勸誡人們牢記勞動(dòng)艱苦，不忘節(jié)儉勤勞的古代格言
只要勤奮，肯去求知，肯去創(chuàng)新，對自己節(jié)儉，對別人慷慨， 對朋友講義氣，再加上自己的努力，遲早會(huì)有所成就，生活無憂。
——李嘉誠 君子以儉德辟難。
【出處】《周易·否》。
【大意】君子用儉樸的德行來避免危難。
【提示】《周易》含有樸素的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理。
這句話就有辯證的思想。
一方面，闡明儉樸的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時(shí)候，特別是在面臨物質(zhì)匱乏的困難時(shí)，具備儉樸的德行有助于克服危難。
《周易》的作者認(rèn)為，天地萬物都有順與不順、通與不通之時(shí)，不順不通，就要修身養(yǎng)德，不能過分彰顯自己，以渡過難關(guān)。
克勤于邦，克儉于家。
【出處】《尚書·大禹謨》。
【大意】在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。
【提示】克勤克儉，是我國人民的傳統(tǒng)美德。
傳說中的古代圣賢都是這樣做的，他們對于國家大事盡心盡力。
大禹勤勞于治水大業(yè)，數(shù)過家門而不入。
堯特別關(guān)心群眾，認(rèn)為別人挨餓受凍，是自己的工作沒有做到家，是自己的過錯(cuò)。
古代圣賢的生活卻十分節(jié)儉，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。
由于堯、舜、禹在事業(yè)和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。
儉，德之共也；侈，惡之大也。
【出處】《左傳·莊公二十四年》。
【大意】節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
【提示】魯莊公命人在廟堂的柱子上涂紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。
大夫御孫勸諫他時(shí)，說了這句話，并指出這樣做實(shí)際上是在先人的“大德”中注入了“大惡”，不但不能取悅先人，反而是辱沒了他們。
可見，古人是從禮的規(guī)范和德的大小的高度來看待節(jié)儉，而把奢侈浪費(fèi)看做一種惡行。
在物質(zhì)極大豐富的今天，戒奢以儉，不靡費(fèi)財(cái)物，仍是值得我們崇尚的美德。
民生在勤，勤則不匱。
【出處】《左傳·宣公十二年》。
【大意】老百姓的生計(jì)在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財(cái)物才不會(huì)匱乏。
【提示】這是一句古老的格言。
古人明白，只要老百姓辛勤勞動(dòng)，社會(huì)安定，百姓和國家都會(huì)隨之富足起來。
我們現(xiàn)在仍應(yīng)保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動(dòng)，這樣，國家才會(huì)更加富強(qiáng)，人民生活才會(huì)更加富裕。
儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
【出處】《墨子·辭過》。
【大意】節(jié)儉就會(huì)昌盛，淫佚享樂就會(huì)敗亡。
【提示】在先秦諸子之中，墨子以樂于過類似苦行僧的生活而聞名。
他痛恨統(tǒng)治者的驕奢淫逸、靡費(fèi)財(cái)物，提倡節(jié)儉。
他到處宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，吸引了大批人做他的弟子，在先秦諸子中獨(dú)樹一幟。
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
【出處】李紳《憫農(nóng)》。
【大意】農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。
又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。
【提示】這首詩語言淺顯而內(nèi)涵深邃。
有一個(gè)故事說，一個(gè)財(cái)主的兒子不知道稼穡之艱難，常到一個(gè)飯館里吃餃子，但把餃子皮全吐掉，只吃肉餡。
后來家里遭遇火災(zāi)，麗樓美閣一夕之間夷為平地，他成了乞丐，要飯要到這個(gè)飯館，老板以餃子皮招待他，他深為感動(dòng)。
老板說，不用謝，這都是你當(dāng)初扔掉的皮，我揀起曬干了而已。
財(cái)主的兒子很慚愧，后來勤奮勞動(dòng)，生活節(jié)儉，家道重又殷富起來。
這個(gè)故事，也印證了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
【出處】李商隱《詠史》。
【大意】縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。
【提示】古往今來，成功的創(chuàng)業(yè)者大都經(jīng)過艱苦奮斗的階段，所以比較注意勤儉節(jié)約。
