“無以規(guī)矩 不成方圓“誰說的
成語詞條： 不以規(guī)矩，不成方圓 成語發(fā)音： bù yǐ guī jǔ，bù chéng fāng yuán 成語釋疑： 規(guī)：圓規(guī)；矩：曲尺。
比喻做事要遵循一定的法則。
成語出處： 戰(zhàn)國·鄒·孟軻(其實就是孟子)《孟子·離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不成方圓。
”
一命二運三風水，四積陰德五讀書。
六名七相八敬神，九交貴人十養(yǎng)生。
是什么意思
最好能解釋的詳細點
1、讀萬卷書，行萬里路。
——劉彝2、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
——于謙3、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。
——劉向4、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。
——蘇軾5、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。
——李苦禪6、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。
——阮元7、書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。
——陸游8、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。
——蘇軾9、讀萬卷書，行萬里路。
——劉彝10、讀書百遍，其義自見。
——《三國志》11、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。
——歐陽修12、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。
——朱熹13、讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒。
——富蘭克林14、與肝膽人共事，無字句處讀書。
——周恩來15、讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。
——朱熹
出自司馬遷的十句文言文名句
1、前事之不忘,后事之師也.【注釋】選自《史記 秦始皇本紀》.譯文：吸取過去的經(jīng)驗教訓(xùn),可以作為以后的借鑒.賞析：把以往的得失當作將來的借鑒,也就是追溯以往而策勵將來.有些追悔過去的過失,還有些人以炫耀以往的成功,但如果僅僅沉浸于追悔與炫耀之中,而不去覺悟?qū)磉^去的重演或成功不可能再來,那對將來事業(yè)的成功沒有任何幫助.因此必須吸取以往成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn),防止將來錯誤再度發(fā)生.不再去蹈以往的覆轍,那才是有益之舉.就這一點來說,前人已給我們總結(jié)出了極為寶貴的經(jīng)驗.2、項莊舞劍,意在沛公.注釋：選自《史記 項羽本紀》.意：意圖.譯文：項莊舞劍的目的,在于刺殺劉邦.賞析：《史記》中記載,劉邦到鴻門去拜見項羽,項羽留他飲宴,謀士范增讓項莊以舞劍助興為名,準備乘機殺死劉邦,劉邦的謀士張良對樊噲說：“今者項莊舞劍,其意常在沛公也.”后即用以比喻說話或行動雖然表面上另有名目,實則想乘機害人.3、家貧則思良妻,國亂則思良相.【注釋】選擇《史記 魏世家》.思：思慕,懷念.亂：混亂,動亂.【譯文】家境貧寒就會思慕賢惠的妻子,國家動蕩就會渴望有才能的宰相.【賞析】：魏文候選相時有兩個人選,一個魏成子,另一個是翟璜.魏文候不知道該選誰為好,猶豫不決,于是去征求李克的意見.李克說：“平時考察他親近的人,富貴時考察他交往的人,做官時考慮他舉薦的人,窮困時考察他不做的事,貧賤時考察他不要的東西.”這里,李克提出了辨別何選拔人才的方法問題.即看一個人操守品德如何,主要是看他面對貧窮與富貴、低賤與騰達時如何為人處事,而不是聽他自吹自擂.只有言行一致,表里如一的人,才稱得上君子.也只有這樣得人,才能擔當起扶危定傾、理亂興治的重任.4、一沐三捉發(fā),一飯三吐哺.【注釋】選自《史記 ·周魯公世家》.沐：洗頭發(fā).吐哺：吐出口中所吃的食物.【譯文】洗一次頭三次提起頭發(fā),吃一頓飯三次吐出口中的食物,為的是接待來客.【賞析】周公告誡伯禽說：我是文王的兒子,武王的兄弟,成王的叔父,就地位來說在天下也不是低賤的了.然而我仍然“一沐三捉發(fā),一飯三吐哺”,頻頻起身接待來訪的人,唯恐失去天下有才能的人.說明周公懂得尊重人才,誠心待士和對人極為重視,也說明人才對治國平天下極為重要.5、倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱.【注釋】選自《史記 管宴列傳》.倉廩：倉庫.實：充實.榮辱：光榮和恥辱.【譯文】倉庫充實,人民就懂得禮節(jié)；衣食豐裕,人民就知道光榮和恥辱.【賞析】管仲擔任齊相主持政務(wù)以后,與百姓同好惡,流通貨物,積累資財,使得齊國很快走上國富兵強的道路.管仲所說的“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”也成為齊國自強求富的指導(dǎo)思想.人民生活富裕,府庫財富充盈,禮儀就能得到發(fā)揚,政令才能暢通無阻.管仲抓住了治國的根本,經(jīng)過多年的治理,齊國逐漸強盛起來,成為春秋第一霸,歷史上也有了齊桓公“九合諸侯,一匡天下的記載”.13、士為知己者死,女為說己者容.