書(shū)法類的人生哲理名句
1 字無(wú)百日功。
2 拳要打，字要練。
3 字怕練，馬怕騎。
4 飄若浮云，矯若驚龍。
5 云鶴游天，群鴻戲海。
6 龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣。
7 書(shū)肇于自然。
——蔡邕 8 寫(xiě)字如畫(huà)狗，越描越丑。
9 字不可重筆，話不可亂傳。
10 時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。
——李白 11 揮毫落筆如云煙。
——杜甫 12 筆下龍蛇似有神。
——張懷謹(jǐn) 13 筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠。
——蘇軾 14 龍威虎振，劍拔弩張。
——袁昂 15 婉若銀鉤，源若驚鸞。
——索靖 16 無(wú)聲之音，無(wú)形之相。
——張懷謹(jǐn) 17 引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
18 若教臨水畔，字字恐成龍。
——韓渥 19 如清風(fēng)出袖，明月入懷。
——李嗣真 20 學(xué)書(shū)則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)。
——張彥遠(yuǎn) 21 一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。
——孫過(guò)庭 22 得時(shí)不如得器，得器不如得志。
——孫過(guò)庭《書(shū)譜》 23 立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。
——王妤 24 用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。
——柳公權(quán) 25 書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
26 字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。
——米芾 27 體象卓然，殊今異古。
落落珠玉，飄飄纓組。
——張懷聲 28 故書(shū)也者，心學(xué)也;寫(xiě)字者，寫(xiě)志也。
——?jiǎng)⑽踺d《藝概》 29 高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書(shū)。
——?jiǎng)⑽踉浴端嚫拧贰 ?0 正書(shū)法，所以正人心也，所以閑圣道也。
——項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》 31 人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。
——項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》 32 覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。
——趙壹《非草書(shū)》 33 夫書(shū)稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
——蔡邕《石室神授筆勢(shì)》 34 學(xué)書(shū)者有兩觀：曰觀物，曰觀我。
觀物以類情，觀我以通德。
——?jiǎng)⑽踺d《藝概》 35 筆性墨情，皆以其人之性情為本。
是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。
——?jiǎng)⑽踺d《藝概》 36 且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。
——張沅《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》 37 書(shū)畫(huà)清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
——松年《頤園畫(huà)論》 38 凡善書(shū)畫(huà)者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重。
——松年《頤園論畫(huà)》 39 學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。
柳公權(quán)曰：心正則筆正。
——項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》 40 或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷。
雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。
——張懷謹(jǐn) 41 凡人各殊氣血，異筋骨。
心有疏密，手有巧拙，書(shū)之好丑，在于心手。
——張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》 42 書(shū)尚清而厚，清厚要必本于心行。
不然，書(shū)雖幸免薄濁，亦但為他人寫(xiě)照而已。
——?jiǎng)⑽踺d《藝概》 43 玄妙之意，出于物類之表;幽深之理，伏于杳冥之間;豈常情之所能言，世智之所能測(cè)。
——張懷謹(jǐn) 44 言，心聲也;書(shū)，心畫(huà)也。
聲、畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。
聲畫(huà)者，君子小人之所以動(dòng)情乎。
——揚(yáng)雄《法言》 45 手與神運(yùn)，藝從心得。
其志一于書(shū)，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。
——朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》 46 故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人。
論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古。
——朱和羹《臨池心解》 47 欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。
心神不正，書(shū)則欹斜;志氣不和，字則顛仆。
——虞世南《筆髓論》 48 人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。
書(shū)有工拙，而君子小人之心，不可亂也。
——蘇軾《書(shū)論》 49 夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。
故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹(shù)之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。
——項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》 50 喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)?，?lè)則字平而字麗。
情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗，亦有深淺，變化無(wú)窮。
——陳繹曾《翰林要訣》
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一、總目標(biāo) 1．在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。
2．認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。
關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。
3．培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣，掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。
4．在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能。
逐步養(yǎng)成實(shí)事求是，崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。
5．能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文。
6．學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音。
能說(shuō)普通話。
認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右常用漢字。
能正確工整地書(shū)寫(xiě)漢字，并有一定的速度。
7．具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。
學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。
能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。
能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文。
九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上。
8．能具體明確、文從字順地表述自己的意思。
能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見(jiàn)的表達(dá)方式寫(xiě)作。
9．具有日?？谡Z(yǔ)交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神。
10．學(xué)會(huì)使用常用的語(yǔ)文工具書(shū)。
初步具備搜集和處理信息的能力。
二、階段目標(biāo) 第一學(xué)段（1～2年級(jí)） （一）識(shí)字與寫(xiě)字 1．喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望。
2．認(rèn)識(shí)常用漢字1600～1800個(gè)，其中800～1000個(gè)會(huì)寫(xiě)。
3．掌握漢字的基本筆畫(huà)和常用的偏旁部首；能按筆順規(guī)則用硬筆寫(xiě)字，注意間架結(jié)構(gòu)。
初步感受漢字的形體美。
4．養(yǎng)成正確的寫(xiě)字姿勢(shì)和良好的寫(xiě)字習(xí)慣，書(shū)寫(xiě)規(guī)范、端正、整潔。
5．學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音。
能讀準(zhǔn)聲母、韻母、聲調(diào)和整體認(rèn)讀音節(jié)。
能準(zhǔn)確地拼讀音節(jié)，正確書(shū)寫(xiě)聲母、韻母和音節(jié)。
認(rèn)識(shí)大寫(xiě)字母，熟記《漢語(yǔ)拼音字母表》。
6．能借助漢語(yǔ)拼音認(rèn)讀漢字。
能用音序和部首檢字法查字典，學(xué)習(xí)獨(dú)立識(shí)字。
（二）閱讀 1．喜歡閱讀，感受閱讀的樂(lè)趣。
2．學(xué)習(xí)用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。
3．學(xué)習(xí)默讀，做到不出聲，不指讀。
4．借助讀物中的圖畫(huà)閱讀。
5．結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語(yǔ)。
6．閱讀淺近的童話、寓言、故事，向往美好的情境，關(guān)心自然和生命，對(duì)感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂(lè)于與人交流。