但是對守業(yè)者來說則正好相反，他們沒有經(jīng)歷過創(chuàng)業(yè)的艱辛，容易貪圖奢侈享樂，最終的命運(yùn)必然是事業(yè)的衰敗，國家的滅亡。
這是幾千年的歷史所昭示的真理。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
【出處】《新五代史·伶官傳序》。
【大意】憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達(dá)，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
【提示】五代時(shí)的后唐莊宗李存勖，一開始勵(lì)精圖治，奮發(fā)有為，擊敗各個(gè)敵手稱帝。
但他后來沉湎于音樂戲曲，寵愛伶人，不思進(jìn)取，部下作亂，伶人發(fā)難，在位三年就死于兵亂之中。
歐陽修在撰寫《伶官傳》時(shí)，有感于這段歷史，闡發(fā)了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。
中國文化有著很強(qiáng)的憂患意識，特別是在國家動(dòng)蕩、民不聊生時(shí)更是如此。
孔子說“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患而死于安樂”，就是分別從個(gè)人與國家的角度強(qiáng)調(diào)了保持憂患意識的重要性。
魏征即使在大唐盛世，也規(guī)勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實(shí)現(xiàn)長治久安。
由儉入奢易，由奢入儉難。
【出處】司馬光《訓(xùn)儉示康》。
【大意】從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。
【提示】這是司馬光引述他人的話，用來訓(xùn)誡子孫。
它強(qiáng)調(diào)要自覺保持儉樸，防止奢侈，含有自勉、警世之意。
人都想過好日子，這本無可厚非。
但是過于奢華是不可取的，而且這種追求是永無止境的。
商紂王用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了紂王的貪欲一發(fā)，將不可遏止。
所以，堅(jiān)持節(jié)儉要有自律的能力。
取之有度，用之有節(jié)，則常足。
【出處】《資治通鑒》卷二百三十四。
【大意】有計(jì)劃地索取，有節(jié)制地消費(fèi)，就會(huì)常保富足。
【提示】這是唐朝的陸贄給皇帝上書中的話，旨在強(qiáng)調(diào)節(jié)儉的意義。
大至一國，小至一家，量入為出都是重要的理財(cái)原則。
推而廣之，資源和財(cái)物總是有限的，不能肆意揮霍。
只有“取之有度，用之有節(jié)”，才有可能持續(xù)發(fā)展。
惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
【出處】《宋史·范純?nèi)柿袀鳌贰?/p>
【大意】只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。
【提示】“儉”和“恕”是中國古代政治家常用的兩個(gè)概念。
因?yàn)楣糯鐣?huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，糧食產(chǎn)量低，幾年的豐收才有一年的積蓄，所以特別要節(jié)儉。
對于官員而言，貪污受賄，不廉潔，往往是因?yàn)樨澋脽o厭、迷戀奢侈生活，而儉樸的德行有助于抑制這種過分的欲望，所以，節(jié)儉是富國的重要國策，也是防腐倡廉的重要途徑。
“恕”作為儒家的一種倫理道德范疇，要求以仁愛之心待人。
對官員來說，經(jīng)常能設(shè)身處地地為百姓著想，就一定會(huì)得到百姓擁護(hù)，這樣才能治理好國家。
一粥一飯，當(dāng)思來處不易； 半絲半縷，恒念物力維艱。
【出處】朱柏廬《治家格言》。
【大意】即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
【提示】朱柏廬是我國明末清初的教育家，提倡家庭教育。
他的《治家格言》又名《朱子家訓(xùn)》，是一部專門教育人們勤儉治家的格言集。
節(jié)儉，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，它首先是尊重勞動(dòng)和從事勞動(dòng)的人。
我們的食物和衣裳，都來之不易，要通過種植者、烹飪者、紡織者的許多勞動(dòng)生產(chǎn)出來，不能輕易浪費(fèi)。
所以，這段話成為我國傳統(tǒng)的“治家格言”。
中華傳統(tǒng)文化的格言警句
1．以家為家鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。
《管子·牧民》2．臨患不忘國，忠也—《左傳·昭公元年》3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》4．茍利國家，不求富貴。
