愛(ài)國(guó)名人名言詞典大全
愛(ài)國(guó)：1、我們愛(ài)我們的，這是我們自信心的泉源。
——周 2、人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。
——徐特立 3、惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。
——魯迅 4、我愛(ài)我的祖國(guó)，愛(ài)我的人民，離開(kāi)了它，離開(kāi)了他們，我就無(wú)法生存，更無(wú)法寫作。
——巴金 5、我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。
我是中國(guó)人民的兒子。
我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。
—— 6、熱愛(ài)祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。
一個(gè)真正熱愛(ài)祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人。
——蘇霍姆林斯基 7、錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng)；樂(lè)園雖好，非久留之地。
歸去來(lái)兮。
——華羅庚 我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的泉源。
—— 周恩來(lái) ? 人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。
—— 徐特立 ? 常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。
—— 司馬遷 ? 一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。
—— 陸游 ? 死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
—— 陸游 ? 瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國(guó)家之事雖死弗避。
—— 呂坤 ? 惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。
—— 魯迅 ? 恨不抗日死，留作今日羞。
國(guó)破尚如此，我何惜此頭。
—— 吉鴻昌 ? 我死國(guó)生，我死猶榮，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同。
—— 趙博生 ? 大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。
面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
—— 周恩來(lái) ? 祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。
—— 陳毅 ? 我愛(ài)我的祖國(guó)，愛(ài)我的人民，離開(kāi)了它，離開(kāi)了他們，我就無(wú)法生存，更無(wú)法寫作。
—— 巴金 ? 我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。
我是中國(guó)人民的兒子。
我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。
—— ? 我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛(ài)祖國(guó)、也就是愛(ài)平等而言。
這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。
—— 孟德斯鳩 ? 熱愛(ài)祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。
一個(gè)真正熱愛(ài)祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人。
—— 蘇霍姆林斯基 ? 我是你的，我的祖國(guó)
都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛(ài)你，我的祖國(guó)，我能愛(ài)哪一個(gè)人
—— 裴多菲 ? 為祖國(guó)而死，那是最美的命運(yùn)啊