7．誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想像，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。
8．認(rèn)識(shí)課文中出現(xiàn)的常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
在閱讀中，體會(huì)句號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)所表達(dá)的不同語(yǔ)氣。
9．積累自己喜歡的成語(yǔ)和格言警句。
背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段）。
課外閱讀總量不少于5萬(wàn)字。
10．喜愛(ài)圖書(shū)，愛(ài)護(hù)圖書(shū)。
（三）寫(xiě)話 1．對(duì)寫(xiě)話有興趣，寫(xiě)自己想說(shuō)的話，寫(xiě)想像中的事物，寫(xiě)出自己對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和感想。
2．在寫(xiě)話中樂(lè)于運(yùn)用閱讀和生活中學(xué)到的詞語(yǔ)。
3．根據(jù)表達(dá)的需要，學(xué)習(xí)使用逗號(hào)、句號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)。
（四）口語(yǔ)交際 1．學(xué)講普通話，逐步養(yǎng)成講普通話的習(xí)慣。
2．能認(rèn)真聽(tīng)別人講話，努力了解講話的主要內(nèi)容。
3．聽(tīng)故事、看音像作品，能復(fù)述大意和精彩情節(jié)。
4．能較完整地講述小故事，能簡(jiǎn)要講述自己感興趣的見(jiàn)聞。
5．與別人交談，態(tài)度自然大方，有禮貌。
6．有表達(dá)的自信心。
積極參加討論，對(duì)感興趣的話題發(fā)表的意見(jiàn)。
（五）綜合性學(xué)習(xí) 1．對(duì)周圍事物有好奇心，能就感興趣的內(nèi)容提出問(wèn)題，結(jié)合課外閱讀，共同討論。
2．結(jié)合語(yǔ)文學(xué)習(xí)，觀察大自然，用口頭或圖文等方式表達(dá)自己的觀察所得。
3．熱心參加校園、社區(qū)活動(dòng)。
結(jié)合活動(dòng)，用口頭或圖文等方式表達(dá)自己的見(jiàn)聞和想法。
有什么關(guān)于書(shū)法的名言
▲,心聲也；書(shū)，心畫(huà)也。
聲、畫(huà)形，小人。
聲畫(huà)者，君子小所以動(dòng)情乎。
——揚(yáng)雄《法言》 ▲書(shū)畫(huà)清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
——清.松年《頤園畫(huà)論》 ▲立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。
——清.王妤 ▲且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。
—— 張沅《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》 ▲古人論書(shū)云：一須人品高，二須師法古，是書(shū)之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身。
德而熟之于身，書(shū)之于手，如是而為書(shū)焉。
——《書(shū)法三味》 ▲學(xué)書(shū)者有兩觀：曰觀物，曰觀我。
觀物以類情，觀我以通德。
——清.劉熙載《藝概》 ▲凡人各殊氣血，異筋骨。
心有疏密，手有巧拙，書(shū)之好丑，在于心手。
——唐.張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》 ▲夫書(shū)稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
——東漢.蔡邕《石室神授筆勢(shì)》 ▲正書(shū)法，所以正人心也，所以閑圣道也。
——明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》 ▲故書(shū)也者，心學(xué)也；寫(xiě)字者，寫(xiě)志也。
——清.劉熙載《藝概》 ▲學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。
柳公權(quán)曰：心正則筆正。
——明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》 ▲用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。
——柳公權(quán) ▲書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
書(shū)尚清而厚，清厚要必本于心行。
不然，書(shū)雖幸免薄濁，亦但為他人寫(xiě)照而已。
——清.劉熙載《藝概》 ▲得時(shí)不如得器，得器不如得志。
（得志不如得道。
）——唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》 ▲書(shū)法不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。
品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。
——清.朱和羹《臨池心解》 ▲凡善書(shū)畫(huà)者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重。
——清.松年《頤園論畫(huà)》 ▲筆性墨情，皆以其人之性情為本。
是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。
——清.劉熙載《藝概》 ▲手與神運(yùn)，藝從心得。
其志一于書(shū)，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。
——宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》 ▲欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。
心神不正，書(shū)則欹斜；志氣不和，字則顛仆。
——唐.虞世南《筆髓論》 ▲覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。
——東漢.趙壹《非草書(shū)》 ▲喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)浚瑯?lè)則字平而字麗。
情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗，亦有深淺，變化無(wú)窮。
——元.陳繹曾《翰林要訣》 ▲人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。
書(shū)有工拙，而君子小人之心，不可亂也。
——蘇軾《書(shū)論》 ▲高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書(shū)。
——清.劉熙栽《藝概》 ▲夫書(shū)者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。
雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉
——宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》 ▲故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人。
論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古。
--清.朱和羹《臨池心解》 ▲夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。
故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹(shù)之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。
——明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》 ▲人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。
——明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》 ▲ 試以人品喻之，謀猷諳練，學(xué)識(shí)宏深，必稱黃發(fā)之彥。
詞氣清亮，舉動(dòng)利便，恒數(shù)俊髦之英。
老乃書(shū)之筋力，少則書(shū)之姿顏。
筋力尚強(qiáng)健，姿顏貴美悅，會(huì)之則并善，折之則兩乖。
融而通焉，書(shū)其幾矣。
若其規(guī)模宏遠(yuǎn)，意思窈窕，抑揚(yáng)旋折，恬曠雍容，元老無(wú)少，難乎名狀，如天仙玉女，不能辨其春秋，此乘之上也。
初視雖少，強(qiáng)觀實(shí)老，豐采秀潤(rùn)，符束巍峨，引拂輕飏，氣度凜毅，世所謂少年老成，乘之次也。
--明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》 ▲ 夫人之性情，剛?cè)岱A殊，手之運(yùn)用，乖合互形。
謹(jǐn)守者，拘斂雜懷，縱逸者，度越典則；速者，驚急無(wú)缊；遲重者，怯郁不飛；簡(jiǎn)峻者，挺掘鮮道；嚴(yán)密者，緊實(shí)寡逸；溫潤(rùn)者，妍媚多節(jié)；標(biāo)險(xiǎn)者，雕繪太苛；雄偉者，固愧容夷；婉暢者，又漸端厚；莊質(zhì)者，蓋嫌魯樸；流麗者，復(fù)過(guò)浮華；纖茂者，尚多散緩；爽健者，涉茲剽勇；穩(wěn)熟者，缺彼新奇。
--明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》 ▲余謂筆墨之間，本足覘人氣象，書(shū)法亦然。
……諸登善，顏常山，柳諫議文章妙今古，忠義貫日月，其書(shū)嚴(yán)正之氣溢于楷墨……太白書(shū)新鮮活潑，呼吸清淑，擺脫凡塵，飄飄乎有仙氣。
……凡此皆字如其人，自然流露者。
——清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》 ▲雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。
質(zhì)直者則挺勁不遭，剛狠者又倔強(qiáng)無(wú)潤(rùn)，矜斂者弊于拘束，脫易者失于規(guī)矩，溫柔者傷于軟緩，躁勇者過(guò)于剽迫，狐疑者溺于滯澀，遲重者終于賽鈍，輕瑣者染于俗吏。
——唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》 ▲心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人。
高情千古《閑居賦》，爭(zhēng)識(shí)安仁拜路塵。
--元遺山 二 .臨摹入門(mén) 循序漸進(jìn) ▲初學(xué)不外臨摹。
臨書(shū)得其筆意，摹書(shū)得其間架。
臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。
清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》 ▲唯初學(xué)者不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就，皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以摹臨。
南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》 ▲麓臺(tái)云：畫(huà)不師古，如夜行無(wú)燭，便無(wú)入路。
故初學(xué)必以臨古為先。
清.秦祖永《繪事津梁》 ▲學(xué)書(shū)之法，非口傳心授，不得其精。
