在清朝的時候出的一本書，主要是把一些古訓(xùn)放在一起的，叫什么＜贈．．．之類的書＞
百病從口入，百禍從口出。
片言九鼎，一公百服。
點(diǎn)石化為金，人心猶未足。
不肯，舍財如割肉。
臨時空手去，徒向閻君哭。
積產(chǎn)遺子孫，子孫未必守； 積書遺子孫，子孫未必讀。
莫把真心空計較，惟有大德享百福。
不作無益害有益，不貴異物賤用物。
誰人不愛子孫賢，誰人不愛千鐘粟，耐五行不是這般題目。
恩宜自淡而濃，先濃后淡者，人忘其患； 威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者，人怨其酷。
以積貨財之心積學(xué)問，則盛德人新； 以愛妻子之心愛父母，則孝行自篤。
學(xué)須靜，才要學(xué)。
非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。
行義要強(qiáng)，受諫要弱。
，死于安樂。
閑時不燒香，急時報佛腳。
不患老而無成，只怕幼而不學(xué)。
咬得菜羹香，尋出孔顏樂。
富貴如刀兵戈矛，稍放縱便銷膏靡骨而不知； 貧賤如針砭藥石，一憂勤即砥節(jié)礪行而不覺。
差之毫厘，謬以千里。
使口不如自走，求人不如求己。
為富兼為仁，愿生不愿死。
人見白頭嗔，我見白頭喜， 多少少年亡，不到白頭死。
賊是小人，智過君子。
壁有縫，墻有耳。
好事不出門，壞事傳千里。
之子不稱服，奉身好華侈，雖得市童憐，還為識者鄙。
天下無不是底父母，世間最難得者兄弟。
青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰生于水而寒于水。
君子固窮，小人窮斯濫矣。
不癡不聾，不做阿姑阿翁； 得親順親，方可為人為子。
處骨肉之變，宜從容不宜激烈； 當(dāng)家庭之衰，宜惕勵不宜委靡。
是日一過，命亦隨減。
務(wù)下學(xué)而上達(dá)，毋舍近而求遠(yuǎn)。
量入為出，積少成多；溪壑易填，人心難滿。
仕宦方規(guī)清、慎、勤，飲食要訣緩、暖、軟。
用人于教人，二者卻相反，用人取其長，教人責(zé)其短。
打人莫傷臉，罵人莫揭短。
水暖水寒魚自知，花開花謝春不管。
蝸牛角上較雌雄，石火光中爭長短。
留心學(xué)到古人難，立腳怕隨流俗轉(zhuǎn)。
凡是自是，便少一是； 有短護(hù)短，更添一短。
，要內(nèi)外整潔； 關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。
天下無難處之事，只消兩個如之何； 天下無難處之人，只要三個必自反。
凡事要好，必問三老。
好事則裕，自用則小。
勿營華屋，勿作淫巧。
若爭小可，必失大道。
但能依本份，終須無煩惱。
有言逆于汝心，必求諸道； 有言遜于汝志，必求諸非道。
吃得虧，做一堆；要想好，大作小。
志宜高而心宜下，膽欲大而心欲小。
學(xué)者如禾如稻，不學(xué)者如篙如草。
出家如初，成佛有馀。
三心一靜，四相俱無。
著意于無，即是有根未斬； 留心于靜，便為動芽未鋤。
，漁人得利。
，殃及池魚。
，百業(yè)俱虛。
言稱圣賢，心似穿窬。
學(xué)不上實(shí)行，馬牛而襟裾。
欲求生富貴，必下苦工夫。
既耕亦已種，時還獨(dú)我書。
結(jié)交須勝己，似我不如無。
同君一席話，勝讀十年書。
求人須求大丈夫，濟(jì)人須濟(jì)急時無。
渴時一杯如甘露，醉后添杯不如無。
作事惟求心可以，待人先看我何如。
害人之心不可有，防人之心不可無。
酒中不語真君子，財上分明大丈夫。
白酒飲成緣好客，黃金散盡為收書。
風(fēng)光好，道院僧房總不如。
炮鳳烹龍，放箸時與鹽齏無異； 懸金配玉，成灰處于瓦礫何殊。