—— 大仲馬 ? 只有熱愛(ài)祖國(guó)，痛心祖國(guó)所受的嚴(yán)重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加斗爭(zhēng)和取得勝利的力量。
—— 阿?托爾斯泰 ? 祖國(guó)更重于生命，是我們的母親，我們的土地。
—— 聶魯達(dá) ? 我們波蘭人，當(dāng)國(guó)家遭到奴役的時(shí)候，是無(wú)權(quán)離開(kāi)自己祖國(guó)的。
—— 居里夫人 ? 我贊美目前的祖國(guó)，更要三倍地贊美它的將來(lái)。
—— 馬雅可夫斯基 ? 錦繡河山收拾好，萬(wàn)民盡作主人翁。
—— 朱德 ? 熱愛(ài)自己的祖國(guó)是理所當(dāng)然的事。
—— 海涅 ? 錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng)；樂(lè)園雖好，非久留之地。
歸去來(lái)兮。
172畫的漢字念什么
172畫的字是中國(guó)最多筆畫的漢字。
據(jù)了解，biangbiang面的biang是中國(guó)筆畫第二多的漢子，目前手機(jī)無(wú)法輸入，而且字典查不到，只有康熙字典才能找到這兩個(gè)漢子。
172畫的字讀cao不讀chao
中國(guó)俗語(yǔ)大詞典是不是俗語(yǔ)詞詞典
這個(gè)不是唯心主義嗎
~~你找這個(gè)干什么~~~是不是辯論方面的問(wèn)題，如果是的話，別找什么詩(shī)句。
去翻中華漢語(yǔ)大詞典，找找什么是“英雄”，什么是時(shí)勢(shì).然后在立意上下功夫。
辯論是要引經(jīng)據(jù)典，不是找詩(shī)句。
還有就是詭辯，玩文字游戲。
謝謝主席，大家好。
今天我們要討論的辯題，是一個(gè)歷史哲學(xué)的問(wèn)題，所以有必要在辯論進(jìn)一步深入之前先來(lái)肅清幾個(gè)重要概念。
原來(lái)我準(zhǔn)備的一辯的辯詞 首先，什么是英雄
英雄者，杰出之人物也。
我們認(rèn)為，我們今天所要討論的英雄，就是那些影響歷史發(fā)展進(jìn)程的杰出人物。
秦始皇是英雄，因?yàn)樗y(tǒng)一了中國(guó)；列寧是英雄，因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)了十月革命，建立了第一個(gè)工農(nóng)政府；瓦特也是英雄，因?yàn)樗牧剂苏魵鈾C(jī)，直接導(dǎo)致了第一次工業(yè)革命的爆發(fā)。
俯仰古今，我們發(fā)現(xiàn)，樣影響歷史發(fā)展的英雄比比皆是，舉不勝舉。
幾乎每一次歷史的進(jìn)步，每一種歷史局面的開(kāi)創(chuàng)，都有著英雄不可磨滅的功績(jī)，正是因?yàn)樗麄兊念Ｖ呛蜌v史眼光，才能從眾多生命中脫穎而出，他們往往具有認(rèn)清現(xiàn)實(shí)情況的能力，能夠去發(fā)現(xiàn)，解決和處理問(wèn)題，所以說(shuō)是英雄利用了時(shí)勢(shì)，通過(guò)發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，去改造時(shí)勢(shì)，從而推動(dòng)歷史的發(fā)展。
被譽(yù)為“中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師”的就是最好的例證。
他充分認(rèn)清了中國(guó)當(dāng)時(shí)所處的形勢(shì)，提出了“黑貓白貓，會(huì)捉老鼠的就是好貓”的偉大思想，講了其他人所不敢講的，做了其他人所做不到的，他制定的改革開(kāi)放的政策，為中國(guó)指明了一條正確的發(fā)展道路。
因此，沒(méi)有就沒(méi)有我們今天經(jīng)濟(jì)的繁榮，沒(méi)有也就沒(méi)有我們今天祖國(guó)的富強(qiáng)。
所以我們堅(jiān)信，在英雄和時(shí)勢(shì)之間，是英雄造時(shí)勢(shì)，決不是時(shí)勢(shì)造英雄啊。
其次，什么是時(shí)勢(shì)
時(shí)勢(shì)者，當(dāng)時(shí)之社會(huì)形勢(shì)也。
我方認(rèn)為，社會(huì)由人組成，所有的事都是人做的，人才是執(zhí)行行為的主體。
這顯而易見(jiàn)體現(xiàn)出了一個(gè)內(nèi)因與外因的問(wèn)題。
英雄人物，他是內(nèi)因；而時(shí)勢(shì)作為一種客觀形式或社會(huì)狀態(tài)，只是外因。
馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時(shí)勢(shì)這個(gè)外因是通過(guò)內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。
