古代有三不朽，立德、立功、立言，據(jù)說能做到的人只有兩個半，他們都是誰
要有史料出處。
孔子、王陽明和藩春秋時大夫叔孫豹稱“立德”立功”、“立言”為“朽”。
“立德”，即樹立高尚的道德;“立功”，即為國為民建立功績;“立言”，即提出具有真知灼見的言論。
此三者是雖久不廢，流芳百世的。
據(jù)說，我國歷史上能夠做到三不朽只有兩個半，分別是孔子、王陽明和曾國藩。
1、孔子《左傳》--太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。
2、王守仁又叫王陽明，是明朝的浙江人。
王陽明是中國古代哲學(xué)史上的“心學(xué)大師”，對于人生存在意義所作的哲學(xué)反思，具有反叛性、挑戰(zhàn)性。
他的功勞在于使得人的主體意識得到空前提高，這個也是一翻思想意識的歷史。
今天在浙江余姚有一個“四碑亭”，有一個紀(jì)念他的碑亭。
人稱王陽明是“治學(xué)之名儒，治世之能臣”。
他的故居有一副楹聯(lián)為“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃萬人師”。
3、曾國藩曾國藩這個人物有點爭論，但是他也是一個很重要的人物，清朝時期的軍事家、理學(xué)家、政治家，文學(xué)上也有成就。
喬家大院喬致庸幾個兒子
三個兒子。
喬致庸的大兒子叫喬岱，能干且善交往，與清朝權(quán)臣私交甚好，是喬生意上的得力助手。
喬致庸晚年，老三喬景儼當(dāng)家。
此人多行善，但對家族發(fā)展貢獻有限。
其過世后由喬岱長子喬映霞持家，精明能干，治家有方。
他的兄弟成家后均自立
怎樣教育一個懶惰，自私，無禮的孩子
我們來思考一下，為什么會自私自利
人都比忘，所以我們小孩子很小的時候夫妻跟爺爺、奶奶一起吃飯，小孩子也在，為人父、為人母這個菜夾起來第一口先給誰吃
先給小孩子吃，所以媽媽又說：小華，這道菜是媽媽特別煮給你吃的，要多吃一點。
幫小華夾菜了。
爺爺奶奶也不甘示弱：乖孫子，這幾道菜也很好吃，來，來，多吃一點。
小孩子的碗菜盛得滿滿的。
所以從夾菜里面看出來，這個家庭里面誰最大
小孩最大，所以小皇帝出來了。
俗話又說「伴君如伴虎」，那小皇帝的脾氣怎么樣
很大，所以任性，因為所有的人都必須要滿足他。
你滿足了他九次，一次不滿足他會怎樣
他會發(fā)脾氣，會大發(fā)雷霆，而你做的那九次他會覺得是應(yīng)該的，因為你侍候他，他視為理所當(dāng)然。
所以你把他寵壞了，他當(dāng)然脾氣很大，很任性。
我?guī)煼对盒＠蠋熡幸惶靹偤孟铝艘稽c雨，他走在校門口。
因為師范院校旁邊會有一個附屬小學(xué)，那附屬小學(xué)的孩子大部分都是大專院校里面教職員工的孩子占多數(shù)，剛好有一輛高級轎車開過來，母親打開車門慌慌張張把雨傘打開，正要接她的女兒，她的女兒站在校門口不等母親走近，對著母親嚷嚷：你白癡
現(xiàn)在才來。
我們老師本來在走路，嚇了一跳，站在那里很驚訝，結(jié)果下一句話更驚訝，這個母親說：對不起，對不起，我來晚了。
所以孩子任性，脾氣大，那不是偶然的，我們把他寵壞了，恃寵而驕，所以菜夾錯了往后影響就很大。
《大學(xué)》里面說「知所先后，則近道矣」，這個先后順序錯了，為人子之道就沒有教給他。
所以孝子孝子，是孝順父母叫孝子，現(xiàn)在的孝子是什么
孝順兒子、女兒，所以孝順的方向、順序錯了，顛倒了，所以教出來的孩子那當(dāng)然也顛倒，狀況百出。
所以要教孩子孝道，首先要把菜夾對。
所以諸位朋友，今天回去菜會不會夾對了
我記得小時候父母親打開冰箱拿出水果來，先給誰吃
給爺爺、奶奶吃，我爸爸的水果假如拿錯了，我今天就沒有坐在這里了。
所以順序重不重要
重要，假如拿錯了，我現(xiàn)在一定是敗家子，對
又是長孫，又是長曾孫，那一定三千寵愛於一身，哪有不墮落的。
所以我們要把孝道演給小孩看，他自然而然就學(xué)習(xí)到了。
現(xiàn)在還有母親買了一些很特別、很昂貴的水果藏起來，等公公、婆婆去睡覺了，馬上拿出來：兒子，來來來，特別買給你吃的。
人算不如天算，以為這樣很疼孩子，請問孩子以后買水果給誰吃
不用等到兒子了，一定給老婆吃。
所以我們還是要循道而行來教孩子，他才不會自私自利。
因為當(dāng)父母演出孝道，演出德行，會讓他本有的善根喚醒，上行就下效。