先達(dá)笑彈冠，休向侯門輕束帶； 相知猶按劍，莫從世路暗投珠。
厚時說盡知心，恐防薄后發(fā)泄。
少年不節(jié)食欲，每每中道崩殂。
水至清，則無魚；人至察，則無徒。
癡人畏婦，賢女敬夫。
妻財之念重，兄弟之情疏。
寧可正而不足，不可邪而有馀。
認(rèn)真還自在，做假費(fèi)功夫。
是非朝朝有，不聽自然無。
久住另人賤，頻來親也疏。
但看三五日，相見不如初。
人情絲水分高下，世事如云任卷舒。
百年成之不足，一朝壞事有馀。
訓(xùn)子須從胎教始，端蒙必自小學(xué)初。
養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。
有田不耕倉庫虛，有書不讀子孫愚。
倉庫虛兮歲月乏，子孫愚兮禮儀疏。
茫茫四海人無數(shù)，那個男兒是丈夫。
要好兒孫須積德，欲高門第快讀書。
救人一命，勝造； 積金千兩，不如一解經(jīng)書。
靜中觀物動，閑處看人忙， 才得超塵脫俗的趣味； 忙處會偷閑，閑中能取靜， 便是安身立命的工夫。
子教嬰孩，婦教初來。
內(nèi)要伶俐，外要癡呆。
聰明逞盡，惹禍招災(zāi)。
能讓終有益，忍氣免傷財。
富從升合起，貧因不算來。
暗中休使箭，乖里放些呆。
創(chuàng)業(yè)固難，守業(yè)不易 創(chuàng)業(yè)固難，守業(yè)不易。
門內(nèi)有君子，門外君子至； 門內(nèi)有小人，門外小人至。
趨炎雖暖，暖后更覺寒增； 食蔗能甘，甘后更覺苦趣。
爭名利，要審自己分量，休眼熱別個，輒生嫉妒之心； 撐門戶，要算自己來路，莫步趨他人，妄起挪扯之計。
，疏食盡有馀歡； 骨肉乖違，佳肴亦減其味。
觀過知仁，投鼠忌器。
愛而知其惡，憎而知其喜； 貧而無怨難，富而無驕易。
晴空看鳥飛，流水觀魚躍，識宇宙活潑之機(jī)； 霜天聞鶴叫，雪夜聞雞啼，得乾坤清純之氣。
先學(xué)耐煩，切莫使氣，性躁心粗，一生不濟(jì)。
舉世好承奉，承奉非佳意，不知承奉者，以爾為玩戲。
得時莫夸能，不遇休妒世。
物盛則必衰，有隆還有替。
路徑仄處，留一步于； 滋味濃時，減三分讓人愛。
為人要學(xué)大莫學(xué)小，志氣一卑污了，品格難乎其高； 持家要學(xué)小莫學(xué)大，門面一開闊了，后來難乎其繼。
爭斗場中，出幾句清冷言語，便掃無限殺機(jī)； 寒微路上，用一片熾熱心腸，遂培植許多生意。
一日為師，終身為父。
衣不如新，人不如舊。
忍一言，息一怒；饒一著，退一步。
三十不立，四十見惡，五十相將尋死路。
愛兒不得愛兒憐，聰明反被聰明誤。
心去終須去，再三留不住。
非意相干，可以理遣； 橫逆加來，可以情恕。
貧窮患難，親戚相顧； 婚姻死喪，鄰里相助。
親者毋失其為親，故者毋失其為故。
得意不宜再往，凡事當(dāng)留馀步。
寧使人訝其不來，勿使人厭其不去。
有生必有死，孽錢歸孽路。
不怕無來處，只怕多去處。
務(wù)要見景生情，切莫守株待兔。
喪家亡身，多言占了八分。
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事變大。
事以密成，語以泄敗。
相論逞英雄，家計漸漸退。
賢婦令夫貴，惡婦令夫敗。
一人有慶，兆民永賴。
富貴家且寬厚，而反忌克，如何能享。
世微道替，百直曾無一遇。
聰明人宜斂藏，而反炫耀，如何不敗。
見怪不怪，其怪自敗。
一正壓百邪，少見必多怪。
君子之交淡以成，小人之交甘以壞。
視寢興之早晚，知人家之興敗。
言忠信，行篤敬。
君子安貧，達(dá)人知命。
惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。
愛人者，人恒愛；敬人者，人恒敬。
好訟之子，多數(shù)終兇；積善之家，必有馀慶。
