關于實踐自律達到自律的稿子
座右銘是一種激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。
座右銘的作用可以勉勵自己，鞭策自己，或約束自己行為的準則。
此外，可以使自己自覺進行道德品質(zhì)修養(yǎng)。
古今中外，無論名家學者，還是眾民凡人，多有自己的座右銘，象一面鏡子天天照，似一股清泉常常洗。
例如：所喜歡的座右銘是思考一切，則以“活到老，學到老，改造到老”為座右銘。
讀書有感演講稿
讀了《生命 生命》這一課，讓我明白了許多。
起初，我不知道如何珍惜生命，當我讀完了這一課，生命就是活著的意義。
生命是自己的，我們可以讓它有價值，也可以讓它暗淡無光所以，我們要對自己負責。
推銷的含義是什么
背景“為人民服務”是同志最早提出的。
它是適應時代要求而產(chǎn)生的一種新的道德思想。
這句話原本是在中央警備團追悼張思德會上的演講。
張思德生前是中央警備團戰(zhàn)士，1933年參加革命，任勞任怨，1944年9月5日，在陜北山中燒炭，炭窯崩塌，因奮力將隊友推出窯外，自己被埋而犧牲。
在演講中說：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。
我們這個隊伍是完全為著解放人民的，是徹底地為人民的利益而工作的。
”在《論聯(lián)合政府》一文中，他再一次強調(diào)：“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意為中國人民服務，就是這個軍隊的唯一宗旨。
”從當時所提出的要求來看，應當說，這是對革命軍隊新四軍和八路軍的要求，是對廣大革命工作者的要求，是一個高標準的要求。
同志進一步發(fā)展了同志的“為人民服務”的思想，不論是在理論和實踐上，都極其重視“為人民服務”。
改革開放以來，他更明確地指出，人民滿意不滿意、人民高興不高興、人民贊成不贊成，應當成為檢驗我們一切工作的標準。
由此可見，社會主義道德建設提出以“為人民服務”為核心，是有其豐富的內(nèi)容和深刻的含義的。
“為人民服務”或“全心全意為人民服務”，體現(xiàn)了社會主義道德的根本要求，是社會主義經(jīng)濟基礎的客觀需要，是建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的要求，是履行職業(yè)職責的精神動力和衡量職業(yè)行為是非善惡的最高標準。
“為人民服務”或“全心全意為人民服務”，后來成為中國共產(chǎn)黨立黨宗旨的高度概括語言。
“為人民服務”，在中華人民共和國成立后，還被中國共產(chǎn)黨各級黨政機關及其工作人員作為座右銘和行動口號加以使用。
原文為人民服務（一九四四年九月八日）我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。
我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。
張思德⑴同志就是我們這個隊伍中的一個同志。
人總是要死的，但死的意義有不同。
中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
”⑵為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。
張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。
因為我們是為人民服務的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。
不管是什么人，誰向我們指出都行。
只要你說得對，我們就改正。
你說的法對人民有好處，我們就照你的。
“精兵簡政”這一條意見，就是黨外人士李鼎銘⑶先生提出來的；他提得好，對人民有好處，我們就采用了。
只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫?，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。
我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。
我們還要和全國大多數(shù)人民走這一條路。
我們今天已經(jīng)領導著有九千一百萬人口的根據(jù)地，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。
我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。
中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮斗。
