關(guān)于感動(dòng)的名言名句
灰燼，雖然總歸要熄滅，可它畢竟燃燒過(guò)； 流星，雖然最終要隕落，可它畢竟明亮過(guò)； 落花，雖然難免脫落枝頭，可它畢竟芬芳過(guò)； 煙花，雖然終究煙消無(wú)蹤，可它畢竟絢爛過(guò)． 其實(shí)感動(dòng)就是這么簡(jiǎn)單，源于微笑，蔓延于整個(gè)生命。
目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。
——鄧肯 人類(lèi)被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。
——列夫·托爾斯泰 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
——契 訶夫 良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。
——馬克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜 賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。
——克雷洛夫 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義 感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。
——黑格爾 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。
這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。
患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。
——貝多芬 如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。
——狄德羅 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
——貝多芬 裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。
——盧梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。
——盧梭 讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧
——孟德斯鳩 對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。
——夸美紐斯 德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。
——夸美紐斯 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。
——赫爾巴特 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美 德也。
——培根 陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。
——伊索 知恥近乎勇。
——孔丘 辱，莫大于不知恥。
——王通 革命道德不是從天上掉下來(lái)的。
它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固 起來(lái)的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。
——胡志明 孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。
但做人處事的法 子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。
——魯迅 不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為。
——謝覺(jué)哉 要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話(huà)或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比 在別人面前更知恥。
——德謨克利特 靜以修身，儉以養(yǎng)德。
——諸葛亮 君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
——孔丘 貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。
——子貢 強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。
——荀況 侈而惰者貧，而力而儉者富。
——韓非
關(guān)于感動(dòng)的名言
1、真實(shí)就是感動(dòng)。
2、其實(shí)感動(dòng)就是這么簡(jiǎn)單，源于微笑，蔓延于整個(gè)生命。