【注釋】選自《史記 刺客列傳》.士：男子的通稱.知己：了解自己的人,好朋友.說：同悅,使高興,使喜歡.容：裝飾打扮.【譯文】大丈夫甘愿為了解和賞識自己的人去死,美女情愿為愛慕自己的人修飾容貌.【賞析】晉國人豫讓曾服侍范中行氏,不得重用,后做智伯家臣,智伯對他很是尊寵.后來智伯被趙襄子所滅,豫讓發(fā)誓說：“士為知己者死”,于是改名換姓,喬裝打扮,多次行刺趙襄子,未果自盡.這句流傳千古的名句揭示出人類一種普遍的知恩圖報的心理.15、慈母有敗子而嚴家無格虜.【注釋】選自《史記 李斯列傳》.格虜：刁滑而兇悍的奴仆.【譯文】慈愛的母親有敗家的孩子,嚴格的家庭里沒有刁滑而兇悍的奴仆.【賞析】這是李斯在秦末農(nóng)民大起義爆發(fā)后,為迎合秦二世的殘暴河貪欲獻計獻策的一分奏章,也是李斯奉行的發(fā)家學(xué)說走向沒落的標志.他借用“慈母有敗子而嚴家無格虜”這句話,勸秦二世厲行苛政,他認為,賢明的君主所以賢明,就在于能夠嚴格追究河察處輕微的罪過,這樣臣民就不敢犯法了.這一主張是發(fā)家政治的必然產(chǎn)物,它標志著發(fā)家學(xué)說已從富國強兵的進步思想變成了促使秦滅亡的反動論調(diào),它在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭沒有起到任何的積極的進步作用,將它與《諫逐客書》相比,同一個李斯,前后判若兩人.但在封建專制制度下,即使有不做民賊的賢明皇帝,卻沒有皇帝不是獨夫.如何處理君臣關(guān)系、人主與子民的關(guān)系,是歷朝皇帝必須精通的一門學(xué)問,否則就會危急皇帝的尊嚴、權(quán)勢、利益和絕對的統(tǒng)治.所以,李斯勸秦二世厲行苛政的主張,對歷朝都有重大影響,今天讀來,就不僅僅世在讀秦朝政治一份難得的自供狀,而且也是在讀整個封建社會一本難得的教科書,不持批判的態(tài)度將會誤入歧途.16、智者千慮,必有一失；愚者千慮,必有一得.【注釋】選自《史記 淮陰侯列傳》.智：聰明,智慧.慮：思考,謀劃.愚：蠢笨,無知.得：得到,獲得.【譯文】聰明的人在上千次考慮中,總會有一次失誤；愚蠢的人在上前次考慮中,總會有一次收獲.【賞析】這幾句成語包含了一種樸素的辯證法思想,說明任何事物都是一分為二的,聰明之人不可能永遠聰明,他也有失誤的時候,只要正確對待失誤,才能將它降低到最少.反之,看似愚笨的人,他也有聰明的時候,只要加以學(xué)習,就會有所收獲.17、得黃金百斤,不如得季布一諾.【注釋】選自《史記 季布欒布列傳》.諾：許諾,諾言.【譯文】得到黃金百斤,比不上得到季布一句允諾.【賞析】這是當時楚地流傳得一句諺語.也是對季布“其言必行,其行必果,已諾必誠,不愛其躬,赴士之 困”俠義品格的由衷贊賞.說明男子漢大丈夫說話要算數(shù),要信守諾言,對自己說出的話要敢于負責.成語“一諾千金”源于此.18、其身正,不令而行；其身不正,雖令不從.【注釋】選自《史記 李將軍列傳》.身：自身,本身.正：正派,正直.令：發(fā)布命令.行：做,行施.從：聽從,順從.【譯文】在上位的人本身行為端正,即使不下命令,人們也會遵守奉行.在上位的人行為不端正,即使發(fā)出命令人們也不會遵守奉行.【賞析】此語出自《論語 子路》篇,司馬遷引用這句話是為了贊揚李將軍的為人,說他誠懇質(zhì)樸,雖不善言談,但在他死的時候,天下無論認識他的人和不認識他的人都為他極盡哀痛.他的品質(zhì)確實得到了士大夫們的信任.由此也說明了這樣一個道理,作為統(tǒng)治者要處處以身作則,率先垂范,不是用言語而是用自己的行為感召天下,“上行下效”,這樣才能使自己的國家興旺起來.否則,“上梁不正下梁歪”,就會招致國家的敗亡,人心的離散,導(dǎo)致社會的混亂和無秩序狀態(tài)的產(chǎn)生.19、飛鳥盡,良弓藏.（狡兔死,走狗烹；敵國破,謀臣亡.）【注釋】選自《史記 越王勾踐世家》.盡：完.良：好,優(yōu).【譯文】飛鳥被捕完了,良弓自然要收藏起來.【賞析】身處順境被主人恩寵,往往會招來禍患,所以一個人志得意滿,功成名就,要急流勇退,見好就收.因為“功高震主者身危,名滿天下者不賞”.“弓滿則折,月滿則缺”,“凡名利之地退一步便安穩(wěn),只管向前便危險了.”張良、范蠡等人功成身退,急流勇退,常讓后人感嘆贊賞；而李斯為秦國建立功勛而身亡,發(fā)出“出賞蔡東門逐狡兔豈可得出”的哀鳴,正說明俗語說的“爬得越高,摔得越重”得道路.實際上,“走運”的人深知“見好就收”的道理,他們隨時愿意根據(jù)情況變化而修訂策略,以抓住良機,全身而退.而一些在事業(yè)上“倒運”的人往往剛愎自用,自高自大,不知該在什么時候改變策略以減少損失,最后往往落得個身敗名裂的下場.20、鳥之將死,其鳴也哀；人之將死,其言也善.【注釋】選自《史記 滑稽列傳》.善：友好,和氣.【譯文】鳥將要死的時候,它的叫聲是悲哀的；人將要死的時,他的話也是善良的.【賞析】這句人們傳誦千古的名言,是世人對禽情人性進行長期觀察后總結(jié)出來的精辟之見,它道出了善是人的本來面目,人在生命走到盡頭時,回歸到了善的境界,總愿將自己最美好的東西奉獻出來,給人們留下美好的回憶.21、不鳴則已,一鳴驚人.【注釋】選自《史記 滑稽列傳》.【譯文】不叫罷了,一叫就使人震驚.【賞析】齊威王喜歡使用隱語,即不直述此事而借它詞來暗示的話語.一次淳于 用隱語對他說：“國中有大鳥,止之王庭,三年不飛不鳴,王知此鳥何也?”王曰：“此鳥不飛則已,一飛沖天,不鳴則已,一鳴驚人.”此鳥是齊威王的自喻,用大鳥的一飛沖天,比喻自己雖然暫時不露聲色,實際上已做好了充分的準備,一旦行動起來便是震驚天下的遠大舉動,充分表達了齊威王的遠大抱負何理想,以后的史實也正面了齊威王自喻的形象準確.
