教師職業(yè)道德的主要內(nèi)容
道德規(guī)范的基容? 依法執(zhí)教是教師堅持正確職業(yè)行為方向的保證。
依法執(zhí)教的實(shí)質(zhì)，就是要求教師從嚴(yán)格守法的高度，在全部職業(yè)行為中始終堅持正確的方向。
這是教師職業(yè)道德的首要準(zhǔn)則。
? 愛崗敬業(yè)是教師處理與教育事業(yè)之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是全部教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)和前提。
? 熱愛學(xué)生是教師處理與學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是全部教師職業(yè)道德的核心精髓。
? 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師在提高業(yè)務(wù)水平方面應(yīng)當(dāng)遵循的準(zhǔn)則，是教師完成教育教學(xué)任務(wù)所必須具備的基本條件。
? 團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師處理與同事之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是優(yōu)化校內(nèi)育人環(huán)境的關(guān)鍵因素? 尊重家長是教師處理與學(xué)生家長之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是促進(jìn)教育合力的形成、提高育人效果的重要環(huán)節(jié)。
? 廉潔從教是教師處理教育教學(xué)活動與個人利益之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是市場經(jīng)濟(jì)條件下教師應(yīng)當(dāng)注意保持的品德。
? 為人師表是教師處理職業(yè)勞動與自身人格塑造之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是教育事業(yè)對教師人格提出的特殊要求。
教師格言大全。
修養(yǎng)是道德修養(yǎng)的一種，它是指人們?yōu)榱伺囵B(yǎng)品質(zhì)所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造、自我陶冶、自我教育的過程和功夫。
一、修養(yǎng)的意義1、教師職業(yè)道德修養(yǎng)是指教師道德人格不斷發(fā)展完善的需要教師良好的道德人格不是與生俱來的，也不可能自發(fā)地形成，而是在后天的社會實(shí)踐中形成的。
教師只有在教育實(shí)踐中，通過努力學(xué)習(xí)，認(rèn)識到社會發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，了解到社會主義教師道德的內(nèi)容和意義，并通過自身的修養(yǎng)，將認(rèn)識內(nèi)化為自己的道德情感、意志和信念，進(jìn)而外化為自己的道德行為和習(xí)慣，才能形成一定的道德品質(zhì)。
同時，還由于對進(jìn)入社會生活中的每一個人來說，在道德品質(zhì)上都有善有惡，從來就沒有盡善盡美的“完人”。
而社會又總是不斷向前發(fā)展的，對教師道德水平的要求、教師道德人格的要求，也會越來越高，所以，這樣必然要求教師不斷隨著社會的發(fā)展而面向未來的要求，堅持不懈地進(jìn)行教師道德品質(zhì)修養(yǎng)，以便更好地培養(yǎng)出適應(yīng)我國和教育發(fā)展需要的品格，從而更出色的承擔(dān)起培養(yǎng)下一代的責(zé)任。
總之，教師職業(yè)道德修養(yǎng)，對于教師來說，在其自身道德品質(zhì)的形成和發(fā)展中，具有決定意義。
它使教師按照社會主義教師道德的要求，通過積極的自我教育，不斷提高自身的道德認(rèn)識和選擇能力，不斷克服自身一切非社會主義道德意識的影響，從而形成適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展需要的道德品質(zhì)，并不斷提高自己的精神境界。
2、教師職業(yè)道德修養(yǎng)是做好教育工作的需要一個合格的教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識，懂得教育的規(guī)律，具有教學(xué)和教育的各種能力，而且必須有較高的，這樣才能在職業(yè)勞動中，不斷提高對教師道德的認(rèn)識，規(guī)范自身的教師道德行為，以培養(yǎng)出崇高的思想情操和良好的道德品質(zhì)，才能充分調(diào)動和發(fā)揮教師自身的積極性和創(chuàng)造性，在中，有所作為，有所前進(jìn)，完成時代賦予教育任務(wù)。
人民教師肩負(fù)著教育和培養(yǎng)社會主義一代新人的崇高使命，為了培養(yǎng)好青年一代，應(yīng)重視，教師應(yīng)當(dāng)把自己修養(yǎng)成為一個值得推崇的模范。
二、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則教師職業(yè)道德修養(yǎng)的過程實(shí)質(zhì)上是一個多因素、多矛盾相互交織、相互作用的運(yùn)動過程。
在這一過程中，每一教師要實(shí)現(xiàn)自身道德品質(zhì)從無到有、從低到高的轉(zhuǎn)變，就必須注意把握和堅持如下基本原則。
1、堅持知和行的統(tǒng)一知即對教師道德的認(rèn)識及其在這一基礎(chǔ)上所形成的觀念等。
這是師德修養(yǎng)的前提。
行即行為，也就是教師把職業(yè)道德的理論認(rèn)識付諸于行動，這是師德修養(yǎng)的目的。
在教師職業(yè)道德修養(yǎng)中，知和行是統(tǒng)一的。
一個教師如果缺乏必要的道德知識，連起碼的道德善惡是非也分不清，不知道哪些言行與自身職業(yè)相符合，哪些言行與自身職業(yè)相違背，是不可能形成正確師德觀念的。
