常見(jiàn)的作文有哪幾種開(kāi)頭
作文開(kāi)頭的 1、 開(kāi)門(mén)見(jiàn)山 一開(kāi)頭就緊目，點(diǎn)明與內(nèi)容有關(guān)的人、事。
語(yǔ)段舉例： 在我的深處，有一張歐洲人的臉。
那被棕色的略帶卷曲的頭發(fā)覆蓋的寬闊前額，那高高的鼻子，碧藍(lán)的深深的凹陷的眼睛，那抿成一條線(xiàn)的雙唇……構(gòu)成了一張堅(jiān)毅而開(kāi)朗的臉盤(pán)，這就是我的法籍教師——伊凡先生。
（張彤 《伊凡先生》） ２、比喻開(kāi)篇 用一個(gè)事物打比方，說(shuō)明另一個(gè)道理。
語(yǔ)段舉例： 書(shū)，人們稱(chēng)為人類(lèi)文明的“長(zhǎng)生果”。
這個(gè)比喻，我覺(jué)得就我自己說(shuō)，特別親切。
像蝴蝶飛過(guò)花叢，像泉水流經(jīng)山谷，我每憶及少年時(shí)代，就禁不住涌起視聽(tīng)的愉悅之感。
在記憶的心扉中，少年時(shí)代的讀書(shū)生活恰似一幅流光溢彩的畫(huà)頁(yè)，也似一闋跳躍著歡快音符的樂(lè)章。
（葉文玲 《我的“長(zhǎng)生果”》） ３、設(shè)問(wèn)開(kāi)頭 文章以提問(wèn)開(kāi)頭，通過(guò)提問(wèn)，啟人以思，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
語(yǔ)段舉例： 朋友，你讀過(guò)同志的《沁園春·雪》嗎
你不為詞中“山舞銀蛇，原馳蠟象”的盛景陶醉嗎
你聆聽(tīng)過(guò)如雷貫耳的朔風(fēng)嗎
如果你是溫柔細(xì)膩的南方人，那你一定對(duì)北方的隆冬充滿(mǎn)了熱切的向往。
好吧，請(qǐng)你隨著我的拙筆去暢游一番吧
（楊曉蘭 《冬之瑣記》） ４、設(shè)置懸念 在開(kāi)頭提出問(wèn)題，擺出矛盾，設(shè)置疑團(tuán)，卻不作答，以激發(fā)讀者的興趣和好奇心。
語(yǔ)段舉例： 星期一，按慣例，第六節(jié)課是班會(huì)時(shí)間。
通常班會(huì)之前，班主任不是班干部出謀劃策，就是在教室里忙得不亦樂(lè)乎。
可今天卻截然相反，從中午起就沒(méi)有看到班主任的身影。
“今天的班會(huì)班主任一定忘記了。
” “今天的班會(huì)一定取消了。
” “今天的班會(huì)肯定要開(kāi)，誰(shuí)知班主任耍的什么鬼點(diǎn)子
” 果然是其中一個(gè)同學(xué)言中了。
上課鈴一響，劉老師邁著穩(wěn)健的步走進(jìn)教室，但與往日不同的是，他穿著一套奇怪的服裝，戴著一頂奇怪的帽子，還有那臉上掛著一絲詭秘的微笑，叫人捉摸不透。
教室里靜得奇，都好像在等待什么爆炸性的新聞一般。
只有同學(xué)們的那一雙雙眼睛隨著班主任的身影在不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。
還是班上幾個(gè)“萬(wàn)事通”憋不住了，小聲地噓出聲來(lái)：“這是博士服、博士服
”“啊，好神氣
”幾乎是在同時(shí)，好多同學(xué)都驚叫出聲來(lái)。
這時(shí)，劉老師從懷里摸出一個(gè)紅絲綢的小包來(lái)，慢慢地小心翼翼地一層一層地打開(kāi)。
這是什么玩意兒
同學(xué)們的心里都在疑惑，伸直脖子，眼睛直勾勾地盯住那個(gè)紅包。
有的干脆站了起來(lái)，本來(lái)很安靜的教室，顯得有些騷動(dòng)。
（唐天軍《神秘的班會(huì)》） ５、議論開(kāi)頭 文章的開(kāi)頭用耐人尋味的富有哲理性、知識(shí)性的語(yǔ)言進(jìn)行議論，闡明自己的觀點(diǎn)、見(jiàn)解或主張，引出下文。
語(yǔ)段舉例： 20世紀(jì)末，網(wǎng)絡(luò)籠罩了人們的生活。
網(wǎng)絡(luò)把一個(gè)有形的世界正裝進(jìn)一個(gè)虛幻的空間，他把人與人之間的流距離拉近了，但同時(shí)也在疏遠(yuǎn)人與人之間的現(xiàn)實(shí)距離。
（韓杰 《網(wǎng)戀》） ６、抒情開(kāi)頭 文章一開(kāi)始就把自己或作品中人物的愛(ài)憎感情抒發(fā)出來(lái)，使讀者受到情緒上的感染。
語(yǔ)段舉例： 清晨，幾縷金色的陽(yáng)光柔柔的倚在我的小窗上。
我想此刻，我的臉上一定有一層七彩光輻射開(kāi)來(lái)，讓幸福和溫馨暖暖地簇?fù)碇摇?/p>
書(shū)桌上放著一張朋友寄來(lái)的音樂(lè)賀卡，打開(kāi)賀卡，霎時(shí)，那熟悉的充滿(mǎn)歡快的旋律在我周?chē)p輕縈繞，“生日快樂(lè)”幾個(gè)字隨著節(jié)奏閃出紅光。
我真激動(dòng)，抬頭仰望藍(lán)天白云，有一種歡悅就要沖口而出：今天——我16歲了。
（段雪梅 《唱給世界的歌》） 7、情景交融 文章開(kāi)頭描繪出一種特殊的籠罩全篇的氛圍和情調(diào)，導(dǎo)入正文。
蒙蒙的細(xì)雨滴落在我的面頰上，我一邊享受著這份清涼，一邊悠閑地四望。
一棵小樹(shù)驀地?fù)淙胙酆?，纖柔的枝干透出一份水靈靈的稚嫩，幾分新綠在蒙著雨珠的葉片上驕傲地閃耀。
好喜人的小樹(shù)
我停下來(lái)，愛(ài)憐地凝望它在秋雨中搖曳……（李彬 《秋雨》） ８、引用開(kāi)篇 在文章的開(kāi)頭引用一些名言警句，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。
語(yǔ)段舉例： “業(yè)精于勤荒于嬉。
”這是我國(guó)古代文學(xué)家韓愈留給后人的格言。
這是說(shuō)勤奮可以使學(xué)業(yè)更加精深，松懈就會(huì)使學(xué)業(yè)荒廢。
現(xiàn)在我們的知識(shí)還是很貧乏的、膚淺的，如果不勤奮學(xué)習(xí)，就不能很好地為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力。
勤奮應(yīng)該成為我們的座右銘。
（佚名 《談勤奮》） 作文結(jié)尾的方法 １、點(diǎn)題結(jié)尾 在文章結(jié)尾時(shí)點(diǎn)明主題。
語(yǔ)段舉例： 事隔現(xiàn)在已經(jīng)好幾年了，那綿延幾千里的巍巍大青山與奔騰了幾萬(wàn)年的滾滾善溪水在我的記憶里卻永存，因?yàn)槟抢锷钪蝗号c自然走得最近，具有崇高品質(zhì)與堅(jiān)定信念的人們。
在我成長(zhǎng)的歲月里，他們猶如一顆顆光彩奪目的星辰，為我指引人生之路。
（張慧 《星》）麻煩采納，謝謝!