損友敬而遠(yuǎn)，益友親而近。
善與人交，久而能敬，過則相規(guī)，言而言而有信。
嚴(yán)父教自，義方是訓(xùn)。
不為昭昭信節(jié)，不為冥冥墮行。
欲臨死而無掛礙，先在生時事事看得清； 欲遇變而無倉忙，須向常是念念守得定。
識得破，忍不過；說得硬，守不定。
笑前轍，忘后跌；輕千乘，豆羹競。
子有過，父當(dāng)隱；父有過，子當(dāng)諍。
木受繩則直，人受諫則圣。
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
慢慢的去悟性把
呵呵，能學(xué)到不少呢
至于都是誰說的，太多了，不好意思了
處事圓滑的人
一個光圓滑的人；沒有一點(diǎn)；慢慢的朋友們會疏遠(yuǎn)他的；有真實(shí)；沒滑的話；這個人的生活會很艱難；辛苦煩惱會伴他一生的很重要，找工作回答問題要是不夠圓滑、拐彎很吃虧的；人不要刻意去真實(shí)，也不要刻意去學(xué)圓滑，順其自然就好。
丁遠(yuǎn)峙先生所著的《方與圓》，我讀過好幾遍了，現(xiàn)在翻閱起來還是倍感親切，他舉例貼切，耐人尋味，將人的心理活動淺顯地剖析出來，覺得是一本年輕人值得一讀的好書。
此書從清朝的銅錢形狀——“內(nèi)方外圓”引入做人的道理。
方，就是做人的正氣，具備優(yōu)秀的品質(zhì)。
圓，就是處世老練，圓通，善用技巧。
正如人走路，直走不行，就可以繞過去。
一個人如果過分方方正正，就像生鐵一樣，一拗就容易斷；但一個人八面玲瓏，圓滑透頂，總想讓別人吃虧，自己占便宜，久而久之，誰還愿與這種人打交道呢
從而揭示出做人必須方外有圓，圓中有方，外圓而內(nèi)方的道理。
“方”的確是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，人的外在是內(nèi)在的一種反映，內(nèi)心沒有的東西，外表就無法顯露；內(nèi)心有了，外在自然而然就表現(xiàn)出來。
人的心靈杰出，行為才可能杰出；人的內(nèi)心美好，氣質(zhì)才會美好。
人的氣質(zhì)、能力在很大程度上是由人的內(nèi)在品質(zhì)決定。
正如軍隊，做參謀的，只需要有計謀，但起決定作用的司令官，卻要有威望、魄力、具備優(yōu)秀的品質(zhì)。
對人生而言，技巧只是方法和手段，而決定人生成敗的卻是品質(zhì)。
“圓”是處世之道，有位記者向香港著名歌星鄺美云提了一個刁鉆的問題，“你讀書時成績很差，你是否很笨
”個問題的確棘手，可鄺美云的回答卻發(fā)人深思。
鄺美云是這樣回答的：“注意到?jīng)]有，讀書時成績一流的人畢業(yè)后干什么
可能當(dāng)工程師、律師、醫(yī)生；而成績二流的干什么呢
他們中很多人卻當(dāng)了那些工程師、律師、醫(yī)生的老板。
” 成績一流的打工，成績二流的卻當(dāng)老板，為何如此
就是因?yàn)槌煽円涣鞯耐瑢W(xué)過分專心于專業(yè)知識，忽略了做人的“圓”；而成績二流甚至三流的同學(xué)卻與人交往中掌握了處世之道。
一個人的成功主要依靠什么
在很大程度上是因?yàn)樗麄兩朴跒槿颂幨?，會有效說話，推銷自己。
如幸福的家庭并不一定是妻子貌美如花，丈夫英俊瀟灑，幸福的家庭正在于雙方彼此尊重體諒，關(guān)系融洽和諧。
美國著名人際關(guān)系專家戴爾·卡耐基曾這樣說：一個人的成功只有百分之十五是依靠專業(yè)技術(shù)，而百分之八十五卻要依靠人際交往、有效說話等軟科學(xué)本領(lǐng)。
舉一個簡單的例子。
比如你對鄰居說：“我家有一盆花，你幫我修剪一下吧
”鄰居可能不會樂意幫你。
但如果你換一種說法；“我發(fā)現(xiàn)你家的花修剪得特別漂亮，你在這方面造詣很高，我家有一盆花，你能不能教教我，看怎么剪才漂亮