我們記憶當(dāng)中，父母從來沒有講過說要孝順，沒有，可是我們?yōu)槭裁春茏匀痪褪沁@個態(tài)度
那就是身教。
我母親二、三個禮拜都會回外婆家看看父母，十八歲以后我會開車了，變成我接送我母親回娘家去。
其實讓孩子常常跟老人家接觸，對他是一種很大的幫忙，讓他敬老，讓他享受天倫之樂。
我記得小時候回去，外公看到我，馬上就把飲料端上來，我一杯喝完他馬上又去開第二杯，第二杯喝完他又去開第三杯，深刻感受到他對這個外孫的慈愛，所以我們對於這些長者、老者就特別的恭敬。
自私自利是從我們寵壞了他，只要我們現(xiàn)在念念為父母，念念為他人，孩子就學(xué)習(xí)到這樣的態(tài)度。
再來第二個禮貌，為什么會無禮
原因在哪
沒有教，現(xiàn)在假如父母跟親人老死不相往來，那孩子怎么學(xué)禮貌也很困難。
禮貌在《弟子規(guī)》里面教得非常仔細，「或飲食，或坐走，長者先，幼者后」，所以吃東西一定是先讓長者。
我們很多讀經(jīng)的孩子，一吃飯他們一定先站在旁邊，等長者坐下去了他們才坐，很有規(guī)矩。
有一次我坐上去以后孩子還在那里轉(zhuǎn)桌子，我就很奇怪，我說桌子為什么要轉(zhuǎn)
他們說他們的老師教了，桌子上面假如有紋路，這個紋路不能對著主位，這樣不禮貌。
你看孩子多細心，他那個恭敬心多細微，還把桌子轉(zhuǎn)了一下，讓這些條紋沒有對著我。
諸位朋友，您孩子知不知道主位在哪里
一進門正對的那個位子是主位，因為主人坐在那里可以綜觀全局。
結(jié)果有一個公司跟另外合伙的公司要開會，有一個員工一起走進來，這個員工馬上就跳到那個主位坐下去了，他的老板坐在那里，那么大的人怎么說他，那就很尷尬了。
所以連這點禮貌都不懂，以后會不會有前途
所以禮貌重要。
一個人有禮，人生形成很多助力，一個人無禮，言語、行為無形當(dāng)中，造成自己很多的阻力跟障礙自己都不知道，為什么別人都看我不順眼
他也搞不清楚，那都是在一舉手一投足當(dāng)中不懂得替人設(shè)想。
有一個幼兒園的老板，帶著幾位年輕的老師一起請一個廣東的客戶吃飯。
諸位朋友，請廣東的客戶吃飯點什么菜
那當(dāng)然點廣東菜。
結(jié)果這些老師是湖南人，湖南人喜歡吃辣，所以一邊吃飯，這些老師在那里：這個怎么這么難吃，那個怎么那么難吃。
老板帶這些員工去吃飯目的在哪里
目的在幫他招呼客人，總不能老板坐在門口端菜，所以這些人情世故都在禮貌當(dāng)中可以形成、可以學(xué)習(xí)。
所以老板最喜歡帶什么人出去
最會夾菜，最會倒茶那種，他就輕松多了。
您的孩子會不會倒茶
會不會夾菜，應(yīng)對進退得當(dāng)，人人見了都歡喜，這樣的態(tài)度、能力才能辦大事，才不會壞事，這跟學(xué)歷高低沒有關(guān)系，這跟培養(yǎng)跟歷練有關(guān)。
所以這個老板一看這些年輕的老師，很無奈，不幫忙就好了，還在那里搞砸了。
突然上了一道比較辣的菜，他們很高興，老板馬上把它轉(zhuǎn)到客戶面前來要給客戶吃，結(jié)果沒有幾秒鐘這些老師馬上把它轉(zhuǎn)走，然后趕快自己夾起來，結(jié)果老板又趕快轉(zhuǎn)到客戶前面來，他們又把它轉(zhuǎn)回去。
所以禮貌很重要，人與人之間優(yōu)美的距離，不學(xué)好會搞出很多錯事出來。
禮貌從小一定要教導(dǎo)，從飲食當(dāng)中要先尊重長者，這個尊重的態(tài)度就會內(nèi)化成他的存心。
有一個孩子，剛好他的老師在看講經(jīng)的錄相帶，這個孩子經(jīng)過的時候把他的身子彎得很低，完全沒有擋到老師，經(jīng)過。
這個動作有沒有教過
有沒有老師還特別教他，長者在看電視，我們腰要蹲很低走過去
不可能教
那為什么孩子做得出來
恭敬心形成的，有這一分恭敬心他就會去感受我怎么做才是對人尊重。
所有這些禮儀它有一個最重要的目的，就是內(nèi)化成他的存心，時時恭敬，時時替人著想。
或坐走，也是如此。
有一個孩子剛好跟他母親去找朋友，母親還在打行動電話，他跟他媽媽說：媽，你坐。
他媽媽說你先坐，他又看他媽媽：媽，你坐啦
你這個孩子干什么，叫你坐就坐，那么羅嗦
媽，你不坐，我不能坐；「長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐」，這個時候母親應(yīng)該怎樣
