以格言的真假是否重要,的作文
1.思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也 孔子說賢人就想和他們看齊，看見不是賢人就在內(nèi)心自己反省。
”這句話看起來簡簡單單，再怎么看也就那么一句話，然而，深入一想，如今的我們有誰能做到像孔子說的那樣
我想大概是少之又少吧
但是，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的這種精神是我們每個人都應(yīng)該有的。
開朗的人必然會比內(nèi)向的人朋友多，人緣好，設(shè)想一下，如果一個內(nèi)向的人羨慕那些外向開朗的人緣，如果他一天只會在那想：“哎，如果我是他那該多好，那么我就不會再孤獨，再寂寞，如果我是他……”如果他不去想辦法使自己變開朗,變得人緣好,那么，他一切一切的“如果”就會永遠的是“如果”，不會去實現(xiàn)，他也永遠不會變得人緣好；成績好的人，必然得不到老師們的贊賞，同學(xué)們的夸獎，如果一個成績不太好的人夢想自己的成績變好，得到老師贊賞，同學(xué)夸獎，可如果他一天不去努力使自己提高，成績出類拔萃，只會在那空想的話，那他的夢想就怎么也不會變成現(xiàn)實，他終究是那個成績不好的人，得到老師的贊賞，同學(xué)的夸獎終究只是夢，只是幻影；富人必然會有很多窮人沒有的權(quán)力，如果一個窮人想擁有富人那樣的權(quán)力卻只會坐在那乞求上帝，不去想怎樣才能讓自己成為富人，讓自己擁有富人那樣的權(quán)力的話，他就只能坐在地上乞求富人施舍錢財。
如果人們沒有“見賢思齊焉”的這種精神，那么窮人還是窮人，成績差的人還是成績差的人，內(nèi)向的人還是內(nèi)向的人，不會有所改變。
有些人看到一些品德差的人就只會在一旁指指點點，可你們有沒有想過，你身上也正有這樣令人討厭的品格，別人同樣的討厭你，因此，我們應(yīng)有“見不賢而自省也”的這種精神。
我們應(yīng)做到見賢思齊焉，見不賢而自省
2. 學(xué)而不思則罔 兩千多年前的教育家孔子曾這樣說過：“學(xué)而不思則罔”，意思就是說，一個人在學(xué)習(xí)中，倘若只知道死記硬背，而不加以思考、消化，那他就將毫無收獲。
孔子的話是很有道理的。
一個人從接受知識到運用知識的過程，實際上就是一個記與識、學(xué)與思的過程。
學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的補充，這兩者是緊扣的兩環(huán)，缺一不可。
正如人體對食物的消化過程那樣，只學(xué)不思，那是不加咀嚼，囫圇吞棗；舉一而不能反三，那是未經(jīng)消化、吸收，所學(xué)知識無法化為“己為”。
只有學(xué)而思之，才能將所學(xué)知識融會貫通、舉一反三。
學(xué)與思想結(jié)合，是掌握知識過程中的必由之路，古今中外成功者的事例無不證明了這一點。
在馬列主義傳播到中國大地的時候，以、周恩來等為領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義者，在汲取馬列精髓的同時，結(jié)合中國實情，走“農(nóng)村包圍城市”的道路，最終締造了社會主義新中國。
試想，革命先輩們?nèi)绻皇菍W(xué)與思、思而再實踐，而是一味生搬硬套，教條主義，那么中國革命怎能成功
文藝復(fù)興的大科學(xué)家伽利略，倘若不是在學(xué)習(xí)中獨立思考，“兩個鐵球同時著地”的實驗?zāi)茉诋敃r產(chǎn)生
人類能夠及早掙脫亞里士多德的錯誤理論的束縛
學(xué)而思，思而學(xué)，正是這些偉人成功的經(jīng)驗，同樣也是人類進步的動力之源。
今天正是“知識激增”的時代，知識的領(lǐng)域在不到一個世紀的時間內(nèi)，不知擴大了多少倍“吾生也有涯，而知也無涯”，面對如此浩瀚的知識海洋，光靠死記硬背是不可能到達光明的彼岸的。
因此，美國教育界正在努力改革原有教學(xué)體制，力求培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造能力，以適應(yīng)明天的科學(xué)；歐洲、日本紛紛不其后塵，我們中國的教育體制改革已經(jīng)迫在眉睫、勢在必行。
明天的創(chuàng)造型人才，正是要從今天學(xué)生中培養(yǎng)起來。
所以，我們更應(yīng)該做到：在學(xué)習(xí)中思考，在思考中提出獨立的見解，培養(yǎng)自己的思考能力，來等候明天的選擇。