孰重孰輕，不辨自明也。
歷史上，秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法，使秦國(guó)漸次強(qiáng)大，改變了當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，為后來(lái)始皇一統(tǒng)天下奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
而彼得大帝這一歷史英雄對(duì)俄國(guó)的改革，改變了俄國(guó)在政治，經(jīng)濟(jì)和文化教育等諸多方面的落后狀態(tài)，使俄國(guó)進(jìn)入了歐洲強(qiáng)國(guó)之列。
（在他在位期間，俄國(guó)出現(xiàn)了第一張印刷的報(bào)紙，第一個(gè)博物館，第一個(gè)公共圖書館，第一個(gè)科學(xué)院等等） 綜上所述，在鐵一般的事實(shí)面前，我們難道還不能認(rèn)清是英雄造時(shí)勢(shì)嗎
英雄對(duì)于歷史的前進(jìn)，人類社會(huì)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。
所以我們說(shuō)：英雄是石，敲出希望之火；英雄是火，點(diǎn)燃?xì)v史之燈；英雄是燈，照亮人類之路；英雄是路，引領(lǐng)我們走向燦爛的明天
謝謝大家。
《百科全書》是誰(shuí)寫的
啟蒙思想家狄德羅將法國(guó)許多優(yōu)秀學(xué)者組織起來(lái)，編輯出版了卷帙浩繁的《百科全書》。
數(shù)學(xué)家達(dá)朗貝爾在為全書所寫的序言里明確宣布：“《百科全書》應(yīng)當(dāng)揭示人類一切知識(shí)的本質(zhì)，詳細(xì)闡述多種科學(xué)，并指出它們的各種關(guān)系。
”他宣稱，理性的崇拜應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)的崇拜和權(quán)威的崇拜。
啟蒙思想家盧梭公開(kāi)主張，要用“理性的天平去衡量一切”。
文化的名人名言有哪些
社會(huì)的文化是歷史為思維活動(dòng)提供的媒介物，它必然制約著思維活動(dòng)提供的媒介物，它必然制約著思維活動(dòng)在現(xiàn)時(shí)代的可能性，其必然性與任何時(shí)候自然界的不變規(guī)律給思維活動(dòng)造成的限制一樣。
〔俄〕拉甫羅夫：《歷史信札》文化開(kāi)啟了對(duì)美的感知。
〔美〕愛(ài)默生：《處世之道》人生來(lái)本是一個(gè)蠻物，唯有文化才使他高于禽獸。
〔西班牙〕《世俗智慧的藝術(shù)》文化的視野超越機(jī)械，文化仇恨著仇恨，文化有一個(gè)偉大的激情，追求和美與光明的激情。
〔英〕馬大?安諾德在文化水準(zhǔn)最低的地方，你隨處可見(jiàn)強(qiáng)烈殘暴的仇恨行為。
〔德〕歌德：《歌德文集》文化的偉大瞬間從道德上來(lái)講是違背道德的時(shí)代。
文明的時(shí)期對(duì)于精力最充沛、豪放的天性是無(wú)法忍受的時(shí)代。
〔德〕尼采：《向往權(quán)力的意志》一切偉大的文化都是市鎮(zhèn)文化……世界歷史是市民的歷史。
〔德〕斯賓格勒：《西方的沒(méi)落》人是歷史的動(dòng)力。
人的文化生活是一種世代相承愈積愈厚的歷史聯(lián)系：誰(shuí)要想?yún)⒓拥竭@個(gè)聯(lián)系中去通力協(xié)作，就必須對(duì)它的發(fā)展有所了解。
〔德〕文德?tīng)柊啵骸懂?dāng)代西方資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)選輯》珍惜文化價(jià)值的人，就不會(huì)不成為一個(gè)和平主義者。
〔德〕愛(ài)因斯坦：《科學(xué)家和愛(ài)國(guó)主義》任何一個(gè)文化的輪廓，在不同人的眼里看來(lái)都可能是一幅不同的圖景。
〔瑞士〕布克哈特：《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》如果職業(yè)起隔絕作用，那么文化就應(yīng)當(dāng)起接近作用。
文化應(yīng)當(dāng)是人性的，因?yàn)樗婕暗饺说囊磺?，它力求?shí)現(xiàn)人的各種不同的才能間的平衡。
〔法〕郎之萬(wàn)：《思想與行動(dòng)》文化的核心本來(lái)就是最有普遍性的、人的生命的脈博的跳動(dòng)。
所以，正好似人在高興時(shí)發(fā)出的高音，在人們胸中張開(kāi)的弦上躍動(dòng)，奏出共鳴音，文化作為人類必要的活動(dòng)，當(dāng)然會(huì)越過(guò)一切隔閡，尋找某些人的心的共嗚。