大要臨古人墨跡，布置間架，擔(dān)破管，書(shū)破紙，方有功夫。
明.解縉《學(xué)書(shū)法》 ▲先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；肩間架即明，則學(xué)用筆。
間架可看石碑，用筆非真跡不可。
清.馮班《鈍吟書(shū)要》 ▲臨池之法：不外結(jié)體，用筆。
結(jié)體之功在學(xué)力，而用筆之妙關(guān)性靈。
茍非多閱古書(shū)，多臨古貼，融會(huì)于胸次，未易指揮如意也。
能如秋鷹博兔，碧落摩空，目光四射，用筆之法得之矣
清.朱和羹〈臨池心解〉 ▲故學(xué)書(shū)全無(wú)貼意，如舊家子弟，不過(guò)循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已。
清.錢(qián)泳《書(shū)學(xué)》 ▲學(xué)書(shū)者，既知用筆之訣，尤須博觀古貼，于結(jié)構(gòu)布置，行間疏密，照應(yīng)起伏，正變巧拙，無(wú)不默識(shí)于心，務(wù)使下筆之際，無(wú)一點(diǎn)一畫(huà)，不自法貼中來(lái)，然后能成家數(shù)。
清.馮武《書(shū)法正轉(zhuǎn)》 ▲先資政公曰：凡書(shū)未成家者，宜日與古貼為緣，無(wú)論何貼，皆足以范我筆力。
清.梁章鉅《學(xué)字》 ▲學(xué)書(shū)須步趨古人，勿依傍時(shí)人。
學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。
清.梁讞《平書(shū)貼》 ▲凡臨古人書(shū)，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見(jiàn)異既遷。
清.梁章鉅《學(xué)字》 ▲取法乎上，僅得乎中，人人言之。
然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。
清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》 ▲石湖云：學(xué)書(shū)須是收昔人真跡佳妙者，可以詳視其先后筆勢(shì)輕重往復(fù)之法，若只看碑本，則惟得字畫(huà)，全不見(jiàn)其筆法神氣，終南精進(jìn)。
南宋.陳犧《負(fù)暄野錄》 ▲石刻不可學(xué)，但自書(shū)使人刻之，已非己書(shū)也，故必須真跡觀之，乃得趣。
北宋.米芾《海岳名言》 ▲故凡得名跡，一望而知為何家者，而通篇意氣歸于本家者，真跡也。
一望知為何家之書(shū)，細(xì)求以本家所習(xí)前人法而不見(jiàn)者，仿書(shū)也。
清.包世臣《安吳論書(shū)》 ▲學(xué)書(shū)時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。
大要多取古書(shū)細(xì)看，令入神，乃到妙處。
惟用心不雜，乃是入神要路。
北宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》 ▲凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。
清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》 ▲每習(xí)一貼，必使筆法章發(fā)透入肝膈，每換后貼，又必使心中如無(wú)前貼。
積力即久，習(xí)過(guò)諸家之行質(zhì)，性情無(wú)不奔會(huì)腕下，雖曰與古為徒，實(shí)則自懷杼軸矣。
清.包世臣《藝舟雙輯》 ▲臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意；摩書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。
南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》 ▲初學(xué)書(shū)類乎本，緩筆定其行勢(shì)，忙則失其規(guī)矩。
晉.王羲之《筆書(shū)論十二章》 ▲又學(xué)時(shí)不在旋看字本，逐畫(huà)臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經(jīng)目著心。
久之，自然有悟入處。
信意運(yùn)筆，不覺(jué)得其精微，斯為善學(xué)。
南宋.陳犧《負(fù)暄野錄》 ▲且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤(rùn)于終身。
唐.張壞灌《六體書(shū)論》 ▲學(xué)古人書(shū)，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。
清.梁讞《學(xué)書(shū)論》 ▲臨摹用工，是學(xué)書(shū)大要，然必先求古人意指，次究用筆，后像行體。
清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》 ▲不泥古法，不執(zhí)己見(jiàn)，惟在活而已矣。
清.鄭板橋 ▲臨摹古人不在對(duì)臨，而在神會(huì)，目意所結(jié)，一塵不入，似而不似，不容思議。
明.沈?yàn)串?huà)塵〉 ▲自運(yùn)在服古，臨古須有我。
兩者合之則雙美，離之則傷神。
清.王淑〈論書(shū)滕語(yǔ)〉 ▲吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
北宋.蘇軾〈論書(shū)〉 ▲學(xué)書(shū)一字一筆須從古貼中來(lái)，否則無(wú)本。
早矜脫化，必規(guī)矩，初宗一家，精深有得。
繼采諸美，變動(dòng)弗拘。
斯為不掩性情，自辟門(mén)經(jīng)。
清.梁讞《學(xué)書(shū)論》 ▲凡臨摹須專力一家，然后以各家總覽揣摩，自然胸中饜飫，腕下精熟。
久之眼光廣闊，志趣高深，集眾長(zhǎng)以為己有，方得出群境地。
清.朱和羹〈臨池心解〉 ▲習(xí)古人書(shū)，必先專精議一家。
至于信手觸筆，無(wú)所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家，到得似來(lái)，只為此家所蓋，枉費(fèi)一生氣力。
清.王淑〈論書(shū)滕語(yǔ)〉 ▲若但株守一家而摹之，久之必生一種習(xí)氣，甚或至于不可響遠(yuǎn)。
茍能知其弊之不可長(zhǎng)，于是自書(shū)精意，自辟性靈，以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面，不襲不蹈而天然入聲，可以揆古人而同符，即可以傳后世而無(wú)槐：而后成其為我而立門(mén)戶矣。
清.沈宗騫〈芥學(xué)畫(huà)編〉 ▲只學(xué)一家，學(xué)成不過(guò)為人作奴婢；集眾長(zhǎng)歸于我，斯為大成。
《翰林粹言》 ▲學(xué)書(shū)須臨唐碑，到極勁鍵時(shí)，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫(xiě)成軟弱字矣。
清.梁讞《學(xué)書(shū)論》 ▲今之學(xué)書(shū)者，自當(dāng)以唐碑為宗。
唐人門(mén)類多，短長(zhǎng)肥瘦，各臻秒境；宋人門(mén)類少，蔡，蘇，黃，米，俱有毛疵。
學(xué)者不可不知也。
清.錢(qián)泳《履園叢話》 ▲舊他拓本與拓手精，則肥瘦不失，精神充足，而緊要在執(zhí)筆得法，執(zhí)筆不得法，縱令臨古人墨跡，皆無(wú)是處也。
清.梁讞《學(xué)書(shū)論》 ▲古人學(xué)書(shū)不盡臨摹，張古人書(shū)于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意。
學(xué)書(shū)即成，且氧于心中無(wú)俗氣，然后可以作，示人為揩式。
北宋黃庭堅(jiān)《論書(shū)》 ▲故學(xué)必有法，成則無(wú)體，欲探其奧，先識(shí)其門(mén)。
有知其門(mén)不知其奧，未有不得其法而得其能者。
唐.張懷灌《六體書(shū)論》 ▲近人不知其用力所自出，專攻近體，可謂數(shù)典忘祖矣，焉能卓然以自立哉
清.范公勉《書(shū)法述要》 ▲近代以來(lái)，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見(jiàn)又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神。
自非道靈感物，不學(xué)說(shuō)以今方新，學(xué)書(shū)以古方樸。
清.范公勉《書(shū)法述要》 ▲近世士人多學(xué)今書(shū)，不學(xué)古書(shū)，務(wù)取媚好，氣格全弱，然而以古并之，便覺(jué)不及；豈古人心法不傳而規(guī)模形似，不足以得其妙乎。
宋.周行己《浮止集》 ▲學(xué)一半撒一半，未嘗全學(xué)；非不欲全，實(shí)不能全，亦不必全也。
清.鄭板橋 ▲學(xué)者貴于慎取，不可遂為古人所欺。
清.吳德旋《初月樓論書(shū)隨筆》 ▲不善學(xué)者，即圣人之過(guò)處而學(xué)之，故蔽于一曲。
今世學(xué)《蘭亭》者，多此也。
北宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》 ▲古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。
李北海云：似我者病。
正以不同處求同，不似處求似，同于似者皆病也。
清.惲壽平《甌香館畫(huà)跋》 ▲大抵下筆之際，盡仿古人，則少神氣；專勿遒勁，則俗病不除。
所貴熟習(xí)精通，心手相應(yīng)，斯為美矣。
南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》 ▲用力到沉著痛快處，方能取古人之神，若一味仿摹古法，又覺(jué)刻劃太甚，必須脫去摹似蹊徑，自出機(jī)軸，漸老漸熟，乃造平淡，遂使古法優(yōu)游筆端，然后傳神。
清.宋曹《書(shū)法約言》 ▲臨摹古人，須食古而化，獨(dú)自成家。
明.李流芳 ▲若執(zhí)著成見(jiàn)，凝滯于胸中，終不能參以活法運(yùn)用，雖參活法，亦自有一定不易之勢(shì)。
奔放馳驟，不越范圍，所謂師古而不泥于古，則得之。
清.朱和羹《臨池心解》 ▲作書(shū)須自家主張，然不是不學(xué)古人；須看真跡，然不是不學(xué)碑刻。
清.馮班〈 鈍吟書(shū)要〉 ▲可與談斯道矣
東晉.衛(wèi)鑠《筆陣圖》 古人有言；隨人學(xué)人成舊人，自成一家始逼真。
北宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》 ▲學(xué)書(shū)六要；一氣質(zhì)，二天資，三得法，四臨摹，五用功，六識(shí)鑒。
六要俱備，方能成家。
清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》 ▲作書(shū)要發(fā)揮自己性靈，初莫寄人籬下，凡臨摹各家，不過(guò)竊取其用筆，非規(guī)矩形似也。
近世每臨一家，止摹仿其筆畫(huà)；至于用意入神，全不領(lǐng)會(huì)。
要知得形似者有盡而領(lǐng)神味者無(wú)窮。
清.朱和羹《臨池心解》 ▲故思翁有“謬種流傳，概行掃卻”之說(shuō)，最有功初學(xué)。
若已入門(mén)庭，則當(dāng)曰：與其過(guò)而棄之，毋寧過(guò)而存之。
清.朱和羹《臨池心解》 ▲書(shū)法無(wú)他秘，只有用筆與結(jié)字耳。
用筆近日尚有傳，結(jié)字古法盡矣。
變古法須有勝古人處，都不知古人，卻言不取古法真是不成書(shū)耳。
清.馮班《 鈍吟書(shū)要》 ▲若分布少明，即思縱巧，運(yùn)用不熟，便欲標(biāo)奇，是未學(xué)走而先學(xué)趨也。
明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》 ▲觀能書(shū)者，僅得數(shù)字揣摩，便自成體。
無(wú)他，專心既久，悟其用筆，用墨及結(jié)體之法，供我國(guó)運(yùn)用耳。
清.朱和羹《臨池心解》 ▲凡學(xué)書(shū)者得其一，可以通其馀......北宋.歐陽(yáng)修《試筆》 ▲學(xué)書(shū)易少年時(shí)將楷書(shū)寫(xiě)定，始是第一層手。
