家風(fēng)家訓(xùn)手抄報(bào)內(nèi)容
家風(fēng)，就是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。
家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，我們中華民族5000多年的燦爛文化所孕育的許多優(yōu)良的傳統(tǒng)；家風(fēng)是我們立身做人的行為準(zhǔn)則；家風(fēng)是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。
那些優(yōu)良的傳統(tǒng)一直保留到現(xiàn)在，至今還在使用。
語(yǔ)詞溯源編輯1.指家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。
北周庾信《哀江南賦》序：“ 潘岳 之文采，始述家風(fēng)； 陸機(jī) 之辭賦，先陳世德。
”宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》：“習(xí)其家風(fēng)。
” 宋辛棄疾《水調(diào)歌頭·題永豐楊少游提點(diǎn)一枝堂》詞：“一葛一裘經(jīng)歲，一缽一瓶終日，老子舊家風(fēng)。
” 元喬吉《兩世姻緣》第一折：“是學(xué)的擊玉敲金三百段，常則是撩云撥雨二十年，這家風(fēng)愿天下有眼的休教見。
” 清袁枚《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》卷六：“ 惺齋 乃詩(shī)人 槄園 （ 汝霖 ）司馬之子，落筆綽有家風(fēng)。
”巴金《家》二三：“讓這個(gè)女人住在客廳里，不僅侮辱了這個(gè)尊嚴(yán)的地方，而且會(huì)在公館里散布淫亂的毒氣，敗壞 高 家的家風(fēng)。
”2.具有獨(dú)家風(fēng)味的食品。
家風(fēng)家訓(xùn)手抄報(bào)內(nèi)容
家風(fēng)，就是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。
家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，我們中華民族5000多年的燦爛文化所孕育的許多優(yōu)良的傳統(tǒng)；家風(fēng)是我們立身做人的行為準(zhǔn)則；家風(fēng)是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。
那些優(yōu)良的傳統(tǒng)一直保留到現(xiàn)在，至今還在使用。
語(yǔ)詞溯源編輯1.指家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。
北周庾信《哀江南賦》序：“ 潘岳 之文采，始述家風(fēng)； 陸機(jī) 之辭賦，先陳世德。
”宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》：“習(xí)其家風(fēng)。
” 宋辛棄疾《水調(diào)歌頭·題永豐楊少游提點(diǎn)一枝堂》詞：“一葛一裘經(jīng)歲，一缽一瓶終日，老子舊家風(fēng)。
” 元喬吉《兩世姻緣》第一折：“是學(xué)的擊玉敲金三百段，常則是撩云撥雨二十年，這家風(fēng)愿天下有眼的休教見。
” 清袁枚《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》卷六：“ 惺齋 乃詩(shī)人 槄園 （ 汝霖 ）司馬之子，落筆綽有家風(fēng)。
”巴金《家》二三：“讓這個(gè)女人住在客廳里，不僅侮辱了這個(gè)尊嚴(yán)的地方，而且會(huì)在公館里散布淫亂的毒氣，敗壞 高 家的家風(fēng)。
”2.具有獨(dú)家風(fēng)味的食品。
家風(fēng)傳揚(yáng)的手抄報(bào)資料
家風(fēng)家規(guī)手抄報(bào)資料之一:今年的春節(jié)，“家風(fēng)”這個(gè)似已淡出視野多年的詞語(yǔ)，成了最“火”的公眾話題，打開電視看家風(fēng)，親友聚會(huì)談家風(fēng)。
在岳陽(yáng)的網(wǎng)絡(luò)世界里，“家風(fēng)”這個(gè)關(guān)鍵詞正被網(wǎng)民熱議：岳陽(yáng)人的家風(fēng)是什么
有人說，家風(fēng)是節(jié)儉，也有人說，家風(fēng)是自立。
這些網(wǎng)友們曬出的家風(fēng)，既體現(xiàn)了獨(dú)特個(gè)性，也包含老巴陵人的先憂后樂精神。
家風(fēng)家規(guī)手抄報(bào)資料之二:家風(fēng)通常是指家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)，從某種程度上講，家風(fēng)是家規(guī)的外在表現(xiàn)，家規(guī)是一個(gè)家庭的“核心價(jià)值觀”。