作文的五種寫(xiě)法
這個(gè)問(wèn)題很大,呵呵!先說(shuō)說(shuō)初步要掌握的五種常用方法：一、擬題的方法：題目是文章的眼睛.好的題目能引起讀者的注意,能給讀者無(wú)窮的聯(lián)想. 那么如何給作文擬一個(gè)好題目呢?下面介紹幾種常用的方法. 1、修辭法 用修辭格的方法擬題 比喻：《父愛(ài)是座山》《五月榴花紅似火》《我是一只快樂(lè)的小狐貍》《父愛(ài)將我舉過(guò)命運(yùn)的欄桿》 夸張：《世界不大是個(gè)家》《一張煎餅包天下》《貪心不足蛇吞象》《膽大包天》 對(duì)比：《小人物的大故事》《紅與黑》《為了忘卻的記憶》《城里人,鄉(xiāng)下人》 設(shè)問(wèn)：《你有一顆柔弱的心嗎?》《誰(shuí)是阿Q?》《是誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?》《今天,你學(xué)會(huì)了什么?》 擬人：《冬天的訴說(shuō)》《蚊子的自白》《螳螂的秘密》《誠(chéng)信漂流記》 反問(wèn)：《雷鋒真的沒(méi)戶(hù)口?》《我是差生,我容易嗎?》《阿斗扶不起來(lái),怪誰(shuí)?》 反語(yǔ)：《我是一個(gè)傻女孩》《我想當(dāng)個(gè)差生》《其實(shí)我很笨》《爸爸,我不想做你的女兒》 仿詞：《牛教師的“牛脾氣”》《槐花村的槐花情》《 對(duì)偶：《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》《想,要壯志凌云；干,要腳踏實(shí)地》《尺有所短,寸有所長(zhǎng)》 排比：《那山·那人·那狗》《小橋·流水·人家》《棗樹(shù)·父親和我》《雨珠·露珠·淚珠》 移覺(jué)：《晶瑩的鉛球》《給心靈吃點(diǎn)冰激凌》 呼告：《請(qǐng)給我松綁》《渴望被愛(ài)》《老師,請(qǐng)您聽(tīng)我說(shuō)》《救救我吧》 2、故弄玄虛法 故意用使人迷惑和誤會(huì)的手段,引人注意 例如：《我和他的第一次親密接觸》《毛毛蟲(chóng)小傳》《懷念狼》 3、標(biāo)點(diǎn)法 借助標(biāo)點(diǎn)符號(hào)給作文擬題 例如：《我?我!》《10000元的價(jià)值=?》《好女孩?壞女孩?》《火,火!》 4、代數(shù)法 借用常用的代數(shù)式擬題 例如：《真誠(chéng)+守信=真誠(chéng)的友誼》《1+1=?》《我的PH=7》《減負(fù)≠減副》 5、模仿套用法 模仿套用名著、名篇、名曲的標(biāo)題擬題 例如：《莎菲女孩的日記》《誰(shuí)是我最可愛(ài)的人》《哦,白雪》《同桌的你》《媽媽的吻》 6、反串法 反常理而用之 例如：《引的春風(fēng)渡玉門(mén)》《勝利乃成功之母》《開(kāi)卷未必有益》《“松松跨跨”出人才》 7、以小見(jiàn)大法 用微不足道的事物擬題 例如：《七根火柴》《我是一只桔子》《我喜愛(ài)的一句箴言》《苔花如米小》 8、借用歷史人物、事件和社會(huì)熱點(diǎn)擬題 例如：《“伊麗莎白”的故事》《我班的“九·一八事件”》《鐵血班長(zhǎng)畢小麥》《我和媽媽的“冷戰(zhàn)”》《為什么學(xué)保爾不學(xué)蓋茨》《我老爸是個(gè)農(nóng)民工》.二、開(kāi)頭的方法：1、 開(kāi)門(mén)見(jiàn)山一開(kāi)頭就緊扣題目,點(diǎn)明與內(nèi)容有關(guān)的人、事、物.語(yǔ)段舉例：在我的記憶深處,有一張歐洲人的臉.那被棕色的略帶卷曲的頭發(fā)覆蓋的寬闊前額,那高高的鼻子,碧藍(lán)的深深的凹陷的眼睛,那抿成一條線(xiàn)的雙唇……構(gòu)成了一張堅(jiān)毅而開(kāi)朗的臉盤(pán),這就是我的法籍教師——伊凡先生.（張彤 《伊凡先生》）2、比喻開(kāi)篇用一個(gè)事物打比方,說(shuō)明另一個(gè)道理.語(yǔ)段舉例：書(shū),人們稱(chēng)為人類(lèi)文明的“長(zhǎng)生果”.這個(gè)比喻,我覺(jué)得就我自己說(shuō),特別親切.像蝴蝶飛過(guò)花叢,像泉水流經(jīng)山谷,我每憶及少年時(shí)代,就禁不住涌起視聽(tīng)的愉悅之感.在記憶的心扉中,少年時(shí)代的讀書(shū)生活恰似一幅流光溢彩的畫(huà)頁(yè),也似一闋跳躍著歡快音符的樂(lè)章. （葉文玲 《我的“長(zhǎng)生果”》）3、設(shè)問(wèn)開(kāi)頭文章以提問(wèn)開(kāi)頭,通過(guò)提問(wèn),啟人以思,激發(fā)讀者的閱讀興趣.語(yǔ)段舉例：朋友,你讀過(guò)同志的《沁園春·雪》嗎?你不為詞中“山舞銀蛇,原馳蠟象”的盛景陶醉嗎?你聆聽(tīng)過(guò)如雷貫耳的朔風(fēng)嗎?如果你是溫柔細(xì)膩的南方人,那你一定對(duì)北方的隆冬充滿(mǎn)了熱切的向往.好吧,請(qǐng)你隨著我的拙筆去暢游一番吧!（楊曉蘭 《冬之瑣記》）4、設(shè)置懸念在開(kāi)頭提出問(wèn)題,擺出矛盾,設(shè)置疑團(tuán),卻不作答,以激發(fā)讀者的興趣和好奇心.語(yǔ)段舉例：星期一,按慣例,第六節(jié)課是班會(huì)時(shí)間.通常班會(huì)之前,班主任不是班干部出謀劃策,就是在教室里忙得不亦樂(lè)乎.可今天卻截然相反,從中午起就沒(méi)有看到班主任的身影.“今天的班會(huì)班主任一定忘記了.”“今天的班會(huì)一定取消了.”“今天的班會(huì)肯定要開(kāi),誰(shuí)知班主任耍的什么鬼點(diǎn)子?”果然是其中一個(gè)同學(xué)言中了.上課鈴一響,劉老師邁著穩(wěn)健的步走進(jìn)教室,但與往日不同的是,他穿著一套奇怪的服裝,戴著一頂奇怪的帽子,還有那臉上掛著一絲詭秘的微笑,叫人捉摸不透.教室里靜得奇,都好像在等待什么爆炸性的新聞一般.只有同學(xué)們的那一雙雙眼睛隨著班主任的身影在不停地轉(zhuǎn)動(dòng).還是班上幾個(gè)“萬(wàn)事通”憋不住了,小聲地噓出聲來(lái)：“這是博士服、博士服!”“啊,好神氣!”幾乎是在同時(shí),好多同學(xué)都驚叫出聲來(lái).這時(shí),劉老師從懷里摸出一個(gè)紅絲綢的小包來(lái),慢慢地小心翼翼地一層一層地打開(kāi).這是什么玩意兒?同學(xué)們的心里都在疑惑,伸直脖子,眼睛直勾勾地盯住那個(gè)紅包.有的干脆站了起來(lái),本來(lái)很安靜的教室,顯得有些騷動(dòng).（唐天軍《神秘的班會(huì)》）5、議論開(kāi)頭文章的開(kāi)頭用耐人尋味的富有哲理性、知識(shí)性的語(yǔ)言進(jìn)行議論,闡明自己的觀點(diǎn)、見(jiàn)解或主張,引出下文.語(yǔ)段舉例：20世紀(jì)末,網(wǎng)絡(luò)籠罩了人們的生活.網(wǎng)絡(luò)把一個(gè)有形的世界正裝進(jìn)一個(gè)虛幻的空間,他把人與人之間的流距離拉近了,但同時(shí)也在疏遠(yuǎn)人與人之間的現(xiàn)實(shí)距離. （韓杰 《網(wǎng)戀》）6、抒情開(kāi)頭文章一開(kāi)始就把自己或作品中人物的愛(ài)憎感情抒發(fā)出來(lái),使讀者受到情緒上的感染.語(yǔ)段舉例：清晨,幾縷金色的陽(yáng)光柔柔的倚在我的小窗上.我想此刻,我的臉上一定有一層七彩光輻射開(kāi)來(lái),讓幸福和溫馨暖暖地簇?fù)碇?書(shū)桌上放著一張朋友寄來(lái)的音樂(lè)賀卡,打開(kāi)賀卡,霎時(shí),那熟悉的充滿(mǎn)歡快的旋律在我周?chē)p輕縈繞,“生日快樂(lè)”幾個(gè)字隨著節(jié)奏閃出紅光.我真激動(dòng),抬頭仰望藍(lán)天白云,有一種歡悅就要沖口而出：今天——我16歲了.（段雪梅 《唱給世界的歌》）7、情景交融文章開(kāi)頭描繪出一種特殊的籠罩全篇的氛圍和情調(diào),導(dǎo)入正文.蒙蒙的細(xì)雨滴落在我的面頰上,我一邊享受著這份清涼,一邊悠閑地四望.一棵小樹(shù)驀地?fù)淙胙酆?纖柔的枝干透出一份水靈靈的稚嫩,幾分新綠在蒙著雨珠的葉片上驕傲地閃耀.好喜人的小樹(shù)!我停下來(lái),愛(ài)憐地凝望它在秋雨中搖曳……（李彬 《秋雨》）8、引用開(kāi)篇在文章的開(kāi)頭引用一些名言警句,能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力.語(yǔ)段舉例：“業(yè)精于勤荒于嬉.”這是我國(guó)古代文學(xué)家韓愈留給后人的格言.這是說(shuō)勤奮可以使學(xué)業(yè)更加精深,松懈就會(huì)使學(xué)業(yè)荒廢.現(xiàn)在我們的知識(shí)還是很貧乏的、膚淺的,如果不勤奮學(xué)習(xí),就不能很好地為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力.勤奮應(yīng)該成為我們的座右銘. （佚名 《談勤奮》）三、結(jié)尾的方法：1、點(diǎn)題結(jié)尾在文章結(jié)尾時(shí)點(diǎn)明主題.語(yǔ)段舉例：事隔現(xiàn)在已經(jīng)好幾年了,那綿延幾千里的巍巍大青山與奔騰了幾萬(wàn)年的滾滾善溪水在我的記憶里卻永存,因?yàn)槟抢锷钪蝗号c自然走得最近,具有崇高品質(zhì)與堅(jiān)定信念的人們.在我成長(zhǎng)的歲月里,他們猶如一顆顆光彩奪目的星辰,為我指引人生之路.（張慧 《星》）2、展示未來(lái)旨在文章結(jié)尾預(yù)示或展開(kāi)一個(gè)美好的前景.語(yǔ)段舉例：我們走出校門(mén),身后飄來(lái)悠揚(yáng)的電子琴聲,孩子們用稚氣的聲音唱著：“我們的家鄉(xiāng),在希望的田野上……”是的,梨鄉(xiāng),這是一片大有希望的熱土.我抬起頭,望著村中大路上往來(lái)穿梭、不停奔忙的運(yùn)輸車(chē),胸中涌起一股前所未有的激情：“奮飛吧,梨鄉(xiāng),朝著美好的明天飛奔吧!” （周鴻雁 《喜看梨鄉(xiāng)新變化》）3、戛然而止指在文章收束時(shí),有意突然結(jié)住,以求得直截了當(dāng)、干脆利落的表達(dá)效果.語(yǔ)段舉例：他到了學(xué)校.老師正在為這個(gè)頂尖的學(xué)生沒(méi)來(lái)報(bào)到而奇怪.忽然看見(jiàn)一個(gè)身著藍(lán)色土布衣褲的學(xué)生站在門(mén)口.“進(jìn)來(lái)吧!”老師說(shuō).