清.梁讞《學(xué)書(shū)論》 ▲凡作字須熟觀魏，晉人書(shū)，會(huì)之于心，自得古人筆法也。
欲學(xué)草書(shū)，須精真書(shū)，知下筆向背，則識(shí)草書(shū)法，草書(shū)不難工矣。
北宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》 ▲古之善書(shū)者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。
宋.歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)文忠公文集》 ▲學(xué)書(shū)須先楷法，作字必先大字，楷書(shū)既成，乃縱為行書(shū)；行書(shū)既成，乃縱為草書(shū)。
學(xué)草書(shū)者，先習(xí)章草，知偏旁來(lái)歷，然后變化為草圣。
學(xué)篆者亦必由楷書(shū)，正鋒既熟，則易為力。
學(xué)八分者，先學(xué)篆，篆既熟，方學(xué)八分，乃有古意。
明.豐坊《學(xué)書(shū)法》 ▲凡學(xué)書(shū)字，先學(xué)執(zhí)筆......，若初學(xué)，先大書(shū)，不得從小。
晉.衛(wèi)鑠《筆陣圖》 ▲古貼字體大小，頗有相徑庭者。
如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真執(zhí)，痛癢相關(guān)。
清包世臣《安吳論書(shū)》 ▲作書(shū)起轉(zhuǎn)收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴(yán)其結(jié)構(gòu)。
清.梁讞《學(xué)書(shū)論》 ▲若氣質(zhì)薄，則體格不大，學(xué)力有限；天資劣，則為學(xué)限，而入門(mén)不易；法不得，則虛積歲月，用功徒然；工夫淺，則筆畫(huà)荒疏，終難成就；臨摹少，則字無(wú)師承，體勢(shì)粗惡；識(shí)鑒短，則徘徊今古，胸?zé)o成見(jiàn)。
清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》 ▲初作字，不必多費(fèi)諸墨。
取古拓善本細(xì)玩而熟視之，既復(fù)，背貼而索之。
學(xué)而思，思而學(xué)，心中若有成局，然后舉閉而追之......清.宋曹《書(shū)法約言》 書(shū)▲法備于正書(shū)，溢而為行草。
未能正書(shū)，而能行草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)是道也。
北宋.蘇軾《論書(shū)》 ▲旭常云：或問(wèn)書(shū)法之妙，何得其古人
曰妙在執(zhí)筆，令其圓暢，勿使拘攣；其次識(shí)法，須口傳手授，勿使無(wú)度。
所謂筆法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜；其次變通識(shí)懷，縱合規(guī)矩；其次紙筆精佳。
五者備矣，然后能齊古人。
唐.蔡希綜《法書(shū)論》 ▲初學(xué)字時(shí)，不可盡其形勢(shì)，先想字成，意在筆前。
一遍正其手腳，二遍須學(xué)形勢(shì)，三遍須令似本，四遍加其遒潤(rùn)，五遍每加抽拔，使不聲澀。
晉.王羲之《筆勢(shì)論》 ▲若泛學(xué)諸家，則字有工拙，筆多失誤，當(dāng)連者反斷，當(dāng)斷者反續(xù)，不識(shí)向背，不知其止，不悟轉(zhuǎn)換，隨意用筆，任筆賦形，失誤顛錯(cuò)，反為新奇。
南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》 ▲初學(xué)條理，必有所事，因象而求意。
終及通會(huì)，行所無(wú)事，得意而忘象。
故曰由象識(shí)心，象不可著，心不可離。
明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》 ▲夫人工書(shū)，須從師授。
必先識(shí)試勢(shì)，乃可加功；功勢(shì)既明，則務(wù)遲澀；遲澀分矣，無(wú)系拘踞；拘踞既亡，求諸變態(tài)；變態(tài)之旨，在于奮斫；奮斫之理，資于異狀；異狀之變，無(wú)溺荒僻；荒僻去矣，務(wù)于神采；神采之至，幾于玄微，則宕逸無(wú)方矣。
唐.張懷灌《玉堂禁經(jīng)》 三.形神相依 意境為重 ▲形者，其形體也；神者，其神采也。
宋.袁文 ▲形者，神之質(zhì)地；神者，形之用也。
是則形稱其質(zhì)，神音其用；形之與神，不得相異。
南北朝.范縝《神滅論》 ▲神即形也，行即神也。
是以形存則神存，形射則神滅也。
南北朝.范縝《神滅論》 ▲夫神在形似之外，而形在神氣之中。
形不生動(dòng)，其失則板；生外形似，其失則疏。
故求神似于型似之外，取生意于形似之中。
明.高廉 ▲取意舍形，無(wú)所求意。
故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉
明.王履 ▲學(xué)書(shū)之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢(shì)，雖形似而無(wú)精神，乃不知書(shū)者所為耳。
宋.蔡襄《宋端明殿學(xué)士蔡忠公文集》 ▲書(shū)之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也；書(shū)之相，旋折進(jìn)退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也。
明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》 ▲夫字以神情為精魄，神若不如，則無(wú)態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅(jiān)，則字無(wú)勁健也；以副毛為皮層，副若不圓，則字無(wú)溫潤(rùn)也。
神，心之用也。
唐.李世民《指意》 ▲書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人。
南朝.王僧虔《筆意贊》 ▲故之書(shū)道玄妙，必資于神遇，不可以力求也；機(jī)巧必須于心悟，不可以目取也。
清.馮武《筆髓》 ▲其有一點(diǎn)一畫(huà)，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結(jié)字峻秀，類于生動(dòng)，幽若深遠(yuǎn)，煥若神明，以不測(cè)為量者，書(shū)之妙也。
唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》 ▲為書(shū)之體，須入其形，若坐若形，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣。
東漢.蔡邕《九勢(shì)》 ▲書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉。
陰陽(yáng)既生，形氣立矣。
東漢.蔡邕《石室神授筆勢(shì)》 ▲古人作書(shū)，于聯(lián)絡(luò)處見(jiàn)章法；于灑落處見(jiàn)意境。
清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》 ▲至若磔髦竦骨， 短截長(zhǎng)，有似夫忠臣抗直補(bǔ)過(guò)匡主之節(jié)也；矩則軌轉(zhuǎn)，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠(yuǎn)之心也；耀質(zhì)含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進(jìn)知退之行也。
唐.張懷灌《書(shū)斷》 ▲夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也，心必靜而已矣。
唐.李世民《指意》 ▲成形結(jié)字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。
《翰林粹語(yǔ)》 ▲要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。
似生實(shí)熟，圓轉(zhuǎn)流暢，則筆筆有筆，筆筆無(wú)痕矣。
清.華琳《南宗訣秘》 ▲故有筆法而有生動(dòng)之情，有墨氣而有活潑之致。
清.丁皋《寫(xiě)真秘訣》 ▲蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。
清.劉熙載《藝概》 ▲風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險(xiǎn)勁，五須高明，六須潤(rùn)澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意。
則自然長(zhǎng)者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。
南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》 ▲夫字以神為精魄，神若不知，則字無(wú)態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅(jiān)，則字無(wú)勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無(wú)溫潤(rùn)也。
唐.李世民《筆法訣》 ▲有功無(wú)性，神采不生；有性無(wú)功，神采不實(shí)。
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《翰林粹語(yǔ)》 ▲書(shū)道只在巧妙二字，拙則直率而無(wú)化境矣。
明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》 ▲機(jī)者，傳奇之精神；趣奇，傳奇之風(fēng)致。
少此二物，則如泥人土馬，有生形而無(wú)升氣。
李漁《閑情偶記》 ▲所謂神品，于吾神所著故也。
明.懂其昌《畫(huà)禪隨筆》 ▲學(xué)術(shù)通 于學(xué)仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。
▲書(shū)貴入神，而神有我神他身之別。
入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。
清.劉熙栽《藝概》 ▲書(shū)畫(huà)之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也。
宋.沈括《夢(mèng)溪筆談》 ▲真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也。
《莊子》 ▲然智者無(wú)涯，法不固定，且以風(fēng)神骨氣者居上，妍美工用者居下。
唐.張懷灌《書(shū)藝》 ▲書(shū)之大局，以氣為主；字字有骨肉筋血，以氣充之，精神乃出。
姚配中 氣韻有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者，有發(fā)于意者，有發(fā)于無(wú)意者。
發(fā)于無(wú)意為上，法于意次之，發(fā)于筆又次之，發(fā)于墨下矣。
清.張庚 ▲提要之要，以己之神，取人之神也。
清.丁皋《寫(xiě)真密訣》 ▲意，先天，書(shū)之本也；象，后天，書(shū)之用也。
清.劉熙栽《藝概》 ▲作字要手熟則氣神完實(shí)而有余韻，于靜中自是一樂(lè)事。
宋蘇軾《東坡題跋》 ▲不求形似，正是潛移造化而于天游；近人只求形似，欲似所以愈離。
清.惲壽平《歐香館畫(huà)跋》 ▲書(shū)要力實(shí)而氣空，然求空心于其實(shí)，未有不透紙而能離紙者也。
▲書(shū)要心思微，魄力大。
微者條理與字中，大者磅礴乎字外。
清.劉熙栽《藝概》 ▲筆墨一道，用意為上。
清.王原矜 ▲玄妙之意，出于物類之表；淵深之理，伏于查冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測(cè)。
