以格言的真假是否重要,的作文
“千教萬教教人求,千學萬學學人。
” ——古語“假作真時假,無為有處有還無。
” ——樓夢》“假作真時真亦假,真作假時假亦真。
” ——
“巧詐不如拙誠”。
——韓非子“言必信，行必果。
” ——《論語·子路》“人而無信，不知其可。
” ——《論文·為政》“與朋友交，言而有信。
” ——《論語·學而》“凡交，近則必相靡以信，遠則必忠之以言。
” ——《莊子·人世間》“故君子者，信矣，而亦欲人之信己也”；“言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。
” ——《荀子·榮辱》“貪官者，民賊也；奸商者，民蠹也；豪強者，民之虎狼也；其或以知(智)欺愚，恃強凌弱，欺人孤寡，謀人財產(chǎn)，此皆不義之財也；不義之財，理無久享，不極在自身，亦極在兒孫。
不義之財，人人皆得而取之。
故曰：‘做阿寶者’，非‘千’(騙)了，順天之罰而已。
” ——“江相派”：《騙經(jīng)》之《阿寶篇》“《兵法》有云：‘兵不厭詐。
’ 在三十六種計策中，騙計以各種形式和內容表現(xiàn)為19計。
如：瞞天過海計，借刀殺人計，聲東擊西計，無中生有計，暗度陳倉計，笑里藏刀計，李代桃僵計，調虎離山計，欲擒故縱計，拋磚引玉計，金蟬脫殼計，假道伐虢計，偷梁換柱計，假疾不癲計，上屋抽梯計，樹上開花計，空城計，反間計，苦肉計。
” ——陳弓編：《三十六計》(秘本兵法)
如何辨別名人名言的真假
假作真時，真亦假，無為有時，有也無。
莎士比亞：富貴固然和友誼的好壞無關，但是貧窮卻最能考驗朋友憎愛分明的真假
關于“真與假”的名言有哪些
“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人。
” ——古語“假作真時真亦假,無為有處有還無。
” ——《紅樓夢》“假作真時真亦假,真作假時假亦真。
” ——
“巧詐不如拙誠”。
——韓非子“言必信，行必果。
” ——《論語·子路》“人而無信，不知其可。
” ——《論文·為政》“與朋友交，言而有信。
” ——《論語·學而》“凡交，近則必相靡以信，遠則必忠之以言。
” ——《莊子·人世間》“故君子者，信矣，而亦欲人之信己也”；“言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。
” ——《荀子·榮辱》“貪官者，民賊也；奸商者，民蠹也；豪強者，民之虎狼也；其或以知(智)欺愚，恃強凌弱，欺人孤寡，謀人財產(chǎn)，此皆不義之財也；不義之財，理無久享，不極在自身，亦極在兒孫。
不義之財，人人皆得而取之。
故曰：‘做阿寶者’，非‘千’(騙)了，順天之罰而已。
” ——“江相派”：《騙經(jīng)》之《阿寶篇》“《兵法》有云：‘兵不厭詐。
’ 在三十六種計策中，騙計以各種形式和內容表現(xiàn)為19計。
如：瞞天過海計，借刀殺人計，聲東擊西計，無中生有計，暗度陳倉計，笑里藏刀計，李代桃僵計，調虎離山計，欲擒故縱計，拋磚引玉計，金蟬脫殼計，假道伐虢計，偷梁換柱計，假疾不癲計，上屋抽梯計，樹上開花計，空城計，反間計，苦肉計。
” ——陳弓編：《三十六計》(秘本兵法)
有關真與假的名人名言
李柘遠的格言是真話
有很多的格言，都是李柘遠親自感悟之后才是寫出來的，所以是真的
關于真與假的名言和事例
“巧詐不如拙誠”。
——韓非子“言必信，行必果。
” ——《論語·子路》“人而無信，不知其可。
” ——《論文·為政》“與朋友交，言而有信。
” ——《論語·學而》“凡交，近則必相靡以信，遠則必忠之以言。
” ——《莊子·人世間》“故君子者，信矣，而亦欲人之信己也”；“言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。
”——《荀子·榮辱》“假作真時真亦假,無為有處有還無。
” ——《紅樓夢》“富貴固然和友誼的好壞無關，但是貧窮卻最能考驗朋友憎愛分明的真假。
”——莎士比亞“真與假僅一絲頭發(fā)之差。
”——[波蘭]歐瑪爾·海亞姆《魯拜集》“訛言難信，傳言多失。