他默默地放下籃子,掏出五十元錢(qián)放在紅布上.老師驚異地揭開(kāi)紅布——啊!?一籃白生生的雞蛋!老師拿著他的績(jī)單,看看這幾十元錢(qián)和一籃雞蛋——愕然無(wú)語(yǔ)! （郭浩 《無(wú)題》）4、出人意料指用有悖于情理的語(yǔ)言、行為、情景作為結(jié)尾的方法.語(yǔ)段舉例：在書(shū)店經(jīng)理室,方先生將一張2萬(wàn)元的支票拍在辦公桌上,對(duì)接待他的小姐說(shuō)：“愿意與我做成一筆大生意嗎?”小姐說(shuō)：“當(dāng)然愿意.不過(guò),我們這兒沒(méi)有什么大生意可言,只有書(shū),您任意選吧.”方先生將支票扔到小姐面前,說(shuō)：“我才懶得選,拜托你了.下午兩點(diǎn),我來(lái)取貨.”小姐驚奇地盯著眼前這上財(cái)大氣粗的人,不知如何應(yīng)付.當(dāng)方先生準(zhǔn)備調(diào)頭而去時(shí),她才醒過(guò)神來(lái)追問(wèn)道：“您想要一些什么呢?”“只要是書(shū),只要有名氣.”方先生頭也不回地說(shuō).下午兩點(diǎn),我們驅(qū)車(chē)來(lái)書(shū)店.那位小姐將支票還給方先生,并說(shuō)：“很抱歉,我們經(jīng)理不想接受這筆生意.”方先生再一次愣住了.他咆哮道：“你們的經(jīng)理呢?讓他出來(lái)見(jiàn)我.”“不必了.”小姐笑笑,“我們經(jīng)理看過(guò)支票,就知道您是誰(shuí)了.他要我一定轉(zhuǎn)告您：本書(shū)店沒(méi)一本可以束之高閣的廢書(shū).每一本書(shū)都是有靈魂的生命,都是情有獨(dú)鐘的,最終總會(huì)歸其所在.” （許申高《想討一本書(shū)》）5、照應(yīng)開(kāi)頭指用與開(kāi)頭相呼應(yīng)的文字做結(jié)尾的方法.語(yǔ)段舉例：接過(guò)花,我目送你在小雨中遠(yuǎn)去,忽然想起拿這枝紫云英還沒(méi)付錢(qián),忙大聲喊你.你回頭,笑著大聲說(shuō)：“那花送你了,大哥哥.快進(jìn)屋吧,雨下大了.”我久久站著,望著你遠(yuǎn)去——一只小竹籃,一頂小花傘,一雙小腳丫.賣(mài)花嘞,賣(mài)花嘞…… （程亞紅 《紅花草》）而文章的開(kāi)頭是這樣的：我夢(mèng)見(jiàn)你了,紅花草,我夢(mèng)見(jiàn)你這江南水鄉(xiāng)的賣(mài)花姑娘了.一頂小花傘,一只小竹籃,還有被小雨打濕了的叫賣(mài)聲……6、飽含哲理指用飽含哲理的語(yǔ)言作為文章結(jié)語(yǔ)的方法.語(yǔ)段舉例：如課文《走一步,再走一步》7、引用結(jié)尾指引用名言警句或諺語(yǔ)等作為文章的結(jié)語(yǔ)的方法.語(yǔ)段舉例：最后,我留贈(zèng)道格拉斯的一句格言于大家,以之共勉：“你若不能做大路,那么你就做條小徑；你若不能做太陽(yáng),那么就做顆星星.” （趙俊峰 《做一個(gè)最好的自己》）另外,一些開(kāi)頭的方法也可用于結(jié)尾,如抒情、寫(xiě)景、比喻等方法.四、安排段落層次的方法：首先,作文要注意層次段落之間的銜接,注意過(guò)渡和照應(yīng). 段落,又稱(chēng)為自然段,是文章中最基本的意義單位和結(jié)構(gòu)單位.劃分段落的基本原則,是要保持內(nèi)容的單一性和完整性.所謂單一性,是說(shuō)一個(gè)段落中只能表達(dá)一個(gè)意思或表達(dá)一個(gè)矛盾,或表達(dá)矛盾的一個(gè)方面,或表達(dá)過(guò)程的一個(gè)階段,而不能把兩個(gè)或兩個(gè)以上的意思混雜在一個(gè)段落中.所謂完整性,是說(shuō)一個(gè)意思一定要在一個(gè)段落中講清楚、講完全,而不能把一個(gè)意思拆開(kāi)放在幾個(gè)段落中. 層次,又稱(chēng)為結(jié)構(gòu)段或部分,是由段落組合而成的較大的意義單位和結(jié)構(gòu)單位.安排層次常用的方法有：并列式、遞進(jìn)式、連貫式、總分式. 所謂過(guò)渡,就是把文章中意思不同而處于相鄰位置的段落或?qū)哟握澈显谝黄?使它們形成一個(gè)整體,從而共同為表現(xiàn)主題服務(wù).一般地說(shuō),在記敘文寫(xiě)作過(guò)程中,遇到需要轉(zhuǎn)換內(nèi)容時(shí),往往要使用過(guò)渡成分.請(qǐng)看魏巍寫(xiě)的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》中的一個(gè)例子：我們的戰(zhàn)士,對(duì)敵人這樣狠,而對(duì)朝鮮人民卻是那樣地愛(ài),充滿(mǎn)國(guó)際主義的深厚感情.寫(xiě)作當(dāng)中,有時(shí)要用某些詞、句、段貫通文意,起橋梁作用,這就叫“過(guò)渡”.過(guò)渡可以用在一篇文章中幾件并列的事情之間,如《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文中三個(gè)事例之間的抒情和議論的段落,使本來(lái)各具獨(dú)立意思的事情有機(jī)地聯(lián)系了起來(lái).過(guò)渡還應(yīng)用在文中順敘、插敘與倒敘互相轉(zhuǎn)換的時(shí)候,如《一件小事》的第二自然段從順敘轉(zhuǎn)入倒敘,銜接自然緊密.五、按一定順序?qū)懙姆椒ǎ何覀冑I(mǎi)東西,人多時(shí)要排隊(duì),秩序才不會(huì)亂.寫(xiě)文章也要按一定順序,先寫(xiě)什么,再寫(xiě)什么,最后寫(xiě)什么,要根據(jù)寫(xiě)的內(nèi)容來(lái)選擇寫(xiě)作順序,否則別人就有可能讀不明白.作文中,寫(xiě)作順序是一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題.前后順序安排得恰當(dāng),才能敘述得有條有理,適應(yīng)表達(dá)中心思想的需要.有些學(xué)生寫(xiě)作文,往往不注意順序,想起什么就寫(xiě)什么,結(jié)果意思表達(dá)不清楚,讀起來(lái)也不通順,甚至讓人讀不懂.這里,我們來(lái)了解幾種最基本的寫(xiě)作順序：（一） 按事情的發(fā)展順序?qū)懭魏问虑榈陌l(fā)生,總要有個(gè)前因后果,每件事都離不開(kāi)“發(fā)生——發(fā)展——結(jié)果”這樣的變化過(guò)程.作文要把一件事寫(xiě)清楚,順著事情自然發(fā)展的順序來(lái)敘述,先發(fā)生的先寫(xiě),后發(fā)生的后寫(xiě),會(huì)讓人感覺(jué)條理清楚,層次分明.（二） 按時(shí)間的先后順序?qū)懭魏我患露际窃谝欢〞r(shí)間內(nèi)發(fā)生的,寫(xiě)任何一種一種食物,都不能離開(kāi)時(shí)間.因此,記事離不開(kāi)時(shí)間,寫(xiě)景狀物,交代時(shí)間也很關(guān)鍵.一般寫(xiě)實(shí)的文章,要在開(kāi)頭交代事情發(fā)生的時(shí)間；寫(xiě)景的文章,可以按一天中的從早到晚或一年中的春夏秋冬的時(shí)間順序來(lái)寫(xiě).這樣事情更清晰,景物特點(diǎn)更突出.下面是幾個(gè)寫(xiě)事文章的開(kāi)頭：（1）春節(jié)期間,讓我難忘的事很多,我感觸最深的是那一次包餃子.（2）去年冬天,天氣特別寒冷,廚房里的水竟然在一夜間結(jié)了一層冰.（3）太陽(yáng)快落山了,我急忙收拾好畫(huà)具,往山下走去.（4）7月19日,我們小記者夏令營(yíng)安排去泰山看日出.按時(shí)間的先后順序,給人留下的印象清晰,條理性強(qiáng),也容易把握事件發(fā)生、發(fā)展、變化的過(guò)程.（三）按空間位置變換的順序?qū)戇@種順序,一般用在寫(xiě)游記類(lèi)的作文中.按照參觀游覽的順序?qū)?隨著空間位置的變化,我們看到的景物發(fā)生了變化,心情和感受也就不同了.如：《參觀人民大會(huì)堂》,作者就按照參觀的順序把大會(huì)堂介紹得多清楚啊.（四） 按“總分結(jié)構(gòu)”的順序?qū)懽魑闹?有時(shí)為了給人以初步印象,詩(shī)人較快了解你寫(xiě)的主要內(nèi)容,往往采取“先總寫(xiě)后分寫(xiě)”的順序,也可以說(shuō)是“先概括說(shuō),在具體說(shuō)”.在學(xué)習(xí)寫(xiě)作的最初階段,這樣的寫(xiě)作順序比較適合單一的、小范圍的片段描寫(xiě).寫(xiě)物的文章,在描寫(xiě)外形或某一特點(diǎn)時(shí),按照這樣的順序比較合適,包括動(dòng)物、植物、景物描寫(xiě).如：在進(jìn)行外形描寫(xiě)時(shí)可以按從整體到部分的順序,先寫(xiě)整體,再寫(xiě)部分；寫(xiě)景、人、事的文章中.寫(xiě)一處景物,或者寫(xiě)一個(gè)人的某個(gè)特點(diǎn)可以按“總分關(guān)系”寫(xiě),先總寫(xiě)特點(diǎn),在具體分述.（五）按事物特點(diǎn)的幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě).如《鯨》,是按鯨的大小、進(jìn)化、種類(lèi)、生活習(xí)性等幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)的.此外,不同體裁的習(xí)作,有不同的寫(xiě)法.而應(yīng)用文,則更強(qiáng)調(diào)格式規(guī)范,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、明了.隨著學(xué)習(xí)的提升,你會(huì)發(fā)現(xiàn)：作文會(huì)有越來(lái)越多的技法!
怎樣快速記住英語(yǔ)單詞
記憶力是第一的。
先通過(guò)背誦一些短小的，你已經(jīng)學(xué)過(guò)的課文之類(lèi)小文章來(lái)增強(qiáng)記憶，用下面的方法： 用三個(gè)月時(shí)間，每天最好一到二小時(shí)，至少半小時(shí)，大聲朗讀英語(yǔ)。
讀的時(shí)候不用有意去記憶，讀的材料也不要太難，太長(zhǎng)。
這段時(shí)間天天堅(jiān)持，一天也不能間斷，這樣經(jīng)過(guò)三個(gè)月左右，你會(huì)明顯感覺(jué)自己記憶有了很大的改善。
