一個(gè)人如果心里沒有怨氣的話他就沒有自己的靈魂嗎?
自身感情的強(qiáng)烈外泄，才能引起他人的共鳴，所以只要自身有自己獨(dú)特的感情，并且這種感情足夠充足，讓你不能自持，那么用種種現(xiàn)實(shí)的可被眾人接受的途徑，宣泄出去，那就是你的靈魂
中華經(jīng)典改變了我的人生
中華經(jīng)典改變了我的：人生快樂是個(gè)體生命探討和追尋的終極命古往像屈原、陶淵明、李白、蘇軾、魯迅等都對其有深刻的思考和感悟。
那么作為人類靈魂的工程師——老師又有什么快樂可言呢
當(dāng)老師，我們更多時(shí)候聽到的是埋怨的聲音，老師的確太辛苦了啊
就是有點(diǎn)快樂也是短暫的，很快會(huì)被辛苦和忙碌淹沒。
我今天是鋌而走險(xiǎn)，還是想從老師的角度體悟一下人生快樂這個(gè)話題。
因?yàn)槲覀兊娜松非笕绻皇峭Ａ粼诒煌楹屠斫獾膶用嫔?，這未免有點(diǎn)悲哀，所以我們有必要從這個(gè)平凡而又偉大的職業(yè)中主動(dòng)尋求應(yīng)該屬于自己的快樂。
我覺得學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，可以體悟快樂人生，感受生命價(jià)值，下面主要就自己多年來帶領(lǐng)學(xué)生誦讀經(jīng)典過程中的一些收獲和感悟和大家交流。
一、知之者不如好之者，好之者不如樂之者真正地零距離接近傳統(tǒng)文化經(jīng)典，還是2000年調(diào)入固原二中以后。
當(dāng)時(shí)，學(xué)校讓我擔(dān)任實(shí)驗(yàn)班的語文教學(xué)，實(shí)驗(yàn)班語文教學(xué)有這樣一個(gè)傳統(tǒng)，增加古詩文的分量，當(dāng)時(shí)王國忠老師讓學(xué)生背《論語》的事還是很受啟發(fā)的，于是我也給學(xué)生選講部分《論語》。
但那時(shí)的理解還很表面化，慶幸的是在給學(xué)生推薦的過程中自己也跟著背誦了很多內(nèi)容。
后來自己感覺積淀的東西逐漸被提升了起來并給自己帶來了莫名的興奮與震撼。
有這么幾件小事值得一提：1、引導(dǎo)學(xué)生閱讀古典名著。
現(xiàn)在所帶的八年級（9）班、（10）班是實(shí)驗(yàn)班，我任這兩個(gè)班語文課教學(xué)是在他們上六年級（即弘文中學(xué)預(yù)備班）時(shí)，當(dāng)時(shí)針對學(xué)生受校園小說、網(wǎng)絡(luò)小說的影響，很少有時(shí)間和精力或者興趣來涉及經(jīng)典名著的現(xiàn)狀，產(chǎn)生了一種想法：要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)名著。
根據(jù)課本名著單元的內(nèi)容我選擇了《三國演義》，用了近三周的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生閱讀并完成了一次以《我讀三國》的閱讀匯報(bào)活動(dòng)。
這次活動(dòng)，形式豐富多樣：有背誦和演唱，如《滾滾長江東逝水》、《出師表》等；有說評書的，如《三英戰(zhàn)呂布》；有編寫并表演課本劇的，如《桃園三結(jié)義》《草船借箭》《諸葛亮揮淚斬馬謖》等；有演講《我看曹操》《我看劉備》等；有快板《三國人物評價(jià)》。
后來正逢學(xué)校的百日讀書節(jié)活動(dòng)，我就把這個(gè)節(jié)目搬上去，不料效果極好，受到評委老師的特別稱贊。
語文教研組長張秀芳老師還號召初中學(xué)生向預(yù)備班學(xué)生學(xué)習(xí)。
接著，我又想帶領(lǐng)學(xué)生閱讀《紅樓夢》，為此我自己又重讀了一遍，過程很是沉醉，不光是沉醉于搖曳多姿的藝術(shù)美，寫盡人間百態(tài)的生活美，還有深邃的思想美。
后來引導(dǎo)學(xué)生閱讀（針對有興趣的，不是大面積），有幾位學(xué)生讀的很好。
引導(dǎo)學(xué)生閱讀古典名著及再讀《紅樓夢》的過程使我對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生向往之情，也可以說有了興趣吧，由知之到好之。
