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明月幾時有
把酒問青天。
—— 蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》但愿人長久，千里共嬋娟。
—— 蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。
—— 皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》起舞徘徊風露下，今夕不知何夕。
—— 蘇軾《念奴嬌·中秋》可憐今夕月，向何處、去悠悠。
—— 辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客...》中秋作本名小秦王，入腔即陽關(guān)曲 暮云收盡溢清寒。
—— 蘇軾《陽關(guān)曲 》細數(shù)十年事，十處過中秋。
—— 范成大《水調(diào)歌頭·細數(shù)十年事》十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨向隅。
—— 晏殊《中秋月》中秋誰與共孤光。
—— 蘇軾《西江月·世事一場大夢》天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
—— 米芾《中秋登樓望月》
關(guān)于要珍惜時間養(yǎng)成今日事今日畢的好習慣著方面的名言警句還有什么
夫?qū)W問豈以，不過欲明此理而力行之耳。
〔朱熹答郭希呂》論先后，知為論輕重，行為重。
〔中〕朱熹：《朱子語類》言足以復行者常之，不足以舉行者勿常。
不足以舉行而常之，是蕩口也。
〔中〕墨翟：《墨子?耕柱》行之力，則知愈進；知之深，則行愈達。
〔中〕朱熹：《朱子文集》知而不行，只是未知。
〔中〕王守仁：《傳習錄》非之力行而不惑者，寡矣。
〔中〕韓愈：《伯夷頒》講得一事即行一事，行得一事即知一事，所謂真知矣。
徒講而不行，則遇事終有?；?。
〔中〕王廷相：《與薛君采》蓋天下之事，固因豫立，而亦無先知完了方才去行之理。
〔中〕王夫之：《讀四書大全說》知之盡，則實踐之而已。
實踐之，乃心所素知，行焉皆順。
故樂莫大焉。
〔中〕王夫之：《張子正蒙注》君子之道，行過一尺方有一尺，行過一丈方有一丈，不似異端向言語道斷，心行路絕處索廣大也。
〔中〕王夫之：《讀四書大全說》讀得書來，口會說，筆會做，都不濟事，須是身上行出，才算學問。
〔中〕顏元：《習齋記余》心上思過，口上講過，書上見過，都不得力，臨事時依舊是所習者出。
〔中〕顏元：《存學編》及之而后知，履之而后艱，焉有不行而能知者乎
〔中〕魏源：《默觚上》學理有真的有假的，要經(jīng)過試驗才曉得對與不對。
好像科學上發(fā)明一種學理，究竟是對與不對，一定要做成事實，能夠?qū)嵭?，才可以說是真學理。
〔中〕孫中山：《民生主義》故人類之進化，以不知而行者為必要之門經(jīng)也。
〔中〕孫中山：《孫文學說》古人進步最大的理由，是在能實行。
能實行便能知，到了能知，便能進步。
〔中〕孫中山：《說知難行易》不入虎穴，焉得虎子。
〔中〕：《后漢書》天下之事，聞者不如見者知之為詳，見者不如居者知之為盡。
〔中〕陸游知者行之始，行者知之成。
〔中〕王守仁：《傳習錄》耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之。
〔中〕劉向：《說苑?政理》紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
〔中〕陸游：《冬夜讀書示子幸》心中醒，口中說，紙上作，不從身上習過，皆無用也。
〔中〕顏元：《存學編?性理評》九折臂而成醫(yī)。
〔中〕屈原：《九章?惜誦》修學好古，實事求是。
〔中〕班固：《漢書》師心不如師古，師古不如師天，師天不如師物。
〔中〕王夫之：《莊子遜?人間世》傳聞與指實不同，懸算與臨事有異。
〔中〕司馬光：《資治通鑒》知之真切篤實處即是行，行之明黨精察處即是知。
〔中〕王守仁：《傳習錄》行其所不知者，于人類則促進文明，于國家則圖致富強，是故不知而行者，不獨為人類所皆能，亦為人類所當行。