人生哪能多如意，萬事只求半稱心。
杭州寺中有一副對聯(lián)：上聯(lián)是“人生哪能多如，下聯(lián)是“萬事但稱心”。
用心品味、細細，令人茅塞頓開。
其意是奉勸世人心態(tài)要寬松、從容、大度、豁達，眼界放寬，心平氣和地追求“半稱心”的生活。
古人說：“天下事不如人意者，十之八九。
”假如事事盡如人意，那有什么努力和輝煌精彩可言呢
人生不存在十全十美，有遺憾才顯出生活本色。
人生幾十年，酸甜苦辣咸，各種滋味都有，故稱“百味人生。
”人生追求完美，但總會留下無盡的遺憾。
西方諺語：“當你選擇面對陽光，黑暗永遠在你的背后。
”面對陽光吧
在五光十色眼花繚亂的花花世界的誘惑面前，特別是在激烈競爭，崇尚快餐文化的今天。
只有“萬事只求半稱心。
”，才能坦然地的面對人生，淡泊地看待榮辱得失。
“人無千日好，花無百日紅。
”一帆風順，一路平安是一種良好的祝愿，人生路上風云變幻，甚至暴風驟雨會常見，而錯失良機抱怨終生之事也常有之。
世界上有走不完的路，也有過不了的河。
過不了的就掉頭而回，也是一種智慧。
萬事稱心無非一切天遂人愿，心想事成。
但商品社會世間萬象矛盾叢生，現(xiàn)實生活變幻莫測，苦悶、失意之事常常會出現(xiàn)，人與人之間的飛短流長也難免，所有這些都是客觀存在，顯然不可能事事稱心如意。
由此可見，萬事如意不能苛求。
然而，萬事心寬福自來，這樣開導(dǎo)人的話倒有些哲理。
清代戲曲理論家李漁曾在《閑情偶記》中說：“心和則百體皆和。
”只有平心靜氣胸無大多的雜念，就能成為神靜智靈之輩，眼前就會一片光明燦爛，便能及時把握機遇，化險為夷，這是改變命運的最大財富。
水墨留白，可繪出最新最美的畫；心靈留白，人就可以浮想聯(lián)翩；生命留白，就會滋潤出妙趣橫生的快樂。
如果李白不是不是得不到官場青睞而貶職，就不會挎一柄長劍，浪跡江湖，也就難留下字字珠璣，響徹盛唐的千古名詩。
“失之東偶，收之桑榆”、“魚與熊掌不可兼得”的名言，來平衡自己的心態(tài)，而不去吃“后悔藥”，你就會一步一步走向幸福的彼岸。
精神上既要領(lǐng)悟了生的道理，又能達觀地對待死，那就是人生藝術(shù)，也是泰然自若的減壓法。
“泰然”心態(tài)，就是“神安”。
弘一大師，在一位老友家用餐，只要了一碟蘿卜、一碗大米飯、一杯白開水。
老友過意不去，便笑著問：“你不嫌腌蘿卜咸，白天水淡
”弘一大師笑著說：“這咸有咸的味，淡有淡味道。
”國畫大師豐子愷聽后感慨地贊嘆說：“人生本如此，咸淡兩由之。
”從天到地是一瞬，從生到死是一生。
生命如茶，細細的品嘗，才會感到滋味無窮，倘若你狼吞虎咽則淡然無味。
世界如此美好，活著是如此快樂。
詩人謝靈運云：“萬事難并歡，達生幸可托”，是說世上萬事不可能都有如意，只有遇事心寬，才能有好心情。
人生如同航海，難免會遇到大波濤、小浪花，甚至驚濤駭浪。
“想得開就是天堂，想不開便是地獄。
”“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。
”這是明朝洪應(yīng)明的名句。
意思是說一個人應(yīng)保持一份好的心情，遇事來個“冷處理”千萬不要“肝火旺”，才能處世通達明智、沉浮自如。
對于一些細小的枝節(jié)問題，不必斤斤計較，對一些不順耳的話可“聽而不聞”，對不順眼的事可“視而不見”。
做到“不管風吹浪打，勝似閑庭信步。
”快活風流，確實人人所向往的，然而，對它的領(lǐng)會卻不盡相同，“酒色財氣四堵墻，人人都在墻內(nèi)藏”，能跳出墻外者可謂“美麗的人生”。
“野花不種年年有，煩惱無根日日生。
”人生的旅途漫長而坎坷，曲折而復(fù)雜的，常常是難以預(yù)想到的，這其中包括：理想、事業(yè)、家庭、和個人生活。
重要的是要能主宰自己，做生活的主人。
生命是一首歌，吟唱著人生悲歡離合的苦樂年華。
古往今來的圣賢和智者，都能勇敢的面對人生，不時地調(diào)控心態(tài)適應(yīng)環(huán)境，以不變應(yīng)萬變，守住做人的準則，守住心靈的貞潔，不貪，不奢，不亂方寸，不忘根本。
從而真正達到“淡泊明志，寧靜致遠”的境界。
莊子曾說過：“死生為晝夜”，不過是自然規(guī)律而已。
生固可欣，死亦坦然，“云散水流去，寂然天地空”，淡泊以明志，沒有什么可悲觀的。
心靈留白，生命留白，就會心態(tài)良好、精神充實，就能建筑起健康平臺；就會擁有充實、坦然、意蘊深厚、絢麗多彩的人生。
心靈就可以在寧靜的家園中安然入睡，受傷的心靈就會喜出望外的修補，生命就會變得堅強美好
當然，“害人之心不可有”，倘若干了傷天害理的勾當，身后留下遺臭萬年，就自當別論了。
所以說：“活得要瀟灑，死得要安祥。
”人生往往有力不從心，脆弱無助的時刻，有沮喪、懊惱，有失望、痛苦的時候。
此時你必須學(xué)會自我解脫，想不開等于自尋苦惱，耿耿于懷、苦思苦想，真是何苦來
人生活在世上，何必“活得好累”。
開心是一個人心態(tài)好、也是對生活憧憬和摯愛的結(jié)果。
那些對生活心灰意冷者，即使整日披金戴銀、美味佳肴，也會悲鳴“活得真沒意思。
”如林黛玉那樣見花落淚、聽曲傷心、多愁善感、顧影自憐。
反之，即便一個人到了貧病交加的又無助地步，路人送上半碗稀飯，一塊烤紅薯就足以令其眉開眼笑，而他只要對生活充滿信心和希望，也能釀出一種味道、活出一種境界來，一旦時來運轉(zhuǎn)，就會做出意想不到的傳奇。
說明幸福與財富、地位、聲望并非是等號。
佛家說的好：“身在荊棘中，不動則無痛。
”“寡欲無求”才能雖身在紅塵漩渦，心卻超然物外，不受誘惑，不生苦難。
“半”是一種生活態(tài)度，一種心靈狀態(tài)，一種人生智慧，一種處世哲學(xué)。
我們只須稍作考證，就能從中國傳統(tǒng)文化中找到其思想根源：譬如《道德經(jīng)》“知足不辱，知止不殆，可以長久”、《中庸》“中立而不倚”、《論語》“過猶不及”、《菜根譚》“路留一步，味讓三分”、“花看半開，飲酒微醺”，無一不體現(xiàn)出中國人崇尚中庸之道中的“半字哲學(xué)”。
