歷代大書(shū)法家寫(xiě)德字少一橫，為什么
“德”字的寫(xiě)法，字中少一橫或多一橫，其原因并不簡(jiǎn)單，它反映了這個(gè)字在我國(guó)文字書(shū)寫(xiě)史中的演變過(guò)程。
除甲骨文較難搜索外，“德”字最早的寫(xiě)法，見(jiàn)于周代的青銅器《麥彝》，“雙人旁”的半邊，只寫(xiě)個(gè)“四”字，上無(wú)“十”下無(wú)“一”無(wú)“心”。
而在周代的《散氏盤(pán)》中，其寫(xiě)法已與后代的寫(xiě)法相近，但“德”字中間無(wú)一橫。
這種寫(xiě)法從先秦至漢魏六朝至隋至唐初，在大篆、小篆、竹簡(jiǎn)、帛書(shū)以及漢隸、魏碑中，“德”字中間無(wú)一橫的寫(xiě)法都一貫未變。
唐高祖李淵在未做皇帝時(shí)，曾寫(xiě)過(guò)一篇《為男世民祈疾疏》，其中“合家大小福德”的“德”字中間即無(wú)一橫。
此碑文拓片現(xiàn)收入《中國(guó)書(shū)法史國(guó)錄》中。
從歷代經(jīng)典書(shū)法碑帖中，可以發(fā)現(xiàn)，楷書(shū)偶有橫畫(huà)，行書(shū)幾乎見(jiàn)不到有橫，而顏真卿的幾乎每個(gè)字都加了橫。
“德”字中間多寫(xiě)一橫，在唐代中期始見(jiàn)。
唐代大書(shū)法家李陽(yáng)冰，是李白的族叔，開(kāi)元天寶年間人。
李白曾贈(zèng)詩(shī)“落筆灑篆文，崩云使人驚。
”他始學(xué)李斯《嶧山碑》，書(shū)家評(píng)論他：“承玉筋筆法，然在體勢(shì)上變其法。
”他學(xué)秦小篆變勢(shì)又變體，在他書(shū)寫(xiě)的篆書(shū)《千字文》中，“德建名立”的“德”字，在字中間添寫(xiě)了一橫。
這是“德”字有一橫的始見(jiàn)。
幾乎與其同時(shí)，書(shū)法家史惟則在《薦福寺大戒德律師碑額》中，“德”字也加了一橫。
“德”字之中無(wú)一橫的寫(xiě)法，沿至清初，事情來(lái)了一次出人意料的顛覆。
康熙49年（1710年），下旨編《康熙字典》，諭曰：“勒為成書(shū)，垂世永久”。
康熙55年（1716年）書(shū)成，大學(xué)士、陳邦彥在序中寫(xiě)道：“官府吏民，亦有所遵守焉。
”在《康熙字典》中，收入的德字，赫然是有一橫的“德”字。
這樣的結(jié)果是，清以前，無(wú)一橫的“德”字是通用的規(guī)范字，有一橫的“德”字是書(shū)家偶一為之的異體字，《康熙字典》問(wèn)世后，這種情況就倒了過(guò)來(lái)。
清代在典籍文書(shū)中必須使用有一橫的“德”字，民間亦通用成例。
但對(duì)書(shū)法家的書(shū)寫(xiě)則并不限制，如《篆書(shū)字典》中收入了清代鄧石如的兩個(gè)篆書(shū)“德”字，一字有一橫，一字無(wú)一橫。
《中國(guó)書(shū)法史圖錄》收入成親王永瑆的一幅格言，在：“以道德為廣宅”一句中之“德”字即無(wú)一橫。
紀(jì)老師文中的乾秀才寫(xiě)無(wú)一橫之“德”沒(méi)錯(cuò)，但“同治年間也有一字多寫(xiě)”卻有待商榷。
我認(rèn)為“德”字在有清一代，可寫(xiě)無(wú)一橫的“德”字只限于書(shū)法家。
須知《康熙字典》中的規(guī)范字，在清代是不可隨便逾越的~
歷代的書(shū)法家都有誰(shuí)
歷代書(shū)法家（秦漢）－－李斯李斯，字通右，楚上蔡人（今河南上蔡縣），他不僅是秦代著名的書(shū)法家，而是中國(guó)書(shū)法史上有記載的第一個(gè)創(chuàng)新者。
對(duì)漢字書(shū)法的發(fā)展起了先驅(qū)作用。
秦始皇統(tǒng)一國(guó)家后，臣相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，這在中國(guó)文化史上是一偉大功績(jī)。
李斯同時(shí)也是秦著名書(shū)法家。
他主持整理出了小篆。
《繹山石刻》《泰山石刻》《瑯琊石刻》《會(huì)稽石刻》即為李斯所書(shū)。
歷代都有極高的評(píng)價(jià)。
歷代書(shū)法家（東晉）－－王羲之王羲之（303-361，一作321-379），東晉書(shū)法家，字逸少。