這是因?yàn)槊刻鞂?zhuān)心、但又無(wú)意識(shí)的朗讀刺激了你的右腦，因?yàn)橹貜?fù)信息能夠經(jīng)由淺層記憶回路到達(dá)海馬中的深層記憶回路，而加強(qiáng)了記憶能力（解釋一下，這里說(shuō)的無(wú)意識(shí)并不是小和尚念經(jīng)有口無(wú)心，是指不要有意識(shí)的去理解去背記，因?yàn)橛幸庾R(shí)的記憶是使用的左腦，效果差，且持續(xù)時(shí)間短）。
請(qǐng)一定注意：背誦和脫口而出是完全不同的，背誦是用大腦記憶完成，背誦能力強(qiáng)的讀10遍就能背了，但容忘得也快；而脫口而出僅是朗讀，只有把材料讀爛了才能實(shí)現(xiàn)嘴比腦快，英語(yǔ)只有實(shí)現(xiàn)嘴比腦快才能算是真正的掌握。
這個(gè)我自己也過(guò)做實(shí)驗(yàn)：選一篇課文《A PUMA AT LARGE》（）反復(fù)讀，什么也不想地只管讀，大概讀了5、6百遍（共讀了2天），讀得非常順溜，記得也特別牢，每回再次重讀時(shí)都能非常流暢地順下來(lái)，感覺(jué)很愉快；另再選一篇《THIRTEEN EQUALS ONE》，邊讀邊背，背了10幾遍，居然也背下來(lái)了，可第二、三天再?gòu)?fù)習(xí)時(shí)老忘記或混淆一些小詞如介詞和代詞，而且有的句子并沒(méi)有真正記牢，只是靠自己的英語(yǔ)基礎(chǔ)硬說(shuō)出來(lái)的。
注意一點(diǎn),選背的材料不要太長(zhǎng),新概念英語(yǔ)其實(shí)就非常不錯(cuò),1---4冊(cè)適合不同年齡和程度的人使用，即使是小孩子也可以背（讀）它那些短短的有趣的小故事，不要求完全懂得它的意思，積累多了，時(shí)間長(zhǎng)了，就能理解了，語(yǔ)感和記憶將得到極大的提高。
提高記憶以后，用這個(gè)記憶周期來(lái)安排背詞，效率又可極大提高。
人的記憶周期分為短期記憶和長(zhǎng)期記憶兩種。
第一個(gè)記憶周期是5分鐘。
第二個(gè)記憶周期是30分鐘 第三個(gè)記憶周期是12個(gè)小時(shí) 這三個(gè)記憶周期屬于短期記憶的范疇。
然后 第四個(gè)記憶周期是1 天 第五個(gè)記憶周期是2 天 第六個(gè)記憶周期是4 天 第七個(gè)記憶周期是7 天 第八個(gè)記憶周期是15天 以上的8個(gè)周期被應(yīng)用于的背詞法，作為一個(gè)大的背詞的循環(huán)的8個(gè)復(fù)習(xí)點(diǎn)，可以最大程度的提高背單詞的效率，做到長(zhǎng)久不忘。
記憶力是第一的。
先通過(guò)背誦一些短小的，你已經(jīng)學(xué)過(guò)的課文之類(lèi)小文章來(lái)增強(qiáng)記憶，用下面的方法： 用三個(gè)月時(shí)間，每天最好一到二小時(shí)，至少半小時(shí)，大聲朗讀英語(yǔ)。
讀的時(shí)候不用有意去記憶，讀的材料也不要太難，太長(zhǎng)。
這段時(shí)間天天堅(jiān)持，一天也不能間斷，這樣經(jīng)過(guò)三個(gè)月左右，你會(huì)明顯感覺(jué)自己記憶有了很大的改善。
這是因?yàn)槊刻鞂?zhuān)心、但又無(wú)意識(shí)的朗讀刺激了你的右腦，因?yàn)橹貜?fù)信息能夠經(jīng)由淺層記憶回路到達(dá)海馬中的深層記憶回路，而加強(qiáng)了記憶能力（解釋一下，這里說(shuō)的無(wú)意識(shí)并不是小和尚念經(jīng)有口無(wú)心，是指不要有意識(shí)的去理解去背記，因?yàn)橛幸庾R(shí)的記憶是使用的左腦，效果差，且持續(xù)時(shí)間短）。
請(qǐng)一定注意：背誦和脫口而出是完全不同的，背誦是用大腦記憶完成，背誦能力強(qiáng)的讀10遍就能背了，但容忘得也快；而脫口而出僅是朗讀，只有把材料讀爛了才能實(shí)現(xiàn)嘴比腦快，英語(yǔ)只有實(shí)現(xiàn)嘴比腦快才能算是真正的掌握。
這個(gè)我自己也過(guò)做實(shí)驗(yàn)：選一篇課文《A PUMA AT LARGE》（）反復(fù)讀，什么也不想地只管讀，大概讀了5、6百遍（共讀了2天），讀得非常順溜，記得也特別牢，每回再次重讀時(shí)都能非常流暢地順下來(lái)，感覺(jué)很愉快；另再選一篇《THIRTEEN EQUALS ONE》，邊讀邊背，背了10幾遍，居然也背下來(lái)了，可第二、三天再?gòu)?fù)習(xí)時(shí)老忘記或混淆一些小詞如介詞和代詞，而且有的句子并沒(méi)有真正記牢，只是靠自己的英語(yǔ)基礎(chǔ)硬說(shuō)出來(lái)的。
注意一點(diǎn),選背的材料不要太長(zhǎng),新概念英語(yǔ)其實(shí)就非常不錯(cuò),1---4冊(cè)適合不同年齡和程度的人使用，即使是小孩子也可以背（讀）它那些短短的有趣的小故事，不要求完全懂得它的意思，積累多了，時(shí)間長(zhǎng)了，就能理解了，語(yǔ)感和記憶將得到極大的提高。
提高記憶以后，用這個(gè)記憶周期來(lái)安排背詞，效率又可極大提高。
人的記憶周期分為短期記憶和長(zhǎng)期記憶兩種。
第一個(gè)記憶周期是5分鐘。
第二個(gè)記憶周期是30分鐘 第三個(gè)記憶周期是12個(gè)小時(shí) 這三個(gè)記憶周期屬于短期記憶的范疇。
然后 第四個(gè)記憶周期是1 天 第五個(gè)記憶周期是2 天 第六個(gè)記憶周期是4 天 第七個(gè)記憶周期是7 天 第八個(gè)記憶周期是15天 以上的8個(gè)周期被應(yīng)用于的背詞法，作為一個(gè)大的背詞的循環(huán)的8個(gè)復(fù)習(xí)點(diǎn)，可以最大程度的提高背單詞的效率，做到長(zhǎng)久不忘。
聶榮臻簡(jiǎn)介
聶榮臻1899-1992） 中國(guó)軍事家，政治家。
中民解放軍創(chuàng)建人和領(lǐng)導(dǎo)人之一華人民國(guó)元帥。
1899年12月29日生于四川江津。
1919年底赴法國(guó)勤工儉學(xué)，1922年8月參加旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨(后改稱(chēng)中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)旅歐支部)，次年春轉(zhuǎn)入中國(guó)共產(chǎn)黨。
1924年10月到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。
1925年8月回國(guó)后，歷任黃埔軍校政治部秘書(shū)兼政治教官，中共廣東區(qū)委軍委成員、軍委特派員，中共湖北省委軍委書(shū)記。
后在中共中央軍事委員會(huì)參與向北伐軍派遣中共黨員等工作。
1927年7月中旬任中共前敵軍委書(shū)記，參加南昌起義后任起義軍第十一軍黨代表。
同年12月，參與領(lǐng)導(dǎo)廣州起義。
1928年任中共廣東省委軍委書(shū)記，1930年初任中共順直省委組織部部長(zhǎng)，同年5月后在中共中央特科和中央軍委工作，先后在香港、天津、上海等地堅(jiān)持秘密斗爭(zhēng)。
1931年12月進(jìn)入中央蘇區(qū)，先后任中國(guó)工農(nóng)紅軍總政治部副主任、第一軍團(tuán)政治委員，曾當(dāng)選為中華蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員。
同年4月，作為紅軍東路軍政治委員參與指揮漳州戰(zhàn)役。
1932年冬以后，與軍團(tuán)長(zhǎng)林彪率部參加了第四、第五次反“圍剿”。
1935年，在遵義會(huì)議上支持的主張。
過(guò)金沙江后，任中央紅軍先遣隊(duì)政治委員。
曾率部參加直羅鎮(zhèn)和東征、西征戰(zhàn)役。
1936年11月，參與指揮山城堡戰(zhàn)役。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，任八路軍第115師副師長(zhǎng)、政治委員，參與指揮平型關(guān)戰(zhàn)斗，取得全國(guó)抗戰(zhàn)開(kāi)始后的第一個(gè)大勝利。
1937年11月，任晉察冀軍區(qū)司令員兼政治委員，在晉察冀3省邊界地區(qū)創(chuàng)建了敵后第一個(gè)抗日根據(jù)地。
1939年冬指揮雁宿崖、黃土嶺戰(zhàn)斗，擊斃被日軍稱(chēng)為名將之花的阿部規(guī)秀中將旅團(tuán)長(zhǎng)。
1940年8月，在百團(tuán)大戰(zhàn)中，組織指揮部隊(duì)在正太、津浦、平漢、北寧等鐵路線(xiàn)進(jìn)行破擊戰(zhàn)。
1943年秋回延安參加整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。
1945年部署晉察冀軍區(qū)部隊(duì)對(duì)日反攻作戰(zhàn)。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，任華北軍區(qū)司令員、中共中央華北局第二書(shū)記、中國(guó)人民解放軍軍事委員會(huì)副總參謀長(zhǎng)、平津衛(wèi)戍區(qū)司令、北平(今北京)市市長(zhǎng)等職。
先后參與指揮正太、清風(fēng)店、石家莊、平津等戰(zhàn)役。
1950年初任人民解放軍代總參謀長(zhǎng)，協(xié)助中央軍委領(lǐng)導(dǎo)人部署人民解放軍繼續(xù)解放西南地區(qū)和東南沿海島嶼，肅清國(guó)民黨殘余武裝和土匪。
在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，參與組織中國(guó)人民志愿軍出國(guó)的部署、訓(xùn)練、運(yùn)輸、供應(yīng)、輪換等工作。
曾參與組建各軍兵種領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和一批軍事院校，并組織制定軍事條令、條例等。
1954年任中央人民政府人民革命軍事委員會(huì)副主席。
1955年被授予中華人民共和國(guó)元帥軍銜和一級(jí)八一勛章、一級(jí)獨(dú)立自由勛章、一級(jí)解放勛章。
1956年11月任國(guó)務(wù)院副總理。
1958年兼任國(guó)務(wù)院科學(xué)技術(shù)委員會(huì)主任。