要奮斗就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。
但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌?/p>
不過，我們應當盡量地減少那些不必要的犧牲。
我們的干部要關心每一個戰(zhàn)士，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。
今后我們的隊伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。
這要成為一個制度。
這個方法也要介紹到老百姓那里去。
村上的人死了，開個追悼會。
用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個人民團結(jié)起來。
注釋這是在中共中央警備團追悼張思德的會上的講演。
〔1〕張思德，四川儀隴人，中共中央警備團的戰(zhàn)士。
他在一九三三年參加紅軍，經(jīng)歷長征，負過傷，是一個忠實為人民服務的共產(chǎn)黨員。
一九四四年九月五日在陜北安塞縣山中燒炭，因炭窯崩塌，奮力將隊友推出窯外，自己被埋而犧牲。
〔2〕司馬遷，中國西漢時期著名的文學家和歷史學家，著有《史記》一百三十篇。
此處引語見《漢書·司馬遷傳》中的《報任少卿書》，原文是：“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。
”〔3〕李鼎銘（一八八一——一九四七），陜西米脂人，開明紳士。
他在一九四一年十一月陜甘寧邊區(qū)第二屆參議會上提出“精兵簡政”的提案，并在這次會議上當選為陜甘寧邊區(qū)政府副主席。
（4〕這是指當時陜甘寧邊區(qū)和華北、華中、華南各抗日根據(jù)地所擁有的人口的總數(shù)。
（5）泰山：山名，在山東省。
古人以泰山為高山的代表，常用來比喻敬仰的人和重大的、有價值的事物。
（6）鴻毛：大雁的毛，比喻事物微不足道。
（7）精兵簡政：縮小機構，精簡人員。
（8）五湖四海：泛指全國各地。
聯(lián)系上下文，可理解為革命隊伍的人來自全國各地，四面八方。
（9）死得其所：形容死得有意義，有價值。
（10）追悼：指的是懷念死者，表示哀悼的意思。
《為人民服務》是主席于1944年9月8日在張思德同志追悼會上所作的演講。
當時，抗日戰(zhàn)爭正處在十分艱苦的階段，有許多困難需要克服。
主席針對這一情況，講述為人民服務的道理，號召大家學習張思德同志完全、徹底地為人民服務的精神，團結(jié)起來，打敗日本侵略者。
《為人民服務》是一篇演講稿，屬論說文范疇。
文章論點鮮明，論述縝密，層層深入。
語言通俗、自然、樸實。
文章開頭就鮮明地提出了中國共產(chǎn)黨及其領導的八路軍、新四軍的宗旨——完全、徹底地為人民服務；然后結(jié)合當前的實際，從三個方面說明怎樣才能完全、徹底地為人民服務：一是樹立“為人民利益而死，就比泰山還重”的生死觀；二是正確對待批評，為人民的利益堅持好的、改正錯的；三是搞好團結(jié)、克服困難、提高勇氣、互相愛護，使整個人民團結(jié)起來。
“為人民服務”相關論述國家機關實行民主集中制，國家機關必須依靠人民群眾，國家機關工作人員必須為人民服務。
——《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第四頁我們應該謙虛。
謹慎，戒驕，戒躁，全心全意地為人民服務，……——《兩個中國之命運》（一九四五年四月二十三日），《選集》第三卷全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領導機關負責的一至性；這些就是我們的出發(fā)點。
——《論聯(lián)合政府》（一九四五年四月二十四日），《選集》第三卷我們一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務員，我們所做的一切，都是為人民服務，我們有些什么不好的東西舍不得丟掉呢
——《一九四五年的任務》（一九四四年十二月十五日），一九四四年十二月十六日延安《解放日報》句子的理解。
①我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。
我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。
張思德同志就是我們這個隊伍中的一個同志。
文章開篇就點明主題。
整段話表明：全心全意為人民服務，是中國共產(chǎn)黨和革命軍隊的根本宗旨,性質(zhì)決定了革命的隊伍要全心全意得為人民服務張思德同志就是一個普通的中國共產(chǎn)黨員努力實踐為人民服務的典范之一。
教學時，教師可引導學生結(jié)合以前學過的革命歷史題材的課文，結(jié)合學生所知道的事例交流對這段話的理解。