中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)修、齊、治、平的統(tǒng)一，把“齊家”與“修身”、“治國(guó)”、“平天下”提到同等重要的地位，因而以教家立范的家訓(xùn)文化十分發(fā)達(dá)，許多家訓(xùn)名篇被奉為治家教子的寶鑒而流傳極廣，如顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、朱柏廬的《治家格言》等等。
傳統(tǒng)家訓(xùn)涉及的領(lǐng)域極其廣泛，但核心始終圍繞著治家教子、修身做人展開，實(shí)質(zhì)是倫理教育和人格塑造，主要包括：孝親敬長(zhǎng)、睦親齊家、勤勞謙敬、勿貪勿奢、勵(lì)志勉學(xué)、習(xí)業(yè)農(nóng)商、治生自立、崇尚科技、拒絕迷信、審擇交游、近善遠(yuǎn)佞、寬厚謙恭、謹(jǐn)言慎行、和待鄉(xiāng)鄰、救難濟(jì)貧、潔身自好、力戒惡習(xí)、養(yǎng)生健身、嚴(yán)禁亂砍亂伐等方面的訓(xùn)導(dǎo)。
雖然由于時(shí)代和階級(jí)的局限性，傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的內(nèi)容有些缺陷，但從總體上看，仍不失為先人們留下的一筆寶貴的歷史文化遺產(chǎn)特別是倫理文化遺產(chǎn)。
家風(fēng)家規(guī)手抄報(bào)資料之三:維護(hù)社會(huì)秩序的三大力量：法律、道德、文化 延續(xù)家興業(yè)旺的三大傳統(tǒng)：家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng) 家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，在社會(huì)主義精神文明的指導(dǎo)下，每個(gè)家庭在不違背國(guó)家法律、道德、文化的前提下制定現(xiàn)代家庭的家規(guī)、家訓(xùn)，形成良好家風(fēng)；借助互聯(lián)網(wǎng)家譜為工具傳承家文化（家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)），延續(xù)家興業(yè)旺，譜澤后世；實(shí)現(xiàn)幸福家庭的四大目標(biāo)：和諧、文明、健康、富有。
家風(fēng)家規(guī)手抄報(bào)資料之四: 家規(guī)： 家規(guī)是指一個(gè)家庭所規(guī)定的行為規(guī)范，一般是由一個(gè)家族所遺傳下來的教育規(guī)范后代子孫的準(zhǔn)則，也叫家法。
所謂“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”就是指一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的法律，一個(gè)家庭有一個(gè)家庭的規(guī)矩；這個(gè)家庭的規(guī)矩就相當(dāng)于國(guó)家的法律。
孟子曰：“不以規(guī)矩，不成方圓”。
一個(gè)家庭要想興旺發(fā)達(dá)，做人做事都要懂得講規(guī)矩。
家人違背家規(guī)就要像國(guó)民觸犯法律一樣受到處罰。
家風(fēng)： 家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。
也就是說一個(gè)家庭的生活方式、文化氛圍即構(gòu)成了家風(fēng)。
顧名思義，家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。
換一句話說，當(dāng)一個(gè)家庭的家規(guī)、家訓(xùn)形成家庭的公眾行為習(xí)慣即構(gòu)成了家風(fēng)，家風(fēng)也就是一個(gè)家庭或一個(gè)家族的家文化。
家譜即是承載家文化的工具，互聯(lián)網(wǎng)家譜是新一代承載家文化的工具。
家風(fēng)家規(guī)手抄報(bào)資料之五:您的家庭有家譜嗎
沒有家譜的家庭，如斷根浮萍，無法感知世代傳承的家族力量； 沒有收藏家譜的家庭，缺乏孝文化教育的工具； 沒有家規(guī)的家庭，缺乏做人做事的規(guī)矩； 沒有家訓(xùn)的家庭，缺乏教育子女做人的標(biāo)準(zhǔn)； 沒有家風(fēng)的家庭，缺乏延續(xù)家興業(yè)旺的環(huán)境。
您的家庭屬于什么之家
古人云： 有家譜的家庭，屬于耕讀靠譜之家； 有收藏家譜的家庭，屬于名門望族之家； 有家譜、有家規(guī)的家庭，屬于書香門第之家； 有家譜、有家規(guī)、有家訓(xùn)的家庭，屬于豪門貴族之家；
好家風(fēng)好家訓(xùn)手抄報(bào)內(nèi)容摘要有哪些?
好家風(fēng)好家訓(xùn)選登 忠誠(chéng)愛國(guó)，忠心為民；立志高遠(yuǎn)，好學(xué)上進(jìn)；修身積德，多做善事；事業(yè)為重，淡泊名利；言語(yǔ)文明，舉止得體；孝敬長(zhǎng)輩，善待鄰里。
窮不攀富親，富不嫌窮親，窮富不可斷六親
鄰舍碗對(duì)碗，親戚籃換籃，受人恩惠要寬還
太陽(yáng)落山，敲門要開；一宿兩餐，解人危難
