設(shè)計(jì)一句自己的人生格言或座右銘
用自己的能力證明自己，勝過(guò)用空話吹噓自己。
貴在堅(jiān)持，難在堅(jiān)持，成在堅(jiān)持
如何在生活中運(yùn)用佛理
這是從弘一大師文學(xué)集中摘錄的，供養(yǎng)給您，希望您能喜歡，阿彌陀佛
弘一大師格言別集 學(xué)問(wèn)類(lèi) 觀天地生物氣象，學(xué)圣賢克己功夫。
存養(yǎng)類(lèi) 宜靜默。
宜從容。
宜謹(jǐn)嚴(yán)。
宜儉約。
謙退是保身第一法。
安詳是處事第一法。
涵容是待人第一法。
恬淡是養(yǎng)心第一法。
劉念臺(tái)云：“涵養(yǎng)，全得一緩字，凡言語(yǔ)、動(dòng)作皆是。
” 應(yīng)事接物常覺(jué)得心中有從容閑暇時(shí)，才見(jiàn)涵養(yǎng)。
劉念臺(tái)云：“易喜易怒輕言輕動(dòng)只是一種浮氣用事，此病根并不小。
” 呂新吾云：“心平氣和四字，非有涵養(yǎng)者不能做，功夫只在個(gè)定火。
” 陳榕門(mén)云：“定火功夫，不外以理制欲，理勝，則氣自平矣。
” 以和氣迎人，則乖湮滅。
以正氣接物，則妖氣消。
以浩氣臨事，則疑畏釋。
以靜氣養(yǎng)生，則夢(mèng)寐恬。
輕當(dāng)矯之以重，浮當(dāng)矯之以實(shí)；褊當(dāng)矯之以寬；躁急當(dāng)矯之以和緩；剛暴當(dāng)矯之以溫柔；淺露當(dāng)矯之以沈潛；溪刻當(dāng)涵之以渾厚。
尹和靖云：“莫大之禍，皆起于須臾之不能忍，不可不謹(jǐn)。
” 逆境順境，看襟度。
臨喜臨怒，看涵養(yǎng)。
持躬類(lèi) 聰明睿知，守之以愚。
道德隆重，守之以謙。
富貴，怨之府也。
才能，身之災(zāi)也。
聲名，謗之媒也。
歡樂(lè)，悲之漸也。
只是常有懼心，退一步做見(jiàn)益而思損，持滿而思溢，則免于禍。
人生最；不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失謀而事幸成；偶一恣行而獲小利；后乃視為故常，而恬不為意。
則莫大之患，由此生矣。
學(xué)一分退讓，討一分便宜。
增一分享用，減一分福澤。
不自重者，取辱。
不自畏者，招禍。
蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字。
彌天罪惡，當(dāng)不得一個(gè)悔字。
事當(dāng)快意處，須轉(zhuǎn)。
言到快意時(shí)，須住。
殃咎之來(lái)，未有不始于快心者。
故君子得意而尤，逢喜而懼。
物，忌全勝。
事，忌全美。
人，忌全盛。
安莫安于知足。
危莫危于多言。
心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子所以存誠(chéng)。
內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。
心術(shù)以光明篤實(shí)為第一。
容貌，以正大老成為第一。
言語(yǔ)，以簡(jiǎn)重真切為第一。
平生無(wú)一事可瞞人，此是大快。
以情恕人。
以理律己。
以恕己之心恕人，則全交。
以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。
緩字，可以免悔。
退字，可以免禍。
處事類(lèi) 處難處之事愈宜寬。
處難處之人愚宜厚。
處至急之事愚宜緩。
接物類(lèi) 持己，當(dāng)從無(wú)過(guò)中求有過(guò)，非獨(dú)進(jìn)德，亦易免患。
待人，當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，非但存厚，亦且解怨。
何以息謗
曰：“無(wú)辯。
”何以止怨
曰：“不爭(zhēng)。
” 人之謗我也，與其能辯，不如能容。
人之侮我也，與其能防，不如能化。
張夢(mèng)復(fù)云：“受得小氣，則不至于受大氣。
吃得小虧，則不至于吃大虧。
” 又云：“凡事最不想占便宜。
便宜者，天下人所共爭(zhēng)也。
我一人據(jù)之，則怨萃于我矣；我失便宜，則眾怨消矣；故終身失便宜，乃終身得便宜也。
此余數(shù)十年閱歷有得之言，其遵守之
毋忽
余生平未嘗多受小人之侮，只有一善策，能轉(zhuǎn)彎早耳。
” 忍與讓足以消無(wú)窮之災(zāi)悔。
古人有言：“終身讓路，不失尺寸。
” 任難任之事要有力而無(wú)氣。
處難處之人要有知而無(wú)言。
窮寇，不可追也。
遁辭，不可攻也。
恩，怕先益后損。
威怕先松后緊。
善用威者，不輕怒。
善用恩者，不妄施。
輕信輕發(fā)，聽(tīng)言之大戒也。
愈激愈厲，責(zé)善之大戒也。
呂新吾云：“愧之，則小人可使為君子。
激之，則君子可使為小人。
” 激之而不怒者，非有大量，必有深機(jī)。
處事，須留余地。
責(zé)善，切戒盡言。
使人敢怒而不敢言者，便是損陰隲處。
先哲云：“覺(jué)人之詐，不行于言；受人之侮，不動(dòng)于色；此中有無(wú)窮意味，亦有無(wú)限受用。
” 論人之非，當(dāng)原其心，不可徒泥其跡。
取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究其心。
修己，以清心為要。
涉世，以慎言為先。
惡，莫大于從己之欲。
禍，莫大于言人之非。
施之君子，則喪吾德。
施之小人，則殺吾身。
律己，宜帶秋氣。
處事，須帶春風(fēng)。
盛喜中，勿許人物。
盛怒中，勿答人書(shū)。
喜時(shí)之言，多失信。
怒時(shí)之言，多失體。
靜坐，常思己過(guò)。
閑談，莫論人非。
面諛之詞，有識(shí)者，未必悅心。
背后之議，受憾者，常若刻骨。
臨事，須替別人想。
論人，先將自己想。
惠不在大，在乎當(dāng)厄。
怨不在多，在乎傷心。
毋以小嫌，疏至戚。
毋以新怨，忘舊恩。
劉直齋云：“好合不如好散，此言極有理；蓋合者始也，散者終也，至于好散，則善其終矣。
凡處一事，交一人，無(wú)不皆然。
”
哪位大俠知道下面這句話的出處，“發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福” “擇高處立，就平處坐，向闊處行”。
佛理名言為眾生的無(wú)知，而痛苦了你自己。