“對方一定就會高高興興地幫你剪花了。
同樣一件事情，說話的方法不同，導(dǎo)致的結(jié)果就截然不同。
這就是技巧的作用。
一個人失去金錢，損失甚少；一個人喪失健康，損失甚多；一個人失去勇氣，則失去一切。
從前，有一位聰明的國王召集了聰明的大臣，給他們一個任務(wù)：“我要你們編一本《古今智慧錄》，將世界上最聰明的思想留給子孫。
”這些聰明的大臣離開國王以后，工作了一段很長時間，最后完成了一本洋洋12卷的巨作。
國王看了說：“各位先生，我相信這是古今智慧的結(jié)晶，然而，它太厚了，我怕人們讀不完。
把它濃縮一下吧
”這些聰明的大臣又進(jìn)行了長期的努力工作，幾經(jīng)刪減后，變成了一卷。
然而，國王還是認(rèn)為太長了，又命令他們再濃縮。
結(jié)果這些聰明人把一本書濃縮為一章，然后縮為一頁，再變?yōu)橐欢?，最后則變?yōu)橐痪洹?/p>
聰明的國王看到這句話時，顯得很得意。
他說：“這真是古今智慧的結(jié)晶，我們?nèi)珖鞯氐娜艘坏┲肋@個真理，我們大部分的問題就可以解決了。
”這句凝聚世界上最聰明思想的話是：“天下沒有白吃的午餐。
” 我喜歡一個老人的故事。
有一次，幾頭豬跑了。
經(jīng)過幾年以后，這些豬變得越來越兇悍，甚至威脅經(jīng)過那里的人。
幾位經(jīng)驗(yàn)豐富的獵人很想捕獲它們，但這些豬卻狡猾得很，從不上當(dāng)。
一天，一個老人領(lǐng)著一匹拖著兩輪車的毛驢，走進(jìn)野豬出沒的村莊。
車上裝的是木料和谷粒。
老人告訴當(dāng)?shù)氐木用裾f他要幫助他們捉野豬。
他們都嘲笑他，因?yàn)闆]有人相信老人能做那些獵人做不到的事情。
但是，兩個月以后，老人又回到村莊，告訴居民，野豬已經(jīng)被他關(guān)在山頂?shù)膰鷻诶铩?/p>
居民奇怪地詢問他是怎樣捕捉它們的，他說：“我做的第一件事，就是去找野豬經(jīng)常出來吃東西的地方。
然后我就在空地中間放少許谷粒作為陷阱的誘熱餌。
那些豬起初嚇了一跳，最后，還是好奇地跑過來，由老野豬帶頭開始在周圍聞味道。
老野豬猛嘗一口，其他野豬也跟著吃，這時我知道我能捕到它們了。
第二天我又多加一點(diǎn)谷粒，并在幾尺遠(yuǎn)的地方樹起一塊木版。
那塊木板像幽靈一樣，暫時嚇退 了它們，但是白吃的午餐很有吸引力，所以不久之后，它們又回來吃了。
當(dāng)時野豬并不知道，它們已經(jīng)是我的了。
此后我要做的只是每天多樹幾塊木板在谷粒周圍，直到我的陷阱完成為止。
每次我加進(jìn)一些東西，它們就會遠(yuǎn)離一陣子，但最后都會再來‘白吃午餐’。
圍欄做好了，陷阱的門也準(zhǔn)備好了，而不勞而獲的習(xí)慣使它們毫無顧忌地走進(jìn)圍欄。
這時我就出其不意地把它們捕捉了。
”這就是白吃午餐的代價。
《方與圓》能幫助人們更深刻地認(rèn)識人性，建立樂觀的生活態(tài)度，培養(yǎng)健康的心理，使人與人之間的關(guān)系處理的更好些。
近段時間由于某些事情的影響,我翻看了《人際關(guān)系心理學(xué)》一書，但此書理論多，實(shí)例少，很是枯燥，我就一直想找一本這方面的有實(shí)際事例的有趣味的書來看一看，正好我的一位朋友介紹給我看了《方與圓》一書，講的就是人際方面的實(shí)際事例，我覺得這本書很不錯，于是就認(rèn)真翻看了一下。
看了以后，深感“外圓內(nèi)方”的確該成為我們每一個人的人生座右銘。
本書的作者丁遠(yuǎn)峙先生，畢業(yè)于師范學(xué)院物理系，教過書辦過公司，現(xiàn)在還身為數(shù)家公司的常務(wù)董事及顧問，是將奮斗的理論與自身實(shí)際相結(jié)合的典范。