3、教育的真諦就是感動(dòng)。
4、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。
——高爾基5、眼淚就在眼圈里轉(zhuǎn)，一不小心就滴了下來(lái)，感動(dòng)也許就在一秒之前映入腦海，淚便是賦予前一秒的報(bào)酬，感動(dòng)就是這么簡(jiǎn)單
在…在被別人感動(dòng)著的同時(shí)，同樣也感動(dòng)了別人，因?yàn)楦袆?dòng)就是如此的簡(jiǎn)單
6、感動(dòng)就是生活。
——亞當(dāng)桑德勒7、人類(lèi)被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。
——列夫·托爾斯泰8、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。
——馬克思9、陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。
——伊索名言名句：關(guān)于感動(dòng)的名人名言勵(lì)志故事_經(jīng)典勵(lì)志故事_勵(lì)志小故事10、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
——契訶夫
寫(xiě)幾句關(guān)于感動(dòng)的名言，至少三句
1、感動(dòng)不是單純淚是膚淺地感時(shí)傷懷。
感動(dòng)是一種人文，是人與人之間心的共鳴。
2、感動(dòng)，源自于那微不足道，但卻意義非常的一瞬間。
它是葡萄酒散發(fā)出的醉人濃香，它是紫水晶閃耀的奪目光芒，它是郁金香所擁有的雍容華貴…… 3、感動(dòng)，是潛伏在人體另類(lèi)孤獨(dú)的智慧。
在面臨另一種人生場(chǎng)景時(shí)，猶自解開(kāi)、釋放。
遺一地的大悲和大喜。
我們走在路上，不時(shí)看過(guò)許多的人。
他們繼續(xù)的和并將繼續(xù)的生活狀態(tài)給了我們感動(dòng)，是良知和人性的不離不棄。
4、讀書(shū)累了，父母為我們削個(gè)蘋(píng)果，是感動(dòng)；口渴了，朋友幫你倒一杯水，是感動(dòng)；沮喪時(shí)，得到一句寬慰的話(huà)，是感動(dòng)；高興時(shí)，有人和你一起分享快樂(lè)，是感動(dòng)；平凡的日子，收到一份小小的禮物，哪怕只是一片花瓣、一片樹(shù)葉，也是感動(dòng)…… 5、帶著感動(dòng)上路，一路不會(huì)寂寞，一路花開(kāi)滿(mǎn)地，綠樹(shù)成蔭。
6、感動(dòng)是春風(fēng)吹拂下冰封已久的慢慢融化的小河；感動(dòng)是白茫茫的雪地里一株傲然挺立、暗香浮動(dòng)的紅梅；感動(dòng)是濃密的叢林中汩汩流淌的一泓清泉；感動(dòng)是無(wú)邊的暗夜里那一輪如鉤的月亮。
7、感動(dòng)是什么
一千個(gè)人有一千種答案。
但，無(wú)論是誰(shuí)，都無(wú)法對(duì)一個(gè)毫無(wú)感情的人說(shuō)出感動(dòng)究竟是什么。
因?yàn)楦袆?dòng)不是用嘴說(shuō)出來(lái)的，而是用心品出來(lái)的。
8、感動(dòng)是一種幸福。
在物欲橫流的塵垢中，頑強(qiáng)閃現(xiàn)著鉆石的瑰彩。
當(dāng)我們?yōu)楣艠?shù)下的一株小草決不自慚形穢，而是昂首挺胸成長(zhǎng)而感動(dòng)的時(shí)刻，其實(shí)我們想到的是人的尊嚴(yán)。
9、漫漫人生旅途，會(huì)有鮮花遍地，但也會(huì)有痛苦和荊棘。
黑暗時(shí)請(qǐng)帶上感動(dòng)上路，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，黎明就在不遠(yuǎn)處。
10、生活便是如此，我們不經(jīng)意間的一聲招呼，一句問(wèn)候，一個(gè)微笑，一點(diǎn)緣分……這些東西藏在心里便是一種真實(shí)，久了，便是深刻，甚至是一生的刻骨銘心。
這些溫馨的記憶，當(dāng)我們孤單寂寞時(shí)會(huì)不自覺(jué)的涌出，備感溫馨。
關(guān)于感動(dòng)的名言
灰燼，雖然總歸要熄滅，可它畢竟燃燒過(guò)； 流星，雖然最終要隕落，可它畢竟明亮過(guò)； 落花，雖然難免脫落枝頭，可它畢竟芬芳過(guò)； 煙花，雖然終究煙消無(wú)蹤，可它畢竟絢爛過(guò)． 其實(shí)感動(dòng)就是這么簡(jiǎn)單,源于微笑,蔓延于整個(gè)生命。
感動(dòng)就是生活 亞當(dāng)桑德勒 真實(shí)就是感動(dòng) 眼淚就在眼圈里轉(zhuǎn),一不小心就滴了下來(lái),感動(dòng)也許就在一秒之前映入腦海,淚便是賦予前一秒的報(bào)酬,感動(dòng)就是這么簡(jiǎn)單! 在...在被別人感動(dòng)著的同時(shí),同樣也感動(dòng)了別人,因?yàn)楦袆?dòng)就是如此的簡(jiǎn)單! 教育的真諦就是感動(dòng)