在學(xué)習(xí)中獨立思考，是學(xué)者、大師們成功的經(jīng)驗，是人類進步的動力源泉，而培養(yǎng)學(xué)生這一能力，是今天的中國在明天得以崛起的希望。
談友情的議論文 急
茫茫人海，是否真情難覓
希望你能夠找到更多真摯的友誼。
-----------------題記友誼是人與人的一種感情，一種心靈的溝通。
其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲等......諸多美德。
古時“高山流水”的琴曲架通了俞伯牙和鐘子期的心靈。
從此“知音”便成了真摯友誼的稱。
我們都渴望友誼，屈膝友誼，但友誼并非是單方面就可以主宰，可以完成的。
需要雙方的心心相印，這樣才能夠與美麗的友誼相遇。
友誼像清晨的霧。
她是質(zhì)樸的情感，而不是絞盡腦汁的應(yīng)付來完成友誼，這樣心靈會感到很累。
友誼像清晨的霧一樣純潔，因為奉承不能得到友誼，友誼需要用忠誠、用心去去澆灌和呵護、互護衷腸才能相互理解。
友誼是一杯清茶，無需太多的色彩來調(diào)劑。
因為沒有一種能夠散發(fā)永遠的芳香。
只需在莞爾一笑中，就完成了友誼的永恒。
也許正因為是這樣，古人才推崇“君子之交淡如水”。
友誼是人生的調(diào)味品。
也是人生的止痛藥，當你不快時，你可以向你的朋友一吐為快。
當你把快樂告訴朋友時，你就得到了兩份快樂。
獲得友誼要因人而異。
或者性格上的共鳴：英雄所見略同；或者興趣上的共鳴：意氣相投，一見如故；或者思想上的共鳴：心有靈犀一點通；或者境界上的共鳴：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
只要是真摯的友誼，都是人生的財富。
友誼是溪、是河、是清新的空氣。
面對清澈的風(fēng)景，我怎么能夠不駐足停留呢
我要收集關(guān)于感情方面議論文素材，親情，友情都可以
還有再問下，感情方面的寫議論文好不好
友誼是志同道合的結(jié)合，是真誠的代名詞。
你若想贏得友誼，就請敞開你的胸懷，噴出你的真情。
庇護你的短處，絕非知已；批評你的錯誤，方是諍友。
事實論據(jù) 寧要朋友不當狀元 唐宣宗時的宰相白敏中，在他年輕時與好友賀拔甚同到長安參加科舉考試。
兩人文才都很好，但主考官王起私下想取出身貴族的白敏中為狀元，不喜歡出身貧寒的賀拔甚。
便派人暗中捎話給白敏中：只要他不和賀拔甚來往就取他當狀元。
白敏中聽后說：“狀元有什么稀罕，怎么也不能不要朋友呀
”說完，就擺起酒宴與賀拔甚開懷暢飲。
后來，王起被白敏中重友情不重功名的品德感動了，就一同取了白敏中和賀拔甚。
一條毛毯系深情 1936年12月西安事變發(fā)生，周恩來肩負中共中央使命，赴西安與張學(xué)良、楊虎城將軍以及在押的蔣介石談判。
出發(fā)前，朱德總司令將伴隨自己多年的一條毛毯贈送給周恩來，供作御寒之用。
這條毛毯還是原國民黨起義將領(lǐng)董振堂當年送給朱德留作紀念的。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，朱德總司令奔赴前線指揮作戰(zhàn)。
周恩來又將這條毛毯回贈給朱老總。
一條毛毯，牢系著兩位革命老戰(zhàn)友的深厚情誼。
心心相印 著名物理學(xué)家愛因斯坦和卓越的電影藝術(shù)家卓越別林，雖然只見過一面，但他們心心相印，友情深厚。
他們相互關(guān)心，相互尊重，互相鼓勵。
愛因斯坦時刻關(guān)注著卓越別林表演藝術(shù)上的成就。
他在給卓越別林的信中寫道：“您的影片《淘金記》是一部世人都懂都喜歡的作品，您一定會成為一位偉大的人物。
”可當時愛因斯坦提出的“相對論”卻很少人能理解。
甚至有些有名氣的物理學(xué)家也不承認“相對論”在科學(xué)發(fā)展道路上的重大意義，反而譏筆愛因斯坦是“瘋子”講“瘋話”。
對此卓越別林在給愛因斯坦信中寫道：“我更加欽佩您。
您的相對論，世界上沒有一個懂，可是您終究成為一位偉大人物。
” 理論論據(jù) 1、人之相識，貴相知心。
謝覺哉《知己難》 2、不得益友，則不如其無友。
惲代英《自訟論》 3、人生得一知己足矣。
魯迅書贈瞿秋白聯(lián)語 4、與朋友交，言而有信。
《論語·學(xué)而》 5、人生貴相知，何必金與錢。
唐·李白《贈友人三首》 6、友誼好像灑一樣，愈是年深日久，便愈是醇美。
《圣經(jīng)后典·便西拉智訓(xùn)》 7、鳥需巢，蜘蛛需網(wǎng)，人需友誼。