2、由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。
3、用平常心來(lái)生活，用慚愧心來(lái)待人，心來(lái)處事，用菩提心契佛心。
4、緣來(lái)則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅。
5、前念不生即心。
后念不滅即佛。
成一切相即心。
離一切相即佛。
6、你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過(guò)你，你一定要放下，才能得到真正的快樂(lè)。
7、仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
8、憎恨別人對(duì)自己是一種很大的損失。
9、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。
因?yàn)樵谀阕约旱膬?nèi)心，你放不下。
10、遠(yuǎn)離麤言，自害害他，彼此俱害，修習(xí)善語(yǔ)，自利利人，人我兼利。
11、多少人要離開(kāi)這個(gè)世間時(shí)，都會(huì)說(shuō)出同一句話，這世界真是無(wú)奈與凄涼啊
12、生活環(huán)境不可以改變，唯有改變自己的心態(tài)。
做人灑脫一些，隨遇而安。
13、佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，恰如求兔角。
14、一切萬(wàn)法。
皆從自性起用。
是真戒定慧法。
15、一切諸眾生。
身心皆如幻，身相屬四大。
心性歸六塵，四大體各離。
誰(shuí)為和合者
16、在你貧窮的時(shí)候，那你就用身體去布施，譬如說(shuō)掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。
17、世間無(wú)常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我，生滅變異，虛偽無(wú)主。
18、來(lái)是偶然的，走是必然的。
所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
19、知一切法。
即心自性。
成就慧身。
不由他悟。
20、當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。
21、只有面對(duì)現(xiàn)實(shí)，你才能超越現(xiàn)實(shí)。
22、如果你真的愛(ài)他，那么你必須容忍他部份的缺點(diǎn)。
23、狂妄的人有救，自卑的人沒(méi)有救。
24、愚人自知愚昧，那人就是賢者；自思是賢者，那人是真正的愚人。
25、法非法，佛非佛，拜遍江湖又如何
命由我造莫問(wèn)人，自性蓮臺(tái)自性坐。
無(wú)心合道，凈意解脫，求什么
26、盡心為，努力作，汗水換來(lái)金銀垛。
勤勞致富財(cái)運(yùn)久，巧取豪奪必招禍。
大方不少，吝嗇不多，算什么
27、當(dāng)你用煩惱心來(lái)面對(duì)事物時(shí)，你會(huì)覺(jué)得一切都是業(yè)障，世界也會(huì)變得丑陋可恨。
28、佛向性中作。
莫向身外求。
29、其實(shí)愛(ài)美的人，只是與自己談戀愛(ài)罷了。
30、人生的真理，只是藏在平淡之中。
行者精進(jìn)忍者不悔什么意思
這雖是一句俗世人生目標(biāo)的格言 卻也滲透著佛理高倉(cāng)健的上一句話 很好的說(shuō)明了第一句 “ 因?yàn)槲一钪?所以必須努力”忍者不悔大概意思是說(shuō) 不要執(zhí)著妄念 做出的決定和承受的磨難不會(huì)改變一個(gè)人的初衷 這是一種修為 心如磐石但并非執(zhí)迷不悟 要努力鍛煉自己的心智去達(dá)到這個(gè)境界
佛教十大名言
經(jīng)典一：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃此乃六祖慧可的悟禪之言心非心,物非物,心高于物 心是心,物是物,心物合一,心物是一 人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵 世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之 切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的經(jīng)典二：我不入地獄，誰(shuí)入地獄
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見(jiàn)地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈， 不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛
” 于是有一這句話的由來(lái)，屬于佛教的大乘 經(jīng)典三：一切皆為虛幻這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀對(duì)于愛(ài)情：美好的愛(ài)情，動(dòng)人的愛(ài)情，原來(lái)都是虛幻的
可是虛幻的愛(ài)情卻也是最美的
如墜夢(mèng)中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營(yíng)造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬對(duì)于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制；正由于人追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂(lè)一切皆流，無(wú)物永駐凡人就是太在乎自己的感覺(jué)、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻 人生如夢(mèng)隨風(fēng)散
聚散，喜憂皆是緣
經(jīng)典四：不可說(shuō) 很多的東西都是“只