而學(xué)習(xí)了師德理論也并不能說明他具備了某種道德品質(zhì)，如果只學(xué)不用，只說不做或者言行不一，說得冠冕堂皇也只能是徒有其名，培養(yǎng)高尚的師德品行只是一句空話。
堅持知行統(tǒng)一的原則，就是要把學(xué)習(xí)道德理論、提高道德認(rèn)識同自己的行動統(tǒng)一起來，使理論與實(shí)踐相結(jié)合。
教師的師德觀念不是自發(fā)產(chǎn)生的。
教師只有掌握了科學(xué)的世界觀、人生觀、教育學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)知識和教師職業(yè)道德的基本常識、基本原理，懂得了什么是善，什么是惡，什么是美，什么是丑，什么是高尚的行為，什么是卑劣的行為，什么是人民教師應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德品質(zhì)，為什么應(yīng)當(dāng)具備這些道德品質(zhì)等等，才能提高對師德的認(rèn)識，形成師德觀念，為師德修養(yǎng)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。
因此，教師首先要不斷學(xué)習(xí)道德理論，從而不斷激發(fā)出道德情感，增強(qiáng)自身的道德意志和信念，為形成道德品質(zhì)打下基礎(chǔ)。
實(shí)踐證明，教師關(guān)于道德修養(yǎng)的理論越正確、越全面、越深刻，按照道德原則和規(guī)范去行動的自覺性才會越強(qiáng)。
同時教師又要努力去實(shí)踐道德理論，有道德去規(guī)范自己的行動。
說：“道德的實(shí)現(xiàn)是由行動，而不是由文字。
”張載也曾指出：“若要成德，須是速行之。
”這就是說道德知識必須付之于實(shí)際行動，轉(zhuǎn)化為道德行為。
事實(shí)上，教師的道德風(fēng)貌、道德水平的高低主要是由他們的行為和事業(yè)表現(xiàn)出來的。
因此，每一教師在師德修養(yǎng)過程中更要注重品德實(shí)踐，注重行，自覺培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，真正成為道德的高尚者。
總之，只有堅持知和行的統(tǒng)一，才能真正提高師德修養(yǎng)。
2、堅持動機(jī)和效果的統(tǒng)一所謂動機(jī)，就是趨向于一定目的的主觀意向和愿望。
它是意識到了的行為動因，即激勵人們行動的主觀原因。
所謂效果，就是人們行動所產(chǎn)生的客觀結(jié)果和后果，它是人的行為的客觀記錄。
動機(jī)和效果是人的行為的互為存在、互為轉(zhuǎn)化的兩個要素。
動機(jī)是人的行為的思想動力。
離開動機(jī)，就不會有行為的發(fā)生，也就談不到什么效果。
效果反映一定動機(jī)，動機(jī)本身就包含著對一定效果的追求并指導(dǎo)行為達(dá)到一定的效果。
動機(jī)體現(xiàn)在效果之中，并通過效果去檢驗。
動機(jī)作為主觀東西，只有轉(zhuǎn)化為效果才實(shí)現(xiàn)了作用，否則動機(jī)就成了一種毫無意義的空想或假想。
效果又是不斷產(chǎn)生新的動機(jī)的基礎(chǔ)。
教師職業(yè)道德的修養(yǎng)過程同樣是動機(jī)和效果的相互依存、相互轉(zhuǎn)化的過程。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動機(jī)來自于社會、對職業(yè)、對學(xué)生所負(fù)的責(zé)任；來自對師德修養(yǎng)意義和作用的理解。
作為教師只有時時意識到自己的職業(yè)對象是活生生的人；不僅擔(dān)負(fù)著向下一代傳授科學(xué)文化知識的重任，而且負(fù)有向?qū)W生進(jìn)行教育的職責(zé)；自身道德素質(zhì)直接影響到學(xué)生的素質(zhì)、影響別人的素質(zhì)……當(dāng)教師把這些認(rèn)識和理解轉(zhuǎn)化為自己的迫切需要和強(qiáng)烈欲望時，就形成了加強(qiáng)師德修養(yǎng)的內(nèi)在動機(jī)。
教師要真正擔(dān)負(fù)起為人師表、教書育人的職責(zé)還必須把這內(nèi)在動機(jī)轉(zhuǎn)化為行動，用教師道德的基本原則規(guī)范自己的言行，運(yùn)用于自己的工作和生活的實(shí)踐，以提高實(shí)際效果。
堅持動機(jī)和效果的統(tǒng)一。
教師要不斷進(jìn)行道德理論和知識的學(xué)習(xí)，加深對師德修養(yǎng)意義和作用的理解，不斷增強(qiáng)修養(yǎng)的動力； 同時要善于通過各種方式把良好的道德動機(jī)轉(zhuǎn)化為客觀的、外在的、現(xiàn)實(shí)的實(shí)際行動。
在動機(jī)和效果的統(tǒng)一上實(shí)現(xiàn)師德境界的升華，既重視動機(jī)，又重視效果，才不會成為“說話的巨人，行動的矮子”。
在動機(jī)和效果的統(tǒng)一上對自己提出比較全面的要求，是師德修養(yǎng)中必須堅持的。
3、堅持自律和他律的結(jié)合所謂自律，是指自我控制，是教師依靠發(fā)自內(nèi)心的信念對自己教育行為的選擇和調(diào)節(jié)。
所謂他律，就是指外部憑借獎懲以及各種制度規(guī)范等手段對行為進(jìn)行的調(diào)節(jié)和控制。
自律和他律的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上就是內(nèi)因和外因的關(guān)系。
在師德修養(yǎng)中，教師自身的內(nèi)因——內(nèi)心信念是起決定作用的因素。
一個教師只有真正懂得了師德要求的重要性，只有發(fā)自內(nèi)心地對人民教師道德義務(wù)的真誠信服和具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會在教育實(shí)踐格守人民教師的道德要求，并會由于自己在教育活動中履行了某種道德義務(wù)而感到一種精神上的愉悅和滿足，形成一種信念和意志，在今后的教育工作中勇于堅持這種行為。
有了內(nèi)在的師德信念，教師一旦發(fā)現(xiàn)自己的行為不合乎師德要求，既使沒有受到別人的指責(zé)和輿論的批評，也會受到自己“良心”的責(zé)備，感到羞愧不安，促使對自己的行為作出自我批評，從而盡力避免在今后再發(fā)生類似的事，糾正錯誤的行為。
