關(guān)于論語的名言有哪些
1、食不，膾不厭細(xì) 2、君子欲衲于言，而行。
3、君子懷德，小人懷土子懷刑，小人懷惠。
4、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
——《論語里仁》 5、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
譯文：士不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。
6、子在川上曰：逝者如斯夫
不舍晝夜
7、君子喻于義，小人喻于利。
——孔丘 8、后生可畏，焉知來者不之不如今也
四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
9、君子欲衲于言，而敏于行。
譯文：君子要少說虛話，多干實(shí)事。
10、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
——《論語》 11、信則人任焉。
——論語 12、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。
13、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
譯文：君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。
14、君子周急不繼富。
15、己所不欲，勿施于人。
——《論語顏淵》 16、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
17、三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
——孔子 18、放于利而后行，多怨。
19、君子居之，何陋之有
20、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎
譯文：學(xué)習(xí)而又時(shí)常的復(fù)習(xí)，難道不是一件愉快的事嗎
有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎
人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎
21、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
22、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
23、言必信，行必果。
——子路
出自《論語》的格言警句有哪些
：1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
，不亦君子乎
2、，鮮亦仁
3、：為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)胡
4、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
5、，患不知人也。
6、三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
7、，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
8、，可以為師矣。
9、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
10、知之為知之，不知為不知，是知也。
11、舉直錯(cuò)諸枉，則-民服；舉枉錯(cuò)諸直，則-民不服。
12、，是可忍也，孰不可忍也
13、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
14、子謂《韶>>:盡美矣，又盡善也。
謂《武》:盡美矣，未盡善也。
15、朝聞道，夕死可矣。
16、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
17、放于利而后行，多怨。
18、君子喻于義，小人喻于利。
19、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
20、父母在，不遠(yuǎn)游。
游必有方。
21、父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。
22、君子欲衲于言，而敏于行。
23、德不孤，必有鄰。
24、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
25、敏而好學(xué)，不恥下問。
26、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。
27、君子周急不繼富。
28、子曰：賢哉，回也
一簞食，在陋巷。
人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也
29、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
文質(zhì)彬彬，然后君子。
30、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
31、知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。
知者樂，仁者壽。
32、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉
33、不憤不啟，不悱不發(fā)。
舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
34、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
35、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
36、子不語：怪，力，亂，神。
37、三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
38、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
39、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
40、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
《論語》中的名言有哪些
1、 不恥下問 不以向比自己差的位比自己低的人請教恥。
《論語?公治長“敏而好學(xué)，不恥下問。
” 2、 不得其死 指人不得善終。
《論語?先進(jìn)》：“若由也，不得其死然。
” 3、 不亦樂乎 《論語?學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
”現(xiàn)在常用以表示事態(tài)發(fā)展到極頂?shù)某潭?，也表示“淋漓盡致”的意思。
4、 不在其位，不謀其政 不擔(dān)任那種職務(wù)，就不考慮那方面的事情，語出《論語?泰伯》 5、 從心所欲 隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣。
《論語?為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。
” 6、 當(dāng)仁不讓 語本《論語?衛(wèi)靈公》“當(dāng)仁不讓于師”朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。
言當(dāng)勇往而必為也。
”后來泛用“當(dāng)仁不讓”表示遇到應(yīng)該做的事，就要積極主動地去做，不應(yīng)該推委。
7、 惡衣惡食 粗劣的衣食。
《論語?里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。
” 8、 發(fā)憤忘食 用功學(xué)習(xí)，努力工作，忘記了吃飯。
《論語?述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對。
子曰：“女爰不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
’”（女，同“汝”，你；爰，何。
）后泛用以形容十分勤奮。
9、 犯上作亂 犯上：觸犯長上；作亂：指造反。
《論語?學(xué)而》：“不好犯上而好作亂者，未之有也。
” 10、 割雞焉用牛刀 宰雞何必用宰牛的刀。
比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用。
《論語?陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。
夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀
’”也作“殺雞焉用牛刀”。
11、 工欲善其事，必先利其器 工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語?衛(wèi)靈公》。
12、 好行小惠 惠：同“慧”，聰明。
原指好耍小聰明。
《論語?衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉
”后也指愛施小恩惠。
