有關美的格言

“才華是刀刃，辛苦是磨刀石，很鋒利的刀刃若日久不磨，也會生銹，成為廢物

”——老舍賞析：這句老舍的名言他能使人在即將退縮的那一刻，鼓起了勇氣，去面對困難；是它讓我在困難面前充滿自信。

雖然時間在流逝，但它在我腦海中卻像金子般閃閃發(fā)光。

沒錯，在生活中，的確有很多充滿潛力的人才，他們就是一把把鋒利的刀刃，他們都有基礎和條件成為“天才”，但為什么真正的天才卻那么寥寥無幾呢

關鍵在于吃苦。

雖然他們知識淵博，頭腦精明，但人生的道路不是一帆風順的，總有很多挫折與坎坷在等著他們，在它們面前，只有經(jīng)得起磨練的勇者，真正鋒利的刀刃，才能披荊斬棘，到達勝利的頂峰。

而那些經(jīng)不起風吹雨打的，虛有才華的人，只能被困難淘汰

誰知道含有美的格言警句

1、貌雖美但如果沒有純潔的靈魂，就好比是晶亮的玻璃眼睛，不辨世事。

2、如果漂亮的臉蛋是份推薦書的話，那么圣潔的心就是份信用卡。

3、審美的感官需要文化修養(yǎng)，借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。

4、社會生活的消極的道德本質(zhì)常常導致人們?nèi)怏w美的退化。

5、美是理性與感性的協(xié)調(diào)一致，正是這種協(xié)調(diào)一致才是它的魅力之所在。

寫心靈美的格言(字少點）

●人的一切都應該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想----（契訶夫） ●從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力----（盧梭） ●花朵衰敗的地方，人類沒法生活（法國） ●美在已經(jīng)涉足和尚未涉足的領域中創(chuàng)造著（塞·丹尼爾） ●十全十美雖無法達到，但卻值得追求（羅·布坎南） ●美是奇異的。

它是藝術家從世界的喧囂和他自身靈魂的磨難中鑄造出來的東西（毛姆） ●要創(chuàng)造出真正的美必須具備巨匠的技藝（約·德萊頓） ●為美而獻身比為面包而活著要幸福得多（愛默生） ●只有天賦很好的人能夠認識并熱心追求美的事物---（德謨克利特） ●追求美而不褻瀆美，這種愛是正當?shù)模ǖ轮兛死兀?/p>

語言要美的格言要簡短一點的，不要太長的。

彩虹總在風雨后無限風光在險峰冬天來了，春天還會遠嗎與其華麗撞墻，不如優(yōu)雅轉身華麗思想不如簡單感受

關于悲劇之美的經(jīng)典文章或格言

如下，轉載自中國作家網(wǎng)，作者為布衣傲王侯如泣如訴的，傾訴著瞎子阿炳血淚斑斑的悲劇人生；將兵“多多益善”的淮陰侯韓信，終未逃脫“兔死狗烹”的悲愴結局。

回望歷史：屈子沉江之悲憤、荊軻刺秦之悲壯、化蝶之悲怨、杜鵑啼血之悲切……無不令人蕩氣回腸刻骨銘心

我國元雜劇四大悲劇之一中，負冤而死的竇娥臨刑前許下三大誓愿：血濺白練、六月飛雪、楚州大旱三年，后一一應驗。

弱女子驚天地泣鬼神的悲慘遭遇,給我們留下多層面的心靈震撼與審美思考。

　　悲劇之美是審美形式的最高形態(tài)，它所表現(xiàn)的矛盾沖突往往以假丑惡對真善美的推殘、以舊勢力對新事物的暫時壓倒而告結束。

惟其如此，方能產(chǎn)生愈挫愈奮的生命張力。

魯迅先生說：“悲劇將有價值的東西毀滅給人看。

”恩格斯在評論拉薩爾的劇本時指出：悲劇是“歷史的必然性要求和這個要求實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性沖突。

”正義被否定方顯出雙倍價值，流星隕落時閃光最為耀眼，美的事物遭受毀滅，給世人的警示尤為深刻有力。

“干將焚身乃成寶劍，鳳凰涅槃方得永生。

”——與輕松歡快的喜劇相比，開放在血泊與墓地的悲劇之花尤為凄婉冷艷、發(fā)人深省

　　在社會歷史舞臺上，每個人都無法逃避悲劇或喜劇兩種角色的輪回，如同不能逃避光明與黑暗的交替一樣。

江蘇虎丘西園寺的濟公塑像非常特殊：從左面看是哭像，從右面看是笑像，啼笑皆我的“兩面人”，預示著人生悲喜劇的永恒主題。

中拯救了法蘭西民族的貝當元帥，二戰(zhàn)中卻演變?yōu)榫S希賣國政權的首腦。

曾自詡“比還高”的一代梟雄拿破侖，生命的歸宿竟是被囚圣赫勒那島。

“拔山扛鼎”的西楚霸王項羽，垓下之戰(zhàn)只落得仰天長嘯拔劍自刎。

悲劇之美決不單純是英雄末路的扼腕長嘆，廣而言之，崇高與偉大總是帶有強烈的悲劇色彩：用刻刀雕琢悲??；達芬奇用色彩描摹悲??；用音符唱響悲??；用文字描摹悲??；貝多芬用生命演繹悲劇……被馬克思譽為藝術發(fā)展“高不可及的范本”的古希臘神話，貫穿著悲劇之美的主旋律。

中國古典神話、《夸父追日》等，處處洋溢著“人類童年”征服自然的偉大犧牲精神。

中外藝術發(fā)展史把血色浪漫的悲劇之美寫在扉頁上，它的風格是如此莊嚴崇高、如此神圣純潔

　　“一千個人眼里有一千個哈姆雷特。

”盡管人們對悲劇之美有不同的解讀，但卻從中得到共同的靈魂洗禮。

感謝悲劇，感謝磨難，因為它是砥勵英才的磨刀石。

誠如太史令史馬遷所言：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》；孫子刖足，《兵法修列》……《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之作也。

”悲劇是警醒麻木心靈的一聲春雷。

強食弱肉的搏殺、黑云壓城的強暴、折翼小鳥的無助、經(jīng)冬嫩芽的脆弱……無時不在拷問人性。

悲劇以“反證”的方式推進道德與美感的不斷提升。

風波亭隕命的名將岳飛，積淀為“青山埋忠骨”的不朽敬仰；零丁洋飄逝的一縷忠魂，升華為“丹心照汗青”的浩然正氣；張志新被割斷的喉管，郁積著未曾發(fā)出的聲聲吶喊，孕育著民主法制、社會和諧的美好訴求與共同愿景