趕快坐下；你不要說你們老師教是一套，現(xiàn)在坐沒關(guān)系，那老師白教了，要跟老師搭配好才行，長養(yǎng)他的德行。
「長呼人，即代叫」。
在古代因為是大家族，客人來到門口可能要找伯伯，找叔叔，地方那么大，我們是晚輩，應(yīng)該主動去把長輩叫過來，來跟客人見面；有沒有可能客人自己去找
那這樣就太失禮了，我們自己接待客人很失禮。
我們現(xiàn)在來看看，客人到家里來，孩子正在那里看電視，他會怎么做
媽，阿姨找你。
喊得很大聲，繼續(xù)看他的電視，然后客人站在那里不知道要怎么辦，有沒有這個情況
要不要教
慎於始，教育的敏感度很重要，沒有孩子生下來就自私、生下來就無禮、生下來就懶惰。
你有看到一個孩子生下來然后全身不想動，有沒有
那要去看醫(yī)生，一定有病。
孩子都活蹦亂跳，怎么會懶惰
都是一開始沒有教好，才會造成往后壞習(xí)慣養(yǎng)成。
所以我們敏感度要高，要觀察他有沒有孝心，有沒有恭敬心，有沒有愛心，只要遠離這個存心，要趕快引導(dǎo)。
所以接待客人要學(xué)，這個接待客人不止在家里，在學(xué)校也如是，在公司也如是。
我們在學(xué)校里面，其他的老師來找了，學(xué)生一看到也是放大嗓子：老師，隔壁班老師找你。
這樣都是無禮。
在公司里面，你會不會說：經(jīng)理，有人找你
那經(jīng)理說你明天不用來了。
或者客人來了，經(jīng)理正在開會，你還馬上說：經(jīng)理就在里面，你自己去。
那客人走進去一開，在開會，那經(jīng)理一看是接待還是不接待，就很唐突了。
所以應(yīng)對進退很重要。
我們就訓(xùn)練孩子，這個時候就不是用講的，禮儀的教育要讓他實際操作。
就教導(dǎo)他，客人來應(yīng)該問好，請客人坐，坐下以后要倒一杯熱茶給他喝，然后再去叫爸爸，叫媽媽，叫長輩過來見客人。
剛好那一天幾個孩子學(xué)完，中午吃飯的時候來了一個阿姨，他們一聽到門鈴聲，六個人都舉手：我要接待。
六個人都躍躍欲試，所以僵持不下六個人都接待。
突然門打開了，六個小朋友都鞠一個躬說客人好。
結(jié)果這個阿姨不敢進門，她說受寵若驚，她說從來沒有這么隆重的接待，假如下一代的孩子都這樣，國家一定很有希望。
結(jié)果一進門，拖鞋也要教他們要放在客人走進來馬上可以穿進去的位置，所以仁慈之心是落實在生活點滴當(dāng)中。
你接待客人也要想到，今天他假如要在家里面過夜，可能匆忙之下會忘了一些日常生活用品，到時候又不好意思跟你拿，你要跟他準(zhǔn)備個毛巾、準(zhǔn)備個牙膏，這些用品。
他帶了，縱使沒有用，朋友會覺得你處處替他著想，在無形當(dāng)中情誼就會愈來愈深厚，所以禮不可失，這是接待。
客人一走進來，馬上請她坐，端一杯茶：阿姨請喝茶，阿姨您先等一下，我去叫我媽媽。
這是在家庭里面接待之禮；在公司亦如是。
當(dāng)我們能這樣應(yīng)對進退，別人對我們的信任愈來愈高，那孩子他也從頭到尾把一件事情做好，他的責(zé)任心也會提升起來，有頭有尾。
當(dāng)家里的人長輩不在，他也會主動再回來，長呼人即代叫，人不在
一定要再回來收尾。
我媽媽剛好不在，我哪一位長者不在，叔叔，請問你有什么事嗎
你要不要交代我，長輩回來我替你轉(zhuǎn)達他。
或者您假如有急事，我父親的電話是幾號，您可以直接跟他聯(lián)系，他就把事情能夠辦好。
有一些孩子你叫他去叫人，叫到最后不見了。
接著問他說我不是叫你去叫某個老師，你怎么不見了
他說找不到，他不在，沒有回來收尾。
孩子能否有始有終，都在生活的點滴當(dāng)中，我們要去注意，要去提醒才行。
除了見面接待的禮貌，接電話也要有禮貌，所以禮貌一定是落實在生活點滴，那個恭敬心就時時提得起來。
有訓(xùn)練過孩子接電話的舉手
這個很重要，很可能你們在外的名聲不錯，都被孩子搞砸了。
打電話來，你媽媽在嗎
不在，去哪里
不知道，長者還想講話電話已經(jīng)掛掉了，會覺得很無禮；這個朋友做人還不錯，怎么孩子教成這樣。
所以接電話也要注重禮貌，接起電話來：你好，我是某某某，請問你找哪一位
你母親在嗎
我母親在，您稍等，我去叫她，趕快去叫媽媽來。
假如母親不在，很抱歉，我母親現(xiàn)在不在，請問您哪里找
請問您有什么事嗎