2、校本教材的選編。
在帶四五年級實(shí)驗(yàn)班的誦讀課時(shí)，曾有一次向校長索要教材，并建議用中國青少年發(fā)展基金會(huì)推出的“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”的配套教材，校長說教師要有自己編教材的想法。
沒要到教材，反倒多了一個(gè)任務(wù)，只好將教學(xué)的過程中的一些資料收集起來。
2005年伴隨著學(xué)校小學(xué)部的招生，編寫學(xué)校的誦讀教材工作已不容遲緩，我積極參與了由學(xué)校倡導(dǎo)并主持的這項(xiàng)工作。
在這個(gè)過程中，我也強(qiáng)迫自己廣泛閱讀，其中主要有《論語》、《道德經(jīng)》等經(jīng)典著作。
盡管很忙，也很辛苦，但感覺樂在其中。
不時(shí)被中國傳統(tǒng)文化特有的美質(zhì)打動(dòng)，往往陶醉在讀起來瑯瑯上口，品起來如癡如醉的美妙當(dāng)中。
3、《道紀(jì)》的閱讀。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)現(xiàn)了一篇《論語》閱讀筆記，是一個(gè)名叫李航的人寫的博客文章。
不看不知道，一看還真嚇一跳。
文章開篇關(guān)于“學(xué)而……”一章的理解真讓人耳目一新，他說：上小學(xué)時(shí)，老師將其解釋成：學(xué)習(xí)而經(jīng)常復(fù)習(xí)，不是很快樂嗎
不知道你快樂不快樂，反正我不快樂，每次為復(fù)習(xí)而復(fù)習(xí)，總會(huì)使我打瞌睡。
但是讀了幾遍《論語》之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子在用最為簡單的語言闡述生活、社會(huì)中的種種道理，如“己所不欲勿施于人”、“歲寒，然后知松柏之后凋也”，為什么這些體驗(yàn)同我們的是那么的相同
而在“學(xué)而時(shí)習(xí)之”上有了如此大的差別呢
原來是我們對圣人的理解出現(xiàn)了差錯(cuò)。
李航認(rèn)為理解《論語》最好的方法是用《論語》來學(xué)習(xí)《論語》。
臺(tái)灣教授王財(cái)貴提出論語100的口號，他也認(rèn)為“以經(jīng)解經(jīng)”是理解《論語》的最好方法。
李航根據(jù)“時(shí)”字出現(xiàn)在《論語》中其他地方所具備的含義。
推斷“時(shí)”是“時(shí)節(jié)，時(shí)機(jī)
”的意思，如此一來，這句話的解釋就變成了：“學(xué)習(xí)到的東西，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，被用上了，不是很快樂嗎
”李航說“當(dāng)我第一次體會(huì)到這個(gè)理解的時(shí)候，其震驚程度是不可言喻的。
”其實(shí)，當(dāng)讀到這里時(shí)，我的震驚程度也是不可言喻啊。
順著李航的《<論語>閱讀筆記》我又發(fā)現(xiàn)了他的著作《道紀(jì)》。
“道紀(jì)”一詞出自《老子》第十四章“執(zhí)古之道，以御今之有。
能知古始，是謂道紀(jì)。
”（用自古就有的道，來觀察、理解今天的存在，可以理解宇宙的初始，這種方式叫做“道紀(jì)”）。
李航將“道紀(jì)”作為一種認(rèn)識(shí)方法進(jìn)行闡釋，他是一位物理學(xué)者，在此文中他提出一種新的宇宙觀——絕對光速宇宙觀。
絕對光速宇宙觀里，“宇宙不再是無限的了
時(shí)間不再是絕對的了
物理學(xué)死了
” 《道紀(jì)》中把老子的《道德經(jīng)》和霍金的《時(shí)間簡史》的吻合之處進(jìn)行對比解說，作者認(rèn)為《老子》中有關(guān)內(nèi)容簡直就是《時(shí)間簡史》的文言版。
這些內(nèi)容很令我信服和感興趣。
作者還在《道紀(jì)》中對《論語》進(jìn)行了解讀，認(rèn)為《論語》是符合絕對光速宇宙觀的。
《論語》總是在最樸素的語言中包含著最有價(jià)值的學(xué)問。