〔日〕池田大作：《東西文化交流的新道路》文化之鏈條十分迂回曲折地穿過(guò)所有的文明民族。
每個(gè)民族中，文化表現(xiàn)出大小不一的價(jià)值，并且有種種樣樣原則。
〔德〕約翰?赫爾達(dá)所謂文化，比起文明開(kāi)化往往不過(guò)是掩蔽蒙昧無(wú)知的最后一層裱糊板。
〔英〕馬洛利文化是生命的表達(dá)形式。
當(dāng)文化不能表達(dá)生命。
反而壓抑生命的時(shí)候，生命的緊張感就增大。
這時(shí)候，需要改變舊文化，創(chuàng)造新文化，以重新表達(dá)生命。
〔中〕周國(guó)平：《人與永恒》在這富有歷史背景、富有高度私人秘密性的社會(huì)，人類的文化應(yīng)是多彩多姿的。
〔德〕黑塞：《授獎(jiǎng)演說(shuō)》文化給予一個(gè)人較少有害的權(quán)力，以及給予他使他自己受到贊美的更為值得的方式。
伽利略在改變世界上比起任何君主所做所為的更有貢獻(xiàn)，而他的權(quán)力遠(yuǎn)超過(guò)那些迫害他的人。
〔英〕羅素：《真與愛(ài)》文化處于這樣一種進(jìn)退維谷的境地：深刻而卓越的文化必然始終罕見(jiàn)，而常見(jiàn)的文化總是淺薄平庸的。
〔美〕桑塔亞那：《理性生活》文化是，或者說(shuō)應(yīng)該是，對(duì)完美的研究和追求。
而文化所追求的完美以美與智為主要品質(zhì)。
〔英〕阿諾德：《文化與無(wú)政府狀態(tài)》一種文化的每個(gè)青春期事實(shí)上就是一種新的城市類型和市民精神的青春時(shí)期。
〔德〕斯賓格勒：《西方的沒(méi)落》“歷史的人”，按我對(duì)這個(gè)詞的理解并按所有大史學(xué)家對(duì)它的看法，乃是一種正以全力向著自我完成前進(jìn)的文化的人。
在此之前，在此之后，人是沒(méi)有歷史的。
〔德〕斯賓格勒：《西方的沒(méi)落》所謂文化首先表現(xiàn)為一種藝術(shù)風(fēng)格的整體，而這一風(fēng)格又貫穿于某一民族生活的全部表現(xiàn)方式之中。
〔丹〕勃蘭兌斯：《關(guān)于貴族激進(jìn)主義的一篇論文》文化的進(jìn)步乃是歷史的規(guī)律。
〔德〕約翰?赫爾達(dá)人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨。
〔蘇〕高爾基：《蘇聯(lián)記游》文化是由知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗，以及所有成為社會(huì)一分子所需要具備的能力和習(xí)慣等項(xiàng)目，共同構(gòu)成的復(fù)合體。
〔英〕泰勒：《蠻荒的訪客——馬凌諾夫斯基》文化就是“了解世界上人們說(shuō)過(guò)的最好的話和思考過(guò)的最好的思想”。
〔英〕阿諾德文化是一種習(xí)慣，或至少是一種先前規(guī)定的習(xí)慣。
〔奧〕維特根斯坦：《文化和價(jià)值》智慧是知識(shí)凝結(jié)的寶石，文化是知識(shí)放出的異彩。
〔阿拉伯〕諺語(yǔ)知識(shí)是智慧的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤。
〔印〕泰戈?duì)栁幕囊饬x，乃是把人類這種猛獸養(yǎng)育成馴良的家畜。
〔德〕尼采：《道德系譜》高度發(fā)達(dá)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化，是人類所特有的。
動(dòng)物雖然也會(huì)結(jié)成低級(jí)的社會(huì)，但它與人類社會(huì)不同，是沒(méi)有社會(huì)進(jìn)化的。
只有人類，才有通過(guò)進(jìn)化過(guò)程使社會(huì)不斷向高度進(jìn)化的能力。
〔日〕富永健一：《社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)變遷》我們可以這么說(shuō)：文化是以調(diào)和性、主體性和創(chuàng)造性為骨干的、強(qiáng)韌的人的生命力的產(chǎn)物。
而且我認(rèn)為文化的開(kāi)花結(jié)果，將是抵抗武力與權(quán)力、開(kāi)辟人類解放道路的唯一途徑。
〔日〕池田大作：《東西文化交流的新道路》精神糧食是文化的一個(gè)重要組成部分。
人類所創(chuàng)造的文化，是人類內(nèi)心世界的流露。
如果人們的心靈是美好、純潔、善良的，那么他們所創(chuàng)造出來(lái)的文化必然能使人類欣欣向榮。