我可不可以替您轉(zhuǎn)告
或者您有急事的話，可以打我母親的行動電話，電話是多少，孩子自然懂得怎么去應(yīng)對，怎么去處理事情。
很奇怪，人愈有禮貌，他就愈歡喜去做這件事。
所以這是接待之禮。
還有打招呼的禮儀，人與人見面，中國的禮儀是互相敬個禮，西方的禮儀他們是以握手。
諸位朋友，握手怎么握
這個也要注意，也要教導(dǎo)。
有沒有哪位朋友要出來示范一下，我們配合一下，來來來，楊老師來一下。
我們在見面我是比較推崇中國的禮儀，敬個禮，不然剛好手很臟，又不好意思握手。
握手的禮儀首先我們要注意到眼神，比方說在握手的時候，你好，你好，這樣有沒有禮貌
很多場合，一堆人來他搶著要去握手，這邊握的時候看這個人，那邊握看這個人，對方的感受怎么樣
應(yīng)付應(yīng)付，所以眼神要注意。
再來，這個握力道很重要。
你好，你好，（你正常一點，沒關(guān)系），有沒有都這樣給人家握，好像給人家碰一下，你好，你好，都沒有力氣；好，好，好，有沒有這樣的情況
這樣感覺怎么樣
不真誠，所以這個握的力道要適中，你好，你好。
可不可以握得太大力
這樣會讓對方很痛，所以握的力道也要適中。
還有握的時間，你不要一直握著，你好，你好，他都不知道你到底要不要放手；尤其看到漂亮的女生不可以一直握著，不然人家下次都不敢來了。
還有這個握的位置也適中，也不要握太進去，也不要握太出來，這樣都很奇怪。
這是握手要注意到眼神，還有注意到力道，還有位置都要適中。
好，我們掌聲謝謝楊老師。
這是握手要注意的。
再來，握手的順序也很重要。
握手應(yīng)該是長者先伸手還是晚輩先伸手
是男士先伸手還是女士先伸手
你們應(yīng)該握手也握不少次了，是長官先伸手還是下屬
好，這個時候不能民主投票。
其實禮儀你靜下心來都可以推得出來，比方說男生跟女生，你男生先伸手，人家女孩子不要，那不是很尷尬，所以女孩子先伸手比較恰當(dāng)。
你看到女孩子不要手都伸出來，到時候人家不伸你就在那里，很尷尬。
再來長官身分比較高，他可能每天面對很多人群，所以我們不要主動伸手，我們只要站在一旁，畢竟是長者、是長官，我們面帶微笑，鞠個躬就好。
當(dāng)長官主動伸出來了我們再伸手，就不失禮了，不然他根本還不了解你是誰，假如長官又有一點傲氣，你伸出手來，那也是很尷尬，又縮回來。
所以長官先伸手，長輩先伸手，這都是一種很自然的一種應(yīng)對。
接下來，握完手要介紹才不會失禮，所以人與人相處，當(dāng)你是兩邊都認(rèn)識的時候，那應(yīng)該主動互相介紹一下，你不介紹，那一天也不知道要叫對方什么名字，怪尷尬的。
介紹的順序是把長輩介紹給晚輩，還是晚輩介紹給長輩
是把男士介紹給女士，還是先把女士介紹給男士
諸位朋友，你現(xiàn)在腦子有沒有打結(jié)了
介紹客人給主人，那是正確的。
其實這個順序剛好跟握手反過來，把晚輩介紹給長輩。
其實我們?nèi)ハ胍幌耄憬裉煊幸粋€朋友，你會不會去把你爸爸帶過來：爸爸，來來來，我介紹一個同學(xué)給你認(rèn)識，不奇怪嗎
長官，來來來，我介紹我一個朋友給你認(rèn)識，無禮了。
所以尊重長輩一定是我們晚輩去跟長輩打招呼，一定是下屬介紹給上司。
男女也是一樣，一定是男士介紹給女士認(rèn)識，這樣的一個禮貌。
再來，見面我們也會遞名片，這個禮貌也注意，很多人拿出名片，來，你一張，我一張，他一張，你這樣子發(fā)的時候人家會不會很重視你這一張名片
不會，所以禮貌除了尊重別人也是尊重自己，所謂自敬，自己尊敬自己，而后人敬，自重而后人重。
俗話說「不自重取辱」，一個人不尊重自己就會招來他人的侮辱，所以為什么一個人會讓人家指指點點
他可能連衣著都太隨便了，《弟子規(guī)》說「冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切」。
其實當(dāng)我們把自己弄得整齊干凈，就是對他人的尊重，這個禮也不可失。
今天假如我在臺上穿一個T恤，你們要不要聽我講
那就不用講了。
所以遞名片也是一樣，要尊重自己尊重別人。
遞名片要雙手遞過去，而且遞過去的時候，對方馬上一拿就可以看到，你不要用反的，他拿過來還要這樣反過來，或者要這樣看，那很奇怪。
當(dāng)我們接到名片以后，你要馬上看到他姓什么，比方說他姓陳，后面是經(jīng)理，陳經(jīng)理你好，你這個稱呼一叫下去，第一印象就很好。