——《禮記·儒行》5．捐軀赴國難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》6．烈士之愛國也如家。
——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負(fù)．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——范仲淹《岳陽樓記》8．位卑未敢忘憂國。
——－陸游《病起書懷》9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
——陸游《示兒》10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過零丁洋》11．精忠報(bào)國。
——《宋史·岳飛列傳》12．天下興亡，匹夫有責(zé)。
——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》13．朝聞道，夕死可矣。
——《論語·里仁》14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語·里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
——《論語·秦伯》
關(guān)于不要把自己太當(dāng)回事的格言
**好問則裕，自用則小。
——《尚書·仲虺之誥》 自用：自以為是 喜歡提出問題向別人請教，知識就豐富，自以為是，知識就淺薄。
**如切如磋，如琢如磨。
——《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》 切：用刀切斷，指加工骨器 磋：用銼磨平，指加工象牙 琢：用刀雕刻，指加工玉石 磨：磨光，指加工石頭 比喻一個(gè)人品德的進(jìn)修砥礪以及學(xué)問的研討。
**敏而好學(xué)，不恥下問。
——《論語·公冶長》 下問：向地位低下的人請教 思想敏銳而勤奮好學(xué)，不以向地位低下的人請教為恥。
**學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語·為政》 罔：迷惑不解 殆：精神疲倦 讀書不思考，問題仍然不解；只思考而不讀書，精神就會(huì)疲倦。
指要有所收獲就應(yīng)多讀書勤思考。
**聞一以知十。
——《論語·公冶長》 聽到一個(gè)道理，可以推知十個(gè)道理，喻善于學(xué)習(xí)，會(huì)動(dòng)腦筋。
**溫故而知新。
——《論語·為政》 溫習(xí)舊的知識，可以從中學(xué)到新的知識。
**學(xué)而不厭，誨人不倦。
——《論語·述而》 努力學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不疲倦。
**學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎
。
——《論語·學(xué)而》 時(shí)：按時(shí) 說：悅，高興 學(xué)習(xí)知識并按時(shí)溫習(xí)也很高興，指學(xué)習(xí)是一件令人愉快的事情。
**吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
——《論語·衛(wèi)靈公》 我曾經(jīng)整天不吃不睡去冥思苦想，但沒有什么益處，不如去學(xué)習(xí)，可見學(xué)習(xí)之重要。
**發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
——《論語·述而》 發(fā)憤學(xué)習(xí)而忘記了吃飯，快樂的忘記了憂愁，不知道自己快老了。
**吾生也有涯，而知也無涯。
——《莊子·養(yǎng)生主》 涯：邊際，極限 生命有限而知識無邊無際。
**飽食、暖衣、逸居而無教，則返于禽獸。
——《孟子·滕文公上》 強(qiáng)調(diào)教育對于文明人的重要性。
**一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。
——《管子·權(quán)修》 強(qiáng)調(diào)沒有比培養(yǎng)人才更好的了。
**學(xué)不可以已。
——《荀子·勸學(xué)》 學(xué)無止境。
**青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
——《荀子·勸學(xué)》 青：靛青，染料 藍(lán)：草名，葉可制染料 比喻經(jīng)過努力學(xué)習(xí)可以超過前人。
**鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——《荀子·勸學(xué)》 鍥：刀刻 鏤：雕刻 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)持之以恒的重要性。
**善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短。
——《呂氏春秋·孟夏紀(jì)》 善于學(xué)習(xí)的人，借用他人的長處彌補(bǔ)自己的短處。
**獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。
——《禮記·學(xué)記》 獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)而不與朋友一起探討，往往孤陋寡聞，強(qiáng)調(diào)互相交流和互相促進(jìn)。
**玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
——《禮記·學(xué)記》 玉石不精心雕琢不能成為有用的器物，人不刻苦學(xué)習(xí)就不明白道理。
**雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。
——《禮記·學(xué)記》 弗：不 旨：滋味甘美 至道：最好的道理 雖然有美味佳肴，不親自品嘗就不知道個(gè)中滋味；雖然有最好的道理，不認(rèn)真去學(xué)就不知道其好處。
**學(xué)，然后知不足；教，然后知困。
——《禮記·學(xué)記》 困：不夠 學(xué)習(xí)才知道自己的不足，教別人才知道自己學(xué)識不夠。
**凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。
——《禮記·學(xué)記》 嚴(yán)師：尊師，敬師 在求學(xué)的所有方法中，尊師最難做到。
**善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目。
——《禮記·學(xué)記》 節(jié)目：樹枝交接成結(jié)之處 會(huì)提問題的人，就像砍伐堅(jiān)硬的木頭，先砍容易之處，然后再砍結(jié)。
喻要循序漸進(jìn)。
**謂學(xué)無暇者，雖暇亦不能學(xué)。
——《淮南子·說山訓(xùn)》 暇：空閑 說自己沒有時(shí)間學(xué)習(xí)的人，雖然有空閑也不會(huì)去學(xué)習(xí)。
引申只要想學(xué)習(xí)，總能擠出時(shí)間。
**不學(xué)不成，不問不知。
——漢·王充《論衡·實(shí)知篇》 不學(xué)習(xí)就不能成功，不請教別人就不知道。
**胸中不學(xué)，猶手中無錢也。
——漢·王充《論衡·量知篇》 胸?zé)o學(xué)問，如手中沒有錢一樣。
**人有知學(xué)，則有力矣。
——漢·王充《論衡·實(shí)知篇》 人有了知識學(xué)問就有了力量。
**少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。
——漢·劉向《說苑·建本》 少年好學(xué)如同初升太陽那么鮮亮；壯年好學(xué)如同中午的陽光光芒四射；老年好學(xué)如同燃燭照明。
意指人的一生都要勤奮治學(xué)。
**讀書百遍而義自見。
——晉·陳壽《三國志·魏書·王肅傳》 義：道理 書經(jīng)過熟讀，其中的道理自然就明白了。
**人之學(xué)如渴而飲河海，大飲則大盈，小飲則小盈。
——《意林》引《物理論》 盈：滿 人學(xué)習(xí)知識如同渴了飲水，多飲則水多，少飲則水少。
**夫?qū)W者，猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)。
——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》 登：收獲 學(xué)習(xí)如種樹，春天賞花，秋天收獲。
首先可以玩味自得，還可以所有成就 **學(xué)若牛毛，成如麟角。
——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·養(yǎng)生篇》 學(xué)習(xí)的人多如牛毛，學(xué)業(yè)有成的人很少。
即學(xué)業(yè)成功是不容易的。
**積財(cái)千萬，無過讀書。
——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》 無過：不能超過，不如 知識最有價(jià)值。
**玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。
——唐·吳兢《貞觀政要·政體》唐太宗語 值：遇到 礫：小石頭 玉石雖然有美好的質(zhì)地，混雜在石頭之內(nèi)，不經(jīng)過高明工匠的雕琢，也和普通石頭一樣。
引申為人縱有良好潛質(zhì)，不努力修身學(xué)習(xí)，也不會(huì)有成就。
**富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。
——唐·杜甫《柏學(xué)士茅居》 欲求富貴，必經(jīng)勤奮刻苦，好男兒當(dāng)飽讀詩書以闊胸懷。
**業(yè)精于勤，荒于嬉。
——唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》 業(yè)：學(xué)業(yè) 嬉：散漫 學(xué)業(yè)精進(jìn)在于勤奮，學(xué)業(yè)荒廢在于懶散。
**未嘗一日去書不觀。
——唐·韓愈《唐故相權(quán)公墓碑》 未嘗：從來沒有 去：丟棄 表示日日勤讀不輟。