他的著作是全國最暢銷的人文書，他的講座感染了千百萬人，深圳企業(yè)家協(xié)會、鹽田港、聯(lián)想集團(tuán)以及北京大學(xué)、中山大學(xué)、深圳大學(xué)等一些著名企業(yè)和大專院校都邀請作者舉行過講座，作者還在電臺、電視臺，舉辦過長期講座，是目前最熱門、最受歡迎的關(guān)于勵志、人生方面的演講大師。
《方與圓》一書全國發(fā)行量超過500萬冊，風(fēng)靡港、澳、臺及韓國。
那么《方與圓》給我什么樣的啟示呢
它沒有使我由矮變高，但它改觀了我的品質(zhì)，幫助我深刻地認(rèn)識人，認(rèn)識社會，認(rèn)識人生，教會我如何為人處世。
古訓(xùn)說的好：做人要“外圓內(nèi)方”，即內(nèi)要方正，外要圓通；既要有鮮明的棱角，又要有處世的技巧。
只有把握好這點(diǎn)，才算真正把握了自己的人生，從而走向成功。
《方與圓》一書講述了一個人如何從加強(qiáng)自身的品質(zhì)修養(yǎng)開始，通過靈活的處世技巧走向成功。
說來簡單，但又有幾個人能真正做到呢
從小老師、家長就教導(dǎo)我們：要想成功，就要好好讀書，知識就是力量。
于是我們努力地啃書本，拼命地去爭第一。
但是《方與圓》卻告訴我們：學(xué)校里成績一流的畢業(yè)后可以做工程師、律師、醫(yī)生，但成績一般的卻有可能成為他們的老板。
可能這其中就存在著一個近年來十分熱門的IQ與EQ的問題，也就是教育學(xué)家們念念不忘的“第七名現(xiàn)象”，工作后，成功的往往不是那些在學(xué)校里成績最好的同學(xué)，而是當(dāng)年處于中上游的第七名左右的同學(xué)。
究其原因，正在于看誰掌握了成功所必需的品質(zhì)和技巧。
優(yōu)秀品質(zhì)要具備的三要素：自信、勇氣、熱忱，這是立身之本。
首先自信是萬事的保證，有了強(qiáng)烈的自信心，就會覺得做任何事情都底氣十足，否則，一旦遇到困難挫折就打退堂鼓，哪來成功可言
拿破侖曾宣稱“在我的字典中沒有不可能的字眼”，這是何等豪邁的自信。
其次是勇氣。
“勇氣，使你立于不敗之地”。
勇氣，就是敢做敢為，就是將計劃付諸行動的一種膽識。
其實(shí)，我們每個人的一生中都會有屬于自己的機(jī)會出現(xiàn)，關(guān)鍵在于如何把握，在于有沒有勇氣邁出第一步。
最后是熱忱，就是要永遠(yuǎn)保持對工作和生活的熱情，對事業(yè)的狂熱，“世上無難事，只怕有心人”。
另外還有技巧,良好的技巧能讓人在工作、生活中游刃有余。
每一天我們都在和人打交道，了解人性的各個方面，再根據(jù)實(shí)際情況分別對待，這是掌握技巧的基本方法。
尤其是剛出校門的年輕人，初生牛犢不怕虎.與其在社會的大浪淘沙中被動地磨去一身的棱角，還不如在剛開始就懂得自我調(diào)節(jié)，少走彎路。
通過閱讀這本書，它讓我更深刻地認(rèn)識人性，把握人性的弱點(diǎn)，幫助我樹立信心，建立樂觀的生活態(tài)度，培養(yǎng)健康的心理。
正像書中所言，刻意改變自己去掌握某種技巧，是永遠(yuǎn)無法取得成功的，而優(yōu)秀的品質(zhì)才是人生成功的決定因素。
最后我想提醒我自己的是，每天對著鏡子的時候多一些微笑，那么你看到的就是一個自信的，快樂的，充滿活力的，在走向成功的自己。
父母所欲為者，我繼述之;父母所重念者，我親厚之.什么意思
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。
[譯文]:父母親生前所期望的,我要繼承;父母親所垂念的人,我要厚待他。
形容人的孝順之心.