你不要收了一下子就放在口袋里面去了，然后一吃起飯要講話他姓什么，再拿起來看一下，那就很失禮了，所以這個應(yīng)對進退會讓人家覺得很舒服。
你不要拿著名片就把它擺在桌子上，然后在夾菜的時候那個菜湯又滴下去；或者有些人拿了就把它放著，放在椅子上，結(jié)果都坐下去了，他看到那個名片被菜湯這樣侮辱，那你這個生意能不能做
那做不成。
所以這個禮貌在我們生活點滴當(dāng)中，我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)，這是要教導(dǎo)。
有一個母親她就提到，她從小客人來的時候，她一定都會切一盤水果請客人。
有一次剛好客人來她不在家，她的女兒小學(xué)三年級，結(jié)果一進門，她看到客人，同時也看到桌上有一盤水果，誰弄的
她女兒弄的，所以這個身教很重要。
再來懶惰，懶惰怎么造成的
我們都知道孩子小時候都很好動的，我的外甥差不多兩歲多的時候，有一次他母親在擦桌子，他跑過來，剛好母親離開一下，他拿起抹布就在那里擦，他是不是想擦桌子
模仿，覺得很好玩。
結(jié)果他母親一走過來，就對他說：小偉，這么小就懂得幫媽媽的忙，真是有孝心。
這個孩子一聽完擦得更用力，孩子都是鼓勵出來的，然后又對他說：你只要能把四個角再擦干凈，那這個桌子就擦得很好。
不只肯定他的孝心，同時把做事的方法教給他。
所以孩子小時候就會對自己的生活負責(zé)任，也很愛惜干凈，他就不會懶惰了。
《朱子治家格言》第一句話提到，「黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點」。
以前這些生活上的勞動誰做
小孩要做，他就勤奮。
曾國藩先生提到，要看一個家族興還是衰看三件事，第一件事早上睡到幾點，假如都睡到很晚，家風(fēng)必敗，睡那么晚愈來愈懶惰安逸了；第二件事看看小孩做不做家事。
曾國藩先生他已經(jīng)做到四省的總督，在清朝的漢人沒有人做的官比他大，但是小孩的家務(wù)不給傭人做，自己來。
勞動的好處甚多，我們待會來分析一下。
曾國藩先生說第三件事就是看子孫讀不讀圣賢書。
所以「子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀」，讀經(jīng)書才能分辨是非善惡。
現(xiàn)在很多家長教孩子是你只要把書念好就好，其他的事都不用做，這樣的方式害了孩子。
我們來看看做家事跟不做家事會有什么樣的差別
我對於這一件事會有思考也是學(xué)生成就我的。
剛好我有一個學(xué)生從一年級上學(xué)期到六年級下學(xué)期，沒有一次成績不是第一名，諸位朋友，這樣的孩子優(yōu)不優(yōu)秀
很優(yōu)秀
可是分配給她的掃地工作都偷懶，不做，而且她口才又很好，都會給你找很多藉口，但是同學(xué)都已經(jīng)怨聲載道了，大家都很不滿，老師偏心。
這個時候不能不處理，眾怒難犯，帶一個班就好像帶一個小國一樣，也要讓民心能夠平和下來，所以我就打電話給她的母親。
當(dāng)然講話要有藝術(shù)，你不可以一開始就說你女兒哪里不好，那她聽了很不能接受。
所以我們跟人談話有一個準(zhǔn)則，見到人要懂得先鼓勵，先稱贊，稱贊二、三句再批評一句，這樣他的心臟比較能夠負荷得了。
所以我先肯定她女兒這段時間做了哪些對班級有貢獻的事，接著我也沒有直接說她女兒很懶惰，不做掃地工作，我們只是告訴家長說做家事有很多好處。
第一個好處身體好，我們現(xiàn)在很多少女一、二十歲就病厭厭的，做啥事都沒力氣，結(jié)果我們看到很多八十幾歲的老婆婆還拿著鋤頭在耕地，誰身體好
那為什么老婆婆身體這么好
從小干活勞動，筋脈通暢，身體有磨煉，體格有長成，所以其實禍福相倚。
我常常會跟我父親講，我說你比較好命，我們比較命不好。
他們都很驚訝，我們小時候哪有吃得像你們這么好，你們才好命。
我說不對，因為你們小時候苦，常常干活，身體那么強壯。
所以我爸爸已經(jīng)六十幾歲了，比我強壯多了。
每次跟我父母出游，我開車的時候，我爸爸還要在旁邊問：要不要換一下，累不累了
我爸爸一開都是好幾個小時都不累。
有朋友都說：你很孝順，跟父母住在一起。
我都覺得很丟臉，根本就不是我照顧父母，而是父母照顧我。
所以多勞動，身體血脈才會健康，這是第一個。