②張思德同志是為人民的利益而死的，他的死是比泰山還要重的。
這句話教師可以引導學生結(jié)合課后的“資料袋”來理解。
張思德同志1933年參加革命，經(jīng)過長征，負過傷，是一個忠實地為人民利益服務的共產(chǎn)黨員。
1944年9月5日，他帶領戰(zhàn)士在陜北安塞縣執(zhí)行燒炭任務，即將挖成的炭窯突然塌方，他為救戰(zhàn)友而犧牲。
張思德同志牢記革命隊伍的宗旨，活著為人民的利益工作，死為人民的利益犧牲，體現(xiàn)了完全徹底地為人民服務的精神。
因為他為人民的利益而死，雖然一生中沒做出什么驚天動地的大事，他的死卻是有意義、有價值的，所以說“比泰山還重”。
③因為我們是為人民服務的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。
不管是什么人，誰向我們指出都行。
只要你說得對，我們就改正。
你說的法對人民有好處，我們就照你的。
上面這段話共有三句話。
第一句話是講我們要歡迎批評，第二句話是講我們歡迎任何人的批評，第三句話是講我們接受任何人的只要是正確的批評。
句與句之間聯(lián)系緊密，意思層層遞進。
再抓住這段話中的關聯(lián)詞語分析，我們可以進一步明確：衡量批評正確與否的標準只有一個，就是是否符合人民的利益。
接受任何人的只要是正確的批評的目的也只有一個，就是為人民服務。
④我們今天已經(jīng)領導著有九千一百萬人口的根據(jù)地，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。
“九千一百萬人口的根據(jù)地”指的是當時的陜甘寧邊區(qū)和華北、華中、華南等抗日根據(jù)地。
當時這些根據(jù)地的人口總和是九千一百萬。
這句話是說，還要擴大抗日革命根據(jù)地，才能取得全民族、全中國的解放。
當時為人民服務的共同目標就是打敗日本侵略者，解放全中國。
⑤我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。
這句話是說，革命斗爭不會是一帆風順的，必然要遇到艱難困苦。
但是，我們?yōu)榱巳嗣窭妫瑸榱嗣褡褰夥?，就不能怕困難，要看到成績和光明，要樹立信心，鼓足勇氣。
⑥我們的干部要關心每一個戰(zhàn)士，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。
這句話的意思是說，革命隊伍的人是為了一個共同目標走到一起來的。
因此，不論是干部對戰(zhàn)士，還是戰(zhàn)士對戰(zhàn)士，都要互相關心、愛護和幫助。
這樣才能更好地團結(jié)起來，共同奮斗，實現(xiàn)我們的目標。
現(xiàn)在為人教版八年級上學期的第一課新版人教版六年級下學期的12課“為人民服務”原則的演化與改進“為人民服務”是我黨的一個重要的原則，它源于1944年9月8日作的一次著名的講演。
當時，在為戰(zhàn)士張思德舉行的追悼大會上，第一次從理論上深刻闡明了為人民服務的思想。
這個演講經(jīng)整理后以《為人民服務》為題，發(fā)表在延安《解放日報》和國民黨統(tǒng)治區(qū)的《新華日報》等報紙上，1953年收入《選集》第三卷。
其后不久，“為人民服務”演變?yōu)椤叭娜鉃槿嗣穹铡保?944年10月在接見新聞工作者時指出：“三心二意不行，半心半意也不行，一定要全心全意為人民服務”。
1945年4月在我黨七大題為《兩個中國之命運》的開幕詞中，說：“我們應該謙虛、謹慎、戒驕、戒躁，全心全意地為中國人民服務，在現(xiàn)時，為著團結(jié)全國人民戰(zhàn)勝日本侵略者，在將來，為著團結(jié)全國人民建設新民主主義的國家。
”在七大政治報告《論聯(lián)合政府》中他強調(diào)：“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發(fā)點。
”黨的七大把“中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國人民服務的精神”寫入了黨章。
之后的我黨歷屆領導人也都堅持并不斷發(fā)展“全心全意為人民服務”的思想。
主張以“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應不答應”來檢驗“全心全意為人民服務”的效果，并于1985年提出“領導就是服務”，從而把執(zhí)政黨的領導作用和全心全意為人民服務緊密地聯(lián)系起來。
江澤民明確提出：“貫徹‘三個代表’重要思想，關鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。
”胡錦濤強調(diào)：黨員干部一定要做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。