〔中〕孫中山：《孫中山選集》行為是我們生活的四分之三和最重要的事情。
〔英〕阿諾德：《文學與教條》德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字。
〔捷〕夸美紐斯：《大教學論》行動是知識的真正果實。
〔英〕富勒：《至理名言》在人類思想史上往往有這樣的情況：實踐比科學先看到了某些真理。
并且為了某種實際目的利用了這些真理，但是它本身并不理解這些真理。
〔俄〕米哈伊洛夫斯基：《英雄和群氓》一定是實踐和實際的人生經(jīng)驗教給了他這么高深的理論。
〔英〕莎士比亞：《亨利五世》人類用認識的活動去了解事物，用實踐的活動去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。
〔意〕克羅齊：《美學原理》除了實踐以外，沒有別的辦法可以識別錯誤。
〔法〕狄德羅對學者來說，實踐的重要猶如從井里打水需要繩索一樣。
阿拉伯諺語學者不肯努力等于情人沒有金錢，旅人沒有常識等于鳥兒沒有羽翼；理論家不去實踐等于樹木不結(jié)果實，圣徒?jīng)]有學識等于屋子沒有門戶。
〔波斯〕薩迪：《薔薇園》我認為，在經(jīng)驗的指導下讀書，價值要大得多，因為經(jīng)驗是他們的老師的導師。
〔意〕達?芬奇：《西方哲學原著選讀》在現(xiàn)在的藝術(shù)和科學中人們所有的發(fā)明，也只是依靠實驗。
〔英〕培根：《新工具》自然給了人類一種希求快樂，和憎惡患苦的心理，而且這些心理確實是天賦的實踐的原則，確乎可以恒常地繼續(xù)動作，不斷地影響我們的一切行動。
〔英〕洛克：《人類理解論》凡是在理論上正確的，在實踐上也必定有效。
〔德〕康德：《國外黑格爾哲學新論》實踐“不僅具有普遍的品格，而且具有絕對現(xiàn)實的品格”。
〔德〕黑格爾：《邏輯學》所有的理論法則都依賴于實踐法則；如果只有一條實踐法則，那末它們就都依賴這一條實踐法則。
〔德〕費希特：《論康德黑格爾哲學》從理想到實在的過渡；只有在實踐哲學中才有它的地位。
〔德〕費爾巴哈：《費爾巴哈哲學著作選集》理論上的東西本質(zhì)上包含于實踐的東西之中。
這與另一種看法，認為兩者是分離的，完全相反。
其實如果我們沒有理智就不可能具有意志。
反之，意志在自身中包含著理論的東西。
〔德〕黑格爾：《法哲學原理》知識不能單從經(jīng)驗中得出，而只能從理智的發(fā)明同觀察到的事實兩者的比較中得出。
〔德〕愛因斯坦：《愛因斯坦文集》人類用認識的活動去了解事物，用實踐的活動去改變事物。
用前者去掌握宇宙，用后者去創(chuàng)造宇宙。
〔意〕克羅齊：《美學原理》理論的正確性是由理論的結(jié)論同人的經(jīng)驗的符合程度判斷的。
只有通過經(jīng)驗，我們才能對實在作出一些推斷。
〔德〕愛因斯坦：《愛因斯坦文集》沒有經(jīng)過實踐檢驗的理論，不管它多么漂亮，都會失去分量，不會為人所承認，沒有以有分量的理論作基礎(chǔ)的實踐一定會遭到失敗。
〔俄〕門捷列夫只有不怕碰釘子，一門心思地去干，忍耐力和實踐力才能變成自己的血肉。
〔日〕德田虎雄：《產(chǎn)生奇跡的行動哲學》不論何種疑慮，都只能以行動結(jié)束之。
〔英〕卡萊爾：《過去和現(xiàn)在》生活的性質(zhì)由此活動確定。
〔古希臘〕亞里士多德：《尼可馬克倫理學》一個人只有經(jīng)過東倒西歪的、讓自己像個笨蛋那樣的階段才能學會滑冰。
〔英〕蕭伯納：《美國人談生活的藝術(shù)》一個人怎樣才能認識自己呢
絕不是通過思考，而是通過實踐。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》實踐，是個偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺。
〔俄〕車爾尼雪夫斯基：《藝術(shù)與現(xiàn)實的美學關(guān)系》有知識的人不實踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。
〔波斯〕薩迪：《薔薇園》不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。