宋代理學(xué)家邵雍有一首詩，題為《安樂窩》，其中有兩句是：“美酒飲教微醉后，好花看到半開時。
”明末清初的碩學(xué)鴻儒李密庵，有一首《半半歌》，可謂將“半字哲學(xué)”發(fā)揮到了極致。
歌詞如下： 看破浮生過半，半字受用無邊。
半中歲月盡幽閑，半里乾坤寬展。
半郭半鄉(xiāng)村舍，半山半水田園。
半耕半讀半經(jīng)廛，半士半姻民眷。
半雅半粗器具，半華半實庭軒。
衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉。
童仆半能半拙，妻兒半樸半賢。
心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。
一半還之天地，讓將一半人間。
半思后代與滄田，半想閻羅怎見。
飲酒半酣正好，花開半時偏妍。
半帆張扇免翻顛，馬放半韁穩(wěn)便。
半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。
百年苦樂半相參，會占便宜只半。
林語堂十分欣賞李密庵用生花妙筆在其《半半歌》里所描繪出的那種知足常樂、隨遇而安、自然舒適的生活狀態(tài)，認為這是“中國人所發(fā)現(xiàn)的最健全的生活理想”。
“半字哲學(xué)”不僅體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化里，國外人亦對其推崇備至。
德國哲學(xué)家尼采曾作過一首詩：“別在平野上停留，也別去爬得太高。
打從半高處觀看,世界顯得最美好。
”據(jù)說日本書道有一派以禪為宗旨，書法的特色是一篇字總留有幾處敗筆，如刻意的脹墨與枯筆，意在暗示：人生沒有百分之百的圓滿。
這一切，無不是在追求一種“半”的人生哲學(xué)。
晚清“第一中興名臣”曾國藩可謂深諳此道。
他常誦的格言是“盛時常作衰時想，上場當念下場時”、“有福不可享盡，有勢不可使盡”、“治生不求富，讀書不求官，修德不求報，為文不求傳”，常求的境界是“花未全開月未圓”，并將自己的書房取名“求闕齋”，意在持滿戒溢、知足自省。
他在平定太平天國、位及人臣、功勛顯赫時，毅然自裁湘軍，功成身退。
既保全了自己，又消除了朝廷的顧慮，最終為自己謀得了握有實權(quán)的兩江總督一職。
在五十五歲時，他上疏請求解除一切職務(wù)，注銷爵位，提前退休，在宦海沉浮、毀譽參半中成就了自己的千古英名。
“忠誠體國、節(jié)勁凌霜”、“道德文章、冠冕一代”、“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”，以至世人給予他無盡的褒獎。
此外，像歷史上范蠡幫越王勾踐滅掉吳國后，功成身退，泛舟江湖；張良為劉邦奪得天下后，退隱林泉，名垂青史……他們都被后人稱為立德、立功、立言的一代圣相，堪稱我們?nèi)松詈玫膶?dǎo)師。
日中則昃，月盈則虧，器滿易傾，弦滿易繃，天理如此，人道亦然。
人生也好，世事也罷，現(xiàn)實生活中，盡管世人都在追求圓滿，但事實上又有幾人、又有幾事能夠達到圓滿境界，最終無一不是帶著遺憾、帶著闕如到達終點的，就像杭州靈隱寺的一幅楹聯(lián)說的：“人生哪能多如意，萬事但求半稱心。
”
關(guān)于名人的事例，越多越好
名人事例 1.春秋末期，范蠡助越王勾踐實現(xiàn)霸業(yè)后果斷放棄榮華富貴，下海經(jīng)商，最終成為一名成功的企業(yè)家。
而他的親密戰(zhàn)友文種，舍不得放棄，最終導(dǎo)致殺身之禍。
2.不耽于枕席 我國古代文學(xué)家司馬光，以一個圓木頭做枕頭，用來驚醒自己，起來繼續(xù)寫作，還給它取名為“警枕”。
俄國著名詩人馬雅可夫斯基，為使自己不睡得太久，常用塊大劈柴作枕頭。
發(fā)明家愛迪生工作起來常常幾天幾夜不睡覺，實在困乏了，就把桌上的書籍壘起來當枕頭。
鑿壁偷光與映月讀書 西漢學(xué)者匡衡貧而好學(xué)。
夜晚無燈，為了能借鄰家的燭光讀書，他在墻壁上鑿了個洞。
南齊時的江泌家境貧寒，白天做鞋，晚上才能抽空學(xué)習。
點不起燈，他就拿書登上屋頂，借著月光讀書。
3.不能輕視背誦 背誦是一種重要的學(xué)習方法。
中國歷來有“博聞強識”的治學(xué)之說。
梁啟超為學(xué)生講解七千余字的《治安策》，且講且背，并不看書。
魯迅先生為了背誦一篇文章，不僅朗讀，而且動手抄寫一遍，以此加深印象。
4.一生才三天 美國夏威夷島上學(xué)生們上課時，總要先背誦一段祈禱詞：一個人的一生只有三天：昨天、今天和明天。
昨天已經(jīng)過去永不復(fù)返。
今天和你在一起，但很快也會過去。
明天就要到來，也會消逝。
抓緊時間，一生只有三天。
5.《明日歌》與《今日歌》 明代錢福寫了一則《明日歌》，內(nèi)容為：明日復(fù)明日，明日何其多!日日待明日，萬事成蹉跎。
世人皆被明日累，明日無窮老將至。
晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。
百年明日能幾何?請君聽我《明日歌》。
明代文嘉又寫了一則《今日歌》，內(nèi)容為：今日復(fù)今日，今日何其少!今日又不為，此事何時了?人生百年幾今日，今日不為真可惜。
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
為君聊賦《今日詩》，努力請從今日始。
成就是用時間換來的 司馬遷寫《史記》花了18年；左思寫《三都賦》花了10年：李時珍寫《本草綱目》花了30年；哥白尼寫《論天體的運動》花了30年；達爾文寫《物種起源》花了22年：彌爾頓寫《失樂園》花了21年：偉大的馬克思寫《資本論》整整花了40年的功夫。
6.滴水穿石 一滴從巖石滴下來的水看來是微不足道的，然而長年累月地滴，卻能造成奇跡。
桂林的山洞中有不少長如石柱、蔚為奇觀的石鐘乳，就是巖石滴水的含有物歷數(shù)萬年的積累而形成的。
7.會走路的“黑板” 物理學(xué)家安培一天傍晚在街上散步，忽然他腦子里考慮到一個題目，就向前面一塊“黑板”走去，隨手從口袋里掏出粉筆頭，在“黑板”上演算起來。