關(guān)于感動(dòng)的名言10句（急求）
讀書(shū)要眼到、口到、心到、手到、腦到－－魯迅名言 要竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜。
－－魯迅名言 悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。
－－魯迅名言 有地方特色，倒容易成為世界的。
即為被別國(guó)所注意。
－－魯迅名言 寫(xiě)小說(shuō)，說(shuō)到底，就是寫(xiě)人物。
小說(shuō)藝術(shù)的精髓就是創(chuàng)造人物的藝術(shù)。
－－魯迅名言 勇者舉刀向強(qiáng)者－－魯迅名言 寫(xiě)不出的時(shí)候不硬寫(xiě)－－魯迅名言 希望本無(wú)所謂有，也無(wú)所謂無(wú)，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
－－魯迅名言 不是很大的鞭子打在背上，中國(guó)自己是不肯動(dòng)彈的。
－－魯迅名言 以無(wú)賴(lài)的手段對(duì)付無(wú)賴(lài)，以流氓的手段對(duì)付流氓。
－－魯迅名言 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
－－魯迅名言 青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。
大膽地說(shuō)話(huà)，勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害，推開(kāi)了古人，將自己的真心的話(huà)發(fā)表出來(lái)－－魯迅 魯迅名言警句精粹 社會(huì)上崇敬名人，于是以為名人的話(huà)就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問(wèn)或事業(yè)－－魯迅名言魯迅名言警句精粹 橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
－－魯迅名言 一滴水，用顯微鏡看，也是一個(gè)大世界。
－－魯迅名言 改造自己，總比禁止別人來(lái)得難。
—— 魯 迅 在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無(wú)礙于進(jìn)行，則越到后來(lái)，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了。
—— 魯迅 單是說(shuō)不行，要緊的是做。
—— 魯迅 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢
我時(shí)常做些零碎事，就是為此。
—— 魯迅 空談之類(lèi)，是談不久，也談不出什麼來(lái)的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 魯迅 殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來(lái)”。
----將來(lái)是子孫的時(shí)代。
—— 魯迅 孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。
但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。
—— 魯迅 不滿(mǎn)足是向上的車(chē)輪。
—— 魯迅 我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無(wú)情面地解剖自己。
改革，第一著自然是掃蕩廢物，以造成一個(gè)使新生命得到誕生的機(jī)運(yùn)。
事實(shí)是毫無(wú)情面的東西，它能將空言打得粉碎。
偉大的心胸，應(yīng)該用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸。
自己思索，自己作主。
我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了，沉默呵，沉默呵
不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。
讀書(shū)無(wú)嗜好，就不能盡其多，不先泛覽群書(shū)，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好。
廣然后深，博然后專(zhuān)。
評(píng)贊《史記》為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。
希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的，這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
什么是路
就是從沒(méi)路的地方踐踏出來(lái)的，從只有荊棘的地方開(kāi)辟出來(lái)的。