原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。
官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱(chēng)“王右軍”。
他出身于兩晉的名門(mén)望族。
王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。
他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。
以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，草書(shū)師法張芝，正書(shū)得力于鐘繇。
觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
與兩漢、西晉相比，王羲之書(shū)風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。
王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書(shū)風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書(shū)體。
草書(shū)濃纖折中，正書(shū)勢(shì)巧形密，行書(shū)遒勁自然，總之，把漢字書(shū)寫(xiě)從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實(shí)際上這是書(shū)法藝術(shù)的覺(jué)醒，標(biāo)志著書(shū)法家不僅發(fā)現(xiàn)書(shū)法美，而且能表現(xiàn)書(shū)法美。
后來(lái)的書(shū)家?guī)缀鯖](méi)有不臨摹過(guò)王羲之法帖的，因而有“書(shū)圣”美譽(yù)。
他的楷書(shū)如《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫(huà)贊》等“在南朝即膾炙人口”，曾留下形形色色的傳說(shuō)，有的甚至成為繪畫(huà)的題材。
他的行草書(shū)又被世人尊為“草之圣”。
沒(méi)有原跡存世，法書(shū)刻本甚多，有《十七帖》、小楷樂(lè)毅論、黃庭經(jīng)等，摹本墨跡廓填本有孔侍中帖、蘭亭序[馮承素摹本]、快雪時(shí)晴帖、頻有哀帖、喪亂帖、遠(yuǎn)宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧懷仁集書(shū)書(shū)《圣教序》等。
他的《蘭亭序》書(shū)法遒媚勁健，端秀清新，純出與自然。
是王羲之的生平得意之作，自古以來(lái)。
被譽(yù)為天下第一行書(shū)
歷代書(shū)法家（唐朝）－－歐陽(yáng)詢(xún)歐陽(yáng)詢(xún)，字信本，潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人。
世稱(chēng)歐陽(yáng)率更。
世人稱(chēng)他的字為“率更體”。
虞世南說(shuō)他 “不擇紙筆，皆能如意 ”。
而且他還能寫(xiě)一手好隸書(shū)。
貞觀五年《徐州都督房彥謙碑 》就是其隸書(shū)作品。
他的書(shū)法，以隸書(shū)為最。
究其用筆，圓兼?zhèn)涠鴦烹U(xiǎn)峭拔，“若草里驚蛇，云間電發(fā)。
又如金剛怒目，力士揮拳。
”其中豎彎鉤等筆畫(huà)仍是隸筆。
他所寫(xiě)《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑》被稱(chēng)為“唐人楷書(shū)第一”。
他的楷書(shū)無(wú)論用筆，結(jié)體都有十分嚴(yán)肅的程式，最便于初學(xué)。
后人所傳“歐陽(yáng)結(jié)體三十六法”，就是從他的楷書(shū)歸納出來(lái)的結(jié)字規(guī)律。
他的行楷書(shū)《張翰思鱸貼》體勢(shì)縱長(zhǎng)，筆力勁健。
墨跡傳世，尤為寶貴。
歐陽(yáng)詢(xún)的兒子歐陽(yáng)通，書(shū)法一本家傳。
父子均名聲著于書(shū)壇，被稱(chēng)為“大小歐陽(yáng)”。