“為人民服務”不僅被確定為中國共產(chǎn)黨及其黨員必須奉行的“宗旨”，而且寫入了憲法，成為國家機關及其工作人員的法定義務。
1954年的新中國第一部憲法第17條規(guī)定：“一切國家機關必須依靠人民群眾，經(jīng)常保持同群眾的密切聯(lián)系，傾聽群眾的意見，接受群眾的監(jiān)督。
”第18條規(guī)定：“一切國家機關工作人員必須效忠人民民主制度，服從憲法和法律，努力為人民服務。
”1975年憲法第11條規(guī)定：“國家機關和工作人員，必須認真學習馬克思主義、列寧主義、思想，堅持無產(chǎn)階級政治掛帥，反對官僚主義，密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務。
各級干部都必須參加集體生產(chǎn)勞動。
”1978年憲法第十六條規(guī)定：“國家機關工作人員必須認真學習馬克思主義、列寧主義、思想，全心全意地為人民服務，努力鉆研業(yè)務，積極參加集體生產(chǎn)勞動，接受群眾監(jiān)督，模范地遵守憲法和法律，正確地執(zhí)行國家的政策，實事求是，不得弄虛作假，不得利用職權謀取私利。
”1982年憲法第22條：“國家發(fā)展為人民服務、為社會主義服務的文學藝術事業(yè)、新聞廣播電視事業(yè)、出版發(fā)行事業(yè)、圖書館博物館文化館和其他文化事業(yè)，開展群眾性的文化活動。
”第27條規(guī)定：“一切國家機關和國家工作人員必須依靠人民的支持，經(jīng)常保持同人民的密切聯(lián)系，傾聽人民的意見和建議，接受人民的監(jiān)督，努力為人民服務。
”第29條規(guī)定：“中華人民共和國的武裝力量屬于人民。
它的任務是鞏固國防，抵抗侵略，保衛(wèi)祖國，保衛(wèi)人民的和平勞動，參加國家建設事業(yè)，努力為人民服務。
”第76條規(guī)定：“全國人民代表大會代表應當同原選舉單位和人民保持密切的聯(lián)系，聽取和反映人民的意見和要求，努力為人民服務。
”黨紀國法都把“全心全意為人民服務”或“為人民服務”奉為最高原則，這是國家之幸、民族之福。
然而，決定成敗的是細節(jié)，而不是抽象的口號。
“為人民服務”這一“內(nèi)涵十分豐富”的原則、思想雖然說在講話、定在法紀、寫在正壁、豎在案臺、掛在胸前，可謂無官不知、無人不曉，但數(shù)十年來官僚主義越反越繁榮、“四難”——“門難進、臉難看、話難聽、事難”屢見不鮮、上訪問題日益突出且“80%以上的上訪有道理”；黨群關系、干群關系、警民關系日益緊張，2003年大學畢業(yè)生孫志剛在廣州收容遣送中轉(zhuǎn)站中被毆打致死，2006年北京商販暴力抗法刺死城管副隊長，2008年貴州省甕安縣發(fā)生圍攻政府打砸燒突發(fā)事件，多年來玩忽職守、濫用職權導致的各種災難此起彼伏……問題出在哪兒呢
中國銀行業(yè)的發(fā)展歷程或許可以提供一點啟示：1984年以前，中國只有一個銀行——人民銀行。
當時，銀行中也是到處可見“全心全意為人民服務”的標語，但服務態(tài)度導致的感受主要是氣憤，而且都是守株待兔式的柜臺服務，更無所謂“24小時服務”或商場內(nèi)布點了。
原因是從1949年到改革開放前的三十年里，中國大陸實行一元化銀行體系，人民銀行作為國家銀行，建立了全國垂直領導的組織機構體系和集中統(tǒng)一的綜合信貸計劃管理體制，它按照計劃指標確定信貸規(guī)模，同時對居民實行存貸業(yè)務，是典型的官商結(jié)合體。
如果你對它不滿意，那你也只好忍受，因為除此而外別無分店；如果惹惱了它，你除了氣壞自己之外將一無所獲，但它卻毫發(fā)無損。
盡管它一向宣稱以“全心全意為人民服務”為宗旨，經(jīng)常不斷地對員工進行這樣那樣的“教育”。
1979年起銀行業(yè)開始分設：這年1月農(nóng)業(yè)銀行成立，3月中國銀行（國家外匯管理局）成立，8月建設銀行從財政部分離并于1983年5月正式成為專業(yè)銀行，年底保險、信托機構設立；1983年9月工商銀行成立。
1984年1月人民銀行開始行使央行職能，標志著二元銀行體系逐步形成，銀行業(yè)完成了“兄弟分家”式的改革，不同利益格局開始形成。
伴隨著上述改革，銀行“官員”面對“人民”時的笑臉開始多了起來。
但歷史的慣性和規(guī)則的欠缺，使得服務質(zhì)量仍遠遠低于“人民”的要求。
1994年3家政策性銀行——國家開發(fā)銀行、中國農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行和中國進出口銀行成立，從而將原由工、農(nóng)、中、建4家國有商業(yè)銀行的政策性業(yè)務分離出來。
這既解決了國有專業(yè)銀行身兼二任的問題，又等于徹底剝奪了專業(yè)銀行的“官家”身份。