任意提取一段都能說明問題： “今之孝者，是謂能養(yǎng)。
至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎
”孝敬父母，有無恭敬之心是關(guān)鍵。
“人而無信，不知其可也”，民無信不立啊。
“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
”取人之長，補(bǔ)己之短，多么溫馨的勸導(dǎo)。
讀《論語》，學(xué)做人，樂亦在其中矣。
北京師范大學(xué)于丹教授的《<論語>心得》中這樣說：我認(rèn)為《論語》用我們今天的觀點(diǎn)去看，它是一本非常樸素的，以人倫為起點(diǎn)，教給每一個(gè)人在現(xiàn)代生活中獲得心靈快樂，能夠熟悉現(xiàn)代這種日常生活秩序并找到個(gè)人坐標(biāo)，就是這么一本語錄。
很多學(xué)者在解讀老子和孔子時(shí)都有一個(gè)共識(shí)：他們認(rèn)為老子思想、孔子思想都是在追求人的安然、快樂。
以修身為本、把握實(shí)踐的時(shí)機(jī)，治國、平天下只是實(shí)踐的舞臺(tái)，不是目的。
當(dāng)覺悟了的人了解了天地、了解了自身，他就不會(huì)為那些本來就不存在的無限而煩惱，也不會(huì)去崇拜那些本來就不存在的超自然力。
與天地共通的人會(huì)像日月星辰一樣找到自身的舞臺(tái)，釋放他應(yīng)有的光芒。
畢竟漫漫人生路給了我們?nèi)绱硕嗟臋C(jī)會(huì)，給了我們?nèi)绱藢掗煹奈枧_(tái)。
正向孔子所說的：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。
這種人生是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的快樂人生；這種社會(huì)是“有朋自遠(yuǎn)方來”的快樂社會(huì)。
《道紀(jì)》的閱讀讓我迷上了傳統(tǒng)文化，由好之到樂之。
對《論語》和《道德經(jīng)》的理解也開始由表面化逐步走向深入。
以上內(nèi)容如果說能體現(xiàn)我的一點(diǎn)收獲的話，我認(rèn)為就是“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。
這種感覺同時(shí)也堅(jiān)定了我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典的信念。
我的悟性不高，不代表我的學(xué)生就沒有悟性，做老師有責(zé)任給學(xué)生指出好風(fēng)景。
我認(rèn)為好的風(fēng)景就在中國傳統(tǒng)經(jīng)典里，于是我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生大量涉獵經(jīng)典內(nèi)容，師生均不亦樂乎
隨時(shí)都能從學(xué)生的隨筆中發(fā)現(xiàn)經(jīng)典對他們的啟迪。
如學(xué)生在寫關(guān)于水的話題作文時(shí)，能想到：“女兒是水做的骨肉”，“上善若水”，“大江東去”，“小橋流水”……學(xué)生對經(jīng)典的悟性不能不令人驚嘆
二、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎
很贊同有人說這是做學(xué)問的三境界的說法，第一境界：當(dāng)你的學(xué)問在一定的時(shí)機(jī)被實(shí)踐時(shí)，這時(shí)候會(huì)是發(fā)自內(nèi)心的喜悅；其次，如果沒有實(shí)踐的機(jī)會(huì)，若能有志同道合的朋友談得來，那也是很高興的事；再其次，你的學(xué)問不被人接受和理解，但依然會(huì)堅(jiān)持并不生氣和埋怨，這就是君子風(fēng)度。
那么學(xué)問是什么
南懷謹(jǐn)先生在其《論語別裁》里說，學(xué)問不專指有知識(shí)，而是指會(huì)做人會(huì)做事，一個(gè)沒有知識(shí)的人也可能很有學(xué)問。
