范蠡名言有哪些 范蠡后代改成什么姓了

范蠡名言　　1、飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

　　2、務(wù)完物、無(wú)息幣。

　　3、農(nóng)末兼營(yíng)。

　　4、千金之子，不死于市。

　　5、平糶各物，關(guān)市不乏，治國(guó)之道也。

　　6、得時(shí)無(wú)怠，時(shí)不再來(lái)；天予不取，反為之災(zāi)　　7、勸農(nóng)桑，務(wù)積谷。

　　8、夏則資皮、冬則資絺、旱則資舟、水則資車(chē)，以待乏也。

范蠡村從古至今一直吸引著大批文人騷客的來(lái)訪，他們路經(jīng)此地吟詩(shī)作文，甚有感觸。

而在如今安徽渦陽(yáng)之地也曾有一個(gè)范蠡村，只是現(xiàn)在更名為李村了，當(dāng)?shù)赜蟹扼缓臀魇┑暮显崮梗郧澳骨坝袕R宇，廟中有西施和范蠡的塑像，現(xiàn)如今已經(jīng)消失，而臨近范蠡和西施墓的便是曾經(jīng)的范蠡村。

且說(shuō)范蠡定居定陶后，生意越做越大，聚集了家財(cái)萬(wàn)貫，遂留下大兒子看管，自己則偕同夫人、幼子四處游歷，曾到大禹治水之地的村莊，發(fā)現(xiàn)此地百姓安居樂(lè)業(yè)，山貨豐富唯獨(dú)缺少食鹽等生活用品，遂產(chǎn)生一個(gè)主意。

在此暫住租下一鋪，比當(dāng)?shù)貎r(jià)高收購(gòu)當(dāng)?shù)厣截?，再以貨運(yùn)去他地販賣(mài)，再回購(gòu)食鹽等用品在此村比當(dāng)?shù)貎r(jià)低價(jià)販賣(mài)，因此招攬了許多人來(lái)此進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)，一時(shí)之間村莊經(jīng)濟(jì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)，百姓生活質(zhì)量得以提高。

因此當(dāng)?shù)厝藶榱烁卸鞣扼?，便將此村為范蠡村，至今還存范蠡街、范蠡鎮(zhèn)，且在逢年過(guò)節(jié)均會(huì)祭拜財(cái)神范蠡。

范蠡后代范蠡為春秋末期著名的政治家和商人，雖從小家貧但胸懷大志，后至越國(guó)立下大功，但不貪圖權(quán)勢(shì)，深有遠(yuǎn)見(jiàn)，辭官離去，從此棄官?gòu)纳?，發(fā)揮其特長(zhǎng)賺取萬(wàn)貫家財(cái)，成為天下聞名的商人。

范蠡雖天下聞名，但是卻一直沒(méi)有納入歷史名人之冊(cè)，想必和范蠡棄官?gòu)奈挠嘘P(guān)系吧，當(dāng)時(shí)范蠡輔佐越王勾踐成功復(fù)國(guó)，在普天同慶之時(shí)，認(rèn)識(shí)到功高蓋主的危險(xiǎn)，便半夜逃跑了，本作為一名忠臣應(yīng)誓死效力國(guó)家，奉行“君要臣死，臣不得不死”的理念，但范蠡為了保全自己而走，不被當(dāng)時(shí)制度所接納。

再者當(dāng)時(shí)的封建制度，重農(nóng)抑商十分嚴(yán)峻，商人是一個(gè)地位非常低下的職業(yè)，范蠡棄官?gòu)纳瘫荒切┪娜怂积X，可見(jiàn)范蠡當(dāng)時(shí)的果敢和決心之大。

現(xiàn)如今范蠡的后代改姓為“忻”，而今在浙江富陽(yáng)一帶得知有范蠡的后代，而關(guān)于為何范蠡后代改姓“忻”他們也給出這樣的解釋。

一是以字答義，“忻”字拆開(kāi)來(lái)，便是“心”和“斤”，這便是心中有斤兩之意，代表著很會(huì)做生意的意思，也附和著范蠡因經(jīng)商發(fā)家致富一說(shuō)。

二來(lái)范蠡起了隱居之意，便一人在屋內(nèi)踱步思考，見(jiàn)院子里子孫嬉笑惹惱毫無(wú)煩惱，便想起了“忻”字，古時(shí)候“忻”同欣，即希望家族欣欣向榮之意。

歷史上范蠡幾次散盡家財(cái),東山再起,用一個(gè)什么成語(yǔ)形容?