其后，《中國人民銀行法》、《商業(yè)銀行法》相繼頒布，經(jīng)歷了授權授信制度改革、貸款風險分類制度實行、機構人員進行精簡，國家專業(yè)銀行轉(zhuǎn)變?yōu)閲歇氋Y商業(yè)銀行，自主經(jīng)營、自負盈虧迫使各銀行加強管理、強化服務、講求效益、注重安全。
銀行內(nèi)的“全心全意為人民服務”標語少了，但“客戶至上”標語卻多了。
畢竟“來者都是客”，銀行提供服務不可能以是否屬于“人民”為前提。
最終，“客戶”取代了“人民”，合同關系取代了同志關系。
2003年之后，國有獨資銀行開始轉(zhuǎn)變?yōu)閲铱毓傻墓煞葜粕虡I(yè)銀行，外資銀行也如“狼”一般加入了中國的金融市場競爭。
到2006年底，我國共有各類銀行業(yè)金融機構3萬多家，其中包括政策性銀行、商業(yè)銀行、信用社、農(nóng)村合作（商業(yè)）銀行、金融資產(chǎn)管理公司、信托投資公司、企業(yè)集團財務公司、金融租賃公司、汽車金融公司、郵政儲蓄機構。
“狼”多“肉”少，競爭激烈，于是只好拼服務了。
這時候，用不著拿領袖語錄天天給銀行業(yè)講黨課了，因為誰要再不給“人民”笑臉，那就只好看自己的哭喪臉了
顯然，要讓“為人民服務”真正落實，必須解決好下列問題：1、解決好為什么人的問題。
許多同志以為這個問題早已解決了，因為早就指出為什么人的問題是一個根本問題、原則問題；一個政治集團也好，一個人也好，在為什么人的問題上有三種選擇：第一種是個人和小團體利益，第二種是人民的敵對分子的利益，第三種是最廣大人民的利益，而《在延安文藝座談會上的講話》中明確地說過：“我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點的”，這就明確地告訴我們，共產(chǎn)黨人的一切都只能為人民服務，而絕不能為別的什么人服務。
2、解決好個人利益與“為人民服務”的關系。
提出為人民服務這個命題，并沒有否定正當?shù)膫€人利益，因為他提出過堅持國家、集體、個人利益的統(tǒng)一就包括對個人利益的兼顧。
的確，選集中不乏這樣的語句，如1945年的《論聯(lián)合政府》中寫道：“有些人懷疑中國共產(chǎn)黨人不贊成發(fā)展個性，不贊成發(fā)展私人資本主義，不贊成保護私有財產(chǎn)，其實是不對的。
民族壓迫和封建壓迫殘酷地束縛著中國人民的個性發(fā)展，束縛著私人資本主義的發(fā)展和破壞著廣大人民的財產(chǎn)。
我們主張的新民主主義制度的任務，則正是解除這些束縛和停止這種破壞，保障廣大人民能夠自由發(fā)展其在共同生活中的個性，能夠自由發(fā)展那些不是‘操縱國民生計’而是有益于國民生計的私人資本主義經(jīng)濟，保障一切正當?shù)乃接胸敭a(chǎn)。
”為人民服務不能半心半意或三心二意，不能以追逐個人利益作為行為的出發(fā)點，而是要“全身心地”投入到為人民服務的事業(yè)中去。
社會主義市場經(jīng)濟也是為人民服務的，不能將二者對立起來。
時至今日，在如何處理國家、集體、個人三者利益方面，還是存在著不少誤區(qū)。
3、建立起服務的動力機制和服務者的擇優(yōu)汰劣機制。
要做到為人民服務，必然需要服務人員，這樣的人員我們習慣上稱之為“人民的公仆”。
那么誰有權決定使用哪些人為服務員呢
當然應當是被服務者，因為“當家作主”的是人民而不是服務員。
毛主席說，公仆的權力是人民給的，黨員干部一定要用這種權力來為人民服好務，當好人民的勤務員；他號召共產(chǎn)黨員在政府中成為十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報酬的模范。
做到勤政、廉政，是黨的宗旨在黨員干部身上的集中體現(xiàn)。
4、解決好服務質(zhì)量的評價機制。
對于服務質(zhì)量如何評價，似乎也已有定論。
導師認為：我們共產(chǎn)黨人的一切言論和行動究竟對還是不對，不能依自己的主觀感覺而定；從認識論的角度，他提出的檢驗法是實踐標準；從價值觀的角度，他提出的法是人民群眾的利益標準。
經(jīng)過檢驗，凡對人民群眾有利的，就是對的、正確的，就要堅持；反之，則是不對的、錯誤的，就要改正。
5、建立完善的處罰體系。
既然“為人民服務”或“全心全意為人民服務”寫入了黨章國法，那么它就是黨員和公務員必須履行的義務。
如果不履行或履行不認真，就應當受到相應的處罰。
但是，無論是《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》還是《公務員法》、《檢察官法》、《法官法》或《刑法》，都沒有直接將“沒有全心全意為人民服務”的行為作為懲處對象；大量的被規(guī)定懲處的行為雖然可理解為“沒有履行好為人民服務職責的行為”，但由于法紀一般都規(guī)定了“數(shù)額較大”或“情節(jié)較重”這類處罰起點，因此，從規(guī)定上看，法紀條文并沒有嚴格到完全保障“全心全意為人民服務”實現(xiàn)的程度。