香港商人田家炳就是一個(gè)很有學(xué)問的人，他16歲時(shí)不幸父亡，不得已棄學(xué)從商，肩負(fù)持家重任。
生意上幾多坎坷，但他憑著誠信、執(zhí)著與睿智總能不斷地取得成功。
如今的田先生偉績在握，尤念家國，以造福桑梓，報(bào)效國家為己任。
本著取諸社會(huì)、用于社會(huì)、留財(cái)予子孫不如積德予后代的中華傳統(tǒng)美德，于1982年決定捐出十余億元的財(cái)產(chǎn)，成立田家炳基金會(huì)，專事捐辦公益事業(yè)。
田先生在全國各地均有獨(dú)資和襄資捐建善業(yè)，項(xiàng)目包括教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、交通、文娛、社會(huì)福利等，以田家炳命名的單位和建筑物數(shù)百項(xiàng)。
田先生履仁崇義，不求聞達(dá)，深得海內(nèi)外政府各級機(jī)構(gòu)及社會(huì)各界人士的嘉許。
1994年南京紫金山天文臺(tái)將2886號小行星命名為田家炳星。
他的人生可以說達(dá)到與天地共存，與日月同輝的境界，從他的成功之道中，我們看到的是田先生踏踏實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事的原則，和節(jié)儉、謙和、實(shí)而不華的做人品格。
這不正是《老子》的“上善若水，水善利萬物而不爭”，“是以圣人終不為大，故能成其大”的道理嗎
田先生自己也是從小受傳統(tǒng)文化的熏陶，以90歲高齡依然能將《朱子治家格言》倒背如流。
也許我們無法企及老子、孔子、田家炳的境界，但圣人和成功者的人生無疑可以帶給我們有益的啟迪。
當(dāng)我把這種學(xué)問之道貫穿于我的教育教學(xué)中時(shí)，我自己也發(fā)生了很大的變化，少生氣，不急躁；學(xué)生也起了變化，使班級管理工作輕松有效。
當(dāng)我看到學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步和想象他們將來不管從事什么職業(yè)和在哪個(gè)層面都快樂地實(shí)踐著自己的人生時(shí)，作為老師真的很欣慰。
有欣賞就有快樂，人不知也不慍
熱中于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，也帶給我很多實(shí)踐的機(jī)會(huì)，很多快樂。
讓我真正體會(huì)到做為一個(gè)老師的幸運(yùn)，使我明白了人的生命不只是活著，它原是如此美麗。
三、博學(xué)而篤志，切問而近思中國傳統(tǒng)文化不僅在港臺(tái)受到重視，就是在國際上也很有影響。
1988年七十五位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎召開聯(lián)合會(huì)議，發(fā)表的一個(gè)聯(lián)合宣言，宣言里面說到：二十一世紀(jì)的人類要生存的話，必須回到2000多年前汲取孔老夫子的智慧。
一個(gè)民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依托。
1995年3月，趙樸初、冰心、曹禺、啟功、葉至善、夏衍、陳荒煤、吳冷西、張志公等九位老人在全國政協(xié)會(huì)議上發(fā)出“建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁”，引起國家教委領(lǐng)導(dǎo)的重視。
自1995年“九老呼吁”以來，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化在國內(nèi)逐步形成趨勢并掀起了熱潮。
現(xiàn)階段，我國正處在偉大的民族復(fù)興時(shí)代，文化復(fù)興是必然和關(guān)鍵。
從國家政策導(dǎo)向，到全國各地如火如荼的國學(xué)機(jī)構(gòu)的建立無不體現(xiàn)國學(xué)復(fù)興的大趨勢。
尤其是我國正處在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的新時(shí)代，隨著國際交往的頻繁，我們拿什么東西來代表我們自己在世界上立足