而身體好影響多大
一輩子。
多勞動的人才會深刻感覺到他人付出的辛勞，為什么現(xiàn)在的孩子不懂得感恩
你什么都給他做好了，他都視為應(yīng)該，有什么好感恩的，你沒做他反而對你生氣。
有一個母親她孩子上初中，每天都幫他水壺里的水裝好了，然后拿給他去上課，數(shù)十年如一日。
突然有一天她稍微拿晚了，拿給她兒子，她兒子拿了以后罵她：我要遲到了，都是你害的。
她突然被罵醒了，這件事應(yīng)該是他自己做的，結(jié)果我每天幫他做，他不感謝還罵我，說我害他遲到，所以母親醒過來了，從此以后不侍候他。
結(jié)果她的孩子快速成長，因為回來以后說午餐自己弄，她孩子現(xiàn)在很會煮午餐。
所以你幫孩子做太多，反而他的成長愈少。
我們看到以前的人十多歲十八般武藝都會，為什么
練出來的。
現(xiàn)在很多要結(jié)婚了可能菜都不會煮，當(dāng)然男生也要學(xué)煮菜，不然家里都沒人會煮菜，每天吃哪里
吃館子，吃外面，長期吃下來會怎樣
病都出來了，外面都是比較油，比較咸，比較膽固醇高。
我自己到海口去，去了以后自己一個人住，所以煮飯要自己來，洗衣服自己來，拖地，整個家里的家活都要自己干。
當(dāng)我在拖地的時候突然會想到誰
突然會想到一首歌，叫做「世上只有媽媽好」，感恩心就出來了。
所以你讓孩子去拖地，他說拖地那么辛苦，結(jié)果一想，媽媽每天要上班，上完班回來要煮飯，還要做這么多事，媽媽都沒喊累，我做這樣就累了，生起對母親的尊敬。
假如你從小都沒讓他干，突然他都上高中了，有一天你實在忍不住，媽媽做得那么累，你還在那里看電視，不會過來幫忙。
你的兒子很無奈、很無辜看著你，看完以后繼續(xù)看他的電視，這個時候你也莫可奈何。
我們很多老師會告訴孩子，母親生我們的時候很辛苦，所以生日首先要想到感謝父母，而不是要一大堆禮物跟蛋糕。
一個小女孩四年級，她聽了以后也很受教，回去決定炒菜給她母親吃，所以她就炒了一個黃瓜。
一進到廚房身高不夠，搬了一個椅子站上去。
所以你讓孩子做事，他那個解決問題的能力就在做當(dāng)中會去想辦法。
搬了椅子以后，油倒下去噴起來，她很害怕，去拿了一個大手套套在手上，繼續(xù)炒黃瓜；把黃瓜倒下去油噴得更高了，她情急之下去找到她父親的安全帽，把安全帽戴在頭上，這叫全副武裝，把黃瓜炒完了。
當(dāng)她把這一盤黃瓜端出來，雖然只是那一剎那，這個孩子的心境變了沒有
她以后面對母親煮出來的菜會不會挑三揀四
不會了，她知道不容易，她就會感謝。
古代有哪些家訓(xùn)家規(guī)
一掌擎天，五指三長兩短； 六合插地，七層四面八方。
一歲二春雙八月，人間兩度春秋； 六旬花甲再周天，世上重逢甲子。
三才天地人 四詩風(fēng)雅頌 三千里外一條水 十二時中兩度潮 ——杭州碧波亭 萬瓦千磚百日造成十字廟 一舟二櫓三人搖過四通橋 三竺六橋九溪十八澗 一茶四碟二粉五千文 十八年前未謀面 二三更后便知心 童子看椽一二三四五六七八九十 先生講命甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 北斗七星，水底連天十四點； 南樓孤雁，月中帶影一雙飛。
小村店三杯五盞無有東西 大明國一統(tǒng)萬方不分南北 半醉半醒過半夜 三更三點到三河 孤山獨廟，一將軍橫刀匹馬； 兩岸夾河，二漁叟對釣雙鉤。
持三字帖，見一品官，儒生妄敢稱兄弟； 行千里路，讀萬卷書，布衣亦可傲王侯。
有三分水二分竹添一分明月 從五步樓十步閣望百步大江 尺蛇入谷量量九寸零十分 七鴨浮江數(shù)數(shù)三雙多一只
古代有哪些家訓(xùn)家規(guī)
制定家訓(xùn)或家規(guī)是中國家庭教育的一大特點。
若從孔夫子庭訓(xùn)兒子孔鯉算起，可說是源遠而流長。
三國魏嵇康、西晉杜預(yù)，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責(zé)子》，南朝梁徐勉有《戒子書》，都屬家訓(xùn)一類，但其卷帙都很小，影響也不大。
后，北齊的顏之推作《顏氏家訓(xùn)》，全書七卷二十篇，內(nèi)容豐富，體例宏大，堪稱中國家訓(xùn)之寶典，惠澤后世蔚然成風(fēng)。
顏之推（西元531－590年），字介，瑯邪臨沂人。
復(fù)圣公顏回三十五代孫，南北朝時期我國著名的思想家、教育家、詩人、文學(xué)家。