〔泰〕披耶阿努曼拉查東：《泰人過(guò)去的生活》文化可以作為衡量一個(gè)國(guó)家文明程度高低和社會(huì)興衰的尺度。
〔泰〕拉納哥：《披耶阿努曼拉查東的生平》我們需要文化，就像需要空氣一樣。
〔蘇〕加里寧：《論共產(chǎn)主義教育》由于人類力量的無(wú)盡擴(kuò)展，智慧和美感的無(wú)盡增長(zhǎng)，人類精神發(fā)現(xiàn)了它的理想，從而為自身提供了無(wú)盡的補(bǔ)給。
為達(dá)到此理想，文化是必不可少的資助，而文化的真正價(jià)值正在于此。
〔英〕馬?阿諾德：《文化與混亂》大眾是文化保存的力量，同時(shí)是文化革新的力量。
〔日〕三木清：《國(guó)民文化的形成》一個(gè)人沒(méi)有文化，就只能受奴役。
〔法〕喬治?桑：《給兒子的信》文化修養(yǎng)的目的在于增強(qiáng)和提高鑒賞那些最高尚、最深?yuàn)W的事物的真和美的能力。
〔英〕約?波伊斯：《文化的意義》在一個(gè)文盲的國(guó)家內(nèi)是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)的。
〔蘇〕列寧：《青年團(tuán)的任務(wù)》如果工人階級(jí)不能擺脫沒(méi)有文化的狀況，如果它不能造就自己的知識(shí)分子，如果它不掌握科學(xué)，不善于根據(jù)科學(xué)的原則來(lái)管理經(jīng)濟(jì)，那它就不能真正成為國(guó)家的主人。
〔蘇〕斯大林：《斯大林選集》提高工人階級(jí)和勞動(dòng)農(nóng)民群眾的文化……是改善國(guó)家機(jī)關(guān)和任何其他機(jī)關(guān)的主要杠桿。
〔蘇〕斯大林：《斯大林選集》國(guó)家像人一樣有生有死，但其文化永遠(yuǎn)存在。
〔意〕瑪志尼文化永遠(yuǎn)也不會(huì)消失。
〔古羅馬〕佩特羅尼烏斯：《薩蒂利孔》各種不同社會(huì)形態(tài)的變化源自文化的變化。
文化不是永恒不變的。
文化的形態(tài)和特征是人類社會(huì)生活方式的一個(gè)方面。
〔緬〕德班索因：《緬甸文化史》一切偉大的文化時(shí)代都是非政治的，甚至是反政治的。
〔德〕尼采：《偶像的黃昏》文化和國(guó)家——在這一點(diǎn)上不要欺騙自己——是敵對(duì)的：“文化國(guó)家”純屬現(xiàn)代觀念。
兩者互相分離，靠犧牲對(duì)方而生長(zhǎng)。
〔德〕尼采：《偶像的黃昏》新的文化代替舊的文化。
這是進(jìn)步的標(biāo)志，但只能是漸進(jìn)的，使舊的適應(yīng)新的，而不是采取革命的手段。
〔泰〕披耶阿努曼拉查東：《泰國(guó)傳統(tǒng)文化與民俗》我們盡管正處于從模仿向創(chuàng)造過(guò)渡的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，但是明治以后發(fā)展起來(lái)的模仿文化已經(jīng)是完成了歷史使命的體系。
能否賦予這個(gè)文化體系以新的生命，則是我們今天所面臨的問(wèn)題。
〔日〕永井道雄：《日本的大學(xué)產(chǎn)業(yè)》不能做到回顧過(guò)去，面向未來(lái)以及一味糾纏于現(xiàn)在，這是今日文化的一種危險(xiǎn)趨勢(shì)。
〔美〕阿爾溫?托夫勒：《未來(lái)啟示錄》我們認(rèn)為我們的文化已接近正午，其實(shí)它仍在閃耀著晨星的黎明時(shí)分呢。
〔美〕愛(ài)默生《愛(ài)默生文集》為一種關(guān)于人、生活、教育、工作、文化的新概念而進(jìn)行的文化戰(zhàn)斗，是為社會(huì)主義而進(jìn)行的其他一切戰(zhàn)斗獲得成功的前提，因?yàn)樗_立它們的意義。
〔法〕高茲：《勞動(dòng)戰(zhàn)略》物質(zhì)文明越進(jìn)步，為了指導(dǎo)物質(zhì)文明，就必須有更高水準(zhǔn)的精神文化。
否則就不會(huì)誕生真正的繁榮、和平和幸福。
〔日〕松下幸之助：《創(chuàng)業(yè)的人生觀》如果我們要求文明社會(huì)永遠(yuǎn)受他們未開(kāi)化的祖先的制度的支配，那就等于是叫一個(gè)大人還穿他小時(shí)候穿的外衣。
〔美〕杰弗遜：《杰弗遜文選》總而言之，文化是發(fā)展的一個(gè)基本方面，其奮斗目標(biāo)是人類的幸福，并向人類提供一個(gè)與其環(huán)境相適應(yīng)的、共同的、高水平的生活。
〔突〕穆罕默德?姆扎利：《言必行》一切時(shí)代的一切民族都為建立人類文化大廈而進(jìn)行勞動(dòng)。
〔德〕約翰?赫爾德我們應(yīng)當(dāng)珍視各類文化，而不是竭盡全力地把一個(gè)種族或文化的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于某一民族或整個(gè)世界。