小歐陽(yáng)《道因法師碑》，隸意更濃，然而鋒潁過(guò)露，含蓄處不及其父.。
《虞恭公碑》，全稱(chēng)《唐故特進(jìn)尚書(shū)右仆射上柱國(guó)虞恭公溫公碑》， 明趙涵《石墨鐫華》評(píng)云：“此碑字比《皇甫》，《九成》善小，而書(shū)法嚴(yán)整，不在二碑之下。
”并嘆：“時(shí)信本已八十余，而楷法精妙如此。
”歷代書(shū)法家（唐朝）－－顏真卿唐京兆萬(wàn)年人，字清臣。
開(kāi)元進(jìn)士，遷殿中侍御史，為楊國(guó)忠所惡，出為平原太守，故世稱(chēng)顏平原。
安史之亂，顏抗賊有功，入京歷任吏部尚書(shū)，太子太師，封魯郡開(kāi)國(guó)公，故又世稱(chēng)顏魯公。
德宗時(shí)李希烈叛，宰相盧杞銜恨使真卿往勸諭，為希烈所留，忠貞不屈，被縊殺。
真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，工于尺牘；從褚遂良，張旭得筆法，其正楷端莊雄偉，氣勢(shì)開(kāi)張，行書(shū)遒勁舒和，一變古法，自成一格，人稱(chēng)“顏體”。
宋歐陽(yáng)修評(píng)云：“顏公書(shū)如忠臣烈士道德君子，其端莊尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。
其見(jiàn)寶于世者不必多，然雖多而不厭也”。
《東方朔畫(huà)贊》《 多寶塔碑》《 顏勤禮碑》 《祭侄文稿》《 中興頌 麻姑仙壇記》 《顏家廟碑》《 爭(zhēng)座位稿 自書(shū)告身 》等皆為其名作。
《祭侄文稿》顏真卿行書(shū)墨跡。
元代鮮于樞評(píng)此帖為 “天下第二行書(shū)”。
在此帖真跡中，所有的渴筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見(jiàn)，能讓人看出行筆的過(guò)程和筆鋒變換之妙，對(duì)于學(xué)習(xí)行草書(shū)有很大的益處。
原跡現(xiàn)藏臺(tái)灣故宮博物院。
歷代書(shū)法家（唐朝）－－柳公權(quán)柳公權(quán)，字誠(chéng)懸，京兆華原(今陜西 耀縣)人。
元和初進(jìn)士，歷仕校書(shū)郎、侍書(shū)學(xué)士、官至太子太師，世稱(chēng)柳少師。
他生活在中堂時(shí)期，歷穆、敬、文宗三朝，此時(shí)，唐代書(shū)法改革運(yùn)動(dòng)基本高成，時(shí)代賦予柳公權(quán)的使命不是開(kāi)拓而是守成，柳公權(quán)的歷史功績(jī)?cè)谟谒脛?chuàng)造精神承接顏魯公的成就，取得“顏筋柳骨”的歷史論頂，為唐代書(shū)風(fēng)建設(shè)畫(huà)上了一個(gè)完美的句號(hào)。
《舊唐書(shū)》講：“公權(quán)初學(xué)王書(shū)，遍閱近代書(shū)法，體勢(shì)勁媚，自成一家。
當(dāng)時(shí)公卿大臣家碑版，不得公權(quán)手書(shū)者，人以為不孝。
外夷入貢，皆別署貨幣，曰此購(gòu)柳書(shū)。
”他學(xué)顏?zhàn)?，但能自?chuàng)新意。
世稱(chēng)“顏筋柳骨”，指出他們書(shū)法的不同點(diǎn)。
柳字避開(kāi)了顏?zhàn)址蕢训呢Q畫(huà)，把橫豎畫(huà)寫(xiě)得大體均勻而瘦硬。
他又吸取了北碑中方筆字?jǐn)蒯斀乩饨欠置鞯拈L(zhǎng)處，把點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)得好象刀切一樣爽利深挺。
他又吸取虞，歐楷書(shū)結(jié)體上的緊密，顏真卿楷書(shū)結(jié)體的縱勢(shì), 寫(xiě)出了獨(dú)樹(shù)一幟的柳體。
歷代書(shū)法家（宋）－－黃庭堅(jiān)字魯直，號(hào)山谷道人，涪翁，江西修水人。
后世稱(chēng)他黃山谷。
《宋史·文苑傳》稱(chēng)他：“庭堅(jiān)學(xué)問(wèn)文章，天成性得，陳師道謂其詩(shī)得法杜甫，善行草書(shū)，楷法亦自成一家。
與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門(mén)，天下稱(chēng)為四學(xué)士。