因此，內(nèi)心信念——自律是師德修養(yǎng)的內(nèi)在基礎(chǔ)，是任何其他力量都不能代替的。
盡管師德修養(yǎng)的內(nèi)心信念是從教師內(nèi)心發(fā)生的道德觀念，道德情感和道德意志的統(tǒng)一體，但是這種內(nèi)心信念不是自發(fā)形成的。
而是教師在長期的教育實(shí)踐中，在中有效地運(yùn)用外部力量——他律形式，強(qiáng)化教師的道德意識，督促其堅持道德行為也是必不可少的。
總之，教師職業(yè)道德的修養(yǎng)既要用外在因素進(jìn)行自我約束，又必須發(fā)揮主觀能動性，做到自律和他律的結(jié)合。
4、堅持個人和社會結(jié)合個人是指具有一定、思想道德和文化素質(zhì)以及某種個性和特殊利益的社會一分子。
社會是指以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)，按照各種社會關(guān)系結(jié)合在一起的人類生活共同體。
社會中的每一個人都占有一席之地，都在以他的思想、道德、所做所為影響、作用于社會。
在教師職業(yè)道德的修養(yǎng)中，個人與社會同樣是相互作用的。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)首先是一種自覺意志的行為過程，是教師個體清楚意識到各種利益關(guān)系，遵循一定的道德準(zhǔn)則，憑借自覺意志控制和處理感情和行為的結(jié)果，是教師個人自覺意志的凝結(jié)。
同時教師職業(yè)道德修養(yǎng)的每一步又都離不開社會，離不開社會輿論的評價和監(jiān)督。
社會在道德上對教師提出了很高的要求，這就為教師進(jìn)行師德修養(yǎng)提供了外在的動力和努力方向。
社會也通過教育實(shí)踐為教師提供了師德修養(yǎng)的場所、機(jī)遇、有利于教師在精神上達(dá)到積極進(jìn)取、美好和諧的境界，在事業(yè)中真正發(fā)揮個人的聰明才智，取得成就……在這過程中，離開社會，師修養(yǎng)就沒有方向，就無法體現(xiàn)；而離開個人，社會提出的師德要求沒有接受者，沒有踐行者，也就會落空。
因此，在教師職業(yè)道德修養(yǎng)過程中要把個人與社個人結(jié)合起來，把自我價值與社會價值結(jié)合起來。
教師個人要了解社會，研究社會，以社會需要為目的，用社會對教師道德的要求檢點(diǎn)自己，提高認(rèn)識，付諸行動，在為社會作貢獻(xiàn)中塑造自身人格，實(shí)現(xiàn)自身價值。
社會要尊重教師的身份和地位，給每個教師提供道德行為選擇的客觀基礎(chǔ)，并通過好的環(huán)境、輿論、評價等方式促使教師道德品質(zhì)的升華，達(dá)到嶄新的道德境界。
5、堅持繼承和創(chuàng)新結(jié)合師德并不是一成不變的，它是隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化的。
在進(jìn)行師德修養(yǎng)中，創(chuàng)新與繼承必須同行。
必須在當(dāng)代社會主義經(jīng)濟(jì)政治的基礎(chǔ)上，在新的教育實(shí)踐中，借鑒傳統(tǒng)的優(yōu)秀師德，重建新的更高的社會主義師德。
社會主義教育事業(yè)是不同于以往舊教育的嶄新事業(yè)，教師處于新的社會環(huán)境中，肩負(fù)著新的歷史使命，會不斷地遇到和提出新的問題，師德修養(yǎng)也就不能停留在一個水平上，而要不斷創(chuàng)新。
要對社會主義條件下教師職業(yè)活動中的利益關(guān)系，道德關(guān)系和行為規(guī)律加以認(rèn)識，要保證教師工作的原則方向，實(shí)現(xiàn)教師對社會發(fā)展人類文明所擔(dān)負(fù)的使命，就必須創(chuàng)造出新一代的師德規(guī)范體系和內(nèi)容。
總之，師德修養(yǎng)中只有繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)師德，又要根據(jù)時代這一新的社會環(huán)境和客觀條件有所創(chuàng)新，才能在師德修養(yǎng)上達(dá)到一定的高度，登上一個又一個高峰。
三、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本方法教師職業(yè)道德修養(yǎng)，在歷史上有各式各樣的方法。
歷史上的倫理學(xué)家指出過許多具體的條目。
例如，儒家學(xué)派先提出的“內(nèi)省”、“自訟”、“格訟”、“格物”、“致知”、“正心”、“誠意”、“躬行踐履”等等 。
在社會主義條件下，人民教師職業(yè)道德修養(yǎng)方法盡管因人而異，但一般來說，有加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，注意內(nèi)省，慎獨(dú)，與教育實(shí)踐相結(jié)合，虛心向他人學(xué)習(xí)，堅持不懈努力等。
只有共同運(yùn)用這些修養(yǎng)方法，教師職業(yè)道德修養(yǎng)才能富有成效。
1、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，注意內(nèi)省，慎獨(dú)（一）道德修養(yǎng)要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)人們從事改造客觀世界的活動需要知識，這就必須學(xué)習(xí)。
同樣，人們改造主觀世界，提高自己的道德水平，也需要學(xué)習(xí)。
加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要方法。
第一，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，樹立正確的世界觀和人生觀。
不學(xué)習(xí)理論。
就不可能科學(xué)地、全面地、深刻地認(rèn)識社會，認(rèn)識人與人之間的正確關(guān)系，因而也就不可能形成正確科學(xué)的人生觀和世界觀。
從根本上說，一個教師高度的社會主義師德覺悟，正是以正確的科學(xué)的世界觀，人生觀和革命理想為指導(dǎo)的。