之推創(chuàng)制家訓(xùn)，意在治家。
他認(rèn)為，治家首在教育子女，故《教子》是全書之第一篇。
他十分重視對子女的早期教育，甚至在中國教育史上比較早地論述了“胎教”和“幼兒教育”等家庭教育的方法。
他在《顏氏家訓(xùn)》中說：“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。
書之玉版，藏諸金匱。
子生咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。
”就是說，古代圣賢的君王就有胎教的方法：王后懷孩子達三個月時，就要搬出皇宮，讓她住在別宮里，眼不看不該看的東西，耳不聽不該聽的東西，所聽音樂和所嗜口味等，都要按禮儀進行節(jié)制。
而且胎教的方法還要記錄在玉片上，收藏在銅制的柜子里。
孩子出生后，還在幼兒時，就確定了太師、太保，開始對王子進行孝、仁、禮、義等方面的教育，并引導(dǎo)他練習(xí)。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中又說：“凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。
父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
”就是說，普通人縱然不能做到這樣，也該在孩子會辨認(rèn)大人的臉色，知道大人的喜怒的年齡時，就開始教育他，做到大人允許他做才做，不允許他做就立刻停止。
這樣等孩子長到幾歲大時，就可以省得對他使用鞭、杖的懲罰了。
父母對孩子既保持一定的威嚴(yán)，又不失慈愛，那子女就會敬畏謹(jǐn)慎產(chǎn)生孝心了。
《顏氏家訓(xùn)》還說：“……孔子云：‘少成若天性，習(xí)慣如自然。
’是也。
俗諺曰：‘教婦初來，教兒嬰孩。
’誠哉斯語
”即孔子說：“少年時代養(yǎng)成的良好習(xí)慣，久而久之，就象天生一樣自然而然。
”正是講的這個道理。
俗諺說：“教導(dǎo)媳婦要在媳婦剛剛嫁來的時候，教育子女要在子女還是孩子的時候。
”這話說得對極了。
《顏氏家訓(xùn)》的教育思想十分可貴，是我國古代家庭教育思想史的一個重要里程碑，對現(xiàn)代家庭教育仍有顯著的借鑒作用和指導(dǎo)意義。
宋朝以后，家庭禮治不斷加強，出現(xiàn)了各種各樣的家法。
權(quán)貴之家的家族法的代表是司馬光的《家范》。
《家范》在社會上層仕宦之家廣為流傳，南宋宰相趙鼎，令其子孫各錄一本以為永遠之法。
朱熹在司馬光《家范》的基礎(chǔ)上制訂了一套繁瑣的家庭禮制和禮儀規(guī)范，即《家禮》。
《家禮》在內(nèi)容上與平民之家的生活和勞作的規(guī)律基本一致，并且各種規(guī)矩、禮儀都十分詳備，所以逐漸成為平民之家的家教之法。
朱熹還把《大學(xué)》中的名言——“格物致知正心誠意修身齊家治國平天下”，作為一個倫理框架，構(gòu)建一個上自皇帝下至各個家庭的一整套周密的社會秩序。
他要求每一個人，先修身，而后齊家，而后治國，而后平天下。
于是，家訓(xùn)或家規(guī)就超越了“家”的范疇，與“國”聯(lián)系在一起，使之進入到一個新的層次。
當(dāng)一個人走上社會，為國效力時，他的一舉手一投足，無不顯示出自身的家教如何，這是家訓(xùn)的作用效果。
明末清初昆山人生員朱柏廬，沒有顯赫的仕途業(yè)績。
他的家訓(xùn)叫做《 朱柏廬先生治家格言》，又叫做《朱子家訓(xùn)》。
這是他用程朱理學(xué)的儒家倫理為家庭成員規(guī)定的日常生活準(zhǔn)則。