”他自己說(shuō)：“余學(xué)草書(shū)三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。
晚得蘇才翁，子美書(shū)觀之，乃得古人筆意。
其后又得張長(zhǎng)史，懷素，高閑墨跡，乃窺筆法之妙。
”他的行書(shū)，如《松風(fēng)閣》,《蘇軾寒食詩(shī)跋》，用筆如馮班《鈍吟雜錄》所講：“筆從畫(huà)中起，回筆至左頓腕，實(shí)畫(huà)至右住處，卻又跳轉(zhuǎn)，正如陣云之遇風(fēng)，往而卻回也。
”他的起筆處欲右先左，由畫(huà)中藏鋒逆入至左頓筆，然后平出，“無(wú)平不陂”，下筆著意變化；收筆處回鋒藏穎。
善藏鋒，注意頓挫，以“畫(huà)竹法作書(shū)”給人以“沉著痛快”的感覺(jué)。
其結(jié)體從顏魯公《八關(guān)齋會(huì)報(bào)得記》來(lái)，中宮收緊，由中心向外作輻射狀，縱伸橫逸，如蕩槳、如撐舟，氣魄宏大，氣宇軒昂。
其個(gè)性特點(diǎn)十分顯著，學(xué)他的書(shū)法就要留心于點(diǎn)畫(huà)用筆的“沉著痛快”和結(jié)體的舒展大度。
至于他的草書(shū)，趙孟俯說(shuō)：“黃太史書(shū)，得張長(zhǎng)史圓勁飛動(dòng)之意。
”“如高人雅士，望之令人敬嘆。
”我們看他的《花氣詩(shī)》筆勢(shì)蒼勁，拙勝于巧，肥筆有骨，瘦筆有肉，“變態(tài)縱橫，勁若飛動(dòng)”。
其美韻不亞于行楷書(shū)。
《請(qǐng)上座帖》“筆勢(shì)飄動(dòng)雋逸”更是稀世佳作。
歷代書(shū)法家（宋）－－王安石王安石（1021-1086），字介甫，晚號(hào)半山老人，撫州臨川（今屬江西）人。
北宋政治家、文學(xué)家、思想家。
王安石的書(shū)法蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，深得晉宋間人用筆之妙，常為土大大所仿效。
《欏嚴(yán)經(jīng)旨要》卷，紙本，縱29.9厘米，正書(shū)，凡二接，經(jīng)文計(jì)七十二行，行二十三至三十六字不等。
《欏嚴(yán)經(jīng)》唐般刺蜜帝譯。
十卷。
王安石摘錄其中觀世音發(fā)妙耳門(mén)，從聞思修。
此卷，于正書(shū)中間有行書(shū)，淡墨疾書(shū)，筆畫(huà)清勁，雖行次緊密，少有空白，然并無(wú)繚亂之感。
現(xiàn)藏于上海博物館。
歷代書(shū)法家（宋）－－蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山(今屬于四川)人。
他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍以詩(shī)文稱(chēng)著于世，世稱(chēng)“三蘇”。
他的書(shū)法從“二王”， 顏真卿， 柳公權(quán)，褚遂良，徐浩，李北海，楊凝式各家吸取營(yíng)養(yǎng)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力革新。
他講自己書(shū)法時(shí)說(shuō)：“作字之法，識(shí)淺見(jiàn)狹學(xué)不足，三者終不能盡妙，我則心目手俱得之矣。
”他講他的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程時(shí)說(shuō)：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求。
”他重在寫(xiě)“意”，寄情于“信手”所書(shū)之點(diǎn)畫(huà)。
他在對(duì)書(shū)法藝術(shù)深刻理解的基礎(chǔ)上用傳統(tǒng)技法去進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)造，在書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)造中去豐富和發(fā)展傳統(tǒng)技法，不是簡(jiǎn)單機(jī)械的去模古。