〔美〕弗朗克?麥吉爾：《世界名著鑒賞大辭典》這個(gè)世界必須是沒(méi)有民族國(guó)家的人類共同體，在那里個(gè)人的尊嚴(yán)和自由得到保證，在那里種族和文化之花開(kāi)得姹紫嫣紅。
〔日〕阿部正雄：《禪與西方思想》要提高文化，就必須研究文化史，研究人類的全部文化遺產(chǎn)。
〔蘇〕加里寧：《在教師會(huì)議上的演講》我們必須接受我們?nèi)祟愡z產(chǎn)的全部含義，其中最重要的含義之一是：生物性行為遺傳的范圍狹小，傳統(tǒng)移遞的文化過(guò)程的作用巨大。
〔美〕露絲?本尼迪克特：《文化模式》文化雖然不象文明那樣具有地區(qū)的廣泛性。
但是，它相應(yīng)地和各個(gè)國(guó)家的每一個(gè)人的喜、怒、哀、樂(lè)具有更深刻的聯(lián)系。
〔日〕森谷正規(guī)：《日本的技術(shù)力量》一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦。
〔德〕馬克思：《路易?波拿巴的霧月十八日》一個(gè)人生在一個(gè)太老的民族中間是需要付很大的代價(jià)的。
〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》舊時(shí)代里愛(ài)講究傳統(tǒng)，新時(shí)代里講究的是進(jìn)步。
這兩條指導(dǎo)原則恰恰是針?shù)h相對(duì)的。
〔英〕蒙哥馬利：《現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中武裝力量的組織》每一種偉大的改革，每一種巨大的進(jìn)步，越是毫無(wú)顧忌地推翻根深蒂固的成見(jiàn)，以及同傳統(tǒng)的教條作斗爭(zhēng)，它所遇到的抵抗也就越強(qiáng)烈。
〔德〕?？藸枺骸妒澜缰茖W(xué)家傳論》許多人對(duì)待傳統(tǒng)甚至是對(duì)待他們本國(guó)傳統(tǒng)的方式是，不作批判檢驗(yàn)地全盤接受。
〔古希臘〕修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》必須取得資本主義遺留下來(lái)的全部文化，用它來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。
必須取得全部科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)和藝術(shù)。
沒(méi)有這些，我們就不能建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的生活。
〔蘇〕列寧：《蘇維埃政權(quán)的成就和困難》馬克思主義這一革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗](méi)有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。
〔蘇〕列寧：《論無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化》無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來(lái)的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展。
〔蘇〕列寧：《青年團(tuán)的任務(wù)》只有確切地了解人類全部發(fā)展過(guò)程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化加以改革，才能建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化。
〔蘇〕列寧：《青年團(tuán)的任務(wù)》任何人都是以其前人為基礎(chǔ)，都是從前人那里學(xué)習(xí)的。
〔德〕考茨基：《唯物主義歷史觀》當(dāng)然，把前人學(xué)到的東西全部都學(xué)過(guò)來(lái)是困難的，即使是學(xué)過(guò)來(lái)，如果不利用，也沒(méi)有意義。
但是，至少應(yīng)該在前人積累的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，因此學(xué)習(xí)前人已有的成就，是非常重要的。
〔日〕吉谷豐：《日本技術(shù)問(wèn)題縱橫談》輕視傳統(tǒng)是愚蠢的行為。
然而，如果說(shuō)人類的諸多關(guān)系必須不斷地得到改善，那么隨著自我意識(shí)和智能的日益提高，我們就必須駕馭傳統(tǒng)，并對(duì)傳統(tǒng)采取批判的態(tài)度。