我們優(yōu)秀的民族文化可以擔(dān)此重任，所以說弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化勢在必行。
正是在這種大好形式下，作為語文老師，我找到了自己的教學(xué)之道。
教了這么多年語文，如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣的問題也思考了這么多年，實(shí)踐了這么多年，唯有這條道行之有效，那就是從學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化中挖掘教育潛能，創(chuàng)設(shè)教育契機(jī)。
學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們責(zé)無旁貸
路就在腳下，“博學(xué)而篤志，切問而近思”。
勇敢的實(shí)踐吧，人生的快樂就在其中。
中華傳統(tǒng)文化的概述
傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，是民族的精神支柱。
中華傳統(tǒng)文化是中國人民乃至全人類的寶貴財(cái)富。
中國五千年文明歷史，奠定了人的一切文化與思想行為。
接受古老的人類文化的教育熏陶，就深知道德底線存在，能夠辨別基本善惡。
理解傳統(tǒng)人的理念和道德文明就容易處理好人際關(guān)系，明確人生價(jià)值觀念，提升人倫道德。
周易是中國傳統(tǒng)文化之首，是中華民族文化的源頭，傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，她有強(qiáng)大的生命力和提升社會(huì)道德完善審美觀的作用，表現(xiàn)出來的是民族內(nèi)涵和輝煌燦爛的中華文明。
古代時(shí)候“華 ”這個(gè)字和“花”的意思一樣，引申為美麗而有光彩，古代中原地區(qū)的人們，認(rèn)為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區(qū)，所以自稱為華。
作為華復(fù)民族，我們的歷史文化就象花一樣鮮艷美麗。
民族風(fēng)俗凝聚著人民對美好事物的向往，中國歷史的畫卷把我們民族的生活裝點(diǎn)得多姿多彩：精美絕倫的工藝品，如詩如畫的山水園林，嘆為觀止的民間藝術(shù)，讓人折服的詩詞曲賦，可歌可泣的歷史典故，書法國畫，大著名書，民間傳說等等。
中華傳統(tǒng)文化在影視界、商界、藝術(shù)界、飲食業(yè)、旅游業(yè)、建筑業(yè)等行業(yè)里都常常用得上，對增加創(chuàng)作靈感，豐富作品素材，合理布置家居，活躍思維，婚嫁做壽以及社會(huì)交際等都起很好的作用。
當(dāng)你還是用筷子吃飯，過傳統(tǒng)節(jié)日過得有滋有味時(shí)，身為中國人的你就更應(yīng)該了解多些中華傳統(tǒng)文化。
八大菜系全部品嘗過嗎
哪些小吃是最心儀
風(fēng)水知識(shí)了解多少
名勝古跡又去過幾多
歷代被封為圣人的有哪些人
名才女子的傳奇故事聽過多少
哪些歷史典故讓你畢生難忘
書法美術(shù)懂不懂得欣賞
天上星星的母親是誰
第一首廣告詩是怎么樣的
你有沒有看過花旗鎖，吃過嫁女餅，坐過明式家具
五福臨門是指哪五福
三十六計(jì)每一計(jì)都清楚嗎
看古裝戲懂得每個(gè)朝代服飾區(qū)分嗎
常常聽到“中華傳統(tǒng)文化博大精深”。
如何博大
怎樣精深
以下就為大家一一揭開。
中華傳統(tǒng)文化精華大全（總目錄） 第一篇、工藝品 第二篇、風(fēng)俗禮儀和倫理美德 第三篇、歷史人物 第四篇、民間表演 第五篇、飲食和服飾文化 第六篇、休閑健身武術(shù)中醫(yī)和各行業(yè) 第七篇、美術(shù)書法和建筑藝術(shù) 第八篇、天文歷法周易風(fēng)水 第九篇、宗教哲學(xué)百家學(xué)說神話民間傳說 第十篇、少數(shù)民族風(fēng)俗和各地名勝古跡 首先奉上的是：第一篇、工藝品 陶瓷、唐三彩、琺瑯（景泰藍(lán)）、琉璃、玻璃、絹人、中國結(jié)、剪紙、銅器、玉器、金器、銀器、珠寶飾物、寶石盆景、花絲、骨雕、牙雕、蛋雕、貝雕、犀角雕、泥彩塑、面塑、吹糖人、木雕、漆器、核雕、竹雕、藤編、草編、柳編。