比如，一個黨員兼公務員在上班時間飲酒，如果沒有因此給黨、國家和人民利益以及公共財產(chǎn)造成“較大”以上的損失，所飲酒又是此人的個人合法財產(chǎn)，按照黨紀，他將受不到處分；按照國法，他也很難受到處分。
而事實上，長期以來黨政機關普遍存在著作風不良、效率低下的問題，更有甚者，許多人員光領工資不上班，人們已見怪不怪了。
事實表明，缺乏具體制度保障的原則，是難以化為鮮活的社會行為的。
教學設計1．《為人民服務》這篇課文的中心思想是什么
課文主要講了哪幾方面內(nèi)容
提示：通讀全文，逐段歸納大意，然后總結(jié)一下，全文寫了哪些內(nèi)容
作者寫這些內(nèi)容是圍繞什么中心來講的
答案要點：在這篇課文中通過贊揚張思德那種為人民而生、為人民利益而死的共產(chǎn)主義精神，闡述了為什么要為人民服務和怎樣為人民服務的問題。
圍繞這個中心，課文主要寫了五方面內(nèi)容：（1）完全徹底為人民服務是我們的宗旨；（2）為人民利益而死比泰山還重；（3）正確對待批評，為人民的利益堅持好的，改正錯的；（4）正確對待困難，對待同志，為人民的利益團結(jié)互助；（5）悼念為人民而死的人.2．結(jié)合《為人民服務》這篇課文，理解加點詞語以及整個句子的意思。
（1）我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。
（2）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
（3）我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標,走到一起來了。
（4）但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦,我們?yōu)槿嗣窭娑?，就是死得其所?/p>
提示：先結(jié)合課文內(nèi)容，并借助字詞典解釋加點詞在句子中的意思，然后說說這句話在課文中的意思。
理解句意不能脫離上下文。
答案要點：（1）“完全”就是全心全意、真心實意。
“徹底”就是經(jīng)常地、永遠地、自覺地。
這句話的意思是：全心全意地為人民服務是“我們”（指共產(chǎn)黨及其領導的軍隊）的宗旨。
（2）固：本來。
或：有的。
于：比……還。
這句話的意思是：人都會死，但死的意義和價值不同，有的比泰山還重，有的比鴻毛還輕。
（3）五湖四海：指全國各地。
這句話的意思是：雖然我們來自不同的地方，但我們所從事的是相同的事業(yè)，奮斗目標是一致的。
（4）死得其所：形容死得有價值。
這句話的意思是說：如果是為了人民的利益，為了解除人民的痛苦而犧牲，那么這種犧牲就是最有價值的。
3．說一說《為人民服務》這篇課文是怎樣一步一步地把下面的道理講清楚的
(1)張思德同志的死是比泰山還重的。
(2)我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。
提示：重點閱讀課文第二、三自然段。
看一看每段中各有幾句話，每句話之間是什么關系。
答案要點：（1）作者是分四步講清這個道理的：先說“人總是要死的，但死的意義有不同”，這是人所共知的道理，作為前提；接著引用司馬遷的一句話作為說理的論據(jù)；然后就根據(jù)現(xiàn)實情況，指出什么樣的死重于泰山，什么樣的死輕于鴻毛；最后得出結(jié)論；張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。
（2）作者也是分四步講清這個道理的：首先指出我們不怕別人批評，根本原因在于“我們是為人民服務的”；接著進一步指出，無論是什么人，只要你的批評是正確的，是對人民有好處的，我們就接受，就改正；然后具體舉了“我們”接受黨外人士李鼎銘先生“精兵簡政”意見的例子，證明“我們是不怕別人批評的”；最后，強調(diào)指出：只要我們堅持為人民服務，只要我們能堅持好的，改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。
中華美德是什么
給你一個網(wǎng)站 ?。骸 ≈腥A民族有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，它對于中華民族的成長壯大，對于推動中國社會的發(fā)展，有著極為重要的作用，是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉。
中華文明綿延幾千年而不衰，原因固然很多，但其中一個很重要的原因，就是我們有著共同的、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。