非有獨(dú)聞之聽(tīng)，獨(dú)見(jiàn)之明，不可議無(wú)聲之音，無(wú)形之相。
唐.張懷灌《書(shū)藝》 ▲陽(yáng)氣明而華壁立，陰氣大而風(fēng)神生。
晉.王羲之《述天臺(tái)紫真?zhèn)魇诠P法》 ▲有筆有墨謂之畫(huà)，有韻有趣謂之筆墨，瀟灑風(fēng)流遺之韻，盡變窮奇謂之趣。
清.惲壽平《 香館畫(huà)禪》 ▲筆底深秀，自然有氣韻，有書(shū)卷氣。
清.蔣驥《傳神秘要》 ▲氣有清濁厚薄，格有高低雅俗。
清.劉熙載《藝概》 ▲書(shū)尚清而厚，清厚要必本于心行。
不然，書(shū)雖幸免薄濁，但亦為他人寫(xiě)照而已。
清.劉熙載《藝概》 ▲古人論詩(shī)之妙，必曰沉著痛快。
惟書(shū)亦然，沉著而不痛快，則肥濁而風(fēng)韻不足；痛快而不沉著，則潦草而法度蕩然。
明.豐坊《書(shū)訣》 ▲筆墨酣暢，意趣超古。
清.吳歷 ▲仆曰：文則數(shù)言乃成其意，書(shū)則一字已見(jiàn)其心，可謂得簡(jiǎn)易之道。
欲知其妙，初觀莫測(cè)，久視彌珍，雖書(shū)已緘藏，而心追目極，情猶眷眷者，是為妙矣。
唐.張懷灌《文字論》 ▲書(shū)法惟風(fēng)韻難及......。
清.左因生《書(shū)式》 ▲夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見(jiàn)其志覽之即了然。
唐.張懷灌《書(shū)議》
關(guān)于寫(xiě)字的名人名言
孫過(guò)庭學(xué)分布，但正。
項(xiàng)穆：書(shū)有三戒；初學(xué)分布不均繼知規(guī)矩，戒不活與終能純熟，戒狂怪與俗。
王羲之：字之形勢(shì)不宜上闊下狹，如此則重輕不相稱也。
分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平 穩(wěn)。
顏真卿：欲書(shū)先預(yù)想字形，布置令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢(shì)，是之謂巧。
歐陽(yáng)詢：初學(xué)之士，先立大體，橫直安置，對(duì)待布白，務(wù)求其均齊。
王羲之：分間布白，遠(yuǎn)近宜均。
蔣和：布白有三；字中這布白，逐字之布白行間之布白。
初學(xué)分布，皆須停勻；既知停勻則求變化，斜正疏密錯(cuò)落其間。
陳繹：疏處捺滿，密處提飛；平處捺滿，險(xiǎn)處提飛；捺滿則肥，提飛則瘦。
王羲之：分均點(diǎn)畫(huà)，遠(yuǎn)近相須，播布研精，調(diào)和筆墨；鋒纖往來(lái)，疏密相附。
項(xiàng)穆：人之于書(shū)，得心應(yīng)手，千形萬(wàn)狀不過(guò)曰中和。
曰肥。
曰瘦而已。
若書(shū)宜長(zhǎng)短合度，輕重協(xié)衡，陰陽(yáng)得宜，剛?cè)峄?jì)，猶世之論相者不肥不瘦。
不長(zhǎng)不短為端美也。
張懷瑾：偃仰向背；謂兩字并為一字，須求點(diǎn)畫(huà)上下偃仰有離合之勢(shì)。
王羲之：二字合為一體，重不宜長(zhǎng)，單不宜小，復(fù)不宜大，密勝乎疏，短勝乎長(zhǎng)。
衛(wèi)夫人：點(diǎn)畫(huà)如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也；橫畫(huà)如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形；豎畫(huà)如萬(wàn)歲枯藤；撇畫(huà)如陸斷犀象；捺畫(huà)如崩浪雷奔；斜勾如百鈞弩發(fā)；橫折如勁弩筋節(jié)；每為一字，各象其形，斯造妙矣，書(shū)道畢矣。
有關(guān)學(xué)習(xí)的格言
1、舊書(shū)不厭百回讀，精思子自知。
——蘇軾2、好好學(xué)天天向 —— 3、應(yīng)當(dāng)隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切；應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切。
——高爾基4、讀書(shū)是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫(xiě)作是創(chuàng)造。
——吳晗5、學(xué)者先要會(huì)疑。
——程頤6、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
——莊子7、學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，不懂就要問(wèn)，為了弄清道理，就是挨打也值得。
——孫中山8、愚昧從來(lái)沒(méi)有給人帶來(lái)幸福；幸福的根源在于知識(shí)。
——左拉9、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。
——高爾基10、我的努力求學(xué)沒(méi)有得到別的好處，只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知。
——笛卡兒11、學(xué)問(wèn)勤中得，螢窗萬(wàn)卷書(shū)。
三冬今足用，誰(shuí)笑腹空虛
12、知識(shí)是一種快樂(lè)，而好奇則是知識(shí)的萌芽。
——培根13、有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問(wèn)。
——普列漢諾夫14、發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。
人力勝天工，只在每事問(wèn)。
——陶行知15、讀書(shū)是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無(wú)用處。
——富蘭克林
我最喜歡的一句格言 作文
失敗乃成功之母。
”這是我最喜歡的一句名言。
人生就象一張多姿多彩的圖畫(huà)，成功和失敗都是必不可少點(diǎn)綴。
有人說(shuō)：成功是鮮明的，失敗是灰暗的。
也有人說(shuō)：成功是美麗的，失敗是丑陋的。
可我并不那么覺(jué)得。
我認(rèn)為，有失敗，才有成功。
我聽(tīng)說(shuō)過(guò)愛(ài)迪生的一個(gè)故事。
一天，老師讓每個(gè)同學(xué)做一張小板凳。
當(dāng)老師看到愛(ài)迪生交上來(lái)的那個(gè)小板凳的時(shí)候，問(wèn)他：“這個(gè)世界上還有比這個(gè)更差的小板凳嗎
”愛(ài)迪生老實(shí)地回答：“有。
”說(shuō)著把他做的前兩個(gè)板凳拿出來(lái)。
最后，愛(ài)迪生成了世界上很偉大的發(fā)明家。
這也說(shuō)明失敗是成功的踮腳石，它可以為成功積累經(jīng)驗(yàn)，激勵(lì)我們向前進(jìn)。
我也有過(guò)失敗的經(jīng)歷。
那是去年的暑假，太陽(yáng)火辣辣地照射著大地，知了不停地叫著。
外面有許多小孩子在外面買冰棍吃，而我，卻在家里做著暑假作業(yè)中的數(shù)學(xué)題。
悶熱的天氣讓我汗流浹背，又遇到了“攔路虎”。
我左思右想，都不對(duì)，思路對(duì)不上。
再打電話問(wèn)同學(xué)，他們都做好了，就是不肯告訴我。
我已經(jīng)熱得不行了，頭上直冒汗，連風(fēng)扇也吹不涼。
我雙手一攤，不寫(xiě)了。
可我那不服輸?shù)淖庥稚蟻?lái)了：為什么別人可以我就不可以
我一定也可以
想著，立即拿出草稿紙，“刷刷”地算起來(lái)。
“對(duì)了
”終于把那道題解開(kāi)了。
突然感到不那么熱了。
失敗是土壤，成功是種子；失敗是階梯，成功是頂峰．沒(méi)有失敗激勵(lì)你的意志，就沒(méi)有成功光臨你理想的世界；沒(méi)有失敗奮發(fā)你的斗志，就沒(méi)有成功為你的未來(lái)添彩。
這就是我最喜歡的一句名言：失敗乃成功之母。
我把它作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著我，要奮發(fā)向前
高分求經(jīng)典格言
相愛(ài)的人千萬(wàn)不要讓她擦肩而過(guò) 否則愛(ài)情會(huì)因?yàn)榫嚯x而成為一種傳說(shuō)愛(ài)不需要任何理由，了解
相愛(ài)可以是1秒以前才開(kāi)始的
愛(ài)一個(gè)人，可以付出一切
包括生命
愛(ài)一個(gè)人，對(duì)方也愛(ài)你，甜的居多愛(ài)一個(gè)人對(duì)方不知道，酸的居多愛(ài)一個(gè)人對(duì)方不愛(ài)你，苦的居多世間最珍貴的不是‘得不到’和‘已失去’，而是現(xiàn)在能把握的幸福。
”當(dāng)有一天，我們老得走也走不動(dòng)時(shí)，記憶深處是否還留著曾給自己感動(dòng)的人，那才是一生中最大幸福和財(cái)富。
即使，那個(gè)人不是陪著自己走完一生的人，但是，他就是愛(ài)人呀
思念是一杯濃烈的酒，亦甘亦苦，飲盡杯中酒，忘了你，忘了我，忘記人間悲愁。
。
。
愛(ài)情就像一朵謊言的花朵，明明知道客觀存在的美麗，會(huì)在歲月的周琢里褪色，而我們，為什么要執(zhí)著地走向花開(kāi)的一瞬……因?yàn)?，?ài)情，就是拋卻世事煩瑣，傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音，沒(méi)有任何聲音比它美比它動(dòng)人……只一瞬，便是永恒。
是生生不息的誘惑，世間無(wú)人可抵擋而過(guò)。
愛(ài)，永遠(yuǎn)是沒(méi)有永恒的定義因?yàn)槊總€(gè)人的體會(huì)和感悟不同，愛(ài)很美，卻也有褪去的時(shí)候，就如一場(chǎng)煙火，只留下短暫的美麗。
兩個(gè)相愛(ài)的人在一起是一種快樂(lè)，幸福。
因?yàn)椴灰姿圆艖?yīng)該更加去珍惜，不要到失去的時(shí)候才懂得。
同樣，愛(ài)需要包容，記得有這樣的一句話，彼此相愛(ài)的人，他們的心是彼此最溫暖的如果你愛(ài)上了一個(gè)人,請(qǐng)你,請(qǐng)你一定要溫柔地對(duì)待他,不管你們相愛(ài)的時(shí)間有多長(zhǎng)或是多短,若你們能始終溫柔地相待,那么,所有的時(shí)刻都將是一種無(wú)瑕的美麗.若不得不分離,也要好好地說(shuō)聲再見(jiàn),也要在心里存著感謝,感謝他給了你一分記憶.在驀然回首的剎那,沒(méi)有怨恨的青春才會(huì)了無(wú)遺憾!!!!<<初 戀>>假如漆黑也是純潔的那么 第一聲春雷和電閃就是愛(ài)情的宣言<<初 吻>>就像春天的花蕾被蜜蜂兒叼得成熟冰冷張開(kāi)進(jìn)入熱烈<<熱 戀>>就像花朵燦爛太陽(yáng)要把大地烤焦秋的楓葉拼命要紅寒冷時(shí) 還要雪上加霜<<愛(ài) 情>>那是兩根白色的蠟燭在寒冷的黑夜里燃燒自己的同時(shí)也給對(duì)方一個(gè)溫暖影子永恒的愛(ài)情格言真正的愛(ài)情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采取含蓄，謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露的 熱情和過(guò)早的親昵。
（馬克思）永恒的愛(ài)是永遠(yuǎn)恪守最初的諾言。
做人貴在心靈，不在外表，愛(ài)情猶如鞋和腳的關(guān)系，鞋是否合適，只有腳知道。
法國(guó)的歷史學(xué)家米歇萊說(shuō)：只有得到女人的愛(ài)，才能成為一個(gè)真正的男子漢。
某些珍貴的東西必須在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候毫不吝嗇地付出后，才會(huì)真正地變得珍貴。
否則，就一無(wú)所值。
很多時(shí)候，家的感覺(jué)就是能與愛(ài)的人在一起。
愛(ài)情的悲劇大多來(lái)緣于最初的錯(cuò)覺(jué)。
聰明的人，要選擇握在手掌心里的幸福。
一個(gè)女孩兒是否純潔應(yīng)該取決于的她的個(gè)性和心靈，而不是取決于她的歷史。
走得最急的都是最美麗的風(fēng)景，傷得最深的總是那些最真的感情。
愛(ài)是寂寞撒的謊，緣分是謊言的傳播者。
真正可貴的東西，不可能刻意得到，那需要同樣可貴的緣分。
女人應(yīng)該注意這些信號(hào)：他殷勤，那是他剛剛愛(ài)上你；他笨拙，那是他深深愛(ài)著你；他從容，那是 他已厭倦你。