1959年兼任國(guó)防部國(guó)防科學(xué)技術(shù)委員會(huì)主任，領(lǐng)導(dǎo)科技攻關(guān)，組織全國(guó)大協(xié)作，僅用5年時(shí)間就研制成功多種導(dǎo)彈和原子彈，不久又研制成功氫彈。
文化大革命期間，同林彪、江青反革命集團(tuán)進(jìn)行了斗爭(zhēng)。
1983～1988年任中央軍事委員會(huì)副主席。
1988年7月被授予中國(guó)人民解放軍一級(jí)紅星功勛榮譽(yù)章。
1992年5月14日22時(shí)43分因心力衰竭，搶救無(wú)效，在北京逝世，享年93歲。
著有《聶榮臻回憶錄》。
是第一、二、三屆國(guó)防委員會(huì)副主席，第四、五屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)，中共第七～十二屆中央委員，第八屆中央政治局委員，第九、十屆中央委員，第十一、十二屆中央政治局委員。
我想學(xué)英語(yǔ)，怎樣可以快速學(xué)習(xí)英語(yǔ)，從簡(jiǎn)單的單詞開(kāi)始學(xué)習(xí)。
我說(shuō)不來(lái)大道理牛方案，不過(guò)我也是初三過(guò)來(lái)的，希望我的經(jīng)驗(yàn)可以幫到你。
1.最老套的，一定要有目標(biāo)，適合自己的，短期近期都可以，還有半年就要中考了，一定要找準(zhǔn)自己的位置。
你可以找個(gè)你認(rèn)為你能超過(guò)的同學(xué)作為短期目標(biāo)，或者是大考排名提升多少名（適宜范圍內(nèi)）作為目標(biāo)。
2.不要貪圖難題，題難容易挫傷你做題的自信心
中考是面對(duì)全體中考生的，絕不可能都是難題，相反的，中考的題基礎(chǔ)的更多，把基礎(chǔ)分拿到，怎樣都已經(jīng)超過(guò)平均水平了。
等到基礎(chǔ)分基本確保無(wú)虞了，就可以找點(diǎn)稍微有代表性的綜合性大題做一做。
3.背是最重要的，語(yǔ)文背誦，英語(yǔ)單詞語(yǔ)法常見(jiàn)句式，化學(xué)方程式，物理模型，歷史政治更是全靠背。
不要小看這些功夫，默寫(xiě)錯(cuò)一個(gè)字你就比別人少拿一分，一分算400人好了，你的中考成績(jī)就會(huì)后退400名
所以一定要做到準(zhǔn)確高效靈活。
推薦使用聯(lián)想記憶法。
4.找一個(gè)自己喜歡的有刺激性作用的座右銘放在隨處可見(jiàn)的地方，個(gè)人推薦：哈佛的那幾條校訓(xùn)不錯(cuò)，可以去看看，也許有你喜歡的。
5.心態(tài)很重要，保持一種健康積極的心態(tài)，不要因?yàn)橐淮慰荚囀д`而耿耿于懷
其他的暫時(shí)不能想到，如果還有什么需要我?guī)偷?，可以發(fā)消息給我，我盡力而為。
至于學(xué)習(xí)計(jì)劃，這個(gè)幫不了你，計(jì)劃比不上變化，不能堅(jiān)持再好的計(jì)劃都是垃圾
你首先要找到自己學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié)，是厭學(xué)還是怕學(xué)，那個(gè)時(shí)間段效率高，啥時(shí)候干坐，再把重點(diǎn)需要復(fù)習(xí)的東西進(jìn)行系統(tǒng)安排。
怎么才能學(xué)習(xí)好啊
沒(méi)有壞處，有好處。
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以提高素養(yǎng)子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。
才能“修身、齊家、治國(guó)、平天下。
” 當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，誘-惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學(xué)、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達(dá)到“貧而樂(lè)，富而好禮”的最高境界，但也一定能做到“窮則獨(dú)善其身，富則接濟(jì)天下”。
“書(shū)中自有黃金屋”這不是玩笑話(huà)，是一個(gè)我們忽視了很久的很重要的問(wèn)題。
我們身為中國(guó)人最幸運(yùn)的不過(guò)擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。
這些經(jīng)過(guò)千百年的印證的人生的體會(huì)，為人處事的道理，學(xué)習(xí)知識(shí)的方法甚至是細(xì)致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，必須取其精華現(xiàn)代人學(xué)國(guó)學(xué)最重要的是明白為什么而學(xué)?有人學(xué)《周易》是為了看風(fēng)水，學(xué)道家是為了練氣功，中國(guó)自古以來(lái)興盛的是術(shù)，寂寞的是道。
四書(shū)五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀點(diǎn)論述不附合現(xiàn)代社會(huì)的需要，甚至是糟粕。
所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)多思考，以社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的眼光取其精華，古為今用。
例如：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
”統(tǒng)治者借此標(biāo)榜自己是道德教化的化身，神化個(gè)人威信，以愚弄百姓，達(dá)到“君教臣死，臣不得不死”統(tǒng)治效果。
現(xiàn)今社會(huì)雖也應(yīng)“以德為政”，但我認(rèn)為這“德”應(yīng)是“良法”，“法制”才是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，才是真正的“北辰”，才能“眾民擁之”。
三、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，結(jié)合中西方文化對(duì)照借鑒在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。
展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。
而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。
例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類(lèi)千古永恒的目標(biāo)—“奧林匹亞”精神。
公元前600—300年是“人類(lèi)文明軸心時(shí)代”，中國(guó)產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學(xué)治國(guó)”“政道治術(shù)”時(shí)，印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。
因此，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國(guó)學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹(shù)立自己人生的信仰，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。
中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。
這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。
中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。
“自強(qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。
這是一件大好事。
弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。
如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。
做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。
這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱(chēng)之為“國(guó)學(xué)”。
以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例。
《三字經(jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。
且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。
誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。
《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)。
《弟-子規(guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。
所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始。
回溯源頭，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
中華文化綜羅百代，廣博精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。
傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。
羅曼?羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。
”這個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
一提到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。