第二篇、風(fēng)俗禮儀和倫理美德： 第一章、 風(fēng)俗禮儀： 第一節(jié)、 漢民族傳統(tǒng)婚禮： 傳統(tǒng)婚俗儀式 婚宴座位如何編排 一場乘舟過河而來漢服復(fù)古婚禮 婚典俗信 “回門”知多少
一場讀圣旨拋繡球拜天地的復(fù)古婚禮 第二節(jié)、 婚俗典故： 入洞房是“黃帝”定的規(guī)矩 “蜜月”來自于兩人的“逃婚”和“吃蜂蜜” 拜堂與洞房的典故 結(jié)發(fā)夫妻的由來 結(jié)婚雙“囍”的來歷 蒙紅頭與新娘 古代皇后的婚檢 第三節(jié)、 奇特婚俗： 鬧洞房解衣扣 舅舅試新郎 一年只有兩天可以結(jié)婚的占里人 童養(yǎng)媳 接親攔轎（客家） 典妻婚 壯族古老的拋繡球和入贅 先“嫁”后“娶” 交換婚 海南苗族“咬手”定情 沒雞蛋不成婚 戀愛場所姑娘房 浙江疍民拋新娘 同床共枕過七關(guān)（他留人） “愛你就咬你”集體走寨覓知音 陰婚 馬上求愛姑娘追 涼山彝族少女的換裙儀式和洞房里的打斗婚俗 偷雞頭與抬鍋蓋 搶親婚俗 出嫁前夜睡草鋪 戀愛“喝糖水” 樹枝探姻緣和草鞋定終身 湖南嘉禾傳統(tǒng)“伴嫁”風(fēng)俗 江南婚習(xí)之分紅喜蛋 誦唱頌歌的潮州婚俗 孩童時(shí)就訂婚的浙江婚俗 第三節(jié)、 新婚禁忌 嬰兒三朝禮 做滿月 滿周歲的“抓周兒” 漢族家禮之笄禮 認(rèn)「契」父母 做壽 新居入伙 公司開張 第四節(jié)、 古代稱謂解釋 古代稱謂習(xí)俗 古代年齡代稱 第五節(jié)、 古代家譜 族規(guī)十條 族禁六條 家規(guī) 第二章、 倫理美德： 第一節(jié)、 中華民族的傳統(tǒng)美德： 《三字經(jīng)》 《大學(xué)》 《中庸》 《弟子規(guī)》 第二節(jié)、 古代名人傳統(tǒng)美德： 訓(xùn)儉示康 竇諫議錄 終身托付 賢達(dá)之士不棄妻 舉案齊眉見道義 賢妻分家勸夫 孔子善待盲人和狗 救濟(jì)鄉(xiāng)里 《關(guān)雎》之德與周朝的「三太」 太姒：徽音的承傳 教子嚴(yán)慈有方 《閨訓(xùn)千字文》 慈心于物放海龜 繼志顯祖做漢書 永樂帝封翰林的啟示 趙太后的眼界和心胸 第一等學(xué)問：臨事肯替別人想 誠實(shí)守信的宴殊 杜暹西域埋金 清正廉潔 百善孝為先 二十四孝圖文故事 第二節(jié)、 古人見面禮儀 古代禮儀用語 如何跪坐 孔子尊師 孟母教子以禮 第三節(jié)、 處世之道： 《忍 經(jīng)》 《處世真詮》韓湘子 《太上感應(yīng)篇》《濟(jì)公活佛圣訓(xùn)》 《說苑粹英》 《朱子治家格言》 《格言聯(lián)璧》 《名賢集》 古訓(xùn)：丈夫應(yīng)該如何對待妻子 《增廣賢文》 《金人銘》 《誡伯禽》 座右銘二則 《九誡》 《女誡》 女訓(xùn) 誡子三則 《東方朔誡子書》 司馬光訓(xùn)子孫 家訓(xùn) 省心雜言 官箴 敬恕齋銘 西山政訓(xùn) 第三篇、歷史人物： 名才女傳奇故事 壯士英豪 文人學(xué)者 謀士思想家 皇帝將相。
第四篇、民間表演： 雜技、舞獅、舞龍、飄色、鑼鼓、戲曲（京劇、昆劇、越劇、豫劇、黃梅戲、粵?。?、古樂器、面譜、舞臺(tái)、皮影、木偶、中國十大古曲 第五篇、飲食和服飾文化： 第一章、 飲食文化： 第一節(jié)、 八大菜系： 各系特色 趣味菜名 第二節(jié)、 歷史名宴： 宋皇壽筵 千年古宴 千叟宴 萬壽宴 第三節(jié)、 地方特色小吃 第四節(jié)、 名菜名吃典故 第五節(jié)、 茶文化： 茶葉種類 茶 名 傳 說 茶道 茶藝 茶壺 第六節(jié)、 酒和餐具器皿 第六節(jié)、 碗筷： 筷子的傳說 筷子使用之忌 第七節(jié)、 飲食禮儀： 漢族古代食儀 中國人用餐排坐講究 祝壽的飲食禮儀 第二章、 服飾文化： 唐裝 漢服：漢服種類、漢服基本禮儀 旗袍 云錦 鞋 帽 古代女子內(nèi)衣 古裝美人 漢服婚禮 絲綢 蠟染 扎染 布藝 香襄 第六篇、休閑健身武術(shù)中醫(yī)和各行業(yè)： 第一章、 