他在執(zhí)筆方法上運(yùn)用異于常人的特殊方法，還注意書(shū)寫(xiě)工具的改革。
其代表作有《天際烏云帖》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》、《春帖子》、《愛(ài)酒詩(shī)》、《寒食詩(shī)》、《蜀中詩(shī)》、《醉翁亭記》等。
《黃州寒食詩(shī)帖》 蘇軾作。
是蘇軾行書(shū)的代表作。
這是一首遣興的詩(shī)作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。
詩(shī)寫(xiě)得蒼涼多情，表達(dá)了蘇軾此時(shí)惆悵孤獨(dú)的心情。
此詩(shī)的書(shū)法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。
通篇書(shū)法起伏跌宕，光彩照人，氣勢(shì)奔放，而無(wú)荒率之筆。
《黃州寒食詩(shī)帖》在書(shū)法史上影響很大，被稱(chēng)為“天下第三行書(shū)”，也是蘇軾書(shū)法作品中的上乘。
歷代書(shū)法家（宋）－－趙孟?\\\\字子昂，號(hào)雪松道人，又號(hào)水晶宮道人，湖州(浙江吳興)人。
宋太祖子秦王德芳的后裔。
宋滅亡后，歸故鄉(xiāng)閑居，后來(lái)奉元世祖征召，歷仕五朝，官至翰林學(xué)士承旨，榮祿大夫，封魏國(guó)公，謚文敏。
擅長(zhǎng)篆、隸、楷、行、草各體、冠絕古今。
著有《松雪齋集》。
趙孟?\\\\是元代初期很有影響的書(shū)法家。
《元史》本傳講，“孟俯篆籀分隸真行草無(wú)不冠絕古今，遂以書(shū)名天下”。
贊譽(yù)很高。
據(jù)明人宋濂講，趙氏書(shū)法早歲學(xué)“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗趙構(gòu))書(shū)，中年學(xué)“鐘繇及羲獻(xiàn)諸家”，晚年師法李北海。
此外，他還臨撫過(guò)元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人，集前代諸家之大成。
誠(chéng)如文嘉所說(shuō)：“魏公于古人書(shū)法之佳者，無(wú)不仿學(xué)”。
所以，趙氏能在書(shū)法上獲得如此成就，是和他善于吸取別人的長(zhǎng)處分不開(kāi)的。
尤為可貴的是宋元時(shí)代的書(shū)法家多數(shù)只擅長(zhǎng)行、草體，而趙孟?\\\\卻能精究各體。
他的文章冠絕時(shí)流，又旁通佛老之學(xué)。
后世學(xué)趙孟?\\\\書(shū)法的極多，趙孟?\\\\的字在朝鮮、日本非常風(fēng)行。
趙氏楷書(shū)中也有上乘之作，如《三門(mén)記》結(jié)體寬博深穩(wěn)，運(yùn)筆酣暢圓潤(rùn)，最適合當(dāng)字帖。
趙氏傳世作品以行楷居多，大多用筆精到，結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)，如《赤壁賦》堪稱(chēng)經(jīng)典之作。
歷代書(shū)法家（明）－－唐寅“明四大家”之一唐寅，被譽(yù)為明中葉江南第一才子。
他博學(xué)多能，吟詩(shī)作曲，能書(shū)善畫(huà)，經(jīng)歷坎坷。
是我國(guó)繪畫(huà)史上杰出的大畫(huà)家。
唐寅字伯虎，更字子畏，號(hào)桃花庵主，魯國(guó)唐生，逃禪仙史，南京解元，江南第一風(fēng)流才子等。
晚年信佛，有六如居士等別號(hào)。
吳縣(今江蘇蘇州)人。
唐寅出身于商人家庭，地位比較低下，在當(dāng)世“顯親揚(yáng)名”主導(dǎo)下，刻苦學(xué)習(xí)，11歲就文才極好，并寫(xiě)得一手好字。
16歲中秀才，29歲參加南京應(yīng)天鄉(xiāng)試，獲中第一名“解元”。
唐寅書(shū)法為畫(huà)名所掩，主要學(xué)趙孟俯，更受李北海影響，俊逸挺秀，嫵媚多姿，行筆圓熟而灑脫，唯筆力稍弱，鉤挑牽絲綿軟，結(jié)構(gòu)亦略趨松散。
故王世貞評(píng)曰：“伯虎入?yún)桥d堂廡，差薄弱耳。
”歷代書(shū)法家（清）－－鄧石如鄧石如，安徽懷寧人，原名琰，字石如，號(hào)頑伯，完白山人，因避清仁宗名諱，故以字行。