兩千多年來(lái)，中國(guó)的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。
這種以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國(guó)培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國(guó)能臣。
然而現(xiàn)代的教育，只是對(duì)人的智力與技能方面的開(kāi)發(fā)加大重視，對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。
其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒(méi)有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。
我在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌—— “善政得民財(cái)，善教得民心”!中華民族是一個(gè)有著五千年悠久文化歷史的民族。
古典文學(xué)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是幾千年來(lái)積累下來(lái)的文化經(jīng)典，是我國(guó)輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對(duì)我國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。
橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。
古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無(wú)數(shù)中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國(guó)人的人格智慧。
古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇，相勵(lì)、相慰，猶如世代相傳的火種，點(diǎn)亮近代相承的人們的智慧和情感之燈。
打開(kāi)古典文學(xué)，你就猶如進(jìn)入了知識(shí)的寶店，讓你大開(kāi)眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開(kāi)啟智慧的鑰匙，空虛、無(wú)聊、浮淺、驕躁將遠(yuǎn)你而去，你的精神將得到大的升華。
從國(guó)學(xué)中你可知道如何勵(lì)志、勵(lì)煉、學(xué)習(xí)、生活、審美、健身、醫(yī)療等。
古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，受益仍是匪淺。
老子的道德經(jīng)能夠培養(yǎng)我們的哲學(xué)思想，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)。
孔子的儒家思想是中華民族文化的重要組成部分，它指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)、生活，是做為人的道德準(zhǔn)則。
而孫子兵法又是一部充滿(mǎn)傳奇色彩，深得中外軍事、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)家的青睞。
司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。
我認(rèn)真看了《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的視頻和讀本，其中《弟-子規(guī)》這本書(shū)讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛(ài)國(guó)首先要孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。
當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課。
現(xiàn)在我們已經(jīng)是成家立業(yè)了，也為人父母了，我經(jīng)常教育我的孩子，做人要有愛(ài)心，要學(xué)會(huì)體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。
長(zhǎng)大后會(huì)更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。
要他們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德并一代一代傳下去。
人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛(ài)，別人做錯(cuò)了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習(xí)慣。
學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。
遇見(jiàn)不明白的事情一定要問(wèn)得清清楚楚，明明白白，這些人生中最基本的事情，也最需要努力。
只要明白了這些，我們的生活就會(huì)更完美。
再如讀《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。
《論語(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話(huà)是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則當(dāng)。
的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。
它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。
只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。
如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。
把這句話(huà)作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。
而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。
只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)。
《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。
所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。
通過(guò)這一段時(shí)間網(wǎng)上視頻和讀本的學(xué)習(xí)以及對(duì)我國(guó)古代燦爛文化經(jīng)典的涉獵，感覺(jué)國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。
中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
閱讀和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!這使我受益匪淺，我學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，融入其中，讓學(xué)生們用心去感受我國(guó)古代文化的燦爛。
儒家文化的現(xiàn)代價(jià)值孔子是我國(guó)歷史上一位偉大的思想家和教育家，其締造的儒學(xué)，自春秋起就開(kāi)始書(shū)寫(xiě)她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。
從先秦時(shí)期以孔子、孟子、荀子為代表的先秦原始儒學(xué)，到漢初董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立儒家正統(tǒng)地位，再到宋代的程朱理學(xué)(程顥、程頤和朱熹)，以及清末康有為等近現(xiàn)代新儒學(xué)，至今已有2500余年的歷史了。
在這漫長(zhǎng)的歲月里，隨著社會(huì)的發(fā)展的歷史的演進(jìn)，儒家學(xué)說(shuō)從內(nèi)容到形式都得到了不斷地豐富與發(fā)展，其社會(huì)功能也在與時(shí)俱進(jìn)，并逐步形成了自己別具一格的文化內(nèi)涵。
面對(duì)全球化文化浪潮的沖擊與融匯，對(duì)儒家文化的現(xiàn)代價(jià)值的探討與思索也越發(fā)激烈和深入。
一、道德價(jià)值作為儒家文化的創(chuàng)始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以此作為治國(guó)使民的基本原則。
“仁”作為儒家道德理論的基本原則，是各種道德規(guī)范和道德要求的基本出發(fā)點(diǎn)，在公德體系中居核心地位。
孔子說(shuō)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
”又說(shuō)：“己所不欲，勿施于人”(均出自論語(yǔ))，這就表明，“仁愛(ài)”既是一種責(zé)任，也是一種義務(wù)，更是一種推己為人的利他風(fēng)尚和助人為善的精神，要求人們做到“互利互惠”。
一方面要敢于和善于追求個(gè)人正當(dāng)利益，另一方面又要惠及他人，利他益眾。
百善孝為先。
“孝”是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和特征之一，同時(shí)也是儒家倫理思想中基本行為規(guī)范和重要道德范疇。
在儒家道德體系中，孝敬是仁德的開(kāi)始和基矗也是家庭和-諧的重要因素，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分。
“孝”更是個(gè)人最基本的倫理道德準(zhǔn)則。