叫愛(ài)情專家們目瞪口呆的愛(ài)情格言。
*如果談戀愛(ài)跟學(xué)拼音寫(xiě)字一樣，那我才不想學(xué)呢，那時(shí)間太長(zhǎng)了。
*愛(ài)情的到來(lái)，就象雪崩到來(lái)一樣，你要活命，就得趕緊逃跑。
*有人要跟你談戀愛(ài)，你就準(zhǔn)備好挨箭、象被槍彈打了一樣，以后，就沒(méi)有什么可疼痛的了。
*愛(ài)情是世界上最重要的，可橄欖球也不錯(cuò)。
*我還有一年，就幼兒園畢業(yè)了。
畢業(yè)后，我就能告訴你怎么談戀愛(ài)了。
*我怎么知道我怎么出生的
我不知道，我那個(gè)時(shí)候還很小。
*談戀愛(ài)的人都挺秘密的。
所以，第一次約會(huì)必須撒撒謊，不然，第二次約會(huì)還有啥秘密可說(shuō)呢
*一般來(lái)說(shuō)，有雀斑的人跟有雀斑的人談戀愛(ài)和結(jié)婚。
*男孩子說(shuō)“永遠(yuǎn)愛(ài)你”的意思，就是說(shuō)讓你生孩子，以后他就自由了。
*我才不著急進(jìn)入更高一級(jí)的戀愛(ài)呢，我連三年級(jí)的功課都不想做。
*很難一次戀愛(ài)成功，是因?yàn)樵S多男人沒(méi)腦筋，所以，你必須東找西找、才能找到一個(gè)有腦筋的。
*結(jié)婚是最傻的事情，但總有一天，我得做那件傻事。
*你可以隨時(shí)親親你的媽媽；可你要親親別人，就要得到同意。
這就是愛(ài)情和戀愛(ài)的區(qū)別。
*衣冠楚楚和漂漂亮亮地談戀愛(ài)，是不能再穿牛崽褲的；一旦他們穿了，那就是說(shuō)他們分手了。
*怎么知道兩個(gè)人是不是結(jié)婚了
看看他們是不是對(duì)孩子大喊大叫，就知道了。
*什么時(shí)候結(jié)婚最好
你最傻的時(shí)候，就是最好的結(jié)婚時(shí)候了。
*忠實(shí)于愛(ài)情就是不厭其煩地老看一個(gè)電影的意思，不能看了這個(gè)電影、又看那個(gè)。
上邪!我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。
山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪、天地合，乃敢與君絕
---無(wú)名氏在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
---白居易愛(ài)情不僅是鮮花、微笑、親吻和春風(fēng)，它是嚴(yán)寒時(shí)的青松、昏夜中的火花，跋涉長(zhǎng)途中手和手的 挽扶。
---文明之人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗的。
---列夫?托爾斯泰愛(ài)，維持了國(guó)民之間的神圣契約；愛(ài)，使純情的相愛(ài)者喜結(jié)良緣；愛(ài)，確實(shí)了忠實(shí)的交友法則。
－－ 波斯武夫妻的愛(ài)，使人類繁衍。
朋友的愛(ài)，給人以幫助。
但那種荒淫縱欲的愛(ài)， 卻只會(huì)使人墮落毀滅
---培根追得太兇，愛(ài)情就跑得快，甚至把對(duì)方僅剩的一點(diǎn)好感，也趕得無(wú)影無(wú)蹤。
---盧梭鐘情的人總是在尋找表達(dá)自己感情深度和強(qiáng)度的辦法，尋找通向另一個(gè)人的心扉的道路。
---基?瓦西列夫愛(ài)是生命的火焰，沒(méi)有它，一切都將變成黑夜。
---羅曼、羅蘭愛(ài)，必須有恒久不變的特質(zhì)，要愛(ài)自己，也要愛(ài)對(duì)方。
－－波普愛(ài)情絕不走中間路線。
---雨果真正婚姻的結(jié)合，當(dāng)然應(yīng)該是直接的內(nèi)心的結(jié)合---陳望道結(jié)婚該不是戀愛(ài)死亡的日子，卻是戀愛(ài)完成的日于。
---陳望道愛(ài)是生命的火焰，沒(méi)有它，一切變成黑夜。
---羅曼?羅蘭愛(ài)情這東西,時(shí)間很關(guān)鍵,認(rèn)識(shí)的太早或太晚都不行!還是做朋友好,做朋友可以天長(zhǎng)地久,做戀人卻可能各奔東西!一個(gè)受傷的人,不知道如何接收和給予愛(ài)!不在意,就不受傷;不占有,就不失落!在對(duì)的時(shí)間,遇見(jiàn)對(duì)的人,是一生的幸福;在對(duì)的時(shí)間,遇見(jiàn)錯(cuò)的人,是一場(chǎng)傷心;在錯(cuò)的時(shí)間,遇見(jiàn)錯(cuò)的人 ,是一段荒唐;在錯(cuò)的時(shí)間,遇見(jiàn)對(duì)的人,是一聲嘆息....人生下來(lái)的時(shí)候都只有一半,為了找到另一半而在人世間行走.有的人很幸運(yùn),很快就找到了;而有的人 卻要找一輩子........愛(ài)情是一段執(zhí)著，會(huì)有窮盡時(shí)，但會(huì)在婚姻中結(jié)滿果實(shí)；情是一種相思，也是一顆種子，會(huì)在適宜的 土地里發(fā)芽。
把婚姻和愛(ài)情看為一體，愛(ài)身邊的人，應(yīng)該是愛(ài)情最好的歸宿。
但美是無(wú)處不在的，因?yàn)橛忻?，所以有?ài)，孩子是希望之美，所以父母無(wú)不愛(ài)孩子；父母是生生之美 ，所以孩子無(wú)不愛(ài)父母；朋友是理解之美，夫妻是同舟之美，甚至逆境也是成熟之美...愛(ài)情格言Love songht is good, but given unsought is better.----Shakespeare找尋來(lái)的愛(ài)情是美好的，但不經(jīng)找尋而賦予的愛(ài)情是更為美好。
Love cannot be compelled.----Chaucer愛(ài)情不能被強(qiáng)迫。
Love asks faith, and faith asks firmness.----Herber愛(ài)情要求忠誠(chéng)，而忠誠(chéng)則要求堅(jiān)定。
Love me little, love me long.----John Heywood愛(ài)不貴親密，而貴長(zhǎng)久。
Without respect, love cannot go far.----A. Dumas倘不互相尊敬，愛(ài)亦難久持。
Love and a cough cannot be hid.愛(ài)情與咳嗽不能隱匿。
Whom we love best to them we can say least.----Ray對(duì)我們最愛(ài)的人，我們能說(shuō)的話最少。
Where love fails, we espy all faults.----Ray在愛(ài)情喪失的地方，我們就察見(jiàn)所有的缺點(diǎn)了。
One love expels another.----Lyly一個(gè)愛(ài)情驅(qū)除另一個(gè)愛(ài)情。
Love begets love.----Herrick愛(ài)產(chǎn)生愛(ài)。
Love laughs at locksmiths.----Colman愛(ài)情嘲笑鎖匠。
Faults are thick where love is thin.----Howell嘲情義淡，樣樣不順眼。
Love makes the world go round.----Dickens愛(ài)能使世界轉(zhuǎn)動(dòng)。
Love can turn the cottage into a golden palace.愛(ài)情可化陋室為宮殿。
Love me, love my dog.----St. Bernard愛(ài)屋及烏。
The course of true love never did run smooth.----Shakespeare真誠(chéng)的愛(ài)情永不是走一條平坦的道路的。
Marry in haste, and repent at leisure.----Ray草率成婚，后悔莫及。
A man has choice to begin love, but not to end it.----Bohn一個(gè)人開(kāi)始去愛(ài)上誰(shuí)的時(shí)候，他可以有所選擇，但當(dāng)他要結(jié)束愛(ài)情的時(shí)候，他可沒(méi)有選擇了。
白羊座(3.21-4.20)愛(ài)就愛(ài)了，離就離了，我不負(fù)人，但求人也不負(fù)我，一旦真的發(fā)生了，揮揮衣袖就掰掰。
(追求理 想愛(ài)情)金牛座(4.21-5.21)認(rèn)真地活，認(rèn)真地愛(ài)，最喜心有靈犀一點(diǎn)通，最怕辛苦經(jīng)營(yíng)一場(chǎng)空。
(為了愛(ài)而奉獻(xiàn)身心)雙子座(5.21-6.21)感覺(jué)對(duì)了就愛(ài)吧
（必須是雙子的感覺(jué)）只是最好別談天長(zhǎng)地久,每天的感覺(jué)可能都不一樣，何況 將來(lái)!!!!!(感情和睦明朗)巨蟹座(6.22-7.22)愛(ài)不就是恒久忍耐
愛(ài)不就是至死不喻
只要還有一點(diǎn)值得，不看，不聽(tīng)，不想也可以。
(純真溫 柔的愛(ài))獅子座(7.22-8.22)愛(ài)，就是讓你感覺(jué)最大的幸福，教你失去我會(huì)后悔。
(積極強(qiáng)烈的愛(ài))處女座(8.23-9.22)盡管多么渴望天長(zhǎng)地久的愛(ài)情。
卻永遠(yuǎn)告訴對(duì)方，你不愛(ài)了的時(shí)候，隨時(shí)可以走。
(充滿羅曼蒂克 )天秤座(9.23-10.22)自己都搞不清楚愛(ài)不愛(ài)他
所有理智的衡量：再見(jiàn)與不見(jiàn)之間都消失。
(沉著冷靜而有耐心)天蝎座(10.23-11.21)一面酷酷地說(shuō)：背叛愛(ài)情者死，一面對(duì)著誘惑意亂情迷。
(內(nèi)心熱情，外表謹(jǐn)慎)射手座(11.22-12.21)用眼神，用行動(dòng)表達(dá)你就是我的，愛(ài)得強(qiáng)烈。
(轟轟烈烈的愛(ài)情)摩羯座(12.22-1.19)尋覓一個(gè)最適合自己的人，小心翼翼地保護(hù)自己，保護(hù)自己的愛(ài)情。
(不擅交際,獨(dú)來(lái)獨(dú)往)水瓶座(1.19-2.18)愛(ài)情或友情,別人永遠(yuǎn)摸不透，只有他自己最清楚。
(有個(gè)性成熟的愛(ài)情)雙魚(yú)座(2.19-3.20)既想愛(ài)又怕受傷害，期待甜蜜的愛(ài)人，又嫌眼前一切不夠完美。
(純情與激情的結(jié)合)曾經(jīng)有一份真誠(chéng)的愛(ài)情擺在我的面前，但是我沒(méi)有珍惜。
等到了失去的時(shí)候才后悔莫及，塵世間最痛 苦的事莫過(guò)于此。
如果上天可以給我一個(gè)機(jī)會(huì)再來(lái)一次的話，我會(huì)對(duì)你說(shuō)三個(gè)字“我愛(ài)你”。
如果非 要把這份愛(ài)加上一個(gè)期限，我希望是一萬(wàn)年愛(ài)情經(jīng)典對(duì)白第一段：男:“我可以向你問(wèn)路嗎
”女:“到那里
”男:“到你心里
”第二段：男:“你的腿一定很累吧
”女:“為什么
”男:“因?yàn)槟阍谖夷X海中跑了一整天
”第三段：男看著她襯衫的標(biāo)簽，女:“你在做什么
”男:“想知道你是不是天堂制造的
”第四段：男：“我今天很不順利，看見(jiàn)漂亮女生微笑會(huì)讓我心情好一點(diǎn), 你可以為我笑一下嗎
”第五段：男：“抱歉,我是藝術(shù)家,凝視美女是我的工作
”第六段：男:“小姐可以借我五元嗎
”女:“你要做什么
”男:“我要打電話給我媽說(shuō)我今天看到了一個(gè)絕世大美女
”第七段：男:“今天的雨真大
”女:“是啊。
”男:“那是因?yàn)槔咸煲驅(qū)χ懔鬣硭?/p>
”第八段：男:“相信我...我會(huì)讓你成為世界上第二幸福的人
”女:“為什么不是第一啊．．．
”(裝可愛(ài)貌)男:“有了你...我就是最幸福的人
”(淺淺的微笑)記住該記住的，忘記該忘記的。
改變能改變的，接受不能接受的。
能沖刷一切的除了眼淚，就是時(shí)間，以時(shí)間來(lái)推移感情，時(shí)間越 長(zhǎng)，沖突越淡，仿佛不斷稀 釋的茶。
怨言是上天得至人類最大的供物，也是人類禱告中最真誠(chéng)的部分。
智慧的代價(jià)是矛盾。
這是人生對(duì)人生觀開(kāi)的玩笑。
如果敵人讓你生氣，那說(shuō)明你還沒(méi)有勝他的把握。
如果朋友讓你生氣，那說(shuō)明你仍然在意他的友情。