一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展，有敢來(lái)阻礙這三事者，無(wú)論是誰(shuí)，我們都反抗他，撲滅他
必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)，倘若盯在一處，所得就非常有限、枯躁了。
偉大的成績(jī)和辛勤的勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就自此創(chuàng)造出來(lái)。
生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間等于慢性自殺。
做人處世的法子，恐怕要自己斟酌，許多別人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。
即使是天才，生下來(lái)的第一聲啼哭也絕不會(huì)是一首好詩(shī)。
不恥最后。
即使慢，駛而不息。
縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向目標(biāo)。
有真意，去粉飾，少做作，勿賣(mài)弄。
窮人決無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北京撿煤渣老婆子身受的艱辛。
輕敵，最容易失敗。
咀嚼一己小小的悲歡，并視之為大世界。
感情正烈的時(shí)候，容易封殺美。
月缺花殘，潸然淚下。
我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無(wú)情地解剖我自己。
先覺(jué)的人，歷來(lái)總被陰險(xiǎn)的小人昏庸的群眾迫壓排擠傾陷放逐殺戮。
中國(guó)人格外兇。
《集外集拾遺補(bǔ)編．寸鐵》 孤獨(dú)的精神的戰(zhàn)士，雖然為民眾戰(zhàn)斗，卻往往反為這“所為”而滅亡。
到這樣，他們這才安心了。
《華蓋集．這個(gè)與那個(gè)》 ……雖有善于暴露社會(huì)黑暗面的文學(xué)家，恐怕也難有做到這么簡(jiǎn)明深切的了。
“叫人叫不著，自己頂石墳”則竟包括了許多革命者的傳記和一部中國(guó)革命的歷史。
《三閑集．太平歌訣》 我想，戀愛(ài)成功的時(shí)候，一個(gè)愛(ài)人死掉了，只能給生存的那一個(gè)以悲哀。
然而革命成功的時(shí)候，革命家死掉了，卻能每年給生存的大家以熱鬧，甚而至于歡欣鼓舞。
惟獨(dú)革命家，無(wú)論他生或死，都能給大家以幸福。
《而已集．黃花節(jié)的雜感》 我先前的攻擊社會(huì)，其實(shí)也是無(wú)聊的。
社會(huì)沒(méi)有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無(wú)葬身之所了。
……我之得以偷生者，因?yàn)樗麄兇蠖鄶?shù)不識(shí)字，不知道，并且我的話(huà)也無(wú)效力，如一箭之入大海。
否則，幾條雜感，就可以送命的。
民眾的懲罰之心，并不下于學(xué)者和軍閥。
近來(lái)我悟到凡帶一點(diǎn)改革性的主張，倘于社會(huì)無(wú)涉，才可以作為“廢話(huà)”而存留，萬(wàn)一見(jiàn)效，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。
古今中外，其揆〔揆（kui）〕準(zhǔn)則，道理。
一也。
《而已集．答有恒先生》 這是明亡后的事情。
凡活著的，有些出于心服，多數(shù)是被壓服的。
但活得最舒服橫恣的是漢奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛罵漢奸的逸民。
后來(lái)自己壽終林下，兒子已不妨應(yīng)試去了，而且各有一個(gè)好父親。
至于默默抗戰(zhàn)的烈士，卻很少能有一個(gè)遺孤。
《且介亭雜文末編．半夏小集》 凡有犧牲在祭壇前瀝血之后，所留給大家的，實(shí)在只有“散胙”〔散胙（zuo）〕舊時(shí)祭祀以后，散發(fā)祭祀所用的肉。
胙，古代祭祀時(shí)所供的肉這一件事了。
《熱風(fēng)．即小見(jiàn)大》 犧牲為群眾祈福，祀了神道之后，群眾就分了他的肉，散胙。
《兩地書(shū)．二二》 群眾，——尤其是中國(guó)的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。
犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯?。蝗绻@得觳觫，他們就看了滑稽劇。
北京的羊肉鋪前常有幾個(gè)人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過(guò)如此。
而況事后走不幾步，他們并這一點(diǎn)愉快也就忘卻了。