范蠡，字少伯，生卒年不詳，漢族，春秋楚國(guó)宛(今河南南陽(yáng))人。

春秋末著名的政治家、軍事家和實(shí)業(yè)家。

后人尊稱(chēng)“商圣”。

他出身貧賤，但博學(xué)多才，與楚宛令文種相識(shí)、相交甚深。

因不滿當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國(guó)，輔佐越國(guó)勾踐。

幫助勾踐興越國(guó)，滅吳國(guó)，一雪會(huì)稽之恥，功成名就之后激流勇退，化名姓為鴟夷子皮，變官服為一襲白衣與西施西出姑蘇，泛一葉扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之間。

期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)，自號(hào)陶朱公，乃我國(guó)儒商之鼻祖。

世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下”。

長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙”，可與共患難，難與同安樂(lè)，遂與西施一起泛舟齊國(guó)，變姓名為鴟夷子皮，帶領(lǐng)兒子和門(mén)徒在海邊結(jié)廬而居。

戮力墾荒耕作，兼營(yíng)副業(yè)并經(jīng)商，沒(méi)有幾年，就積累了數(shù)千萬(wàn)家產(chǎn)。

他仗義疏財(cái)，施善鄉(xiāng)梓，范蠡的賢明能干被齊人賞識(shí)，齊王把他請(qǐng)進(jìn)國(guó)都臨淄，拜為主持政務(wù)的相國(guó)。

他喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金；對(duì)于一個(gè)白手起家的布衣來(lái)講，已經(jīng)到了極點(diǎn)。

久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。

”于是，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財(cái)給知交和老鄉(xiāng)。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)也有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

范蠡與西施的故事

范蠡按照越王勾踐的要求，在民間尋覓美女。

擔(dān)任這個(gè)歷史重要任務(wù)的美女，不僅要美麗過(guò)人，而且要膽量過(guò)人，要機(jī)智過(guò)人。

經(jīng)過(guò)千挑萬(wàn)選，范蠡選定了西施和鄭旦。

當(dāng)時(shí)范蠡和西施一見(jiàn)面，西施的美貌與純真便打動(dòng)了范蠡，而西施的心里對(duì)這位年少英雄、氣度不凡的將軍也是一見(jiàn)傾心。

范蠡向西施說(shuō)明了選美的原委，西施被范蠡的那份愛(ài)國(guó)熱情感染了，表示愿意擔(dān)此重任。

　　勾踐親自接見(jiàn)她們，并讓人教習(xí)歌舞、化妝和禮儀，讓人為她們講解歷史、時(shí)局和權(quán)謀。

勾踐還親自給西施面授機(jī)宜。

勾踐把神圣的政治任務(wù)交給她們，交待了三件大事：沉溺夫差于酒色之中，荒其國(guó)政；慫恿夫差對(duì)外用兵，耗其國(guó)力；離間夫差和伍子胥，去其忠臣。

過(guò)了3年，西施拿到“公關(guān)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)證”，于是范蠡將西施等送往吳國(guó)，兩個(gè)相愛(ài)的人終于有機(jī)會(huì)在一起了。

一路上二人備嘗愛(ài)的滋味，由于難分難舍，范蠡有意拖延，送親竟然送了一年多。

等他們走到嘉興縣南一百里的時(shí)候，西施生的兒子已經(jīng)能牙牙學(xué)語(yǔ)了。

后人在這里建造了一個(gè)“語(yǔ)兒亭”，用來(lái)紀(jì)念西施與范蠡的愛(ài)情結(jié)晶。

這在唐陸廣微《吳地記》里有記載，并謂此地“縣南一百里有語(yǔ)兒亭”，是西施入?yún)侵芭c私生子說(shuō)話的地方。

從感情上來(lái)說(shuō)，范蠡是對(duì)不住西施的，范蠡是為事業(yè)犧牲了愛(ài)情，讓自己心愛(ài)的女人充當(dāng)越國(guó)復(fù)仇的工具。