可是，“黑板”一下子挪動了地方，而安培的演算題還沒有做完，他不知不覺地追隨在“黑板”的后面計算。
“黑板”越走越快，安培覺得追不上了，這時候他看見街上的 人都朝他哈哈大笑，他才發(fā)現(xiàn)那塊會走動的“黑板”原來是一輛黑色的馬車車廂的背面。
8.牛頓忘記吃飯 英國大物理學(xué)家牛頓有一次請朋友來家里吃飯，飯菜做好了，可朋友還沒到，他就進實驗室專心致志地做實驗去了。
朋友來后找不著牛頓，因急于上班，就獨個兒把飯菜吃了，并把吃剩的雞骨頭放在盒子里，然后走了。
傍晚時，牛頓做完實驗，準備吃飯。
但當他看見盒子里的雞骨頭時，顯出恍然大悟的樣子，哈哈大笑地說：“我以為自己還沒吃飯呢，原來早就吃過了。
” 9.文章不厭百回改 古今中外，精于修改自己文章的人是很多的。
曹雪芹寫《紅樓夢》“批閱十載，增刪五次”。
托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》，曾反復(fù)修改七次。
馬克思寧肯把自己的手稿燒掉，也不愿把未經(jīng)加工的著作遺留于身后。
福樓拜是19世紀法國批判現(xiàn)實主義作家。
一天，莫泊桑帶著一篇新作去請教福樓拜，看見福樓拜桌上每頁文稿都只 寫一行，其余九行都是空白，很是不解。
福樓拜笑了笑說：“這是我的習慣，一張十行的稿紙，只寫一行，其余九行是留著修改用的。
” 10.程門立雪 北宋楊時仰慕程頤的學(xué)問，到洛陽拜程頤為師。
當他到程頤家中求教時，程頤正靜坐睡覺。
楊時求學(xué)心切，又不敢驚動老師，便肅立門外等候。
當時大雪紛飛，寒氣逼人。
待程頤一覺醒來，雪已下了一尺深了。
后來，人們就用“程門立雪”來比喻學(xué)子畢恭畢敬就學(xué)師門。
11.邯鄲學(xué)步 燕國有個人聽說趙國人走路姿勢很好看，就來到趙國首都邯鄲學(xué)走路。
結(jié)果，他趙人走路的姿勢沒學(xué)會，連原來的走法也忘了，只好爬著回去。
這個故事比喻盲目模仿，結(jié)果把自己固有的本領(lǐng)、特色也丟了。
12.王羲之苦練書法 我國晉代大書法家王羲之，刻苦練習書法。
相傳他在紹興蘭亭“臨池學(xué)書”，苦練了20年。
由于他經(jīng)常在池里洗筆刷硯，竟把池里的水染黑了。
有一次，他的兒子王獻之問他寫字的秘訣，他指著家里的十八口水缸說：“你把這十八口缸里的水寫完，就知道寫字的秘訣了。
”王獻之真的把十八口缸水寫完了，果真也成為了大書法家。
13.梁啟超的讀書法 其一，讀書要分專精和博覽兩類。
一面要養(yǎng)成讀書心細的習慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習慣。
心不細則毫無所得，等于白讀，眼不快則時間不夠用，不能博取資料。
其二，有些書要熟讀成誦，如有價值的文學(xué)作品和有益身心的格言。
其三，要做讀書筆記。
因為好記性不如爛筆頭。
14.要重視討論 我國古代學(xué)者是十分重視與自己親密的朋友討論學(xué)問的。
陶源明《移居》詩中就有“奇文共欣賞，疑義相與析”的話，張籍在《祭退之》一詩中也說到他與韓愈在一起時“披窮古今事，事事相酌量”的情景。
而晉代的孫盛和殷潔兩人有一次為了討論一問題，竟至于連吃飯也忘了，以致“食冷而復(fù)暖者數(shù)四”。
15.牛頓對蘋果落地的思考 有一天，牛頓散步時，一個熟透了的蘋果從樹上掉下來，正好打在他頭上。
這件很平常的事引起了牛頓深深的思考。
他想：蘋果為什么一定要向地下掉呢?為什么不飛向天空和別的地方呢?他推想地心有一種吸引力，又推想這種吸引力對任何物質(zhì)都存在。
他通過研究，提出了計算引力大小的公式，發(fā)現(xiàn)了“萬有引力定律”。
16.越王勾踐臥薪嘗膽 春秋時，吳國和越國世代為仇。
有次越軍大敗，越王勾踐向吳國求和，并答應(yīng)了吳王的苛刻要求：越王去吳國侍候吳I。
勾 踐來到吳國，小心謹慎地侍候吳王，三年后才被釋放回國。
為雪此大恨，他刻苦自勵，鍛煉斗志，睡的是柴草，飯前睡前都要嘗一嘗苦膽，還制定了一系列的復(fù)國計劃。
不出十年，越國終于強大起來，一舉滅掉了吳國。
17.楊震“四知”羞王密 范曄《后漢書》記載：楊震由荊州刺史遷東萊太守，上任時道經(jīng)昌邑。
昌邑縣令是楊震舉薦的荊州茂才王密。
為報推舉之恩，王密晚上前往驛館拜見楊震，并奉獻黃金十金。
楊震連連擺手拒絕。
王密以為他怕人看見，有損名聲，便說：“暮夜無知者。
”楊震憤然道：“天知，地知，你知，我知，何謂無知?”把黃金扔給王密，王密羞愧而退。
18.100萬與1000億 某次讀報，對兩個數(shù)字刻骨銘心：一是我國現(xiàn)在每年有100萬失學(xué)兒童：一是我國公款吃喝、旅游消費破1000億，倘若平均分攤在100萬孩子身上，每個孩子得到的將是一個天文數(shù)字。
可他們卻實在交不出每年幾百元的學(xué)雜費。
有如此之多的“敗家子”大張著血盆大口，一頓飯就吃去幾十個孩子一年的學(xué)費，讓人怎不“憂天”。
19.地球環(huán)境全面惡化 1996年，聯(lián)合國環(huán)境署發(fā)表題為《采取行為：你和你的社區(qū)的環(huán)境指南》的報告。
報告指出，南極臭氧空洞正以每年一個美國陸地面積的速度增大，使地面紫外線輻射增強，皮膚癌發(fā)病率上升：空氣質(zhì)量嚴重下降，全球有1億多人口生活在空氣混濁的城市中：溫室氣體過度釋放造成全球氣候變暖，美國的溫室氣體排放量居世界之首；12％的哺乳動物和11％的鳥類瀕臨滅絕，每24小時有150和200種生物物種從地球上消失：12億人口生活在缺水的城市，14億人口的生活環(huán)境中缺乏生活污水排放裝置；每年全球地表土壤流失200億噸；化學(xué)殺蟲劑使用量超過279萬噸：全球40多種魚類因捕撈過度而瀕臨滅絕：全球森林以每年460萬公頃的速度消失。
1700 目前世界上僅存活有1700頭南極藍鯨。
在人類開始大規(guī)模捕殺活動之前，它的種群數(shù)目是23．97j-只。