對(duì)于這樣的群眾沒(méi)有法，只好使他們無(wú)戲可看倒是療救…… 《墳．娜拉走后怎樣》 我最不愿使別人做犧牲（這其實(shí)還是革命以前的種種事情刺激的結(jié)果）…… 《兩地書(shū)．八》 假使有一個(gè)人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看著，不久準(zhǔn)可以圍滿(mǎn)一堆人；又假使又有一個(gè)人，無(wú)端大叫一聲，拔步便跑，同時(shí)準(zhǔn)可以大家都逃散。
真不知是“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去”〔何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去〕語(yǔ)見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)．簡(jiǎn)傲》，是三國(guó)時(shí)魏文學(xué)家嵇康對(duì)來(lái)訪(fǎng)的鐘會(huì)表示簡(jiǎn)慢的話(huà)，然而又心懷不滿(mǎn)，罵他的莫名其妙的對(duì)象曰“媽的”!……偉人等等之名之被尊視或鄙棄，大抵總只是做唾沫的替代品而已。
《花邊文學(xué)．一思而行》 我們中國(guó)現(xiàn)在（現(xiàn)在!不是超時(shí)代的）的民眾，其實(shí)還不很管什么黨，只要看“頭”和“女尸”。
只要有，無(wú)論誰(shuí)的都有人看…… 《三閑集．鏟共大觀(guān)》 人類(lèi)是歡喜看看戲的，文學(xué)家自己來(lái)做戲給人家看，或是綁出去砍頭，或是在最近墻腳下槍斃，都可以熱鬧一下子。
且如上海巡捕用棒打人，大家圍著去看，他們自己雖然不愿意挨打，但看見(jiàn)人家挨打，倒覺(jué)得頗有趣的。
《集外集．文藝與政治的歧途》 ……當(dāng)時(shí)大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人沒(méi)有什么意見(jiàn)，若干人當(dāng)作酒后茶余的談助的罷。
接著便將被人們忘卻。
久受壓制的人們，被壓制時(shí)只能忍苦，幸而解放了便只知道作樂(lè)，悲壯劇是不能久留在記憶里的。
《而已集．黃花節(jié)的雜感》 時(shí)間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個(gè)生命，在中國(guó)是不算什么的，至多，不過(guò)供無(wú)惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。
《華蓋集續(xù)編．記念劉和珍君》 對(duì)于中國(guó)一部分人們的相貌，我也逐漸感到一種不滿(mǎn)，就是他們每看見(jiàn)不常見(jiàn)的事件或華麗的女人，聽(tīng)到有些醉心的說(shuō)話(huà)的時(shí)候，下巴總要慢慢掛下，將嘴張了開(kāi)來(lái)。
這實(shí)在不大雅觀(guān)；仿佛精神上缺少著一樣什么機(jī)件。
《而已集．略論中國(guó)人的臉》 凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。
所以我們的第一要著，是在改變他們的精神…… 《吶喊．自序》 關(guān)于奴隸與奴才 ……不但窮人，奴隸也是要爬的，有了爬得上的機(jī)會(huì)，連奴隸也會(huì)覺(jué)得自己是神仙，天下自然太平了。
雖然爬得上的很少，然而個(gè)個(gè)以為這正是他自己。
這樣自然都安分的去耕田，種地，揀大糞或是坐冷板凳，克勤克儉，背著苦惱的命運(yùn)，和自然奮斗著，拼命的爬，爬，爬。
可是爬的人那么多，而路只有一條，十分擁擠。
老實(shí)的照著章程規(guī)規(guī)矩矩的爬，大都是爬不上去的。
聰明人就會(huì)推，把別人推開(kāi)，推倒，踏在腳底下，踹著他們的肩膀和頭頂，爬上去了。
大多數(shù)人卻還只是爬，認(rèn)定自己的冤家并不在上面，而只在旁邊——是那些一同在爬的人。
他們大都忍耐著一切，兩腳兩手都著地，一步步的挨上去又?jǐn)D下來(lái)，擠下來(lái)又挨上去，沒(méi)有休止的。
然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也會(huì)漸漸的侵蝕善良的人心，至少，也會(huì)發(fā)生跪著的革命。
于是爬之外，又發(fā)明了撞。
這是明知道你太辛苦了，想從地上站起來(lái)，所以在你的背后猛然的叫一聲：撞罷。
一個(gè)個(gè)發(fā)麻腿還在抖著，就撞過(guò)去。
這比爬要輕松得多，手也不必用力，膝蓋也不必移動(dòng)，只要橫著身子，晃一晃，就撞過(guò)去。
撞得好就是五十萬(wàn)元大洋，妻，財(cái)，子，祿都有了。
撞不好，至多不過(guò)跌一交，倒在地下。
那又算得什么呢，——他原來(lái)是伏在地上的，他仍舊可以爬。
…… 爬得上的機(jī)會(huì)越少，愿意撞的人就越多，那些早已爬在上面的人們，就天天替你們制造撞的機(jī)會(huì)，叫你們化些小本錢(qián)，而豫約著你們名利雙收的神仙生活。
所以撞得好的機(jī)會(huì)，雖然比爬得上的還要少得多，而大家都愿意來(lái)試試的。