但為了國(guó)家利益，為了自己的愛(ài)人，西施愿意做出犧牲。

范蠡和她約定，吳國(guó)滅亡后，自己定要娶她為妻，白頭偕老。

西施的結(jié)局有兩種說(shuō)法：一是說(shuō)她感覺(jué)已為國(guó)盡忠，但夫差對(duì)她百般疼愛(ài)確實(shí)出自真心，在與他相處的日子里，西施越來(lái)越感覺(jué)他的好，到完成任務(wù)的時(shí)候，她發(fā)覺(jué)自己已真正地愛(ài)上了夫差，而戰(zhàn)爭(zhēng)又讓她失去了夫差。

回到范蠡身邊，她已不愛(ài)范蠡了，也無(wú)顏見(jiàn)范蠡，同時(shí)深感對(duì)不起夫差，于是投湖自盡；一是范蠡找到了她，兩人泛舟五湖，成了一對(duì)神仙眷侶。

在《吳地記》中記述有關(guān)范蠡與西施在越國(guó)破吳后破鏡重圓、泛湖而去以及其他有關(guān)他們的結(jié)局的不同說(shuō)法。

相傳范蠡、西施曾寓居宜興，今天的蠡墅就是他們當(dāng)年居住過(guò)的地方，而江蘇一些地方的“施蕩橋”、“西施蕩”等名稱(chēng)也都與西施有關(guān)。

這都是網(wǎng)上說(shuō)的。

范蠡用白話怎么讀，它的意思是什么

在春秋時(shí)期，范蠡的老師計(jì)然就對(duì)“低吸高拋”有過(guò)經(jīng)典論述：貴上極則反賤，賤下極則反貴；貴出如糞土，賤取如珠玉。

計(jì)然是范蠡的老師，名叫辛文子，是晉國(guó)逃亡公子的后代，是一個(gè)大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是一個(gè)技術(shù)精湛的“相者”。

范蠡將老師的經(jīng)商經(jīng)典融會(huì)貫通，著有《計(jì)然篇》，在《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》中均有記載，但皆已流失。

范蠡用計(jì)然傳授的方法，到山東定陶去經(jīng)商，因?yàn)樗J(rèn)為定陶是天下的中心，與四方的諸侯國(guó)四通八達(dá)，貨物交易起來(lái)十分便利。

范蠡的方法是治理產(chǎn)業(yè)，但是隨機(jī)應(yīng)變，與時(shí)逐利，而不是苛求他人。

他認(rèn)為善于經(jīng)營(yíng)致富的關(guān)鍵是：能夠任用賢人，懂得把握時(shí)機(jī)。

在19年的時(shí)間里，范蠡三次賺了千金之財(cái)，兩次都散給了貧窮的朋友和遠(yuǎn)房同姓的兄弟。

到了晚年，范蠡精力衰竭，把產(chǎn)業(yè)委托給了子孫，變成了家族式的企業(yè)。

子孫們繼承了他的產(chǎn)業(yè)，繼續(xù)滾雪球式的發(fā)展，終于有了家財(cái)巨萬(wàn)。

范蠡具有深邃的經(jīng)濟(jì)思想：他認(rèn)為物價(jià)貴賤的變化，是由于供求關(guān)系的有余和不足，主張谷賤時(shí)由官府收購(gòu)，谷貴時(shí)平價(jià)售出。

其言論見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》和《史記·貨殖列傳》。

他的經(jīng)濟(jì)思想至今對(duì)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

范蠡認(rèn)為，越國(guó)善蠶桑，齊國(guó)善耕鋤，秦國(guó)善冶煉，趙國(guó)善土木，各國(guó)有各國(guó)的長(zhǎng)處，經(jīng)商就是促成各國(guó)的交流。

在重農(nóng)輕商的傳統(tǒng)社會(huì)中，這樣的見(jiàn)解難能可貴。

他在經(jīng)濟(jì)上主張“知斗則修備，時(shí)用則知物”，“貴上極則反賤，賤下極則反貴”，“時(shí)不至不可強(qiáng)生,事不究不可強(qiáng)成”，“得時(shí)不成,反受其殃” 等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人們不僅要尊重客觀規(guī)律，而且要運(yùn)用和把握客觀規(guī)律，應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的變化。

范蠡運(yùn)用這一經(jīng)濟(jì)思想治理越國(guó)，達(dá)到了民富國(guó)強(qiáng)，雪了國(guó)恥。

在功成身退之后又用他的經(jīng)濟(jì)思想從事經(jīng)商，成為我國(guó)歷史上最著名的商業(yè)巨富，史稱(chēng)陶朱公，“陶朱”便成為巨富的代名詞。