544公斤 把你家中的電熱水器水溫從60攝氏度調(diào)到48．8攝氏度，每年可以少向大氣中排放544斤二氧化碳。
435 一項最新調(diào)查報告指出，全球共有435種兩棲類動物種群數(shù)目在急劇下降中。
謙虛 [名人名言] 虛心是從知不足而來的。
(華羅庚) 無論什么時候也不要以為自己已經(jīng)知道了一切。
不管人家對你們評價多么高，你們總要有勇氣對自己說：“我是個毫無所知的人。
” (巴甫洛夫) 缺少謙遜就是缺少見識。
(富蘭克林) 智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會更加燦爛奪目。
(高爾基) [警句解讀] 三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
語出《論語·述而》。
意為：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。
告誡人們應(yīng)當虛心學(xué)習別人的長處，來彌補自己的短處。
滿招損，謙受益。
語出《尚書·大禹謨》。
意為：驕傲自滿就會招來損失，謙遜虛心才會得到好處。
提醒我們要成就一番事業(yè)，必須謙虛謹慎，切莫驕傲自滿。
[事實論據(jù)] 白居易虛心請教 相傳我國唐朝著名詩人白居易，每當作好了一首詩，總是先念給牧童或老婦人聽，然后再反復(fù)修改，直到他們聽了拍手稱好，才算定稿。
像白居易這樣一位著名的詩人，并不因牧童和村婦的無知而輕視他們，因為他懂得真正的文學(xué)作品，必須得到人民的承認，所以他虛心求教于人民群眾，這才使他的詩通俗易懂，為后人傳誦。
克雷洛夫是俄國18世紀偉大的寓言作家，他的寓言寫得既多又好。
有一次，他的一位朋友夸贊說：“你的書寫得真好，一版銷完又印一版，比誰的都印得多。
”克雷洛夫卻這樣回答：“不，不是我的書寫得好，是因為我的書是給孩子們讀的，誰都知道，孩子們是容易弄壞書的，所以版次多一些。
” 20. [名人名言] 沒有任何力量比知識強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。
(高爾基) 生活的全部意義在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識。
(左拉) 具有豐富知識和經(jīng)驗的人，比只有一種知識和經(jīng)驗的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨到的見解。
(泰勒) [警句解讀] 吾生也有涯，而知也無涯。
語出《莊子·養(yǎng)生主》。
意為：人生命是有限的，而知識是沒有止境的。
知不務(wù)多，必審其所知。
語出《孔子家語·五儀解》。
意為：掌握知識無需求多，但一定要審察自己所學(xué)的知識是否正確。
[事實論據(jù)]蘇東坡的錯誤 某日，蘇東坡去其師王安石府上拜訪，王安石卻去了朝中。
蘇東坡見桌上放有一首王未完成的《詠菊》詩：“昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金。
”他讀了很不以為然，于是援筆續(xù)道：“黃花不似春花落，說與詩人仔細聽。
”后詩人被貶黃州時，一次與友人夜間賞菊，正碰上秋風乍起，只見菊花花瓣紛紛落地，確像滿地鋪金，蘇東坡始知自己的孤陋寡聞。
《紅樓夢》——“百科全書” 古典名著(紅樓夢》中，涉及的知識有政治、經(jīng)濟、軍事、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、音樂、詩詞、歷史、地理、建筑、園林、風俗、烹調(diào)等，因而被人們稱為“百科全書”。
由此可見曹雪芹的知識面之廣。
妒忌 妒忌對妒忌者之為害，猶如鐵銹之于鐵。
——迪安吉利斯 孤獨的花兒，不要嫉妒繁密的刺兒。
——泰戈爾 忌妒我的人在不知不覺中頌揚了我。
——紀伯倫 [寓言故事] 山羊與驢：有個人飼養(yǎng)著山羊和驢子。
主人總是給驢子喂充足的飼料，嫉妒心很重的山羊便對驢子說，你一會兒要推磨，一會兒又要馱沉重的貨物，十分辛苦，不如裝病，摔倒在地上， 便可以得到休息。
驢于聽從了山羊的勸告，摔得遍體鱗傷。
主人請來醫(yī)生，為他治療。
醫(yī)生說要將山羊的心肺熬湯作藥給驢子喝，才可以治好。
于是，主人馬上殺掉山羊去為驢子治病。
這故事是說，凡是策劃作惡的人，將自食其果，沒有好下場。
——《伊索寓言》 [{圣經(jīng))故事] 該隱和亞伯都是亞當和夏娃所生，是一對親兄弟。
他們都獻祭物給上帝。
上帝看中了亞伯所獻的祭物，而沒有接納該隱所獻的禮物。
該隱怪他的兄弟，先是氣得睡不著覺，吃不下飯。
后來，他干脆不跟兄弟亞伯說話。
直到有一天，妒火中燒的該隱竟把親弟弟亞伯引誘到田里殺害了。
他自己從此也受到上帝的懲罰，不得不離家出走，過著逃亡的生活。
[科學(xué)數(shù)據(jù)] 心理學(xué)家的觀察研究證明，嫉妒心強烈的人易患，心臟病，而且死亡率也高；而嫉妒心較少的人群，心臟病的發(fā)病率和死亡率只有前者的1／3—1／2。
此外，如頭痛、胃痛、高血壓等病癥。
易發(fā)生于嫉妒心強的人，并且藥物的治療效果也較差。
惜時 [詩詞名句] 盛年不再來，一日難再晨；及時當自勵，歲月不待人。
(陶淵明) 三更燈火五更雞，正是男兒立志時。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
(顏真卿) 多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。
一萬年太久，只爭朝夕。
() 逝者如斯夫，不舍晝夜，： 語出《論語·子罕》。
意為：時間就像流水一樣呀，日夜不停地流去：、 圣人不貴尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失也。
語出《淮南子·說林力，I》。