〔德〕愛(ài)因斯坦：《晚年隨想》
看了誠(chéng)信的名言感悟200字怎么寫
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每個(gè)人的立身之本。
“誠(chéng)”是真誠(chéng)﹑誠(chéng)實(shí)，“信”是守承諾﹑講信用。
“誠(chéng)信二字值千金”，孔子曰：“君子以誠(chéng)為貴”，孟子云：“車無(wú)轅而不行，人無(wú)信則不立。
”誠(chéng)信是為人處事的底限，是我們做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)，是衡量個(gè)人素質(zhì)高低的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。
不講誠(chéng)信、考試作弊不僅是對(duì)自己能力的否定和蔑視，更是對(duì)學(xué)校優(yōu)良學(xué)風(fēng)的褻瀆。
樹(shù)道德之新風(fēng)，立誠(chéng)信之根本，是我們中學(xué)生義不容辭的責(zé)任。
時(shí)光飛逝，面對(duì)既將進(jìn)行期末考試。
在這個(gè)豐收的季節(jié)，同學(xué)們一定碩果累累，收獲不少吧。
既有百分的快樂(lè)，真摯的友誼，又有那寶貴的知識(shí)。
在老師們辛勤勞動(dòng)的培育下，我們正茁壯成長(zhǎng)，不僅掌握了知識(shí)，又修養(yǎng)了高尚的道德情操。
就是那一句句深情甜蜜的話語(yǔ)，讓我們向著德智體美勞全面發(fā)展的道路上奔馳。
在后天到來(lái)的期中考試中，我們要做的不僅是要沉著應(yīng)考，認(rèn)真答題。
更重要的是誠(chéng)信的回答每一道題，發(fā)揮出自己真實(shí)的水平，達(dá)到考試檢測(cè)的真正目的。
我們要這樣想，學(xué)習(xí)不是為別人而學(xué)，而是為自己的理想而學(xué)，更是為了適應(yīng)“物競(jìng)天擇，適者生存”的社會(huì)而學(xué)。
成績(jī)只是一個(gè)檢驗(yàn)報(bào)告。
好則代表自己學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度的正確，應(yīng)該繼續(xù)保持;差，也不是讓自己?jiǎn)适判?，而是?duì)自己這段時(shí)間的學(xué)習(xí)敲打警鐘。
告訴自己要改進(jìn)學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，爭(zhēng)取進(jìn)步。
因此，考試出現(xiàn)抄襲，偷看，傳送答案等作弊現(xiàn)象完全是沒(méi)有必要的。
老師們想要的是一個(gè)真實(shí)的我們，誠(chéng)信的我們。
表面的現(xiàn)象，騙過(guò)了老師，家長(zhǎng)，最終騙不了自己，有句名言說(shuō)過(guò)：“生命不可能在謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。
”因此，讓我們時(shí)刻做好應(yīng)考的準(zhǔn)備，滿懷信心地走進(jìn)考場(chǎng)，發(fā)揮誠(chéng)信精神，讓自己的人生開(kāi)出絢爛的鮮花。
讓我們共同行動(dòng)起來(lái)，互相提醒，互相督促。
把道德原則和道德規(guī)范內(nèi)化為自己的內(nèi)心信念，外化為自己的實(shí)際行動(dòng)，以純潔的心靈吸納無(wú)盡的知識(shí)，讓舞弊遠(yuǎn)離校園，讓誠(chéng)信常駐心中!讓我們一起為誠(chéng)信立下誓言：“實(shí)事求是，信守承諾，認(rèn)真學(xué)習(xí)，誠(chéng)實(shí)考試，手握誠(chéng)信，把握未來(lái)!”展現(xiàn)我們冶園學(xué)子優(yōu)良學(xué)風(fēng)。
初中生必讀課外書籍
《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》《格列佛游記》《駱駝祥子》《鋼鐵是怎樣煉成的》《朝花夕拾》《海底兩萬(wàn)里》《昆蟲(chóng)記》《繁星春水》《威尼斯商人》《魯濱孫漂流記》《名人傳》《童年》《愛(ài)的教育》以上都是初中生的必讀名著，外加中國(guó)四大名著。
每年的期末考試都會(huì)選擇片段給你做題，然后這道題大概有八分左右。
當(dāng)然我們不僅僅是為了拿分才看的，有些也是挺好看的。
還有《金銀島》《彼得潘》《泰戈?duì)栐?shī)集》都可以，但是本人最近看的是科幻，嘿嘿。