〔中〕荀況：《荀子?儒效》耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之。
〔中〕劉向：《說苑?政理》百聞不如一見。
〔中〕班固：《漢書?趙充國傳》紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
〔中〕陸游：《冬夜讀書示子聿》天下之事，聞者不如見者知之為詳，見者不如居者知之為盡。
〔中〕陸游：《書巢記》講得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所謂真知矣。
徒講而不行，則遇事終有?；?。
〔中〕王廷相：《與薛君采二》自古圣賢之言學也，成以躬行實踐為先，識見言論次之。
〔中〕林希元：《羅整庵困知記序》心中醒，口中說，紙上作，不從身上習過，皆無用也。
〔中〕顏元：《存學編?性理評》學之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實。
〔中〕李光地：《性理精義》一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親自呷一口的明白。
〔中〕魯迅：《華蓋集續(xù)編?記“發(fā)薪”》只有實踐能克服經(jīng)驗的錯誤。
〔中〕巴人：《巴人雜文選》任何理論都不如現(xiàn)實具體。
〔中〕沈從文：《沈從文文集》一定是實踐和實際的人生經(jīng)驗教給了他這么些高深的理論。
〔英〕莎士比亞：《亨利五世》人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。
〔德〕馬克思：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》力行而后知之真。
〔中〕王夫之：《四書訓義》及之而后知，履之而后艱。
〔中〕魏源：《默觚?學篇二》行動生困難；困難生疑問；疑問生假設(shè)；假設(shè)生試驗；試驗生斷語；斷語又生了行動，如此演進于無窮。
〔中〕陶行知：《陶行知文集》只有實際生活中可以學習，只有實際生活能教訓人，只有實際生活能產(chǎn)生社會思想。
〔中〕瞿秋白：《五四時期的瞿秋白》實際工作是重要的教育武器。
〔中〕陳云：《關(guān)于干部工作的若于問題》理論脫離實踐是最大的不幸。
〔意〕達?芬奇：《論繪畫》人類用認識的活動去了解事物，用實踐的活動去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。
〔意〕克羅齊：《美學原理》僅僅一個理論上的證明，也比五十件事實更能打動我。
〔法〕狄德羅：《哲學思想錄五十》理論上一切爭論而未決的問題，都完全由現(xiàn)實生活中的實踐來解決。
〔俄〕車爾尼雪夫斯基：《西方科學原著選讀》理論在變?yōu)閷嵺`，理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗。
〔蘇〕列寧：《怎樣組織競賽》離開革命實踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實踐是盲目的實踐。
〔蘇〕斯大林：《列寧主義基礎(chǔ)》知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。
〔中〕朱熹：《朱子語類》專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實社會接觸，使所讀的書活起來。
〔中〕魯迅：《而已集?讀書雜談》沒有實際的理論是空虛的，同時沒有理論的實際是盲目的。
〔中〕徐特立：《徐特立教育文集》理論是實踐的眼睛。
〔中〕鄒韜奮：《理論和實踐的統(tǒng)一》實踐決定理論，真正的理論也有著領(lǐng)導行動的功用。
〔中〕鄒韜奮：《理論和實踐的統(tǒng)一》離開實際的理論是死理論，離開理論的實際是瞎實際。
〔中〕劉伯承：《合同戰(zhàn)術(shù)》經(jīng)不起實踐檢驗的理論，是毫無用處的，甚至是有害的。
〔中〕陶鑄：《理想?情操?精神生活》用理論來推動實踐，用實踐來修正理論或補充理論。
〔中〕廖沫沙：《廖沫沙雜文選》