**無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
——唐·韓愈《師說》 沒有貴賤老少的分別，道理所在就是我老師所在。
**圣人無常師。
——唐·韓愈《師說》 常：固定 意指圣人善于向各種人學(xué)習(xí)。
**不恥相師。
——唐·韓愈《師說》 不以從師學(xué)習(xí)為恥。
**讀書患不多，思義患不明。
患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。
——唐·韓愈《贈(zèng)別元十八協(xié)律六首》 患：怕 義：義理 足己：自以為足夠 行：實(shí)行 讀書怕讀得不多，思考道理怕不明白。
怕自以為足夠了不再學(xué)，既然學(xué)了又怕不繼續(xù)。
**強(qiáng)學(xué)力行。
——唐·韓愈《后十九日復(fù)上宰相書》 刻苦學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐。
**學(xué)問勤中得。
——宋·汪洙《神童詩》 學(xué)問是靠勤奮讀書得來的。
**君子之學(xué)也，其可一日而息乎。
——宋·歐陽修《雜說三首》 其：豈 息：停止 君子學(xué)習(xí)難道可以稍有懈怠嗎
**人之才，成于專而毀于雜。
——宋·王安石《上皇帝萬言書》 人才的培養(yǎng)，成功在于專心致力，而失敗于雜學(xué)而不精。
**學(xué)而不化，非學(xué)也。
——宋·楊萬里《庸言》 化：融會(huì)貫通 學(xué)習(xí)而不懂得融會(huì)貫通，不是好的學(xué)習(xí)方法。
**濯去舊見，以來新意。
——宋·朱熹《學(xué)規(guī)類編》 濯：洗滌 學(xué)習(xí)應(yīng)該有自己的創(chuàng)見。
**讀書之法，莫貴于循序而致精。
——宋·朱熹《性理精義》 讀書最可貴在于循序漸進(jìn)，最后達(dá)到精通。
**讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。
——宋·朱熹《學(xué)規(guī)類編》 篤志：意志專一 詳玩：深刻領(lǐng)會(huì) 讀書的方法沒有別的，只有專心致志，虛心探索，深刻領(lǐng)會(huì)，才能受到成效。
**問渠那得清如許，為有源頭活水來。
——宋·朱熹《觀書有感》 池塘的水為什么如此清澄，因?yàn)樵搭^不斷流來活水。
喻學(xué)習(xí)要不斷吸取新知方能進(jìn)步。
**束書不觀，游談無根。
——宋·蘇軾《李氏山房藏書記》 束：擱置。
把書閑置不讀，說起話來沒有底蘊(yùn)。
**古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。
——宋·陸游《冬夜讀書示子聿》 古人在學(xué)習(xí)上不遺余力，年輕時(shí)下功夫，到老年才有所成就。
**人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。
——明·顧炎武《日知錄》卷七 自?。鹤员?一個(gè)人在學(xué)習(xí)上不可以自卑，也不可以妄自尊大。
**學(xué)問無大小，能者為尊。
——清·李汝珍《鏡花緣》引俗語 在學(xué)問上不分年齡大小，學(xué)問大的受到尊重。
**學(xué)古之道，猶食筍而去其籜也。
——清·魏源《默觚·治篇五》 籜：筍殼 學(xué)習(xí)古代文化遺產(chǎn)，須去其糟粕，取其精華。
**推陳出新，饒有別致。
——清·戴延年《秋燈叢話·忠勇祠聯(lián)》 不要因循守舊，要勇于創(chuàng)新。
**學(xué)如弓弩，才如箭鏃，識以領(lǐng)之，方能中鵠。
——清·袁枚《續(xù)詩品·尚識》 箭鏃：箭頭 鵠：此指目標(biāo) 學(xué)問的根基如弓，人的才能如箭，真知灼見引導(dǎo)箭頭射出，才能命中目標(biāo)。
比喻沒有學(xué)問，才能不能發(fā)揮，沒有真知指導(dǎo)人生，就沒有正確的方向。
作文我忘不了的一則格言250字
格言伴隨著我們成長,有時(shí)它是前進(jìn)中的路標(biāo),有時(shí)它是打開心靈的一把鑰匙.在我喜歡的格言集里,我喜歡的格言有很多,但我最喜歡的是:志不堅(jiān)者智不達(dá),言不行者行不果.意思是:意志不堅(jiān)定的人沒有豐富的知識,說話不算數(shù)的人沒有好的結(jié)果.我喜歡這句話,是因?yàn)樗x深刻,給了我許多的道理,比如:記得3年級時(shí),班級里許多同學(xué)的英語比我好,而我卻很落后.這種滋味真難受,我請我的媽媽教我,一開始我很有信心,可剛學(xué)了幾天就煩了.以后就是三天打魚兩天曬網(wǎng),后來就干脆不念了,結(jié)果什么也沒有學(xué)成.一年過去了,我懂得了志不堅(jiān)者智不達(dá)的道理.這回我下定決心了,每天科學(xué)地安排好時(shí)間,從此,我行動(dòng)起來了,每天讀,背,默,練,有時(shí)作業(yè)很多,我也抓緊時(shí)間念,就算1分鐘我也不放過.功夫不負(fù)有心人,我取得了英語第1名的成績.還有更多的事,使我對志不堅(jiān)者智不達(dá),言不行者行不果.這句話的理解更深了,它會(huì)伴隨著我走向生活,走向未來,走向美好的明天!