只有確立這樣的科學(xué)的世界觀，人生觀，才能堅定不移的熱愛社會主義祖國，熱愛和獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，自覺地把個人生命意義、價值與人民教育事業(yè)緊緊地聯(lián)系在一起，把教育和培養(yǎng)好學(xué)生，為教育事業(yè)作貢獻(xiàn)，看做人生最大的幸福和快樂，才能矢志教育，義無反顧，以堅毅不拔的精神，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難，為人民教育事業(yè)而努力奮斗。
第二，應(yīng)在理論學(xué)習(xí)中深刻理解和要求，明辯道德是非，提高遵守師德規(guī)范和要求的自覺性。
教師道德的規(guī)范和要求，則是在教師職業(yè)活動中的具體體現(xiàn)。
它作為倫理的一個分支，從社會主義教育事業(yè)的根本利益出發(fā)，批判地繼承了古今中外一切優(yōu)良的師德傳統(tǒng)，正確地回答了教師個人與他人、與集體、與國家之間的利益關(guān)系，具體地向教師表明應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，什么是善的，什么是惡的，以保障教育事業(yè)的根本利益。
要將師德要求轉(zhuǎn)化為教師個人的內(nèi)心信念，需要教師有一個自覺學(xué)習(xí)、接受教育的過程。
我們有的教師違背師德要求，常常不是有意的，而是對遵守師德規(guī)范和要求的必要性、重要性缺乏了解和認(rèn)識引起的，因而，教師學(xué)習(xí)和掌握社會主義師德的基本知識是非常重要的。
第三，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論和豐富的科學(xué)文化知識，掌握教書育人的本領(lǐng)。
教師學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，才能更好的完成教書育人的職責(zé)，這本身是教師職業(yè)道德規(guī)范的一個要求。
同時通過學(xué)習(xí)教育理論，教師能進(jìn)一步明確自己在教育教學(xué)中的主導(dǎo)地位，對學(xué)生的身心發(fā)展起重要作用，這就更能使教育進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。
教師還應(yīng)學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)文化知識，只有廣泛地學(xué)習(xí)有關(guān)自然科學(xué)和社會科學(xué)知識，才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中來認(rèn)識和改造世界的任務(wù)，認(rèn)識社會和人生。
只有這樣，才能真正做到教書過程中育人。
（二）道德修養(yǎng)應(yīng)注重內(nèi)省和慎獨(dú)“內(nèi)省”、“慎獨(dú)”，也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要方法 ，要注意在理論學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行“內(nèi)省”和“慎獨(dú)”。
內(nèi)省，即指自覺地進(jìn)行思想約束，內(nèi)心時時反省檢查自己的言行。
內(nèi)省是靠自覺性來約束的，不自覺或自覺性不高就難以真正進(jìn)行內(nèi)在的自我反省。
“慎獨(dú)”，既是一種崇高的道德境界，又是一種道德修養(yǎng)的重要方法。
指的是在別人看不見、聽不到的時候，在閑居獨(dú)處的情況下，更要小心，謹(jǐn)慎，嚴(yán)格要求自己，使自己的言論和行為符合道德要求。
同志對“慎獨(dú)”也有一個界說：一個人在獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，不做壞事，這就叫做慎獨(dú)。
教師的勞動特點(diǎn)富有極強(qiáng)的自主性和獨(dú)立性，沒有“慎獨(dú)”的修養(yǎng)，那就很難做好教育工作。
2、勇于實(shí)踐磨練，增強(qiáng)情感體驗人的道德修養(yǎng)不能脫離改造社會、改造世界的客觀實(shí)踐。
與教育實(shí)踐活動相結(jié)合，按照教師道德的規(guī)范和要求，不斷進(jìn)行自我教育的和自我改造，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。
教育實(shí)踐不僅是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時，也是檢驗師德修養(yǎng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
教育實(shí)踐也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。
教師道德修養(yǎng)的目的，在于形成良好的師德素質(zhì)，提高教育實(shí)踐能力。
教師不僅要通過理論學(xué)習(xí)來分清是非善惡，更重要的是要求身體力行，把這些認(rèn)識用以指導(dǎo)自己的行動，培養(yǎng)自己良好的品行。
就像我國近代著名的教育家蔡元培先生指出的：道德不是記熟幾句格言就了事的，要重在實(shí)行。
教育實(shí)踐是正確師德觀念的認(rèn)識來源，只有在教育實(shí)踐活動中，才能正確認(rèn)識教育活動中的各種利益和道德關(guān)系，才能培養(yǎng)好自己的師德品質(zhì)。
教育實(shí)踐還是不斷進(jìn)行教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動力。
教師道德品質(zhì)修養(yǎng)不是一蹴而就的，而是要在教育實(shí)踐中不斷認(rèn)識，不斷提高，不斷完善。
3、虛心向他人學(xué)習(xí)，自覺與他人交流師德修養(yǎng)不是教師個人孤立的脫離社會的閉門修養(yǎng)，而是在教育實(shí)踐中人與人相互交往相互影響的社會性活動，教師品德修養(yǎng)也是社會道德進(jìn)步的重要組成部分。