”——浦起龍《史通通通釋·采撰》 雷鋒事跡的“真”與“假”重要嗎
雷鋒助人為樂、刻苦學習、辛勤工作的瞬間，為什么“正好”被攝影師拍下來
擺拍的照片還有說服力嗎
要看擺拍是無中生有還是雷鋒真實行為的生動反映 80后記者問雷鋒 為什么雷鋒助人為樂、刻苦學習、辛勤工作的時候，都正好能被攝影師拍下來
82歲的攝影師張峻在接受媒體采訪時坦陳，很多雷鋒的照片的確是補拍的。
張峻是雷鋒生前的戰(zhàn)友，雷鋒入伍后的第一張照片和去世前最后一張遺照都出自他手；雷鋒現(xiàn)存于世的300多張照片中，他拍攝的有224張。
照片是擺拍的，那雷鋒的事跡還是真的嗎
時隔多年，人們不禁發(fā)出這樣的疑問：“假”的照片能否證實“真”的事跡
“擺拍”的照片能有說服力嗎
答真與假很重要。
因為樹立社會典范的目的是引導社會，使之成為大眾的偶像，既然是偶像就不能輕易垮掉。
規(guī)律表明，倒掉一個英雄比樹起一個英雄產(chǎn)生的影響和傷害更大。
怎樣才能不讓英雄垮掉
關鍵是真實，經(jīng)得起大眾的質疑，經(jīng)得起時間的考驗。
換個角度來說，今天是一個思考的時代，質疑的時代，也是一個無法掩蓋真相的時代。
既然開放的社會與新興媒體已經(jīng)把一切和盤托于陽光下，那么希望就全靠原本的真。
講到雷鋒事跡的真與假，爭議最多的莫過于擺拍，這是我們今天大力弘揚雷鋒精神時無法繞過的問題。
如何看擺拍
這需要對我國社會精神引領方式予以把握，同時弄清大眾接受教育的規(guī)律。
西方的精神大廈由宗教信仰構成，我們的精神大廈由政治信仰構成。
宗教信仰需要圣物、宗教場所、雕塑和儀式，這些基本上都是后人做出來的，也就是“擺拍”的。
我們的政治信仰離不開政治理論和最具代表性的信徒，這些都需要以某種方式反映到大眾的靈魂深處，怎么反映
就需要聲像、圖片。
我們當然都知道現(xiàn)場的抓拍更富影響力。
比如，感動中國的人物之一舍己救人英雄孟祥斌。
事件發(fā)生后，“二炮”決定宣傳其事跡，政治機關的同志希望我寫一篇評論，當時我很猶豫，因為這些年來跳水救人的英雄很多，他們堅持讓我看一下視頻資料，我看著看著眼淚下來了：英雄的妻兒看著他們的親人跳下去，從此陰陽兩隔。
當這一悲劇以抓拍鏡頭出現(xiàn)在眼前后，強烈的感染力產(chǎn)生出來。
問題是像這樣能夠抓拍到的英雄行為太少了，緊急事件往往瞬間發(fā)生，很難現(xiàn)場記錄，只能去還原。
我們又期望把英雄的內心及其行為更直觀地表現(xiàn)出來，就需要擺拍，因而也有了專職攝影記者的跟隨，有了大量的鏡頭記錄。
這就是說我們社會的思想政治教育模式與教育規(guī)律要求這么做，而非雷鋒要求這么做。
所以，這里的關鍵不是擺拍，而是看擺拍是無中生有，還是雷鋒真實行為的生動反映。
公允地講，雷鋒異于常人，他有大量普通人做不到的真實事跡。
我前些天到撫順雷鋒紀念館參加“雷鋒精神”高峰論壇，在參觀過程中也有這樣的感受。
我是雷鋒去世的那一年出生的，到了16歲前后才照了第一張照片，并且此后很長時間里照片也不多，而雷鋒卻有那么多照片，并且給人的感覺都是光輝形象，動因何在，或者說照片背后的真實在哪里
讓我們在這里作出回答。
他想到北京見毛主席，要實現(xiàn)這個愿望，就必須多做好事，內心中有高尚的沖動，就有外在的行為，包括形象上的要求，這是真的；他有高尚的思想基礎，也就是苦難的家史，又是這樣的家史讓他對新舊社會兩重天有著強烈的感受，報恩意識很重，這是真的；雷鋒所處的那個時代原本就是一個激情燃燒的歲月，人們普遍單純，物欲遠沒有今天這么重，而精神需要恰恰很強，是時代給他提供了相應的物質基礎，這也是真的；他是在思想斗爭中成長起來，也是生活中成長起來的，比如他穿上那個時代少有的皮夾克，并把照片寄給老家的縣委副書記，因此受到批評，從此開始勤儉節(jié)約，這也是真的……有了這樣許許多多的“真”，我們再來看后來的擺拍，我們還會有雷鋒事跡因擺拍而假的疑問嗎
額，你好，事例暫時沒找到，先發(fā)10個名言吧
求 真假兄弟的名言名句
道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美。