一個(gè)不“孝”的人，談何為人，談何做人，談何道德品質(zhì)?因此，儒家的孝道文化，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，在當(dāng)今社會(huì)更應(yīng)該代代傳承，發(fā)揚(yáng)光大。
孟子的性善論提出四種心，即惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，“信義”作為它的重要體現(xiàn)，是儒家文化的又一種重要價(jià)值。
孟子說(shuō)：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可兼得，舍生取義者也”(出自《孟子?告子上》)。
這里生命與道義是合理存在的，但當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)，對(duì)道義的追求要高于對(duì)生命的追求，在只有犧牲生命才能堅(jiān)持道義時(shí)，要舍生取義。
“人而無(wú)信，不知其可也”。
在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)中，“信”與“義”將發(fā)揮無(wú)可替代的作用。
二、教育價(jià)值孔子無(wú)疑是中國(guó)最偉大的教育家，他興辦私學(xué)，推動(dòng)平民教育的發(fā)展，其“有教無(wú)類(lèi)”的思想可以說(shuō)是最早的平等教育主張。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“知之為知之，不知為不知”等思想已影響無(wú)數(shù)教育活動(dòng)的參與者。
在孔子的一生中，從15歲“志于學(xué)”開(kāi)始，到70歲達(dá)到“從心所欲不逾矩”而止，其人生境界不斷提升，之所以能夠做到這一點(diǎn)，正是其終生“學(xué)而不厭”的結(jié)果。
孔子通過(guò)其經(jīng)歷以及理論為后世的教育開(kāi)辟了一條嶄新的道路。
其后，宋代理學(xué)家朱熹對(duì)儒學(xué)文化的教育思想進(jìn)行了繼承與發(fā)展，不僅強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性與終身性，更提出了知行合一的觀點(diǎn)，如他所說(shuō)：“問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)”不僅要認(rèn)識(shí)，更應(yīng)該去實(shí)踐。
這種思想對(duì)于解決今天的應(yīng)試教育與素質(zhì)教育相矛盾、學(xué)校教育與社會(huì)需求相脫節(jié)的問(wèn)題有著十分重要的意義。
三、政治價(jià)值儒家的思想文化，不僅是道德的哲學(xué)，教育的哲學(xué)，生活的哲學(xué)，也是政治的哲學(xué)。
重要的體現(xiàn)就是“仁政”主張和民本思想，主張“輕刑薄稅”“聽(tīng)政于國(guó)人”“與民同樂(lè)”等。
眾所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不僅是一種政治手段，還是一種政治目的。
儒家理想中的社會(huì)至少是一個(gè)和-諧、團(tuán)結(jié)、和平的社會(huì)，這與時(shí)下建設(shè)和-諧社會(huì)很有相似之處。
對(duì)于當(dāng)今以美國(guó)為首的霸權(quán)主義時(shí)代，儒家“大同思想”及“和”的主張可以起到抵制作用，這也正是儒家文化走向世界的一個(gè)重要因素。
以“仁”為核心的儒家政治思想，閃爍著民-主、民生的光芒，在歷史的變遷中融入了中華民族的血液之中，影響著中國(guó)歷朝歷代的政治活動(dòng)，盡管有其歷史的局限性，但它“德治”主張和“禮治”的秩序思想，都對(duì)當(dāng)今政治有著重要的借鑒意義。
在人類(lèi)歷史漫長(zhǎng)的歲月中，中華民族穩(wěn)固屹立了數(shù)千年，羅馬帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)等諸多大國(guó)崛起又毀滅，更有數(shù)百個(gè)帝國(guó)無(wú)聲無(wú)息地誕生和消亡。
毋庸置疑，儒家的思想文化對(duì)中華文明的生生不息功不可沒(méi)。
儒家文化經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，已經(jīng)不是幾句話(huà)、幾段文字能夠說(shuō)清表明的，其博大精深是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，我們要批判地繼承加以吸收，并與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合使其發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)儒家文化應(yīng)有的現(xiàn)代價(jià)值。
國(guó)學(xué)典籍作為國(guó)之瑰寶，理應(yīng)擺放在廣大青少年朋友的案邊、枕邊。
閱讀那一篇篇流傳千古的文章，朗誦那一首首優(yōu)秀的詩(shī)篇，就是在和歷代先賢對(duì)話(huà)，就是在觸摸中華民族的偉大靈魂。
每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，按照國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的精神“正心、修身、齊家”成為一個(gè)品德高尚、行為規(guī)矩的人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)起到積極的作用。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。
青少年唯有學(xué)好國(guó)學(xué)，方能擁有“先天下之憂(yōu)面憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的廣闊胸襟，胸懷“天下興亡，匹夫有責(zé)”的偉大抱負(fù)，擁有“有所為而有所不為”的大智慧。
國(guó)學(xué)，為青少年汲取知識(shí)了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)渠道。
孟子的母親為什么要三次搬家,“天干”和“地支”都有什么，“五谷”和“六畜”指的是什么，國(guó)學(xué)中的“八卦”是什么意思，從別人那里得到一頭牛，你會(huì)如何回報(bào)，是誰(shuí)說(shuō)的“治理大國(guó)就像煎烹小魚(yú)一樣”，東漢人黃香幾歲時(shí)就知道替父親暖被窩。
推薦青少年必讀的十三部國(guó)學(xué)名著目錄【三字經(jīng)】《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱(chēng)“三百千”，是古代私塾學(xué)生的第一本讀物。
《三字經(jīng)》具有傳授知識(shí)和進(jìn)行思想教育的雙重作用，僅用每句三字的簡(jiǎn)單行文。
便將中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化的精髓囊括其中，其中的智慧千言萬(wàn)語(yǔ)也難以說(shuō)荊【百家姓】《百家姓》本是北宋初年浙江錢(qián)塘的一個(gè)書(shū)生所編撰的蒙學(xué)讀物，將常見(jiàn)的姓氏編成四字一句的韻文，像一首四言詩(shī)，便于誦讀和記憶。
《百家姓》通行本以四百八十六字組成，其中包括四百零八個(gè)單姓，七十八個(gè)復(fù)姓。
【千字文】《千字文》是我國(guó)早期的蒙學(xué)必讀課本，由南梁時(shí)期的周興嗣編成。
《千字文》每墮字一句，共二百五十旬，一千個(gè)字。
文章通篇用韻。
瑯瑯上口，其內(nèi)容又涉及自然、社會(huì)、歷史、教育、倫理等多方面的知識(shí)。
【弟-子規(guī)】《弟-子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》。
為清朝康熙年間山西絳州秀才李毓秀所作。
全書(shū)以《論語(yǔ)?學(xué)而》開(kāi)篇，具體列舉出了為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育，是古代家長(zhǎng)教育孩子的最佳讀物。
【朱子家訓(xùn)】《朱子家訓(xùn)》又名《治家格言》、《朱柏廬治家格言》，作者為明末清初江蘇昆山人朱用純。
《朱子家訓(xùn)》體現(xiàn)了儒學(xué)的觀念。
立身正大。
從容靜氣，通俗并詳盡地解釋了中國(guó)古代的“齊家之說(shuō)，是儒家的代表之作。
【大學(xué)】《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，舊說(shuō)為曾子所作，其實(shí)為秦漢時(shí)的儒家作品，是中國(guó)古代討論教育理論的重要作品。
宋代人把它從《禮記》中分離出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》相配合，朱熹把它列為“四書(shū)”之首。
【中庸】《中庸》是儒家闡述“中庸”之道，提出人性修養(yǎng)的教育理論著作。
《中庸》原是《禮記》的一篇，作者是孔子之孫子思，后被朱熹推為“四書(shū)”之二，在宋、元以后成為官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)。
【論語(yǔ)】《論語(yǔ)》是孔子與其弟-子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子門(mén)人及再傳弟-子收集完成。
《論語(yǔ)》內(nèi)容廣博，涉及到政治、教育、禮儀、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的內(nèi)容，是儒家文化的精髓。
《論語(yǔ)》是對(duì)中國(guó)影響最大的一部典籍，以至后來(lái)有“半部《論語(yǔ)》治天下”的贊譽(yù)。
【孟子】《孟子》是古代十三經(jīng)的最后一部，為孟子與其弟-子編著，不但繼承了孔子的仁政思想，還是古代“四書(shū)”中最有文學(xué)價(jià)值的一部。
《孟子》行文氣勢(shì)磅礴，嘻笑怒罵，絕不滯澀生硬。
“筆鋒中常帶感情”，堪稱(chēng)國(guó)學(xué)中的精華。
