如何填寫有關(guān)家風的格言詩句

蘇軾 虞美人 歸心正似三春草。

拭著萊衣小。

橘懷幾日向翁開。

懷祖已瞋文度、不歸來。

禪心已斷人間愛。

只有平交在。

笑論瓜葛一枰同。

看取靈光新賦、有家風。

宋 釋正覺 偈頌二百零五首 孤筇長作水云游，底事而今嗾下休。

一點破幽明歷歷，十分合體冷湫湫。

暗中須透金針穴，轉(zhuǎn)處還藏玉線頭。

劫外家風茲日辨，渠儂真與我儂儔。

治家嚴，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。

--清·王豫《蕉窗日記》　　治家以和平兩字為主。

--清·錢泳《履園叢話·治家》　　覺醒的父母，完全應該是義務的，利他的，犧牲的。

--魯迅《我們現(xiàn)在應該怎樣做父親》　　家有一心，有錢買金；家有二心，無錢買針。

--明·徐渭《殺狗記》　　富貴子弟無成者，失于姑息也；貧賤子弟易成者，習于嚴束也。

--清·陳藎《修匿余編》　　養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰。

--宋·王應麟《三字經(jīng)》　　修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

--《禮記·大學》

關(guān)于“家風、家教”的名言警句有哪些

1、軒冕而敬,偽也。

匿就而愛,私也。

2、家之興替,在于禮儀,不在于富貴貧賤。

3、君子之所人不及,在君慧眼善識人。

家風家訓格言請寫下來

1、勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

　　2、勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。

　　3、見不義之財勿取，遇合理之事則從。

　　4、粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

　　5、居身務期質(zhì)樸，教子要有義方。

莫貪意外之財，莫飲過量之酒。

　　6、施惠無念，受恩莫忘。

凡事當留余地，得意不宜再往。

　　7、親賢者、遠小人；重禮儀、講誠信。

　　8、重道德修養(yǎng)，嚴情操品性；扶正義，斥邪惡。

　　9、貧賤不移心智，富貴不忘濟貧。

　　10、孝敬老人，嚴教子孫；尊老愛幼，親穆存心。

作文展示家庭美德樹立良好家風格言

友誼，讓我們相遇；友誼，讓我們相聚；友誼，讓我們相識……　　還記得那年，你我在同一個輔導班相遇，在同一個學校相聚，在同一個班級相識。

你和我成為一對形影不離的好朋友，你說我是你最好的朋友，是你的知己，是你的閨蜜。

　　還記得那年，我們一起學習，一起玩耍，一起談心事……還記得那次，你跟我說你姐姐要升高中了，與自己的好朋友形同陌路了。

那時，我問你：“我們會不會像她們一樣

”你把手搭在我肩上，天真無邪的笑著說：“無論怎樣的原因，都不能把你我分開，你是我的好閨蜜，我是你的好知己

”我微微笑，仰頭看湛藍的天空……　　上了六年級，你疏遠了我，那個每次下課總跳到我課桌前說說笑笑的你不在了。

每次我的成績越過你，你不再像以前那樣過來祝賀我了，你甩了個冷眼給我，然后轉(zhuǎn)身走了，只留下我在原地一頭霧水；每次你的成績超過了班上的尖子生，你不再那樣給我鼓勵了，你總是走到我身邊，話里帶刺的嘲笑我……我想問，你不是說過我們的友誼不變嗎

　　小考即將到來，接著是入中學的考試，重點中學，是每個人的目標，我們成了競爭對手，不再一起學習，不再一起玩耍，不再一起談心事……你變了，不再那樣單純得像一張白紙，你有了你本不應該的城府，讓人猜不透。

　　我們的友誼哪去了

是被成績掠奪了

還是被考試掠奪了

是你我之間的友誼不堅固了嗎

是你我對彼此膩了嗎

是你我讓考試成績蒙蔽了雙眼嗎

　　我們的友誼到底哪去了

請你回答我，好嗎

請家長寫出自己的家風,家教格言。

好成就都是化出來的。

意志、品德、胸襟等這些最重要的因素不是通過父母的說教等”顯教育“就能產(chǎn)生效果的，而是通過父母的行為即“潛教育”化子的血肉里。

子養(yǎng)成大襟懷的最好方式，除了父母能做好的表率外，就是讓孩子多讀名著，多讀偉人的傳記，讓孩子從小學會用偉人的眼光來看待社會和自己。

姓張的家族家風是什么,格言是什么

“家風”是什么

“家風”是一個家族開展教育的起點。

在傳統(tǒng)中國，社會教育不發(fā)達，人的成長往往依賴家庭教育。

許多大的家族組織，承擔著對本家族成員的社會保障功能：有祠堂、族產(chǎn)、義莊、義塾等等。

家族成員之間通過禮儀性的活動取得聯(lián)系，同時也接受家族的集體約束。

在這一層面，家風家訓好比家族“綱領(lǐng)”，指導和規(guī)訓著每一位家族成員的生活和行為。

“家風”還是家族的共識性的道德觀念。

無錫《錦樹堂錢氏宗譜》所記載錢氏《家訓》，可以概括為“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八字。

在傳統(tǒng)社會，家風往往是儒家核心價值觀念的具體展開，因族群的生活環(huán)境及文化傳統(tǒng)不同，側(cè)重會略有不同。

但無外乎是教人向善、積極進取、勤勞節(jié)儉。

在每一個具體的家族中，家風不僅是道德教化的口號，還是家族精神的體現(xiàn)，通過代代家族成員具體的行為而踐行和傳承。

有的歷史人物，可能和這個家族并無直接的血緣關(guān)系，但是因為相同的姓氏往往也被說成是本族的祖先。

用祖先的榮耀和事跡，增強自身的榮譽感和尊嚴感，凝聚家族成員，使他們對于姓氏家族本身產(chǎn)生認同。

家風實際是一種經(jīng)過歷史積累而形成的精神尺度。

家風的凝聚，常體現(xiàn)在一些祠堂的堂號上。

各個家族往往選取本族中最杰出祖先的事跡，作為本族祠堂的堂號——如弘農(nóng)楊氏家族的“四知”堂，江都卞氏家族的“忠貞”堂等。

不少家族的行第譜本身也是家風的凝聚，如義門陳氏家族的行第譜“三恪封虞后，良家重海邦”表明該族陳姓出自虞舜，為名門望族。

無論是堂號，還是行第譜，都凝聚著古人對于杰出祖先的崇拜，凝聚著對于后代的美好期望。

即便是不識字的族人，也可以爛熟于心，可謂用心良苦。

《禮記·大學》所列“八條目”：格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，前四者是為修身而做的準備，雖未必人人都能治國、平天下，而修身、齊家卻是每個人都可以做到的。

踐行家風，實踐德行，即為實現(xiàn)人的志業(yè)而做的起碼的準備，古人說“求忠臣必于孝子之門”正源于此。

今天已經(jīng)不同于古代社會，我們已經(jīng)沒有了傳統(tǒng)意義上的大“家族”，三口之家，甚至兩口之家已經(jīng)成為最基本的社會單元。

此時重提家風，已經(jīng)不再需要著力批判封建家族制度對人性的戕害，更應當看到，家風對于人的人格養(yǎng)成、培養(yǎng)榮譽感和責任感的積極意義。

我們流淌著祖先的血液，承載著祖先的基因，享有著祖先的姓氏，祖先能成就的德、行，我們是否可以重現(xiàn)并延續(xù)下去

或許這才是重提家風時，每個人必當有的捫心一問。