在社會生活中總是蘊(yùn)藏和涌現(xiàn)著美好的思想品質(zhì)和道德風(fēng)尚，教師作為精神文明的傳播者，同時也應(yīng)該成為良好道德情操、思想風(fēng)貌的效法者和學(xué)習(xí)者，因此，“見賢思齊”，虛心向他人學(xué)習(xí)，自覺與他人交流就是師德修養(yǎng)的一個好方法。
蘇聯(lián)教育家加里寧說：“教師一方面要獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海綿一樣從人民中、生活中和吸收一切優(yōu)良的東西，然后再把這些優(yōu)良的東西獻(xiàn)給學(xué)生。
”德國的教育家第斯多惠在《德國教師教育指南》中講過：只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育的時候，你才能教育別人。
我國古代教育家孔子也曾說過：三人行必有我?guī)煛?/p>
……這都說明教師要加強(qiáng)師德修養(yǎng)，將自己的師德水準(zhǔn)不斷提高，就要有從師的美德，善于發(fā)現(xiàn)別人的長處，虛心學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，哪怕是很小的長處也要學(xué)，只有這樣才能積小善為大善，積小能為大能。
虛心學(xué)習(xí)他人，首先要注意從教育家那里汲取思想營養(yǎng)。
比如，在發(fā)展我國人民教育事業(yè)中有一大批革命教育家如徐特立、陶行知、吳玉章等，為我們?nèi)嗣窠處熈粝铝藢氋F的精神財富。
他們有熱愛黨，熱愛祖國，熱愛人民，熱愛教育事業(yè)的高尚情感，有熱愛學(xué)生、教育育人、鉆研知識可貴品格，有無私無畏、勇于創(chuàng)造的革命精神，向我們展現(xiàn)了人民教師的理想人格，只有主動了解他們的事跡，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，才能升華自己的師德境界。
虛心學(xué)習(xí)他人，也要學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的榜樣，在我國社會主義教育事業(yè)中成長起來了一大批優(yōu)秀教師，如我們所熟悉的于漪、魏書生等等。
他們的教育實(shí)踐和先進(jìn)事跡，生動地體現(xiàn)新時代教師道德的嶄新特點(diǎn)。
是教師職業(yè)道德理論的具體化，同樣是十分寶貴的精神財富。
學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)思想和感人的事跡，既能幫助我們提高師德認(rèn)識，又能誘導(dǎo)和激發(fā)我們的師德情感。
虛心學(xué)習(xí)他人，還要向教育對象——學(xué)生學(xué)習(xí)。
古人講：“師不必賢于弟子，弟子不必賢如師。
”誠然，在教育中教師占著主導(dǎo)的地位，但也應(yīng)忘記由于學(xué)生的童心的純真，由于摯著地追求美德和高尚的情操，在許多方面是值得教師學(xué)習(xí)，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上閃光的品質(zhì)，誠心誠意地向?qū)W生學(xué)習(xí)，在師生互學(xué)互勉中汲取精神營養(yǎng)，完善師德品質(zhì)。
“跟學(xué)生學(xué)。
你要教你的學(xué)生教你怎樣去教他。
如果不肯向你的學(xué)生虛心請教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。
……只須你甘心情愿跟你的學(xué)生做學(xué)生，他們便能把你的“思想的青春”留??；他還能為你保險，使你永遠(yuǎn)不落伍。
”在師德修養(yǎng)過程中，要注意學(xué)習(xí)和汲取社會生活中一切有用的養(yǎng)料。
社會生活是一座道德寶庫，蘊(yùn)藏著豐富的寶藏，每時每刻都有閃光的思想和行為。
例如：各行各業(yè)在為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱苦創(chuàng)業(yè)中所涌現(xiàn)出來的許許多多的新人、新事、新風(fēng)尚，都是反映了時代特征的新道德的精華，不僅為各行各業(yè)職業(yè)道德的升華提供了營養(yǎng)，也給師德提供了借鑒和營養(yǎng)，我們在師德修養(yǎng)中只要細(xì)心觀察，虛心學(xué)習(xí)，就能夠受到激勵，找出差距，用好的道德風(fēng)尚充實(shí)自己，就會使師德更加芬芳。
總之，善于向別人學(xué)習(xí)的人，才是發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮娜耍攀亲钣邪l(fā)展前途的人。
在師德修養(yǎng)中善于虛心學(xué)習(xí)他人、自覺與他人交流，才有可能成為師德修養(yǎng)高的教師。
4、確立可行目標(biāo)，堅持不懈努力 師德修養(yǎng)同人們認(rèn)識和改造客觀世界的一切活動一樣，不能是盲目的、無計劃的，而必須有著明確的目標(biāo)作為指導(dǎo)。
在教師職業(yè)道德修養(yǎng)中，指導(dǎo)整個修養(yǎng)過程的總目標(biāo)是崇高的教師職業(yè)道德理想，它作為一面旗幟，為教師如何做人、如何勝任教書育人的責(zé)任指明了前進(jìn)的方向和奮斗目標(biāo)，并成為教師生活的重要精神支柱，推動和激勵著教師朝著更高的道德境界奮進(jìn)。
但，由于教師道德修養(yǎng)過程是構(gòu)成師德的各種要素相互制約、相互影響、相互作用的過程，個人原有道德水平與社會道德要求之間的矛盾和不平衡性，使得教師道德修養(yǎng)的目標(biāo)必然有著層次之分，每個教師必須從自身的實(shí)際情況出發(fā)，確立可行的目標(biāo)，去努力實(shí)現(xiàn)自身師德從無到有、從現(xiàn)有層次向更高層次的攀登。
師德修養(yǎng)實(shí)際上是教師道德認(rèn)識、情感、意志、信念、行為和習(xí)慣諸要素從無到有、從低到高、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運(yùn)動過程，因此也就決定了它是一個長期的、艱苦的過程，這就必然要求教師要堅持不懈地努力。