它具有強大的民族凝聚力。
只要是炎黃子孫，無論是生活在祖國的大地上，還是遠離祖國，都忘不了這種傳統(tǒng)。
它像我們祖先的血液一樣，流動在我們每一個中國人的血管中，只要一提到中華民族，每個中國人都會熱血沸騰，情緒激揚。
在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構成了它的核心。
經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。
中華文化被稱為倫理型文化。
它的精華被世界譽為中華美德。
它對于增強民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價值、協(xié)調(diào)社會秩序有著極其重要的作用。
中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。
它包含著：個人與國家的關系，例如：“天下興亡，匹夫有責”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等；個人與他人的關系，例如：“與人為善”，“誠信待人”，“己所不欲，勿施于人”等；個人自身修養(yǎng)的問題，例如：“志存高遠”，“自強不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等；而且把個人、集體、國家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國、平天下”。
這樣一種倫理價值體系，在別的國家是很少見的。
中華傳統(tǒng)美德構成了中華民族的精神。
今天，弘揚中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實意義。
這是因為： 第一，社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。
在這場沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關系到中華民族的前途問題。
作為意識形態(tài)的價值思想體系是生產(chǎn)關系的反映，新的生產(chǎn)關系的建立必然要伴隨新的價值思想體系的建立。
但是，新的價值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對舊的價值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。
今天我們提倡弘揚中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國傳統(tǒng)價值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化的新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設。
理論提出要建設有中國特色的社會主義強國，特色在哪里?我的理解，一是社會主義的，二是有中國文化底蘊的。
弘揚中華傳統(tǒng)美德才能把我國的社會主義建設得有特色。
第二，在頻繁的國際交往中帶來了許多外來的，特別是西方的價值觀念。
“麥當勞文化”正在浸蝕著中國文化。
對于西方文化，包括它的價值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學精神、民主精神、開放意識、進取精神等。
同時要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國國情不符的價值觀念。
弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價值觀念的浸蝕，樹立健康的社會主義新美德。
第三，當前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強中華美德的教育。
長期以來，我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點。
青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德要求卻不清楚，不實行；不能判斷現(xiàn)實生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。
因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的；今天我們要建設祖國，復興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民道德。