諸如：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”；“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”；“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”；“自奉必須儉約，宴客切勿流連”；“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，當(dāng)加溫恤”；“莫貪意外之財，莫飲過量之酒”；“居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失”；“家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；國課早完，縱囊橐無余，自得其樂”；“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”；“居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方”；“飯食約而精，園蔬愈珍饈”；“乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成”；“輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心再想”；“施惠無念，受恩莫忘”等等，他把立身處世的道理用明白淺顯的文字表達出來，瑯瑯上口，幾百年來幾乎家喻戶曉，早已超越程朱理學(xué)的境界，化作一代又一代人的座右銘。
朱柏廬的后輩同鄉(xiāng)王昶是清代高官，乾隆十九年(1754年)中進士，乾隆二十二年皇帝南巡，王昶獲得召試第一，先后在內(nèi)閣、軍機處做官，后升任大理寺卿(相當(dāng)于最高法院院長)、都察院左副都御史(相當(dāng)于監(jiān)察部副部長)。
他的家訓(xùn)共有十條，包括要謹(jǐn)身起居，尊敬親人長輩，隨時隨地進行自我檢點；要認(rèn)識物力艱難，要愛惜財用，飲食淡薄，衣服樸素，一切以節(jié)省儉約為準(zhǔn)則；告誡子弟考試不要作弊，不要請人代考，更不要營求關(guān)節(jié)——走后門、通路子；見利不能忘義，不能產(chǎn)生貪心；對待別人，不能產(chǎn)生漠視心、欺誆心、徇情心，更不能產(chǎn)生自私自利占便宜心；待人要宅心寬厚，己所不欲勿施于人；教導(dǎo)子弟要勤奮好學(xué)，不要心有旁騖，荒廢學(xué)業(yè)；不要出入衙門，不要和走江湖的三教九流交往，不要和奸佞之人、刻薄之人、行為怪誕之人交往，以致沾染不良習(xí)氣等等。
這種家規(guī)，今日看來未免有迂腐之處，但總體傾向依然無可非議。
對于身居高位，在鄉(xiāng)里有著崇高威望的王昶而言，能夠如此嚴(yán)厲地修身、齊家，約束自己的子弟，實在難能可貴，也值得今人深思與崇敬。
至于清代的啟蒙讀本《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。
其內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六章：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
”的文義為本，以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)等行為應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講究家庭教育與生活教育。
后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，改名為《弟子規(guī)》。
《弟子規(guī)》集家訓(xùn)或家規(guī)之大成，可謂古代啟蒙養(yǎng)和教育子弟、養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
【古代家訓(xùn)經(jīng)典】一、周公《誡伯禽書》二、徐勉《誡子崧書》三、唐太宗《誡皇屬》四、歐陽修《誨學(xué)說》五、范純?nèi)省墩]子弟言》六、袁采《袁氏世范》七、明宣宗《寄從子希哲》八、楊繼盛《給子應(yīng)尾應(yīng)箕》
曾國藩有哪些功績
1.男女授受不親，自古社會階級很嚴(yán)格，對于女子來講，這是很嚴(yán)重的問題2.女子無才便是德，大家閨秀，出來被人看到了就嫁不出去了3.孔子說過一句：天下唯小人和女人難養(yǎng)也，把女子打入文化大牢4.女子讀書無益，反而浪費金錢，沒書讀5.女兒如水，古代重男輕女，認(rèn)為學(xué)好了也是別人家的孩子。
綜合可以看出：這就是為什么古代的女子不能讀書。