不管是師德認(rèn)識的提高、師德情感的陶冶、師德意志的磨練，師德信念的確立，還是師德行為和習(xí)慣的培養(yǎng)都不可能是短時期的、輕而易舉就完成的，也不可能一蹴而就。
一個教師在教育實(shí)踐中要不斷地選擇自己的行為，教育實(shí)踐活動的深入和發(fā)展，會提出許多新的問題，教師總是面臨新的選擇考驗，教師道德修養(yǎng)也就不能停留在一個水平上，而是永無止境。
所以每一個教師都要長期修養(yǎng)，不斷磨練，做到堅持不懈才能使自己的思想品德修養(yǎng)不斷提高，達(dá)到更高的境界和水平。
總之，師德修養(yǎng)是一個循序漸進(jìn)、逐步提高的過程，既要有崇高的師德理想作為個人修養(yǎng)的目標(biāo)，又要從自身實(shí)際出發(fā)，有切實(shí)可行的具體要求； 從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的具體問題入手，刻苦磨練，堅持不懈，日積月累才能取得成效。
如何加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)
教師職業(yè)道德的作用 人民教師作為人類思想文化的傳播者，各種人才的培養(yǎng)者，對于傳播人類文明，開發(fā)人類智慧，塑造人類靈魂，影響人類未來起著重要的作用。
教師的勞動，同社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家興盛緊密相連。
人民教師的職業(yè)道德體現(xiàn)著廣大人民群眾的根本利益，反映著整個社會教師的利益，它對促進(jìn)教師完成教書育人工作，陶冶學(xué)生的情操，推動社會精神文明有著重要的作用。
一、師德對教師起著調(diào)節(jié)和教育作用 所謂調(diào)節(jié)作用，指教師道德具有糾正人的行為和指導(dǎo)實(shí)際活動能力；所謂教育作用就是教育教師正確認(rèn)識和對待教師的職業(yè)，認(rèn)識自己對他人、對集體、對社會的利益關(guān)系應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德觀念和判斷力。
二、師德對學(xué)生起榜樣和帶動作用 榜樣作用，在道德行為上，師德比其他職業(yè)道德有著更加強(qiáng)烈的典范性。
帶動作用，包括教師所起的帶頭作用，紐帶作用和思想政治品質(zhì)的教育作用。
三、師德對社會起影響和促進(jìn)作用 1．對精神文明建設(shè)的促進(jìn)作用 通過三個渠道表現(xiàn)出來：通過培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德而影響社會道德；通過教師參加各種社會活動而影響社會道德；通過教師家庭生活和社會生活，促進(jìn)社會主義新型人際關(guān)系的建立和發(fā)展。
2．對物質(zhì)文明的推動作用 師德是促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的一個重要精神力量，因為教育是培養(yǎng)人的工具，而人是物質(zhì)文明的創(chuàng)造者，是生產(chǎn)力中起決定作用的因素，經(jīng)過教育的勞動者是高素質(zhì)的勞動者。
這樣的勞動者有助于擴(kuò)大再生產(chǎn)。
在社會主義社會，教育以教育活動為中介，以自己的崇高師德為重要教育手段，通過培養(yǎng)“四有”新人，發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，完善社會主義的生產(chǎn)關(guān)系，以推動社會主義物質(zhì)文明建設(shè)。
3．對社會生活的影響作用。
教師道德是受社會經(jīng)濟(jì)條件的制約的，同時它對社會經(jīng)濟(jì)條件具有一定的反作用。
教師必須具有高尚的職業(yè)道德，那么，教師怎樣才能具有高尚的職業(yè)道德呢
首先，教師必須獻(xiàn)身教育，教書育人，誨人不倦。
師德要求每一個教師都要熱愛人民的教育事業(yè)，在本職崗位上忘我工作，要樹立終生為教育事業(yè)獻(xiàn)身的職業(yè)道德，怎樣才能做到熱愛人民教育事業(yè)呢
熱愛本職工作、熱愛學(xué)生、教書育人，要防止只熱愛個別尖子、只育個別高材生的傾向，要有育全體學(xué)生、對全體學(xué)生負(fù)責(zé)的思想，而教師能否真心實(shí)意地面向全體學(xué)生，一個關(guān)鍵的問題是怎樣對待后進(jìn)生的問題。
后進(jìn)生能否成才
俗話說就是“歪脖子樹”有“歪脖子樹”的特長。
歷史上，曾一度被視為“差等生”的“歪才”，最終卻成為杰出人物的不乏其人：達(dá)爾文、居里、拿破侖、拜侖、海涅、愛因斯坦等，這些偉人都曾被視為難成器的“差等生”。
像海涅這樣一位德國大詩人，曾被老師斥為“對詩一竅不通的德國山溝里出來的野蠻人”；像拿破侖這樣一位赫赫有名的大軍事家，在巴黎軍事學(xué)校學(xué)習(xí)時成績只得過42名。
這都說明了“差等生”以其特長往往可以成就大才。
我們不能忽視對中下等生的培養(yǎng)和教育。
當(dāng)然重視高材生、培養(yǎng)尖子生是我們教育教學(xué)中心任務(wù)，而在培養(yǎng)優(yōu)秀生、尖子生的同時，也應(yīng)注重對中下等生的教育。
也就是說，作為一名教師正確的態(tài)度應(yīng)該是不拘一格育人才，要因材施教。
對優(yōu)秀學(xué)生要為他們創(chuàng)造條件，鼓勵其發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造精神，對“偏才”要揚(yáng)其所長，避其所短；對“歪才”要象“病梅”那樣加以扶正，不斷調(diào)動他們的積極性，使之成為“正才”。
只有這樣，才能體現(xiàn)出對全體學(xué)生負(fù)責(zé)，對學(xué)生全面負(fù)責(zé)的精神。
對學(xué)生負(fù)責(zé)不僅要因材施教，而且要做到誨人不倦。
誨人不倦，首先要深入切實(shí)地了解學(xué)生，要知人知心，俗話說：“種花需知百花異，育人要懂百人心。
”當(dāng)一名好教師必須了解學(xué)生、熟悉學(xué)生，不只是“識其人”，而且還要“知其心”。