出生寒士之門(mén)，祖輩的“潛德不耀”的人品和“學(xué)行篤實(shí)”的學(xué)業(yè)以及驁岸不馴的性格對(duì)他的成長(zhǎng)具有潛移默化之功。
20歲左右即開(kāi)始了一生的游歷生涯，浪跡江湖，到處尋師訪友。
他的一生，伴隨著刻苦自勵(lì)，傾注藝術(shù)的全部生活內(nèi)容幾乎就是“交游”二字。
不求聞達(dá)，不慕榮華，不為外物所動(dòng)，不入仕途，始終保持布衣本色，這完全是一位純粹的藝術(shù)家我行我素、自由自在的“逍遙”人生。
時(shí)人對(duì)鄧石如的書(shū)藝評(píng)價(jià)極高，稱(chēng)之“四體皆精，國(guó)朝第一”，他的書(shū)法以篆隸最為出類(lèi)拔萃，而篆書(shū)成就在于小篆。
他的小篆以斯、冰為師，結(jié)體略長(zhǎng)，卻富有創(chuàng)造性地將隸書(shū)筆法糅合其中，大膽地用長(zhǎng)鋒軟毫，提按起伏，大大豐富了篆書(shū)的用筆，特別是晚年的篆書(shū)，線條圓澀厚重，雄渾蒼茫，臻于化境，開(kāi)創(chuàng)了清人篆書(shū)的典型，對(duì)篆書(shū)一藝的發(fā)展作出不朽貢獻(xiàn)。
隸書(shū)則從長(zhǎng)期浸淫漢碑的實(shí)踐中獲益甚多，能以篆意寫(xiě)隸，又佐以魏碑的氣力，其風(fēng)格自然獨(dú)樹(shù)一幟。
楷書(shū)并沒(méi)有從唐楷入手，而是追本溯源，直接取法魏碑，多用方筆，筆畫(huà)使轉(zhuǎn)蘊(yùn)涵隸意，結(jié)體不以橫輕豎重、左低右高取妍媚的方法而求平正，古茂渾樸，與時(shí)俗館閣體格格不入，表現(xiàn)出勇于探索的精神。
比較而言，他的行草書(shū)不如篆隸功力深厚，這是大多數(shù)人的看法，這里不再贅述。
鄧石如的篆刻藝術(shù)也是值得大書(shū)特書(shū)的，留在古代篆刻里再和你一起探討。
歷代書(shū)法家（清）－－吳昌碩清末著名書(shū)畫(huà)家，篆刻家。
原名俊卿，字昌碩，別號(hào)苦鐵，浙江安吉人。
少年時(shí)他因受其父熏陶，即喜作書(shū)，印刻。
他的楷書(shū)，始學(xué)顏魯公，繼學(xué)鐘元常；隸書(shū)學(xué)漢石刻；篆學(xué)石鼓文，用筆之法初受鄧石如，趙之謙等人影響，以后在臨寫(xiě)《石鼓》中融匯變通。
沙孟海評(píng)：吳先生極力避免“側(cè)媚取勢(shì)”，“捧心齲齒”的狀態(tài)，把三種鐘鼎陶器文字的體勢(shì)，雜揉其間，所以比趙之謙高明的多。
吳昌碩的行書(shū)，得黃庭堅(jiān)、王鐸筆勢(shì)之欹側(cè)，黃道周之章法，個(gè)中又受北碑書(shū)風(fēng)及篆籀用筆之影響，大起大落，遒潤(rùn)峻險(xiǎn)。
歷代書(shū)法家（近代）－－李叔同李叔同，弘一大師幼名成蹊，學(xué)名文濤，字叔同，筆名和別號(hào)甚多，達(dá)250多個(gè)。
祖籍浙江平湖，生于天津。
是我國(guó)著名的書(shū)畫(huà)篆刻家、音樂(lè)家、戲劇家、教育家、詩(shī)人、學(xué)者，中日文化交流的先驅(qū)，二十世紀(jì)中國(guó)十大書(shū)畫(huà)家之一，南山律宗的第十一代世祖。
其把諸多科門(mén)類(lèi)集歸一身，登峰造極，在中國(guó)五千 年的歷史長(zhǎng)河中是空前絕后的，并為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富。
他的一生，是中國(guó)絢麗至 極歸于平淡的典型人物，更是一位曠世奇才，享譽(yù)世界。
李叔同自幼聰穎過(guò)人，五歲時(shí)喪父，從其母王氏習(xí)誦名詩(shī)格言。
十歲時(shí)始讀經(jīng)史諸籍，后從 唐靜巖、趙幼梅學(xué)詩(shī)詞、書(shū)畫(huà) 和篆刻。
李叔同先生的書(shū)法早已享譽(yù)近代中國(guó)書(shū)壇，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師的一幅 字為無(wú)尚榮耀。
李叔同書(shū)法分兩個(gè)時(shí)期，第一時(shí)期出家前，第二時(shí)期出家后.