這樣，爬了來(lái)撞，撞不著再爬……鞠躬盡瘁，死而后已。
《準(zhǔn)風(fēng)月談．爬和撞》 初看見(jiàn)血，心里是不舒服的，不過(guò)久住在殺人的名勝之區(qū)，則即使見(jiàn)了掛著的頭顱，也不怎么詫異。
這就是因?yàn)槟軌蛄?xí)慣的緣故。
由此看來(lái)，人們……要從自由人變成奴隸，怕也未必怎么煩難罷。
無(wú)論什么，都會(huì)慣起來(lái)的。
《集外集拾遺．上海所感》 在北京?？匆?jiàn)各樣好地名……字面雖然改了，涵義還依舊。
這很使我失望；否則，我將鼓吹改奴隸二字為“弩理”，或是“努禮”，使大家可以永遠(yuǎn)放心打盹兒，不必再愁什么了。
《華蓋集．咬文嚼字（二）》 奴隸只能奉行，不許言議；評(píng)論固然不可，妄自頌揚(yáng)也不可，這就是“思不出其位”。
譬如說(shuō)：主子，您這袍角有些兒破了，拖下去怕更要破爛，還是補(bǔ)一補(bǔ)好。
進(jìn)言者方自以為在盡忠，而其實(shí)卻犯了罪，因?yàn)榱碛袦?zhǔn)其講這樣的話(huà)的人在，不是誰(shuí)都可說(shuō)的。
一亂說(shuō)，便是“越俎代謀”，當(dāng)然“罪有應(yīng)得”。
倘自以為是“忠而獲咎”，那不過(guò)是自己的胡涂。
《且介亭雜文．隔膜》 用筆和舌，將淪為異族的奴隸之苦告訴大家，自然是不錯(cuò)的，但要十分小心，不可使大家得著這樣的結(jié)論：“那么，到底還不如我們似的做自己人的奴隸好。
” 《且介亭雜文末編．半夏小集》 自家相殺和為異族所殺當(dāng)然有些不同。
譬如一個(gè)人，自己打自己的嘴巴，心平氣和，被別人打了，就非常氣忿。
但一個(gè)人而至于乏到自己打嘴巴，也就很難免為別人所打，如果世界上“打”的事實(shí)還沒(méi)有消除。
《華蓋集．忽然想到（十一）》 然而自己明知道是奴隸，打熬著，并且不平著，掙扎著，一面“意圖”掙脫以至實(shí)行掙脫的，即使暫時(shí)失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過(guò)是單單的奴隸。
如果從奴隸生活中尋出“美”來(lái)，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡(jiǎn)直是萬(wàn)劫不復(fù)的奴才了，他使自己和別人永遠(yuǎn)安住于這生活。
《南腔北調(diào)集．漫與》 專(zhuān)制者的反面就是奴才，有權(quán)時(shí)無(wú)所不為，失勢(shì)時(shí)即奴性十足。
孫皓〔孫皓（242—283）〕三國(guó)時(shí)吳國(guó)的最后一個(gè)皇帝。
據(jù)史書(shū)記載，他在位時(shí)驕橫暴戾，降晉后卻甘受戲弄是特等的暴君，但降晉之后，簡(jiǎn)直像一個(gè)幫閑；宋徽宗〔宋徽宗（1082—1135）〕即趙佶，北宋皇帝。
在位時(shí)橫暴兇殘，驕奢淫逸；為金兵所俘后，雖備受侮辱，仍不斷向“金主”稱(chēng)臣在位時(shí)，不可一世，而被擄后偏會(huì)含垢忍辱。
做主子時(shí)以一切別人為奴才，則有了主子，一定以奴才自命：這是天經(jīng)地義，無(wú)可動(dòng)搖的。
《南腔北調(diào)集．諺語(yǔ)》 奴才做了主人，是決不肯廢去“老爺”的稱(chēng)呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。
《二心集．上海文藝之一瞥》 就是為了一點(diǎn)點(diǎn)犒賞，不但安于做奴才，而且還要做更廣泛的奴才，還得出錢(qián)去買(mǎi)做奴才的權(quán)利，這是墮民以外的自由人所萬(wàn)想不到的罷。
《準(zhǔn)風(fēng)月談．我談“墮民”》 ……倘使連這一點(diǎn)反抗心都沒(méi)有，豈不就成為萬(wàn)劫不復(fù)的奴才了
《華蓋集續(xù)編．學(xué)界的三魂》 國(guó)民性批判 中國(guó)人底心理，是很喜歡團(tuán)圓的……大概人生現(xiàn)實(shí)底缺陷，中國(guó)人也很知道，但不愿意說(shuō)出來(lái)；因?yàn)橐徽f(shuō)出來(lái)，就要發(fā)生“怎樣補(bǔ)救這缺點(diǎn)”的問(wèn)題，或者免不了要煩悶，要改良，事情就麻煩了。
而中國(guó)人不大喜歡麻煩和煩悶，現(xiàn)在倘在小說(shuō)里敘了人生底缺陷，便要使讀者感著不快。
所以凡是歷史上不團(tuán)圓的，在小說(shuō)里往往給他團(tuán)圓；沒(méi)有報(bào)應(yīng)的，給他報(bào)應(yīng)，互相騙騙。
——這實(shí)在是關(guān)于國(guó)民性底問(wèn)題。
《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》 然而由本身的矛盾或社會(huì)的缺陷所生的苦痛，雖不正視，卻要身受的。
……有些人確也早已感到不滿(mǎn)，可是一到快要顯露缺陷的危機(jī)一發(fā)之際，他們總即刻連說(shuō)“并無(wú)其事”，同時(shí)便閉上了眼睛。