范蠡成為后世商人供奉的偶像，謂之“商圣”。

相傳范蠡還是十六兩老秤的發(fā)明者。

據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)為了設(shè)置秤的度量衡單位，范蠡用南斗六星和北斗七星，外加福祿壽三星，組成了十六兩秤的“秤星”，告誡商人，缺一兩折福，缺二兩折祿，缺三兩折壽。

這種十六兩秤，一用就是兩千多年。

在漢族民間，范蠡被尊為財(cái)神。

南方很多百姓家里敬財(cái)神，都是一文一武，武財(cái)神是趙公明，文財(cái)神就是范蠡。

作為商人, 范蠡還是我國(guó)重視消費(fèi)者的第一人。

他提出“人棄我取，人取我與，為消費(fèi)者謀”。

漢族民間流傳，范蠡離開(kāi)勾踐，攜西施，隱居吳縣，從事手工業(yè)制作。

把鄉(xiāng)人不買(mǎi)的竹子，以極低的價(jià)格收購(gòu)，長(zhǎng)的制作戰(zhàn)塔竹，短的制作成竹掃帚。

別人不買(mǎi)的蘆葦以極低的價(jià)格收購(gòu)，長(zhǎng)的編成蘆葦席，短的編成蘆花掃帚。

買(mǎi)別人不要的樹(shù)垛，粗的制成貼板，細(xì)的制成棒桿。

范蠡和西施將貨物用船運(yùn)到東橋售賣(mài)。

有一位身穿粗布衣的嫂子一定要買(mǎi)一把好看的蘆花掃帚，范蠡反爾不賣(mài)，眾人不解，范蠡說(shuō)：“這位嫂子家境貧寒，家地面潮濕，不適合用蘆花掃帚。

”有一位小孩買(mǎi)貼板，付錢(qián)之后轉(zhuǎn)身就跑，范蠡叫住小孩，眾人不解，范蠡說(shuō)：“因?yàn)槿硕?，為防止小孩迷失，叫住小孩?/p>

”并將多余的錢(qián)退給小孩。

有一位老頭買(mǎi)掃帚，范蠡收錢(qián)后，并不給帚，眾人不解，范蠡說(shuō)：“人多擁擠，老頭體弱行動(dòng)不便 ，故而收錢(qián)不與。

”直到人散，才將最后一把掃帚給老人。

范蠡是水產(chǎn)漁業(yè)的祖師爺, 公元前473年春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，范蠡在蠡墅隱居時(shí)，所著《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》是世界上第一部養(yǎng)魚(yú)專(zhuān)著, 距今有2400多年的歷史，這是世界公認(rèn)的。

我國(guó)第一部農(nóng)業(yè)百科全書(shū)，成書(shū)于公元六世紀(jì)三、四十年代,，比《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》晚了200多年，其中就摘錄了《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》的內(nèi)容。

英國(guó)著名科技史專(zhuān)家李約瑟博士考證，根據(jù)古籍文獻(xiàn)記載，得出兩條重要論斷：一是“中國(guó)是世界上池塘養(yǎng)魚(yú)最早的國(guó)家，遠(yuǎn)在殷商時(shí)代即開(kāi)始了養(yǎng)魚(yú)。

”二是范蠡《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》“是2400年前的作品，是世界上最早的養(yǎng)魚(yú)專(zhuān)門(mén)文獻(xiàn)， 也是養(yǎng)魚(yú)的始祖，對(duì)世界養(yǎng)殖學(xué)史來(lái)說(shuō)是有重要價(jià)值的文獻(xiàn)。

” 在這部書(shū)中，對(duì)養(yǎng)殖對(duì)象、建造魚(yú)池工程、密養(yǎng)輪捕、良種選留及產(chǎn)子孵化等方面均有論述。

范蠡的《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》不論對(duì)我國(guó)歷史上的養(yǎng)魚(yú)業(yè)、水產(chǎn)養(yǎng)殖學(xué)或歐洲養(yǎng)鯉事業(yè)的發(fā)展，均起了相當(dāng)?shù)淖饔茫?而且即使是今天，它對(duì)我國(guó)的漁業(yè)生產(chǎn)仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。