<格言聯(lián)璧>出自哪里?是本什么樣的書?

《格言聯(lián)璧》[清]金蘭生先生編述格言聯(lián)璧作者：清·山陰金先生 山陰金先生，姓金，山陰人，清代學(xué)者，真實(shí)姓名和生平不詳，其所編《格言聯(lián)璧》一書，按儒家大學(xué)，中庸之道，以“誠(chéng)意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”等主要內(nèi)容為框架，收集有關(guān)這些內(nèi)容的至理格言，按當(dāng)時(shí)人的閱讀習(xí)慣分為八類，從個(gè)人、家庭到社會(huì)、國(guó)家，凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。

作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之警，即用圣賢先哲的至理格言來(lái)鞭策啟迪童蒙，從小懂得做人的道理、樹立遠(yuǎn)大的人生志向、努力進(jìn)取、長(zhǎng)大以后成為于國(guó)于家有用的人。

該書說(shuō)理之切、其舉事之賅、其擇辭之精、其成篇之簡(jiǎn)，皆萃古今。

每一條事理內(nèi)涵豐富，廣博精微，言有盡而意無(wú)窮，先哲的聰明智慧和無(wú)限期望盡在這聯(lián)珠妙語(yǔ)之中。

一冊(cè)在手，揣摩研讀，細(xì)心體會(huì)，必能駕馭人生的真諦，游刃于生活空間，既能修身齊家，又能報(bào)效社會(huì)，不失為難得的濟(jì)世良藥，人生指南，因而其成書問世后即為宮廷收藏，流傳民間，遠(yuǎn)播海外，成為影響深遠(yuǎn)、讀者眾多，歷久不衰的蒙學(xué)讀本。

格言聯(lián)璧 這四個(gè)字是什么意思?

子孝父心寬。

〖宋〗靚 終身慕父母。

〖戰(zhàn)國(guó)〗 永言孝思，思孝惟則。

《孟子》 堯道，孝悌而已。

〖宋〗李綱 詩(shī)書立業(yè)，孝悌做人。

〖清〗王永彬 重情輕物，厚養(yǎng)薄葬。

字嚴(yán) 百善孝為先，萬(wàn)惡淫為首。

〖清〗王永彬 家貧出孝子，國(guó)亂識(shí)忠臣。

《名賢集》 十月胎恩重，三生報(bào)答輕。

《勸孝歌》 勿以不孝身，枉著人子皮。

《勸孝歌》 忤逆不孝矣，三世果報(bào)然。

《勸孝歌》 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。

《增廣賢文》 孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。

《增廣賢文》 深恩未報(bào)慚為子，淺薄不消羞作人。

《格言集錦》 動(dòng)天之德莫大于孝，感物之道莫過于誠(chéng)。

〖宋〗何鑄 祭而豐不如養(yǎng)之厚；悔之晚何若謹(jǐn)于前。

《格言聯(lián)璧》 生前厚養(yǎng)實(shí)為孝道；歸后薄葬真乃賢兒。

《格言集錦》 父慮后母虐，鸞膠不再續(xù)。

母慮孤兒苦，孀幃忍寂寞。

《勸孝歌》 慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。

人不孝其親，不如草與木。

《勸孝歌》 勿以不孝口，枉食人間谷。

天地雖廣大，難容忤逆族。

《勸孝歌》 郭巨思供給，埋兒愿母存。

黃金天所賜，光彩照寒門。

《二十四孝·為母埋兒》 孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。

〖春秋〗孔丘 用天之道，分地之利；謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。

《孝經(jīng)》 天地之性，人為貴。

人之行，莫大于孝。

《孝經(jīng)》 夫孝者，百行之冠，眾善之始也。

《后漢書》 青山悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴(yán)父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母。

《對(duì)聯(lián)集錦》 孝是流水，上代截流，下代干涸。

字嚴(yán)

想網(wǎng)購(gòu)一本清，金纓的《格言聯(lián)璧》，不知道選哪個(gè)出版社的比較權(quán)威

典出：清《格言聯(lián)璧》原文：志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也。

志之所向，無(wú)堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也釋義：志向所趨，沒有不能達(dá)到的地方，即使是山海盡頭，也不能限制。

意志所向，沒有不能攻破的壁壘，即使是精兵堅(jiān)甲，也不能抵抗。

不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無(wú)量。

-

出自清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》不讓古人，不退讓，這里指在志向上，就是有不輸給古人的想法，那就是有志氣。

不讓今人，就是不想輸給現(xiàn)在的任何人，也就是說(shuō)如果不知道謙讓那么就是沒肚量。