[英]布萊克《地獄的箴言》 8、友誼就是力量。
[前蘇聯(lián)]高爾基《老板》 9、士為知己者死。
《史記·刺客列傳》 10、 公正就是友誼。
[俄]柯羅連科《我的同時代人的故事》 11、 與朋友交，只取其長，不計其短。
清·李惺《西匯外集》 12、 與朋友交，言而有信。
《論語·學(xué)而》 13、 不要交順著你的朋友，要交好反歡你的朋友。
俄羅斯諺語 14、 朋友是生活中的陽光。
[美]海約翰《對句詩》 15、 真正的朋友應(yīng)該說真話，不管話多么尖銳。
[前蘇聯(lián)]奧斯特洛夫斯基《演講·少年·青年》 16、 親戚是上帝安排的，朋友是自己挑的。
美國諺語 17、 交上壞朋友的人，是難以得到世人的敬重的。
[俄]克雷洛夫《農(nóng)夫和蛇》 18、 交一個讀書破萬卷的邪士，不如交一個不識一字的端人。
清·金纓《格言聯(lián)璧》 19、 先擇而后交，不先交而后擇。
晉·葛洪《抱樸子·外篇·交際》 20、 富貴交友易，患難顯真情。
英國諺語 21、 患難突然臨頭，朋友真假分曉。
俄羅斯諺語 22、 砧上識好鐵，難處見友情。
中國諺語 23、 難得是諍友，當面敢批評。
陳毅《六十三歲生日述懷》 24、 朋友的一拳，勝過敵人的吻。
中國諺語 25、 和朋友談心，不必留心，但和故人對面，卻必須刻刻防備。
魯迅《致蕭軍、蕭紅》 26、 始交不慎，后必成仇。
清·申居鄖《西巖贅語》
關(guān)于要比較真?zhèn)蔚拿?/h2>
“千教萬教教人求,千學(xué)萬學(xué)學(xué)人。
” ——古語“假作真時假,無為有處有還無。
” ——樓夢》“假作真時真亦假,真作假時假亦真。
” ——
“巧詐不如拙誠”。
——韓非子“言必信，行必果。
” ——《論語·子路》“人而無信，不知其可。
” ——《論文·為政》“與朋友交，言而有信。
” ——《論語·學(xué)而》“凡交，近則必相靡以信，遠則必忠之以言。
” ——《莊子·人世間》“故君子者，信矣，而亦欲人之信己也”；“言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。
” ——《荀子·榮辱》“貪官者，民賊也；奸商者，民蠹也；豪強者，民之虎狼也；其或以知(智)欺愚，恃強凌弱，欺人孤寡，謀人財產(chǎn)，此皆不義之財也；不義之財，理無久享，不極在自身，亦極在兒孫。
不義之財，人人皆得而取之。
故曰：‘做阿寶者’，非‘千’(騙)了，順天之罰而已。
” ——“江相派”：《騙經(jīng)》之《阿寶篇》“《兵法》有云：‘兵不厭詐。
’ 在三十六種計策中，騙計以各種形式和內(nèi)容表現(xiàn)為19計。
如：瞞天過海計，借刀殺人計，聲東擊西計，無中生有計，暗度陳倉計，笑里藏刀計，李代桃僵計，調(diào)虎離山計，欲擒故縱計，拋磚引玉計，金蟬脫殼計，假道伐虢計，偷梁換柱計，假疾不癲計，上屋抽梯計，樹上開花計，空城計，反間計，苦肉計。
” ——陳弓編：《三十六計》(秘本兵法)
有關(guān)真與假的名人名言
“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。
” ——古語“假作真時真亦假,無為有處有還無。
” ——《紅樓夢》“假作真時真亦假,真作假時假亦真。
” ——
“巧詐不如拙誠”。
——韓非子“言必信，行必果。
” ——《論語·子路》“人而無信，不知其可。
” ——《論文·為政》“與朋友交，言而有信。
” ——《論語·學(xué)而》“凡交，近則必相靡以信，遠則必忠之以言。
” ——《莊子·人世間》“故君子者，信矣，而亦欲人之信己也”；“言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。
” ——《荀子·榮辱》“貪官者，民賊也；奸商者，民蠹也；豪強者，民之虎狼也；其或以知(智)欺愚，恃強凌弱，欺人孤寡，謀人財產(chǎn)，此皆不義之財也；不義之財，理無久享，不極在自身，亦極在兒孫。
不義之財，人人皆得而取之。
故曰：‘做阿寶者’，非‘千’(騙)了，順天之罰而已。
” ——“江相派”：《騙經(jīng)》之《阿寶篇》“《兵法》有云：‘兵不厭詐。
’ 在三十六種計策中，騙計以各種形式和內(nèi)容表現(xiàn)為19計。
如：瞞天過海計，借刀殺人計，聲東擊西計，無中生有計，暗度陳倉計，笑里藏刀計，李代桃僵計，調(diào)虎離山計，欲擒故縱計，拋磚引玉計，金蟬脫殼計，假道伐虢計，偷梁換柱計，假疾不癲計，上屋抽梯計，樹上開花計，空城計，反間計，苦肉計。
” ——陳弓編：《三十六計》(秘本兵法)