今天為祖國的繁榮富強努力學習，明天為全面建設小康社會做出貢獻。
黨的十六大提出要用20年的時間全面建設小康社會。
在這20年中，我們現(xiàn)在在校學習的青少年將成為祖國建設的骨干，他們的成長將關系到中國傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關系到全面建設小康社會的成敗問題。
中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習慣。
我國古代的思想家、教育家就懂得這個道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。
例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識字學知識，另一方面學習傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習慣。
這些讀本今天當然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應該傳承下去。
因此，我們應該有新的讀本，選擇代表先進文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊，讓青少年廣為傳誦，并指導他們努力實踐，從而推動社會精神文明建設。
因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎教育叢書》，很有意義。
選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。
有些內(nèi)容可能青少年一時還不能理解，但隨著年齡學識的增長，他就會懂得其中深奧的道理。
我小時候也讀過一點四書五經(jīng)，如小時候背《大學》，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當時并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理。
“己所不欲，勿施于人”也是小時候讀《論語》時背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘。
可見，小時候趁記性好的時候讀點、背點古籍是很有好處的。
當然，我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。
中國的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚封建道德，與今天倡導的民主和科學精神是格格不入的。
但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚的。
選擇這些內(nèi)容讓青少年閱讀和背誦，會使他們受用一輩子。
請以自律寫一篇作文范文
說有這樣一則寓言：一天箏和線手 牽手在天空中飛翔了一會兒，風箏 不耐煩的對線說：“老兄，請放開我，不 要限制我自由活動的空間。
”線勸道 說：“老弟，不行啊
我的責任就要限制 你。
否則，你就會失去飛翔的自由。
”， 風箏不聽勸告，拼命的擺脫線的束縛， 然而就在它將線掙斷后不久，便一頭栽 進了無底的深淵。
風箏的不幸，是對自由的真正意義不 了解，而自律對于自由有著緊密的關 系。
真正的自由是怎么樣的呢。
讓我來 說一說吧
真正的自由都要受到一定的約束和限 制，沒有任何限制，不約束的自由是不 存在的，這是自律中的一個重要的知 識。
所以，自律，能使人獲得行動的自 由。
學會自律，對人們有很大的好處，它 使人自知，能使人學會戰(zhàn)勝自己，能使 人養(yǎng)成良好行為習慣，能使人獲得行動 的自由，能使人高尚起來等。
既然自律對我們有這么多的益處，我 們不是應該為自己增強自律能力嗎
對 于增強自律能力這方面，我有些小見 解。
針對自己的實際情況，選擇相關的名言 警句作為自己的座右銘，用以勉勵自 己，使自己有一個榜樣，來提醒自己， 警惕自己。
一旦有了自己的座右銘，就 要認真的用來提導自己的思想和行為， 真正地去實行，要說到做到。
古人提導：吾日三醒吾身。
這是要求人 們要經(jīng)常地自我回顧、檢查，對自己的 思想、心理和行為表現(xiàn)進行總結(jié)，肯定 自己優(yōu)點、長處，找出缺點、不足，明 確前進目標，所以，我們也要吾日三醒 吾身呀
自律表現(xiàn)在懂得自愛、勇于自省，善于 自控。
一個人在沒有人在場和監(jiān)督下是 最難嚴格要求自己的，做到自律，必須 要做到善于自控，這是自律中最難做到 的事。
養(yǎng)成自律習慣，提高自律能力，加強品 質(zhì)修養(yǎng)，歸根到底，在于有理想，一個 人有了高尚，遠大的理想，就會把自己 同祖國和民族的命運緊密聯(lián)系在一起， 為之奮斗。