令狐沖說(shuō)“有些事情本身我們無(wú)法控制，只好控制自己。
”我不知道我現(xiàn)在做的哪些是對(duì)的，那些是錯(cuò)的，而當(dāng)我終于老死的時(shí) 候我才知道這些。
所以 我現(xiàn)在所能做的就是盡力做好待著老死。
也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。
而當(dāng)我設(shè)身為他想象的時(shí)候， 我才知道：他比我還可憐 。
所以請(qǐng)?jiān)徦心阋?jiàn)過(guò)的人，好人或者 壞人。
魚(yú)對(duì)水說(shuō)你看不到我的眼淚，因?yàn)槲以谒铩?/p>
水說(shuō)我能感覺(jué)到你的 眼淚，因?yàn)槟阍谖倚睦铩?/p>
快樂(lè)要有悲傷作陪，雨過(guò)應(yīng)該就有天晴。
如果雨后還是雨，如果憂 傷之后還是憂傷．請(qǐng)讓我 們從容面對(duì)這離別之后的離別。
微笑地去 尋找一個(gè)不可能出現(xiàn)的你
死亡教會(huì)人一切，如同考試之后公布的結(jié)果??雖然恍然大悟，但 為時(shí)晚以!
你出生的時(shí)候，你哭著，周圍的人笑著；你逝去的時(shí)候，你笑著， 而周圍的人在哭
一切都 是輪回!!!! 我們都在輪回中!!!!于千萬(wàn)人之中，遇見(jiàn)你所遇見(jiàn)的人；于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi) 有晚一步，剛巧趕上了 。
每個(gè)人都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。
人生短短幾十年，不要給自己留下了什么遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛(ài)的時(shí)候就去愛(ài)， 無(wú)謂壓抑自己。
17，《和平年代》里的話：當(dāng)幻想和現(xiàn)實(shí)面對(duì)時(shí)，總是很痛苦的。
要么你被痛苦擊倒，要么你把 痛苦踩在腳下。
18，真正的愛(ài)情是不講究熱鬧不講究排場(chǎng)不講究繁華更不講究嚎頭的。
19，生命中，不斷地有人離開(kāi)或進(jìn)入。
于是，看見(jiàn)的，看不見(jiàn)的；記住的，遺忘了。
生命中，不 斷地有得到和失落。
于是，看不見(jiàn)的，看見(jiàn)了；遺忘的，記住了。
然而，看不見(jiàn)的，是不是就等于不 存在
記住的，是不是永遠(yuǎn)不會(huì)消失
20，我們確實(shí)活得艱難，一要承受種種外部的壓力，更要面對(duì)自己內(nèi)心的困惑。
在苦苦掙扎中， 如果有人向你投以理解的目光，你會(huì)感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一瞥，就足以使我感奮不 已。
21，我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程；我不去想，身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒 風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影。
22，后悔是一種耗費(fèi)精神的情緒，后悔是比損失更大的損失，比錯(cuò)誤更大的錯(cuò)誤，所以不要后悔 。
B百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸
少壯不努力,老大徒傷悲。
(漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》)百學(xué)須先立志。
(朱熹)寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)。
筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神。
(杜甫)別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。
(杜甫)博觀而約取,厚積而薄發(fā)。
(蘇軾)博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。
(《禮記》)不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。
(《荀子》)不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。
(司馬遷)不患人之不己知,患不知人也。
(孔子)不入虎穴,焉得虎子
(后漢書(shū))不塞不流,不止不行。
(韓愈)不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。
(蘇軾)不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。
(王安石)不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。
(孟子)C采得百花成蜜后,為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。
(羅隱)倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。
(《管子》)操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器。
(劉勰)察己則可以知人,察今則可以知古。
(《呂氏春秋》)差以毫厘,謬以千里。
(《漢書(shū)》)長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。
(李白)臣心一片磁針石,不指南方不肯休。
(文天祥)沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
(劉禹錫)吃一塹,長(zhǎng)一智。
(古諺語(yǔ))尺有所短,寸有所長(zhǎng)。
(屈原)出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚沾襟。
(杜甫)春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。
(李商隱)春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花。
(孟郊)春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)。
(葉紹翁)春宵一刻值千金。
(蘇軾)從善如登,從惡如崩。
(《國(guó)語(yǔ)》)D大丈夫?qū)幙捎袼?不能瓦全。
(北齊書(shū))大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
(《老子》)丹青不知老將至,富貴于我如浮云。
(杜甫)但愿人長(zhǎng)久,千里共蟬娟。
(蘇軾)當(dāng)斷不斷,反受其亂。
(漢書(shū))當(dāng)局者迷,旁觀者清。
(新唐書(shū))得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》)登山則情滿于山,觀海則意溢于海。
(劉勰東邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴。
(劉禹錫)讀書(shū)百遍,其義自現(xiàn)。
(三國(guó)志)讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神。
(杜甫)讀書(shū)之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思。
(朱熹)讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。
(劉彝)多行不義必自斃。
(左傳)E爾曹身與名俱滅,不廢江河萬(wàn)古流。
(杜甫)F凡事豫(預(yù))則立,不豫(預(yù))則廢。
(《禮記》)防民之口,甚于防川。
(國(guó)語(yǔ))非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。
(諸葛亮)風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還。
(《戰(zhàn)國(guó)策》)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
(孟子)G感時(shí)思報(bào)國(guó),拔劍起蒿萊。
(陳子昂)高山仰止,景行行止。
(《詩(shī)經(jīng)》)工欲善其事,必先利其器。
(孔子古之成大事者,不惟有超世之才,亦有堅(jiān)忍不拔之志。
(蘇軾)觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫(yī)。
(宋?葉適)光陰似箭,日月如梭。
(明《增廣賢文》)滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。
(《三國(guó)演義》)H海闊憑魚(yú)躍,天高任鳥(niǎo)飛。
(古詩(shī)詩(shī)話)海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。
(王勃)海上生明月,天涯共此時(shí)。
(張九齡)忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
(岑參)會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。
(杜甫)禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。
(《老子》)J己所不欲,勿施于人。
(論語(yǔ))兼聽(tīng)則明,偏信則暗。
(《資治通鑒》)見(jiàn)兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢,未為遲也。
(《戰(zhàn)國(guó)策》)見(jiàn)義不為,非勇也。
(論語(yǔ))江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
(趙翼)金玉其外,敗絮其中。
(劉基)近水樓臺(tái)先得月,向陽(yáng)花木易為春。
(蘇麟)近朱者赤,近墨者黑。
(傅玄)鏡破不改光,蘭死不改香。
(孟郊)九州生氣恃風(fēng)雷,萬(wàn)馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。
(龔自珍)鞠躬盡瘁,死而后已。
(諸葛亮《后出師表》)捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。
(曹植)君子成人之美,不成人之惡。
(論語(yǔ))君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
(孔子)君子憂道不憂貧。
(論語(yǔ))君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
(《莊子》)L老當(dāng)益壯,寧知白首之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志。
(王勃)老驥伏櫪,志在千里。
烈士暮年,壯心不已。
(曹操)梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風(fēng)。
(晏殊)流水不腐,戶樞不蠹。
(呂氏春秋)路漫漫其修遠(yuǎn)今,吾將上下而求索。
(屈原)路遙知馬力,日久見(jiàn)人心。
(元曲?爭(zhēng)報(bào)恩)落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花。
(龔自珍)落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色。
(王勃)M滿招損,謙受益。
(尚書(shū))梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。
(羅梅坡)靡不有初,鮮克有終。
(詩(shī)經(jīng))敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