中華傳統(tǒng)文化的格言警句
1．以家為家鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。
《管子·牧民》2．臨患不忘國，忠也—《左傳·昭公元年》3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》4．茍利國家，不求富貴。
——《禮記·儒行》5．捐軀赴國難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》6．烈士之愛國也如家。
——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負(fù)．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——范仲淹《岳陽樓記》8．位卑未敢忘憂國。
——－陸游《病起書懷》9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
——陸游《示兒》10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過零丁洋》11．精忠報(bào)國。
——《宋史·岳飛列傳》12．天下興亡，匹夫有責(zé)。
——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》13．朝聞道，夕死可矣。
——《論語·里仁》14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語·里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
——《論語·秦伯》
不忘歷史的名言警句
前事不忘，后世之師 欲滅其國，必去其史
以人可以知得以史為鑒可以知興替。
滅人之國，去其史；滅人之枋 ，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。
龔自珍
關(guān)于不要把自己太當(dāng)回事的格言
**好問則裕，自用則小。
——《尚書·仲虺之誥》 自用：自以為是 喜歡提出問題向別人請教，知識就豐富，自以為是，知識就淺薄。
**如切如磋，如琢如磨。
——《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》 切：用刀切斷，指加工骨器 磋：用銼磨平，指加工象牙 琢：用刀雕刻，指加工玉石 磨：磨光，指加工石頭 比喻一個(gè)人品德的進(jìn)修砥礪以及學(xué)問的研討。
**敏而好學(xué)，不恥下問。
——《論語·公冶長》 下問：向地位低下的人請教 思想敏銳而勤奮好學(xué)，不以向地位低下的人請教為恥。
**學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語·為政》 罔：迷惑不解 殆：精神疲倦 讀書不思考，問題仍然不解；只思考而不讀書，精神就會(huì)疲倦。
指要有所收獲就應(yīng)多讀書勤思考。
**聞一以知十。
——《論語·公冶長》 聽到一個(gè)道理，可以推知十個(gè)道理，喻善于學(xué)習(xí)，會(huì)動(dòng)腦筋。
**溫故而知新。
——《論語·為政》 溫習(xí)舊的知識，可以從中學(xué)到新的知識。
**學(xué)而不厭，誨人不倦。
——《論語·述而》 努力學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不疲倦。
**學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎
。
——《論語·學(xué)而》 時(shí)：按時(shí) 說：悅，高興 學(xué)習(xí)知識并按時(shí)溫習(xí)也很高興，指學(xué)習(xí)是一件令人愉快的事情。
**吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
——《論語·衛(wèi)靈公》 我曾經(jīng)整天不吃不睡去冥思苦想，但沒有什么益處，不如去學(xué)習(xí)，可見學(xué)習(xí)之重要。
**發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
——《論語·述而》 發(fā)憤學(xué)習(xí)而忘記了吃飯，快樂的忘記了憂愁，不知道自己快老了。
**吾生也有涯，而知也無涯。
——《莊子·養(yǎng)生主》 涯：邊際，極限 生命有限而知識無邊無際。
**飽食、暖衣、逸居而無教，則返于禽獸。
——《孟子·滕文公上》 強(qiáng)調(diào)教育對于文明人的重要性。
**一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。
——《管子·權(quán)修》 強(qiáng)調(diào)沒有比培養(yǎng)人才更好的了。
**學(xué)不可以已。
——《荀子·勸學(xué)》 學(xué)無止境。
**青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
——《荀子·勸學(xué)》 青：靛青，染料 藍(lán)：草名，葉可制染料 比喻經(jīng)過努力學(xué)習(xí)可以超過前人。
**鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——《荀子·勸學(xué)》 鍥：刀刻 鏤：雕刻 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)持之以恒的重要性。
**善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短。
——《呂氏春秋·孟夏紀(jì)》 善于學(xué)習(xí)的人，借用他人的長處彌補(bǔ)自己的短處。
**獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。
——《禮記·學(xué)記》 獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)而不與朋友一起探討，往往孤陋寡聞，強(qiáng)調(diào)互相交流和互相促進(jìn)。
**玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
——《禮記·學(xué)記》 玉石不精心雕琢不能成為有用的器物，人不刻苦學(xué)習(xí)就不明白道理。
**雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。
——《禮記·學(xué)記》 弗：不 旨：滋味甘美 至道：最好的道理 雖然有美味佳肴，不親自品嘗就不知道個(gè)中滋味；雖然有最好的道理，不認(rèn)真去學(xué)就不知道其好處。
**學(xué)，然后知不足；教，然后知困。
——《禮記·學(xué)記》 困：不夠 學(xué)習(xí)才知道自己的不足，教別人才知道自己學(xué)識不夠。
**凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。
——《禮記·學(xué)記》 嚴(yán)師：尊師，敬師 在求學(xué)的所有方法中，尊師最難做到。
**善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目。
——《禮記·學(xué)記》 節(jié)目：樹枝交接成結(jié)之處 會(huì)提問題的人，就像砍伐堅(jiān)硬的木頭，先砍容易之處，然后再砍結(jié)。
喻要循序漸進(jìn)。
**謂學(xué)無暇者，雖暇亦不能學(xué)。
——《淮南子·說山訓(xùn)》 暇：空閑 說自己沒有時(shí)間學(xué)習(xí)的人，雖然有空閑也不會(huì)去學(xué)習(xí)。
引申只要想學(xué)習(xí)，總能擠出時(shí)間。
**不學(xué)不成，不問不知。
——漢·王充《論衡·實(shí)知篇》 不學(xué)習(xí)就不能成功，不請教別人就不知道。
**胸中不學(xué)，猶手中無錢也。
——漢·王充《論衡·量知篇》 胸?zé)o學(xué)問，如手中沒有錢一樣。
**人有知學(xué)，則有力矣。
——漢·王充《論衡·實(shí)知篇》 人有了知識學(xué)問就有了力量。
**少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。
——漢·劉向《說苑·建本》 少年好學(xué)如同初升太陽那么鮮亮；壯年好學(xué)如同中午的陽光光芒四射；老年好學(xué)如同燃燭照明。
意指人的一生都要勤奮治學(xué)。
**讀書百遍而義自見。
——晉·陳壽《三國志·魏書·王肅傳》 義：道理 書經(jīng)過熟讀，其中的道理自然就明白了。
**人之學(xué)如渴而飲河海，大飲則大盈，小飲則小盈。
——《意林》引《物理論》 盈：滿 人學(xué)習(xí)知識如同渴了飲水，多飲則水多，少飲則水少。
**夫?qū)W者，猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)。
——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》 登：收獲 學(xué)習(xí)如種樹，春天賞花，秋天收獲。
首先可以玩味自得，還可以所有成就 **學(xué)若牛毛，成如麟角。
——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·養(yǎng)生篇》 學(xué)習(xí)的人多如牛毛，學(xué)業(yè)有成的人很少。
即學(xué)業(yè)成功是不容易的。
**積財(cái)千萬，無過讀書。
——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》 無過：不能超過，不如 知識最有價(jià)值。
**玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。
——唐·吳兢《貞觀政要·政體》唐太宗語 值：遇到 礫：小石頭 玉石雖然有美好的質(zhì)地，混雜在石頭之內(nèi)，不經(jīng)過高明工匠的雕琢，也和普通石頭一樣。
引申為人縱有良好潛質(zhì)，不努力修身學(xué)習(xí)，也不會(huì)有成就。
**富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。
——唐·杜甫《柏學(xué)士茅居》 欲求富貴，必經(jīng)勤奮刻苦，好男兒當(dāng)飽讀詩書以闊胸懷。
**業(yè)精于勤，荒于嬉。
——唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》 業(yè)：學(xué)業(yè) 嬉：散漫 學(xué)業(yè)精進(jìn)在于勤奮，學(xué)業(yè)荒廢在于懶散。