人不可太盡，事不可太清，是什么意思
皇十六子 胤祿 (1695-1767)康熙三十四年六月十八日卯時生，其初行次為第二十六。
,母順懿密妃王氏。
因莊親王死后無嗣，雍正命他襲封。
乾隆三十二年死，謚號恪。
胤祿從康熙三十九年（1700年），6歲時開始跟隨父皇巡幸、謁陵。
在康熙年間，除了經(jīng)常隨駕而外，猶豫他聰明好學(xué)，又精通數(shù)學(xué)通曉樂律，曾受父皇指授，參與在熱河避暑山莊澄觀齋編輯《數(shù)理精蘊(yùn)》。
其主要內(nèi)容是介紹傳入中國的西方數(shù)學(xué)。
康熙六十一年（1722年）十一月十三日，康熙殯天后，胤祿與世子弘升負(fù)責(zé)“肅護(hù)宮禁”。
十一月十五日，命掌內(nèi)務(wù)府。
雍正元年（1723）三月，莊親王博果鐸（皇太極孫）卒而無子，奉命繼嗣為后，承襲莊親王爵位。
歷官正藍(lán)旗漢軍都統(tǒng)、鑲白旗滿洲都統(tǒng)、正黃旗滿洲都統(tǒng)。
胤祿在管理宗人府的試用階段表現(xiàn)良好，于雍正二年（1724年）十一月初三日，正式任命總理宗人府事。
雍正三年（1725年）因處事不當(dāng)，被罰親王俸祿三年。
雍正五年（1757年）閏三月初七日，榮妃馬佳氏病故，雍正派胤祿、公馬爾賽及舅舅白啟率侍衛(wèi)20人前去祭奠。
雍正八年（1730年）五月十二，胤祿參奏誠親王胤祉對怡親王之死無哀榮，宗人府?dāng)M定胤祉十大罪狀。
雍正十年（1732年）八月二十五日，胤祿奉命管理正黃旗滿洲都統(tǒng)事務(wù)。
雍正十三年（1735年）雍正遺詔命胤祿為四輔政大臣之一。
乾隆元年（1736），任總理事務(wù)大臣，兼管工部事務(wù)，食親王雙俸。
二年（1737年），獎其總理事務(wù)的業(yè)績，加封一鎮(zhèn)國公。
三年二月（1738年），攝理藩院尚書。
不久，犯事奪爵，仍厚與田宅。
四年十月（1739年），坐與胤礽子理親王弘皙往來“詭秘”，停雙俸，罷都統(tǒng)。
七年（1742年），命總理樂部事。
掌樂部期間，革新禮樂，提出藉田禮畢所奏《雨旸時若》、《五谷豐登》、《家給人足》三章，與禮不符，不應(yīng)施于燕樂，當(dāng)別撰；《中和韶樂》應(yīng)增笙為八，簫笛為四。
按照《樂志》，應(yīng)鑄镈鐘俱為特懸。
這些建議，均被采納。
乾隆十三年（1748年），任命其為管理國子監(jiān)算學(xué)。
十一月十三日，被奉命為管理正黃旗滿洲都統(tǒng)。
十八年（1753年）正月，復(fù)授議政大臣。
四月，胤祿面對八旗將士日趨腐敗、松懈的現(xiàn)象，建議每年通過引見官員時，考驗(yàn)八旗世襲官清語水平和騎射水平，以督促他們不忘本，頗受乾隆贊譽(yù)。
二十九年（1764年），乾隆賜詩褒獎。
三十二年（1767年）丁亥二月二十一日午刻卒，年七十有三，謚“恪”。
薨逝后葬于磁家務(wù)有詩見《熙朝雅頌集》。
雍正帝胤禛（zhēn）即位后，為避名諱，除自己外，其他皇兄弟都避諱“胤”字而改為“允”字排行。
因此又作允祿。