(孔子)莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君。
(高適)莫道桑榆晚,微霞尚滿天。
(劉禹錫)莫等閑,白了少年頭,空悲切
(岳飛)木秀于林,風(fēng)必摧之。
(舊唐書(shū))N濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn),動(dòng)人春色不須多。
(王安石)P皮之不存,毛將焉附
(左傳)蚍蜉撼大樹(shù),可笑不自量。
(韓愈)Q其曲彌高,其和彌寡。
(宋玉)其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
(論語(yǔ))奇文共欣賞,疑義相與析。
(陶淵明)千古興亡多少事,悠悠,不盡長(zhǎng)江滾滾流。
(辛棄疾)千里之行,始于足下。
(老子)前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。
(陳子昂)前車之覆,后車之鑒。
(漢書(shū))前事不忘,后事之師。
(《戰(zhàn)國(guó)策》)鍥而不舍,金石可鏤。
(荀子?勸學(xué))青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)。
(荀子)青山遮不住,畢竟東流去。
(辛棄疾)清水出芙蓉,天然去雕飾。
(李白)窮則變,變則通,通則久。
(易經(jīng))窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。
(《孟子》)R人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。
(司馬遷)人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。
(文天祥)人誰(shuí)無(wú)過(guò),過(guò)而能改,善莫大焉。
(《左傳》)仁者見(jiàn)之謂之仁,智者見(jiàn)之謂之智。
(《周易》)S塞翁失馬,焉知非福
(淮南子)三更燈火五更雞,正是男兒發(fā)憤時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲。
(顏真卿)三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
(孔子)莫等閉,白了少年頭,空悲切。
(岳飛)山不厭高,水不厭深。
(曹操)山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。
(劉禹錫)山高月小,水落石出。
(蘇軾)山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。
(文天祥)山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。
(陸游)少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。
(杜荀鶴)身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。
(屈原)身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通。
(李商隱)生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。
(李清照)生也有涯,知(智)也無(wú)涯。
(莊子)繩鋸木斷,水滴石穿。
(宋?羅大京)圣人千慮,必有一失;愚人千慮。
必有一得。
(《晏子春秋》)盛名之下,其實(shí)難副。
(后漢書(shū))盛年不重來(lái),一日難再晨,及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。
(陶淵明)失之東隅,收之桑榆。
(《后漢書(shū)》)十年樹(shù)木,百年樹(shù)人。
(《管子?權(quán)修》)時(shí)危見(jiàn)臣節(jié),世亂識(shí)忠良。
(鮑照)士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。
(論語(yǔ))士為知己者死。
(史記)世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章。
(《紅樓夢(mèng)》)試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。
(白居易)書(shū)到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難。
(陸游)疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏。
(林逋)誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。
(盂郊)水至清則無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒。
(《禮記》)歲寒,然后知松柏之后凋也。
(孔子)T它山之石,可以攻玉。
(《詩(shī)經(jīng)?小雅》)踏破鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費(fèi)功夫。
(《水滸傳》)桃李不言,下自成蹊。
(史記)天時(shí)不如地利,地利不如人和。
(《孟子》)天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。
(彭端叔)天下興亡,匹夫有責(zé)。
(顧炎武)天行有常,不為堯存,不為桀亡。
《茍子》)天意憐幽草,人間重晚晴。
(李商隱)W玩物喪志。
(書(shū)經(jīng))往者不可諫,來(lái)者猶可追。
(《論語(yǔ)》)為人性僻耽佳句,語(yǔ)不驚人死不休。
(杜甫)位卑未敢忘憂國(guó)。
(陸游)文武之道,一張一弛。
(禮記)文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作。
(白居易)聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。
(韓愈)問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。
(李煜)問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)。
(朱熹)我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。
(譚嗣同)無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
(杜甫)無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)。
(晏殊)無(wú)意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒。
(陸游吾生也有涯,而知也無(wú)涯。
(《莊子》)勿以惡小而為之,勿以善小而不為。
(劉備)物以類聚,人以群分。
(易經(jīng))X夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏。
(李商隱)先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。
(范仲淹)小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。
(楊萬(wàn)里)心事浩茫連廣宇,于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。
(魯迅)新沐者必彈冠,新浴者必振衣。
(屈原)信言不美,美言不信。
善者不辯,辯者不善。
(老子)星星之火,可以燎原。
(尚書(shū))學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
(孔子)學(xué)而不厭,誨人不倦。
(孔子)學(xué)然后知不足。
(禮記)學(xué)無(wú)止境。
(荀子)血沃中原肥勁草,寒凝大地發(fā)春華。
(魯迅)Y言者無(wú)罪,聞?wù)咦憬洹?/p>
(毛詩(shī)序)《陽(yáng)春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實(shí)難副。
(《后漢書(shū)》)業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨。
(韓愈)一年之計(jì),莫如樹(shù)谷;十年之計(jì),莫如樹(shù)木;百年之計(jì),莫如樹(shù)人。
(《管于》)一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(《孟子》)衣莫若新,人莫若故。
(晏子春秋)以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。
(孫昭遠(yuǎn))憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身。
(歐陽(yáng)修)有情芍藥含春淚,無(wú)力薔薇臥曉枝。
(秦觀)有志者,事竟成。
(后漢書(shū))與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。
如入鮑魚(yú)之肆,久而不聞其(劉向)玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。
(《禮記》)欲加之罪,何患無(wú)辭。
(左傳)欲窮千里目,更上一層樓。
(王之渙)欲速則不達(dá),見(jiàn)小利則大事不成。
(論語(yǔ))Z早歲那知世事艱,中原北望氣如山。
(陸游)曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。
(元稹)曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。
(元稹)張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。
(《禮記》)知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。
(《禮記》)知己知彼,百戰(zhàn)不殆。
(孫子兵法)知識(shí)就是力量。
(培根)知無(wú)不言,言無(wú)不盡。
(蘇洵)紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。
(陸游)至長(zhǎng)反短,至短反長(zhǎng)。
(呂氏春秋)智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。
(晏子春秋)愛(ài) 國(guó)以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。
——《管子?牧民》臨患不忘國(guó)，忠也。
——《左傳?昭公元年》長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》茍利國(guó)家，不求富貴。
——《禮記?儒行》捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》烈士之愛(ài)國(guó)也如家。
——葛洪《抱樸子?外篇?廣譬》烈士：有抱負(fù)．有作為的人。
先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》位卑未敢忘憂國(guó)。
——－陸游《病起書(shū)懷》王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
——陸游《示兒》人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過(guò)零丁洋》精忠報(bào)國(guó)。
——《宋史?岳飛列傳》天下興亡，匹夫有責(zé)。
——麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》明 志13．朝聞道，夕死可矣。
——《論語(yǔ)?里仁》14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語(yǔ)?里仁》15．士