**未嘗一日去書不觀。
——唐·韓愈《唐故相權(quán)公墓碑》 未嘗：從來沒有 去：丟棄 表示日日勤讀不輟。
**無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
——唐·韓愈《師說》 沒有貴賤老少的分別，道理所在就是我老師所在。
**圣人無常師。
——唐·韓愈《師說》 常：固定 意指圣人善于向各種人學(xué)習(xí)。
**不恥相師。
——唐·韓愈《師說》 不以從師學(xué)習(xí)為恥。
**讀書患不多，思義患不明。
患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。
——唐·韓愈《贈(zèng)別元十八協(xié)律六首》 患：怕 義：義理 足己：自以為足夠 行：實(shí)行 讀書怕讀得不多，思考道理怕不明白。
怕自以為足夠了不再學(xué)，既然學(xué)了又怕不繼續(xù)。
**強(qiáng)學(xué)力行。
——唐·韓愈《后十九日復(fù)上宰相書》 刻苦學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐。
**學(xué)問勤中得。
——宋·汪洙《神童詩》 學(xué)問是靠勤奮讀書得來的。
**君子之學(xué)也，其可一日而息乎。
——宋·歐陽修《雜說三首》 其：豈 息：停止 君子學(xué)習(xí)難道可以稍有懈怠嗎
**人之才，成于專而毀于雜。
——宋·王安石《上皇帝萬言書》 人才的培養(yǎng)，成功在于專心致力，而失敗于雜學(xué)而不精。
**學(xué)而不化，非學(xué)也。
——宋·楊萬里《庸言》 化：融會(huì)貫通 學(xué)習(xí)而不懂得融會(huì)貫通，不是好的學(xué)習(xí)方法。
**濯去舊見，以來新意。
——宋·朱熹《學(xué)規(guī)類編》 濯：洗滌 學(xué)習(xí)應(yīng)該有自己的創(chuàng)見。
**讀書之法，莫貴于循序而致精。
——宋·朱熹《性理精義》 讀書最可貴在于循序漸進(jìn)，最后達(dá)到精通。
**讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。
——宋·朱熹《學(xué)規(guī)類編》 篤志：意志專一 詳玩：深刻領(lǐng)會(huì) 讀書的方法沒有別的，只有專心致志，虛心探索，深刻領(lǐng)會(huì)，才能受到成效。
**問渠那得清如許，為有源頭活水來。
——宋·朱熹《觀書有感》 池塘的水為什么如此清澄，因?yàn)樵搭^不斷流來活水。
喻學(xué)習(xí)要不斷吸取新知方能進(jìn)步。
**束書不觀，游談無根。
——宋·蘇軾《李氏山房藏書記》 束：擱置。
把書閑置不讀，說起話來沒有底蘊(yùn)。
**古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。
——宋·陸游《冬夜讀書示子聿》 古人在學(xué)習(xí)上不遺余力，年輕時(shí)下功夫，到老年才有所成就。
**人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。
——明·顧炎武《日知錄》卷七 自?。鹤员?一個(gè)人在學(xué)習(xí)上不可以自卑，也不可以妄自尊大。
**學(xué)問無大小，能者為尊。
——清·李汝珍《鏡花緣》引俗語 在學(xué)問上不分年齡大小，學(xué)問大的受到尊重。
**學(xué)古之道，猶食筍而去其籜也。
——清·魏源《默觚·治篇五》 籜：筍殼 學(xué)習(xí)古代文化遺產(chǎn)，須去其糟粕，取其精華。
**推陳出新，饒有別致。
——清·戴延年《秋燈叢話·忠勇祠聯(lián)》 不要因循守舊，要勇于創(chuàng)新。
**學(xué)如弓弩，才如箭鏃，識以領(lǐng)之，方能中鵠。
——清·袁枚《續(xù)詩品·尚識》 箭鏃：箭頭 鵠：此指目標(biāo) 學(xué)問的根基如弓，人的才能如箭，真知灼見引導(dǎo)箭頭射出，才能命中目標(biāo)。
比喻沒有學(xué)問，才能不能發(fā)揮，沒有真知指導(dǎo)人生，就沒有正確的方向。
求助：最有文化的人生格言
人生就是學(xué)校。
在那里，與其說好的教師是幸福，不如說好的教師是不幸。
——海貝爾 沒有比人生更艱難的藝術(shù)了，因?yàn)槠渌乃囆g(shù)或?qū)W問，到處都有教師。
——塞涅卡 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
——托爾斯泰 誰若游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，便永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。
——歌德 我們要把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實(shí)。
——居里夫人 要體驗(yàn)人生，就要把握現(xiàn)實(shí)，相信現(xiàn)實(shí)。
——拉蒂特 人的一生是短的，但如果卑劣地過這一生，就太長了。
——莎士比亞 人生如音樂，要用聽覺、感情和本能譜成，不能只憑規(guī)律。
——Samuel butlev