民俗競技：對弈（象棋圍棋麻將） 放風(fēng)箏 踩高蹺 踢毽子 抽陀螺 第二章、 猜謎語 吟詩作對 賞花燈 賞鳥 賞石 廟會(huì) 第三章、 武術(shù)健身： 第一節(jié)、 少林功夫： 少林七十二絕技 少林十八門 第二節(jié)、 武當(dāng)太極拳 第三節(jié)、 中國武林門派套路 十八般兵器 第四節(jié)、 健身： 《易筋經(jīng)》 五禽戲 武術(shù)氣功 第四章、 中醫(yī)： 第一節(jié)、 中醫(yī)常識(shí) 古代名醫(yī) 醫(yī)療扁方 中醫(yī)典故 第二節(jié)、 養(yǎng)生文獻(xiàn)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》 七情致病理論 孫思邈養(yǎng)生法 《彭祖攝生養(yǎng)性論》 第五章、 行業(yè)： 行業(yè)習(xí)俗 黃河商十誡 各行業(yè)守護(hù)神 第七篇、美術(shù)書法和建筑藝術(shù)： 第一章、 美術(shù)書法： 國畫書法、古代書畫家、敦煌壁畫、唐卡、蘆葦畫、麥秸畫、葉畫、扇面畫、年畫、內(nèi)畫、鐵畫、刺繡、緙絲、屏風(fēng)、匾額、石雕、墻雕、文房四寶、書桌用品。
第二章、 建筑藝術(shù)： 宮殿、園林、寺、道觀、廟、院、塔、祠、陵、堂、關(guān)、樓、閣、壇、臺(tái)、館、亭、牌坊、橋、廊、垂花門，屋檐，民居（四合院、蒙古包、窯洞、阿以旺、徽州民居、碉房、竹樓、客家土樓）、家居 作者：皇俠圣君 回復(fù)日期：2008-10-24 20:36:14 回復(fù) 第八篇、天文歷法周易風(fēng)水 ： 第一章、 天文歷法： 第一節(jié)、 二十四節(jié)氣 十二生肖 天干地支 黃歷與皇歷 第二節(jié)、 傳統(tǒng)節(jié)日： 節(jié)日風(fēng)俗 節(jié)日典故 第三節(jié)、 古代天文儀器 古代天文地理學(xué)家 第二章、 發(fā)明創(chuàng)造： 航海技術(shù) 成就事業(yè)的古人、 第三章、 風(fēng)水八卦周易： 第一節(jié)、 風(fēng)水：風(fēng)水原則 家居風(fēng)水 辦公室風(fēng)水 《相宅經(jīng)》 點(diǎn)穴尋穴 第二節(jié)、 八卦：河圖洛書 八卦 太極 陰陽 邵雍《梅花易數(shù)》 第三節(jié)、 周易： 《周易》 易學(xué)故事 五行學(xué)說 古代易學(xué)高人 第四章、 民間禁忌： 第一節(jié)、 葬禮禁忌 掃墓注意事項(xiàng) 第二節(jié)、 搬家禁忌 節(jié)日禁忌 第三節(jié)、 房事禁忌 孕婦、產(chǎn)婦、生育的禁忌 第五章、 民間方術(shù)： 古代解夢 古代醫(yī)學(xué)祝由十三科 作者：皇俠圣君 回復(fù)日期：2008-10-24 20:45:19 回復(fù) 第九篇、宗教哲學(xué)百家學(xué)說神話民間傳說 第一章、 宗教哲學(xué)： 第一節(jié)、 道教： 《道德經(jīng)》 道教人物 道教圣地 道教故事 第二節(jié)、 儒家 第三節(jié)、 佛教：《金剛經(jīng)》佛教人物 佛光 舍利子 十八層地獄 佛教名山 佛教故事 第二章、 百家學(xué)說： 陰陽家 法家 墨家 縱橫家：《鬼谷子》 兵家：三十六計(jì) 孫子兵法 第三章、 神話民間傳說 第十篇、少數(shù)民族風(fēng)俗和各地名勝古跡： 收集清末之前的全國各處歷史重地，古代名人故居、名山重鎮(zhèn)……在領(lǐng)會(huì)以上傳統(tǒng)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，去觀賞各地名勝古跡就容易體會(huì)其所代表的歷史意義，藝術(shù)表現(xiàn)手法，事件的來龍去脈，全方位領(lǐng)略各種文化內(nèi)涵。
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當(dāng)去到第十篇時(shí)，歡迎對傳統(tǒng)文化有興趣之人士和愛好旅游者提供各地名勝古跡資料，大家齊來參與，與眾同歡游遍中國。