誨人不倦，還要耐心細(xì)致地教育學(xué)生，不能急于求成，簡單從事。
“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，春風(fēng)細(xì)雨，滋潤禾苗成長。
教育學(xué)生也是這樣，需要潛移默化，堅持不懈。
其次，要以身作則，為人師表。
正人先正己。
每一位教師只有自己的言行成為學(xué)生的表率，才可能取得教育教學(xué)活動預(yù)期的滿意效果。
以身作則、為人師表是教育工作根據(jù)教書育人的宗旨對教師提出的一項基本要求，是教師職業(yè)道德的集中體現(xiàn)。
要做到“以身立教”，首先要胸懷寬廣，做出表率；其次要言行一致，表里如一，“身教重于言教”。
以身作則固然重要，為人師表更不容忽視。
一個人的儀表、風(fēng)度往往反映出這個人的思想風(fēng)貌、文化素質(zhì)。
比方說，女孩子喜歡美麗、漂亮，男孩子喜歡帥氣、瀟灑。
他們這樣做，實(shí)際上是在向外人做廣告，在展銷自己，以求外人對自己的認(rèn)可。
教師更應(yīng)注重自己的衣著、舉止、語言，體現(xiàn)出內(nèi)在的知識修養(yǎng)，使學(xué)生感受到一種積極向上的精神以及良好的工作態(tài)度、生活作風(fēng)。
總的說來，教師的儀表必須整潔、樸素大方；舉止必須端莊、得體。
在舉止儀表方面，周總理曾有過這樣的格言：“臉必凈，發(fā)必理、必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿做、勿怠，顏色宜和、宜靜、宜莊。
”也就是說，舉止要端莊有氣質(zhì)，儀表要整潔有風(fēng)度。
所以作為教師，我們應(yīng)時時刻刻注意自己的舉止、儀表，只有這樣，我們才能做到為人師表。
教師的職業(yè)道德在精神文明建設(shè)中具有特殊的地位和作用。
進(jìn)一步明確教師職業(yè)道德的特點(diǎn)及作用，對于加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，提高師資素質(zhì)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、教師職業(yè)道德的基本特征 一是先進(jìn)性。
教師是人類靈魂的工程師。
教師道德應(yīng)當(dāng)比其他職業(yè)道德有更高、更先進(jìn)的要求。
教師教育學(xué)生，不僅通過言教，而且通過身教；不僅要用豐富的學(xué)識教人，更要用自己的品格教人，即以自己的良好道德行為去影響、啟迪和感化學(xué)生的心靈。
二是示范性。
“師者，人之模范”。
教師的勞動對象是可塑性大、身心尚未成熟的兒童和青少年。
教師的言談舉止、待人處世，乃至氣質(zhì)、性格等，都對學(xué)生起著熏陶、感染和潛移默化的作用。
三是繼承性和穩(wěn)定性。
教師的道德規(guī)范并非一蹴而就，而是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德長期積淀、繼承、發(fā)展的結(jié)果。
從孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，到今天的“春蠶”、“紅燭”、“園丁”、“人梯”精神，兩千多年來，教師道德已成為我們民族寶貴的道德倫理財富。
四是奉獻(xiàn)性。
教師的工作是“樹人”工程，雖功在千秋，卻難以取得立竿見影的收效。
這就要求教師必須具有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚品質(zhì)，特別是在當(dāng)今體制轉(zhuǎn)軌，各種利益調(diào)整、碰撞的改革形勢下，更需要以無私奉獻(xiàn)為基礎(chǔ)的職業(yè)道德情操。
二、師德在精神文明建設(shè)中的作用 教師職業(yè)道德既是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，又在精神文明建設(shè)中發(fā)揮著特殊重要的作用。
一是導(dǎo)向作用。
良好的師德，對于引導(dǎo)、啟發(fā)、教育學(xué)生成為“四有”新人，有著不可估量的作用。
二是凝聚和約束作用。
師德規(guī)范把教師凝聚成一個愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的群體，師德規(guī)范又對教師的行為舉止有著強(qiáng)烈的約束作用。
這種約束作用，一般是通過檢查、督促、激勵、評價等方式來體現(xiàn)。
三是輻射作用。
一方面，師德會通過教師對學(xué)生良好品德的培養(yǎng)影響社會風(fēng)氣的改變；另一方面，師德還會通過學(xué)生對其家庭的作用而影響社會風(fēng)氣。
三、加強(qiáng)師德建設(shè)的途徑 首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論，提高理論修養(yǎng)。
其次，要嚴(yán)格執(zhí)行《教師法》和《教師職業(yè)道德規(guī)范》，使教師懂得依法履行教師義務(wù)，增強(qiáng)師德教育中的剛性因素。
第三，要自重、自省、自警、自勵。
同時，還要進(jìn)一步強(qiáng)化師德監(jiān)督機(jī)制。
除加強(qiáng)法律監(jiān)督、行政監(jiān)督、輿論監(jiān)督外，應(yīng)積極開展社會監(jiān)督，充分利用社區(qū)教育委員會等組織，通過聘請校外各界人士擔(dān)任師德校風(fēng)監(jiān)督員等方式，全方位加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)。
結(jié)合實(shí)際談?wù)劷處熉殬I(yè)道德禮儀的意義
教師適當(dāng)?shù)男蜗笤O(shè)計，優(yōu)雅的舉止，瀟灑的風(fēng)度，是影響教育活動和教育效果不可忽視的重要因素，其主要意義表現(xiàn)在： 第一，對形成學(xué)生良好的“第一印象”有重要作用： 很多學(xué)生的好奇心、求知欲都很強(qiáng)，他們第一次接觸教師時，會特別注意教師的儀表裝束，，從而在心理上為教師定位，為自己與教師的關(guān)系劃上距離，是可親可信還是反感討厭