這閉著的眼睛便看見(jiàn)一切圓滿(mǎn)，……于是無(wú)問(wèn)題，無(wú)缺陷，無(wú)不平，也就無(wú)解決，無(wú)改革，無(wú)反抗。
因?yàn)榉彩驴傄皥F(tuán)圓”，正無(wú)須我們焦躁；放心喝茶，睡覺(jué)大吉。
《墳．論睜了眼看》 我們中國(guó)的許多人，……大抵患有一種“十景病”，至少是“八景病”，沉重起來(lái)的時(shí)候大概在清朝。
……“十”字形的病菌，似乎已經(jīng)侵入血管，流布全身，……點(diǎn)心有十樣錦，菜有十碗，音樂(lè)有十番，閻羅有十殿，藥有十全大補(bǔ)，猜拳有全福手福手全，連人的劣跡或罪狀，宣布起來(lái)也大抵是十條，仿佛犯了九條的時(shí)候總不肯歇手。
《墳．再論雷峰塔的倒掉》 “你自以為是‘人’，我卻以為非也。
我是畜類(lèi)，現(xiàn)在我就叫你爹爹。
你既然是畜類(lèi)的爹爹，當(dāng)然也就是畜類(lèi)了。
” 《華蓋集．論辯的魂靈》 可惜中國(guó)人但對(duì)于羊顯兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯著兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民。
這樣下去，一定要完結(jié)的。
我想，要中國(guó)得救，也不必添什么東西進(jìn)去，只要青年們將這兩種性質(zhì)的古傳用法，反過(guò)來(lái)一用就夠了：對(duì)手如兇獸時(shí)就如兇獸，對(duì)手如羊時(shí)就如羊! 《華蓋集．忽然想到（七）》 ……這獸性的不見(jiàn)于中國(guó)人的臉上，是本來(lái)沒(méi)有的呢，還是現(xiàn)在已經(jīng)消除。
如果是后來(lái)消除的，那么，是漸漸凈盡而只剩了人性的呢，還是不過(guò)漸漸成了馴順。
野牛成為家牛，野豬成為豬，狼成為狗，野性是消失了，但只足使牧人喜歡，于本身并無(wú)好處。
人不過(guò)是人，不再夾雜著別的東西，當(dāng)然再好沒(méi)有了。
倘不得已，我以為還不如帶些獸性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的： 人＋家畜性＝某一種人 《而已集．略論中國(guó)人的臉》 中國(guó)，自從殺掉蚩尤以后，興高采烈的自以為制服異族的時(shí)候也不少了，不知道能否在平定什么方略等等之外，尋出一篇這樣為弱民族主張正義的文章來(lái)。
《譯文序跋集．〈現(xiàn)代小說(shuō)譯叢〉〈醫(yī)生〉譯者附記》 暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，時(shí)常還不能饜足暴君治下的臣民的欲望。
…… 暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的頭上，他卻看著高興，拿“殘酷”做娛樂(lè)，拿“他人的苦”做賞玩，很慰安。
《熱風(fēng)．隨感錄六十五暴君的臣民》 愛(ài)國(guó)之士又說(shuō)，中國(guó)人是愛(ài)和平的。
但我殊不解既愛(ài)和平，何以國(guó)內(nèi)連年打仗
或者這話(huà)應(yīng)該修正：中國(guó)人對(duì)外國(guó)人是愛(ài)和平的。
我們仔細(xì)查察自己，不再說(shuō)誑的時(shí)候應(yīng)該到來(lái)了，一到不再自欺欺人的時(shí)候，也就是到了看見(jiàn)希望的萌芽的時(shí)候。
我不以為自承無(wú)力，是比自夸愛(ài)和平更其恥辱。
《華蓋集．補(bǔ)白》 中國(guó)開(kāi)一個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)，卻每每因?yàn)闆Q賽而至于打架；日子早過(guò)去了，兩面還仇恨著。
在社會(huì)上，也大抵無(wú)端的互相仇視，什么南北，什么省道府縣，弄得無(wú)可開(kāi)交，個(gè)個(gè)滿(mǎn)臉苦相。
我因此對(duì)于中國(guó)人愛(ài)和平這句話(huà)，很有些懷疑，很覺(jué)得恐怖。
《譯文序跋集．〈一個(gè)青年的夢(mèng)〉譯者序》 我們中國(guó)人總喜歡說(shuō)自己愛(ài)和平，但其實(shí)，是愛(ài)斗爭(zhēng)的，愛(ài)看別的東西斗爭(zhēng)，也愛(ài)看自己們斗爭(zhēng)。
……西班牙是人和牛斗，我們是使牛和牛斗。
任他們斗爭(zhēng)著，自己不與斗，只是看。
軍閥們只管自己斗爭(zhēng)著，人民不與聞，只是看。
然而軍閥們也不是自己親身在斗爭(zhēng)，是使士兵們相斗爭(zhēng)…… …… 然而人民一任他們玩把戲，只是看。
《偽自由書(shū)．觀(guān)斗》 中國(guó)人向來(lái)有點(diǎn)自大。
——只可惜沒(méi)有“個(gè)人的自大”，都是“合群的愛(ài)國(guó)的自大”。
這便是文化競(jìng)爭(zhēng)失敗之后，不能再見(jiàn)振拔改進(jìn)的原因。