意為：圣人不以盈尺的璧玉為貴，而珍惜一寸的光陰，這是因為時間難以得到卻容易失去；； [事實論據(jù)] 一日分作“三天”用 俄國著名地質(zhì)學(xué)家奧勃魯契夫把每個工作日分成“三天”：“第一天”從早晨到下午兩點，這段時間用以做最重要的工作；“第二天”從下午兩點到晚上六點，做比較輕松的工作；“第三天”是晚上六點到十二點，主要用以讀書或必要的活動。
他說，這樣就等于把生命延長了兩倍。
談話只有五分鐘 革命烈士鄧中夏在北京大學(xué)讀書時，極為珍惜時間。
當時，有些人經(jīng)常來找鄧中夏天南海北地胡扯，不得已，他便寫了一張“五分鐘談話”的紙條，貼在書桌上以為提醒，結(jié)果不僅自己贏得了寶貴的時間，而月-也教育了喜歡閑聊的人
不顧眼前利益，目光長遠的名人事例
篇一：把目光放長遠些孔子有一個學(xué)生因為救了一個落小孩而接受了小孩父親為表感謝而送他的一頭牛，眾人都批評他貪心，孔子卻贊揚了他；另一個學(xué)生在外國贖了一個魯國奴隸回國后，沒有向政府報賬，眾人都贊揚他品格高尚，孔子卻批評了他。
對于這個故事，我認為孔子的做法不無道理。
救了人后接受報酬的那個學(xué)生，短時間內(nèi)會遭到大家的批評，但從長遠來看，這可以鼓勵更多的人去救人；贖了人后卻不報賬的學(xué)生，短時間內(nèi)得到大家的表揚，但從長遠來看，這樣反而會導(dǎo)致人們不敢輕易救人。
因此，在面對各種選擇的時候，我們不能只顧眼前的利益，必須把目光放長遠些，考慮更周全些。
把目光放長遠些，方可實現(xiàn)自己的人生價值。
春秋時期，范蠡是越王勾踐的主要謀臣。
他為勾踐出謀劃策，幫助他指揮軍事，滅了吳國，使越國稱霸中原。
他深知“勾踐為人，可與共患，難與處安”，為了避免“鳥盡弓藏，兔死狗烹”的命運，他主動功成身退，棄官經(jīng)商，并改名換姓為陶朱公。
正是因為范蠡有長遠的目光，才得以善終，還在商業(yè)界做出了一番成就。
把目光放長遠些，方可為集體贏得更好的發(fā)展。
1950年，在“商業(yè)巨人”李嘉誠的塑料花工廠成立時，為了節(jié)省微薄的租金，他選擇了一個貨倉做工廠。
不久之后，因香港連降暴雨，剛剛添置的塑膠機器被逐一泡壞，結(jié)果開業(yè)后不到兩個月就需另覓廠房經(jīng)營。
李嘉誠并未以“運氣不好”為由怨天尤人，而是開始思考，未來每做一件事，需將其種種環(huán)節(jié)考慮周全，并給自己留出余地。
日后，已經(jīng)被訓(xùn)練得極為謹慎的他在買下一艘游艇時，附加定制了兩個引擎，兩個發(fā)電機，以備不時之需。
甚至，“如果兩個都壞掉，我船上還有一個有馬達的救生艇。
”正是因為李嘉誠具有長遠的目光，后來才把公司發(fā)展壯大。
沒有把目光放長遠些，會導(dǎo)致不可預(yù)料的后果。
中國古代有一個叫仲永的人，他自幼聰明過人、才思敏捷、出口成章。
但他的父親沒有意識到要好好栽培仲永，只是帶著他到處拜訪鄉(xiāng)人，結(jié)果仲永在長大后失去了年少時過人的才能，從天才變成了平常人。
就是因為他的父親缺少長遠的目光，沒有給仲永提供良好的學(xué)習環(huán)境，導(dǎo)致他“小時了了，大卻不佳”的不幸結(jié)局。
只顧眼前利益，只能得到蠅頭小利；目光長遠，方能笑到最后，摘取勝利的果實。
人的一生會遇到很多意料之外的的事，因此不管在什么時候、做什么事，我們都應(yīng)把目光放長遠些，顧全大局，實現(xiàn)自己的人生價值，為自己、為他人、為社會贏得更好的發(fā)展
篇二：把你的目光放長遠我們生活的世界是一個瞬息萬變的世界，如果你想干一番大事業(yè)，如果你想要一個錦繡前程，如果你想造福世界，那么，請你先學(xué)會把目光放的長久些吧!尤肯達修女的質(zhì)問只是一種關(guān)注當下的悲天憫人的情懷，而施圖林格博士的回答代表的是一種關(guān)注未來的開拓胸襟。
當下的悲天憫人是小鎮(zhèn)上的人們的抱怨及對伯爵的不理解，換句話說，也就是他們沒有長遠的目光，只看重眼前的小利。
所以，我們要向伯爵和施圖林格博士學(xué)習，著眼未來把目光放長遠一些。
“會當凌絕頂，一覽眾山小。
”偉大詩圣杜甫曾經(jīng)堅信一定會撥云見日，沒有在失敗中一度沉淪，用發(fā)展的眼光看問題；“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
”詩仙李白也不愿沉淪，用長遠目光在激勵著自己，一定會有得意之時；“為中華之崛起而讀書。
”是周恩來同志在少年時代的長遠目光。
由古到今，多少文人志士都在生活中把目光放長遠，才成就出偉業(yè)。
“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這是同志的名言，道出了在現(xiàn)代世界相信科學(xué)才是對的，科學(xué)是國家和個人發(fā)展的重要動力，沒有了科學(xué)的支持，人生便是頹廢的，無意義的。
科學(xué)可以使人進步，擁有科學(xué)可以讓人把眼光放得長遠些。
再回想一生的三起三落，他沒有被困難所打倒，相反是愈挫愈勇，最終當上了改革開放的總設(shè)計師，造福中國。
這才是著眼未來有長遠眼光的人。
假如不堪一擊，被政治批斗所擊垮而一蹶不振，那么恐怕中國乃至世界的歷史將會改寫。
未來的世界很精彩，但同時，未來的世界也充滿著太多的未知和疑問。
井蛙不可語于海者拘于虛，夏蟲不可語于冰者篤于時。
我們不要做井蛙和夏蟲，讓時間和空間分裂我們的認識，變成一只井底之蛙，失去了長遠的目光。
其實，人類生活的世界不可捉摸，但其中也包含著一定的規(guī)律，順著規(guī)律去想，去做，可能目光就會變得長遠，著眼未來。
著眼未來，生活將會更加美好，更加和諧
篇三：長遠的眼光鷹的眼光是銳利的，因而能迅速捕獲食物；壁虎的眼光是長遠的，因而敢于自斷其尾；人的眼光是智慧的，因而才能在人生的征途上收獲果實。
在現(xiàn)實生活中，生活看似無形，然而具備眼光的人會發(fā)現(xiàn)它就在自己的掌握之中，自己便是生活的船長。
眼光在生命的價值中折射出智慧。
現(xiàn)實生活總崎嶇，它是對人的考驗。
只有具備眼光的人才能通過這長特殊的考試，并實現(xiàn)自己的人生價值，不是嗎