【道德經(jīng)】《道德經(jīng)》。
又稱(chēng)《老子》。
為道家代表人物老子所著。
全書(shū)八十一章，前三十七章為“道經(jīng)”，后四十四章為“德經(jīng)”，后人并稱(chēng)為《道德經(jīng)》。
《道德經(jīng)》對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)、科學(xué)、政治、塞教等都具有深刻的影響，被譽(yù)為《萬(wàn)經(jīng)之王》【六祖壇經(jīng)】《六祖壇經(jīng)》記述了禪宗六祖慧能的生平事跡和語(yǔ)丞，是中國(guó)佛教著作中唯一被奉為“經(jīng)”的文獻(xiàn)，是禪宗所依據(jù)的重要經(jīng)典。
國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆更是將之與《論語(yǔ)》、《孟子》等書(shū)并列為探索中國(guó)文化的經(jīng)典之一。
【名賢集】《名賢集》匯集孔、孟以來(lái)歷代名人賢士的嘉言善行，作者是南宋以后的儒生，具體姓名已不可考。
全書(shū)以四言、五言、六言組成，易誦易記，讀之瑯瑯上口，其間集有不少成語(yǔ)。
《名賢集》是學(xué)習(xí)古人的為人和世之道的必備讀本。
【圍爐夜話(huà)】《圍爐夜話(huà)》以處世、做人為中心，分別從“修身”、“處世”、“謀略”三個(gè)方面，闡釋“童德”、“立功”、“立言”、“立業(yè)”的重要意義，揭示人生價(jià)值的深刻內(nèi)涵。
精彩書(shū)摘【趙姓名人】趙云：三國(guó)名將，蜀國(guó)五虎將之一，字子龍。
他勇敢善戰(zhàn)，以忠勇著稱(chēng)。
趙飛燕：漢成帝的皇后。
她善歌舞，因體輕如燕，故名為飛燕。
趙匡胤：宋太祖，宋朝開(kāi)國(guó)皇帝。
他發(fā)動(dòng)陳橋兵變，即帝位，國(guó)號(hào)宋，結(jié)束五代擾攘的局面。
【錢(qián)姓名人】錢(qián)元瑾：五代十國(guó)時(shí)吳越國(guó)的皇帝，頗建勛績(jī)，一生好儒，招納賢士，有詩(shī)千首。
【孫姓名人】孫武：春秋末期軍事家，齊國(guó)人，著有《孫子兵法》十三章。
他被后世推崇為“兵圣”。
孫權(quán)：字仲謀，三國(guó)時(shí)吳國(guó)的創(chuàng)建者，孫堅(jiān)次子。
孫中山：原名孫文，字逸仙，世稱(chēng)中山先生。
他創(chuàng)建中國(guó)國(guó)民黨，被推為總理;領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻滿(mǎn)清封建王朝，建立民-國(guó)，改政體為民-主共和制;創(chuàng)立三民-主義、五權(quán)憲法;被尊為國(guó)父。
【李姓名人】李耳(即老子)：春秋末期重要的哲學(xué)家，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》一書(shū)。
李世民：唐太宗，唐高祖李淵次子。
在位期間，唐太宗任用賢能，從善如流，聞過(guò)即改。
他愛(ài)民如子，不分華夷，并開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”。
他是被中國(guó)人千年稱(chēng)頌的明君。
李白：中國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為詩(shī)仙。
【周姓名人】周瑜：三國(guó)時(shí)東吳大都督，曾經(jīng)聯(lián)合劉備，火燒赤壁，大破曹操的八十萬(wàn)大軍，創(chuàng)造了以弱勝?gòu)?qiáng)的經(jīng)典戰(zhàn)例。
【吳姓名人】吳起：戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)人，著名兵法家，著有《吳子六篇》。
吳承恩：字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，明朝淮安山陽(yáng)人;所著《西游記》一書(shū)，被稱(chēng)為“明代四大奇書(shū)”之一，書(shū)中成功地塑造了孫悟空的英雄形象，膾炙人口。
國(guó)學(xué)經(jīng)典名句言忠信，行篤敬。
選自：《論語(yǔ)》意思：說(shuō)話(huà)忠誠(chéng)老實(shí)，行為厚道嚴(yán)肅。
一張一弛，文武之道。
選自《禮記》意思：有時(shí)緊張，有時(shí)松弛，這是周文王、周武王處理政事的辦法。
現(xiàn)在多指工作、學(xué)習(xí)和生活要?jiǎng)谝萁Y(jié)合。
一樹(shù)百獲者，人也。
選自《管子權(quán)修》意思：培育一次而能得到百倍收獲的，是培養(yǎng)人才。
培育人才雖然費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，但是收獲很大。
士有百行，以德為首。
選自《三國(guó)志》意思：志士有百種品行，把德看作是第一位。
后來(lái)用來(lái)說(shuō)明做人要把“美德”放在首位。
一鼓作氣，再而衰，三而竭。
選自《左傳》意思：擊第一遍鼓，士氣振奮;擊第二遍鼓，士氣開(kāi)始低落;擊第三遍鼓，士氣就完全消失了。
這句話(huà)鼓勵(lì)大家趁情緒高漲時(shí)一口氣將事情做下去。
人非生而知之者，孰能無(wú)惑?選自韓愈《師說(shuō)》意思：人不是生來(lái)就什么都知道的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難問(wèn)題呢?說(shuō)明向他人求學(xué)的重要性。
萬(wàn)物之中，以人為貴。
出處：范曄《后漢書(shū)?周舉傳》意思：在天下的萬(wàn)物之中，人是最寶貴的。
天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細(xì)。
出處：《老子》意思：天下的難事，一定是從容易的事發(fā)展起來(lái)的;天下的大事，一定是從細(xì)小的事發(fā)展起來(lái)的。
心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。
出處：《禮記》意思：心不在那里，看什么也看不見(jiàn)，聽(tīng)什么也聽(tīng)不到，吃什么也吃不出滋味。
告訴我們無(wú)論做什么事情都要專(zhuān)注。
不以窮變節(jié)，不以賤易志。
出處：桓寬《鹽鐵論》意思：不因?yàn)椴坏弥径淖儦夤?jié)，不因?yàn)榈匚槐跋露淖冎鞠颉?/p>
不遷怒，不貳過(guò)。
出處：《論語(yǔ)》意思：不拿別人發(fā)泄怒氣，不重犯同樣的錯(cuò)誤。
不學(xué)而求知，猶愿魚(yú)而無(wú)網(wǎng)。
出處：葛洪《抱樸子》意思：不學(xué)習(xí)而想得到知識(shí)，就像想得到魚(yú)而沒(méi)有網(wǎng)一樣。
不敬他人，是自不敬也。
出處：《舊唐書(shū)》意思：(一個(gè)人)不敬重別人，實(shí)際上是不敬重自己。
日月逝矣，歲不我與。
出處：《論語(yǔ)》意思：時(shí)間在不斷過(guò)去，我們要珍惜時(shí)間。
內(nèi)不自誣，外不誣人。
出處：《韓詩(shī)外傳》意思：做人做事既不能自欺，也不能欺人。
從善如登，從惡如崩。
意思：學(xué)好像登山一樣艱難，學(xué)壞如山崩一樣容易。
為者常成，行者常至。
出處：《晏子春秋》意思：堅(jiān)持不懈做事的人，總會(huì)成功;不停步向前走的人，總會(huì)到達(dá)目的地。
耳聞之，不如目見(jiàn)之;目見(jiàn)之，不如足踐之。
意思：耳朵聽(tīng)到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如經(jīng)過(guò)實(shí)踐的。
國(guó)學(xué)十六句 1、《論語(yǔ)》子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
”2、《孟子》孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
”3、《大學(xué)》大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。
4、《中庸》道也者，不可須臾離也;可離，非道也。
5、《詩(shī)經(jīng)》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
6、《易經(jīng)》天行健，君子以自強(qiáng)不息。
地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
7、《孝經(jīng)》夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。
8、《禮記 學(xué)記》玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。
9、《老子》道生一。
一生二。
二生三。
三生萬(wàn)物。
10、《莊子》人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
11、《三字經(jīng)》人之初，性本善。
性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
12、《弟-子規(guī)》弟-子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文13、《金剛經(jīng)》一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
14、《心經(jīng)》色即是空，空即是色15、張載：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
16、孔子：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
怎樣快速級(jí)英語(yǔ)單詞
拜托了各位 謝謝
這些方法總得自己去發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上也沒(méi)什么快速地方法，只要經(jīng)常接觸一個(gè)單詞，當(dāng)然能被過(guò)了，比如dog，對(duì)吧，遺忘是人的一大缺點(diǎn)，很正常，忘了再背唄