這就是第一印象。
當(dāng)然，在以后的接觸中，教師的德才學(xué)識會讓學(xué)生逐步了解，但教師良好的內(nèi)在素養(yǎng)與外在形象的有機(jī)結(jié)合，會給學(xué)生留下美好深刻的第一印象，對教師的教育教學(xué)工作大有益處。
調(diào)查表明，很多學(xué)生偏愛某一學(xué)科、喜歡某一老師，很大程度上取決于第一堂課的影響。
要在學(xué)生心目中樹立良好的第一印象，教師就必須有良好的禮儀修養(yǎng)，一舉一動，讓學(xué)生感到可親可敬。
第二，有利于提高教師的威信： 是一種巨大的教育力量，它的形成不僅與教師的知識、能力等密切相關(guān)，也同時受教師外在形象的影響。
舉止文雅、穿著樸素、儀態(tài)端莊、作風(fēng)正派的教師形象，有助于在學(xué)生中建立起威信，甚至成為學(xué)生爭相模仿和崇拜的偶像；反之，不注意個人儀表風(fēng)度，、蓬頭垢面、濃妝艷抹、行為不檢等形象欠佳的教師，往往會成為學(xué)生背后議論的對象，從而使的樹立大打折扣，會影響學(xué)生對該學(xué)科的印象。
第三，有利于樹立學(xué)生的形象： 近朱者赤，近墨者黑，教師自身形象能直接影響學(xué)生形象的塑造。
教師在施教的同時，學(xué)生通過對教師形象的觀察和模仿，形成對自己形象的定位。
在年齡越小的學(xué)生意識中，教師越是值得尊敬和學(xué)習(xí)的人，這就是家長常說的“孩子只聽老師的話”的原因。
即使到了高年級，學(xué)生視野開闊了，與教師的關(guān)系也變的復(fù)雜了，但教師仍然是學(xué)生生活世界中的重要人物，教師形象仍然是許多學(xué)生模仿的榜樣，從而繼續(xù)對學(xué)生的形象設(shè)計起著不容忽視的引導(dǎo)規(guī)范作用。
第四，直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效果的好壞： 目前教師完成職業(yè)任務(wù)的主要途徑仍然是言傳身教。
如果教師不僅口說而且能真正身體力行，必然能留給學(xué)生良好的師者形象，獲得學(xué)生的尊重。
這樣，學(xué)生就會“親其師”而“信其道”，便于教師順利完成教育教學(xué)任務(wù)，提高工作效率和教育實(shí)效。
關(guān)于師德的經(jīng)典名言
師德名言（名人名言）：1、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——孔子 2、身教重于言傳。
——王夫之 3、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。
惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
——陶行知 4、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。
——陶行知 5、、使學(xué)生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。
——愛因斯坦 6、教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。
——烏申斯基 7、要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。
——車爾尼雪夫斯基8、教師是學(xué)校里最重要的師表，是直觀的最有教義的模范，是學(xué)生活生生的榜樣。
——第斯德9、請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
——蘇霍姆林斯基10、務(wù)學(xué)不如求師，師者，人之模范。
——楊雄11、我覺得，對教師來說，力量的源泉就是來自對學(xué)生的愛，愛學(xué)生才會愛事業(yè)，才會對教育工作保持經(jīng)久不衰的熱情，才會充滿獻(xiàn)身精神。
——于漪12、身教最為美，知行不可分。
——葉圣陶13、做導(dǎo)師的人自己更當(dāng)具有良好的教養(yǎng)，隨人、隨時、隨地都有適當(dāng)?shù)呐e止和禮貌。
——洛克14、在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)以前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。
——盧梭15、不要在教天真無邪的孩子分辨善惡的時候，自己就充當(dāng)了引誘的魔鬼。
——盧梭16、為了對學(xué)生給予道德上的影響，教師本人必須是有高尚道德的人。
自己沒有的東西是不能傳授給別人的。
——第斯多惠17、教師的人格，就是教師的一切。
——烏申斯基18、教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣的影響著全體學(xué)生，這點(diǎn)往往是察覺不出的。
如果教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學(xué)生身上留下永遠(yuǎn)痕跡。
正因為這樣，所以每一個教師必須好好檢點(diǎn)自己，他應(yīng)該感覺到，他的一舉一動，都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受到這樣嚴(yán)格的監(jiān)督，孩子們幾十雙眼睛盯著他，須知天地間，沒有什么東西能比孩子們的眼睛更加精細(xì)，更加敏捷，對于人生理上各種微小變化更富于敏感了，再沒有任何人象孩子的眼睛那樣能摸捉一切最精細(xì)的事物，這點(diǎn)是應(yīng)該記住的。
——加里寧19、如果教師熱愛自己的事業(yè)的話，那他就會成為一個優(yōu)秀的教師，如果教師象父母那樣愛學(xué)生的話，那他就會比那雖然讀萬卷書而不愛事業(yè)也不愛學(xué)生的教師好得多。
如果教師能夠把愛事業(yè)和愛學(xué)生結(jié)合起來的話，那他就是一個完善的教師了。
——托爾斯泰20、一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展，有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師
——