且看那位猶豫不決的科學(xué)家伽利略。
他面對宗教裁判所嚴酷的威逼，可以英勇一死并獲得鮮花、掌聲和贊譽；也可以忍辱偷生，在世人鄙視的目光中活下來。
他毅然選擇了后者。
他的選擇是有眼光的。
因為他看到了物理學(xué)的未來的發(fā)展，看到了自己將在這領(lǐng)域取得的成就。
正因為他具備這樣聰慧的眼光，他不但實現(xiàn)了自己的人生價值，更為人類作出了重要的貢獻。
可見，眼光在生命的價值中折射出智慧。
具備長遠的眼光，方可成就大業(yè)。
眼光短淺，只能得到蠅頭小利；眼光長遠，方能真正摘取成功的果實，造就千秋偉業(yè)。
翻開浩浩青史，里面?zhèn)鲗懼鴶?shù)不勝數(shù)的成功志士。
具備長遠的眼光，司馬遷甘受宮刑，卻完成了鴻篇巨制《史記》，成為中華文化寶庫的一朵奇葩；具備長遠的眼光，韓信蒙受“跨下之辱”，終成大將，逐鹿中原，留名青史；具備長遠的眼光，李白放棄了升官夢，游名山，閱大川，寫就許多燦爛的詩篇，為中華文化增添了異彩。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有長遠的眼光。
如果不是具備長遠的眼光，或許司馬遷會湮沒在歷史的長河；或許韓信會無名而終；或許李白在官場碌碌無為地度過余生。
由此可見，要成大業(yè)者，必須具備長遠的眼光。
關(guān)心下一代尤其需要長遠的眼光。
仲永應(yīng)該算是一個天質(zhì)很不錯的人，可最終卻“泯然眾人”。
這就是因為他的父親缺乏長遠的眼光，沒有給仲永提供良好的學(xué)習環(huán)境，導(dǎo)致他“小時了了，大卻不佳”的不幸的結(jié)局。
而“三遷的孟母”就不愧是關(guān)心子女且有長遠眼光的范例。
是值得許多“望女成鳳、望子成龍”的父母學(xué)習的典范。
有眼光，這是一種人生的智慧。
具備長遠的眼光，我們的人生才更加靚麗。
篇四：長遠目光，長遠利益對于350年后會遇到橫梁風干朽化的問題，建筑師早已做好了準備，才使得學(xué)校大禮堂的安全性得到了保證，這是建筑師的先見之明。
所以我認為，我們要以長遠的目光看待事物。
只有長遠的目光，才能換得長遠的利益。
孟母三遷是我們耳熟能詳?shù)墓适?，孟母為了讓孟子擁有一個真正好的教育環(huán)境，煞費苦心，曾兩遷三地，最后搬至學(xué)校附近，孟子學(xué)到的都是禮貌相待之禮，這才放心。
這是一個作為母親的先見之名，她知道良好的人文環(huán)境對孩子的成長及品格的養(yǎng)成至關(guān)重要，孟子后來成為了儒家學(xué)派的代表人之一，我想這和他有一個目光長遠的母親是分不開的。
目光長遠會帶來長遠的利益，反之，則會讓短暫的利益消失地更快。
方仲永幼年時“指物作詩立就”，天資過人，可以被稱作為神童，可是他有一個目光短淺的父親，“日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
”正因為這樣，擁有過人天賦的仲永“泯然眾人矣”。
這是這個孩子的悲劇，如果方仲永可以得到良好的教育，我想，以他的天資，留下的詩作會流傳至今。
不同的家庭，不同的目光，不同的教育，導(dǎo)致不同的結(jié)果。
孟母擁有的長遠的目光，她希望她的孩子可以在良好的環(huán)境中成長成才，而方仲永的父親一心只想到當時可以憑仲永的才能換取財物，沒有考慮到孩子的未來。
都是為人父母，長遠目光成就了一個孩子，短淺目光糟蹋了一個神童。
所以，擁有長遠目光不可少。
建筑師的長遠目光讓牛津大學(xué)的大禮堂得以煥然一新，免去了尋找橡木的精力財力。
我們的長遠目光又在哪里
現(xiàn)在環(huán)境破壞的問題愈發(fā)嚴重，全球變暖，溫室效應(yīng)，生物滅絕都是人類面臨的嚴峻考驗。
在我們安逸生活的同時，是否意識到我們的后代、后后代會在怎么樣的環(huán)境中生存
發(fā)展固然重要，如果發(fā)展帶來的是無法生存，發(fā)展的意義又在哪里
所以，用長遠的目光估量一下明天吧，得到的利益才會更長遠。
只有長遠的目光，才會得到長遠的利益，不要一味貪圖眼前短暫的誘惑，也許是螳螂捕蟬黃雀在后。
將目光放遠一些，看得才會多一點，得到的才會更好。
篇五：目光要看得遠一些柯達實驗室早在20XX年便研發(fā)出了第一臺數(shù)碼相機，數(shù)碼相機不需要膠卷，而柯達作為膠片企業(yè)擔心膠卷的銷量受影響，放棄了開拓數(shù)碼業(yè)務(wù)這一塊大蛋糕。
在后來的數(shù)碼相機普及潮中柯達連年虧損，瀕臨破產(chǎn)。
由此可以看出，做事不要只顧眼前利益，不顧長遠利益，眼光要放得長遠些。
俗話說“兔子不吃窩邊草”，兔子放著近在眼前的青草不吃，是因為兔子知道一旦窩邊的青草吃完以后，自己就會暴露在光天化日之下，等待自己的就只有死亡了，所以兔子寧愿多走幾步也不為眼前的利益所動搖。
正是兔子的智慧讓它在敵人面前一次次得以逃生。
連動物都知道的道理，人類更應(yīng)該深諳此理。
我們做人做事不要只顧眼前的那一點y蠅頭微利，否則最后倒霉的只能是自己，三鹿公司不就是一個例子嗎
目光放得長遠一些，不要為了自己眼前取得的一點點成績而沾沾自喜。
軍事家拿破侖就是一個目光遠大的人，當他取得一場戰(zhàn)爭勝利的時候，并沒有大擺慶功宴，連受降儀式都沒有參加就去指揮下一場戰(zhàn)爭。
當拿破侖的大軍兵臨城下時，敵人還在做著自己的春秋大夢，戰(zhàn)爭的結(jié)果可想而知。
我國的運動健兒們在已經(jīng)過去的二零零八北京奧運會上取得了驕人的戰(zhàn)績，但他們并沒有沾沾自喜、滿足于現(xiàn)狀，而是投身于更刻苦的訓(xùn)練，這使他們在亞運會、世錦賽上都取得了輝煌的成績。
他們追求成功的腳步并沒有停止，他們把目光放在了即將到來的二零一二倫敦奧運會，以求再創(chuàng)輝煌，我相信他們一定會成功。
歷史的長河中，那些目光短淺的人，隨著時光的流逝，人們已找不到他們的身影。
所以，我們要“放長線，釣大魚”，不要為了眼前的小魚小蝦而放棄了釣大魚的機會。