13、 后生可畏 后生；年輕人，后輩；畏：這里指敬服。
年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。
《論語?子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也。
”后多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。
14、 誨人不倦 誨：教導(dǎo)。
教人時(shí)不嫌疲勞。
形容教導(dǎo)特別耐心。
《論語?述而》：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉
” 15、 惠而不費(fèi) 惠：施惠，給人以好處；費(fèi)，耗費(fèi)。
施惠于人，自己又無所耗費(fèi)。
《論語?堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎
”后來常用以形容有實(shí)利而不多費(fèi)錢財(cái)。
16、 家喻戶曉 家家戶戶都知道。
形容人人皆知。
《論語?泰伯》：“民可使由之，不可使知之。
”程注“圣人設(shè)教，非不欲人家喻而戶曉也。
” 17、 見義勇為 看到了爭議的事情就奮勇地去做。
語本《論語?為政》：“見義不為，無勇也。
” 18、 舉一反三 比喻從懂得的一點(diǎn)，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。
語本《論語?述而》：“舉一隅不以三隅反。
” 19、 理屈詞窮 利用站不住腳，無話可說。
《論語?先進(jìn)》：“是故惡夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。
” 20、 鳴鼓而攻之 比喻宣布罪狀，加以聲討。
《論語?先進(jìn)》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也。
’” 21、 內(nèi)省不疚 省：省察，反??；疚；因歉疚而內(nèi)心不安。
自己反省沒有內(nèi)心感到慚愧不安的事。
《論語?顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼
” 22、 能近取譬 譬：打比方。
能夠就近那自己比方別人。
語出《論語?雍也》。
意思是要替別人設(shè)身處地地著想。
推己及人，將心比心。
23、 年富力強(qiáng) 年富：往后的年歲還多，指年輕力壯。
《論語?子罕》：“后生可畏”。
朱熹注：“孔子言后生年富力強(qiáng)，足以積學(xué)而有待，其勢可畏。
” 24、 匹夫不可奪志 匹夫：一個(gè)普通人。
一個(gè)普通百姓不可能被迫改變志向，形容意志堅(jiān)定，不可動搖。
《論語?子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
” 25、 輕裘肥馬 裘：皮襖。
穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的駿馬。
《論語?雍也》：“赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。
”后來就用“輕裘肥馬”形容生活豪華。
26、 三復(fù)斯言 三復(fù)：多次反復(fù)；斯言：這句話。
反反復(fù)復(fù)地體會這句話。
語本《論語?先進(jìn)》：“南容三復(fù)白圭。
” 27、 殺身成仁 仁：儒家道德的最高準(zhǔn)則，語本《論語?衛(wèi)靈公》“有殺身以成仁。
”意思是為了成全或成就仁德，可以不顧自己的生命。
現(xiàn)指犧牲生命，以維護(hù)正義生命。
28、 善賈而沽 賈：同“價(jià)”。
等好的價(jià)出賣。
《論語?子罕》：“子貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝而藏諸
求善賈而沽諸
’子曰：‘沽之哉
沽之哉
我待賈者也。
’”也用來比喻懷才未遇，等待有賞識他的人才肯效勞出力，或得到高職位才出來做官。
29、 手足無措 措：安放。
手腳都不知道該放在哪兒好了。
形容慌張得不知如何是好。
《論語?子路》：“刑罰不中，則民無所措手足。
” 30、 四體不勤，五谷不分 四體：四肢；勤：勞動。
不參加勞動，分不清五谷。
《論語?微子》記載：有一次子路跟隨孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位鋤草的老大爺。
子路問他說：“子見夫子乎
”那老大爺說：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子
”后泛用以形容脫離勞動，脫離勞動人民。
31、 駟不及舌 意思是言已出口，駟馬也追不及。
指說話應(yīng)當(dāng)慎重。
《論語?顏淵》：“惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌。
” 32、 溫故知新 溫：溫習(xí)；故；舊的。
溫習(xí)已學(xué)過的東西，又有新的體會。
《論語?為政》：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。
’”現(xiàn)在有時(shí)比喻吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，給認(rèn)識當(dāng)前情況提供參考。
33、 文質(zhì)彬彬 文：文采；質(zhì)：實(shí)質(zhì)；彬彬：指文和質(zhì)配合得很好。
形容舉止文雅，態(tài)度從容不迫。
《論語?雍也》：“文質(zhì)彬彬，然后君子。
” 34、 血?dú)夥絼?血?dú)猓壕?；方：正在?/p>
形容年輕人精力正旺盛。
《論語?季氏》：“及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗?/p>
” 35、 循序漸進(jìn) 循：依照，沿著。
依照次序逐步地向前。
《論語?憲問》“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下學(xué)而自然上達(dá)；此但自言其反自修，循序漸進(jìn)耳。
” 36、 循循善誘 循循：有次序的樣子；誘：引導(dǎo)。
《論語?子罕》：“夫子循循然，善誘人。
”后來泛用以表示善于有步驟地引導(dǎo)，教育。
37、 言必有中 不說則已，一說就說得正確。
《論語?先進(jìn)》：“夫人不言，言必有中。
”（那） 38、 言不及義 及：涉及；義，這里指正經(jīng)事情。
說話一點(diǎn)也不涉及正經(jīng)的道理。
《論語?衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉
” 39、 一言以蔽之 蔽：概括。
用一句話來概括。
語出《論語?為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰，‘思無邪。
’” 40、 以直報(bào)怨 直：正直。
以公道來對待自己怨恨的人。
《論語?憲問》：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德” 41、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人，《論語?衛(wèi)靈公》：“仁人志士，無求生以害仁，有殺身以成仁。
”現(xiàn)泛指愛國的愿意為革命事業(yè)出力的人。
關(guān)于《論語》中的格言
小人常戚戚··
《論語》中的五句名言警句。
知之為知之，不知為不知，是知也； ：擇其善者而從之，其不善者而改之。
“己所不欲，勿施于人”， :學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
人不知而不慍，不亦君子乎。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
” 擇其善者而從之，其不善者而改之。
） 不知而不慍. ：溫故而知新。
仁以為己任，不亦重乎
死而后已，不亦遠(yuǎn)乎
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 譯文 孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。
” 子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅
” 譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣
” （表示無奈的時(shí)候可以說說...呵呵） 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
” 譯文 孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
” 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎
” 子曰：“其恕乎
己所不欲，勿施于人。
” 譯文 子貢問孔子：“有沒有一句話可以奉行終生
” 孔子說：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要強(qiáng)施加在別人身上。
” （“己所不欲，勿施于人。
”） 子曰：“父母之年，不可不知，一則以喜，一則以憂。
” 子曰：“朝聞道，夕死可矣。
”
