俯首甘為孺子牛的意思
.老樺的博客＂俯首甘為孺子牛＂是什么意思
老樺2011-11-01 18:15:37閱讀：11219標(biāo)簽：文化魯迅的“俯首甘為孺子?！笔鞘裁匆馑?/p>
魯迅的這句詩常被人解釋成“心甘情愿地為人民服務(wù)，當(dāng)人民大眾的?！?，須知這是后人的引申意，是別人的引申發(fā)揮，這與魯迅的本意是兩回事。
那么，魯迅的本意是什么意思呢
我們看原詩。
這首詩的題目叫《自嘲》，全詩如下：運(yùn)交華蓋欲何求
未敢翻身已碰頭。
舊帽遮顏過鬧市，破船載酒泛中流。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它冬夏與春秋。
據(jù)《魯迅日記》1932年10月12日：“午后，為柳亞子書一條幅……達(dá)夫賞飯，閑人打油，偷得半聯(lián)，添成一律以請之。
”可知此詩作于1932年郁達(dá)夫作東的飯席上。
所謂“偷得半聯(lián)”，清人洪亮吉《北江詩話》卷一記錢季重柱帖：“酒酣或化莊生蝶，飯飽甘為孺子牛。
”魯迅的“俯首甘為孺子?！奔从纱俗兓鴣?，故云“偷得半聯(lián)”。
這首詩的題目叫《自嘲》，自然是嘲笑自己之意。
看他所用的詞語，“運(yùn)交華蓋”， “碰頭”，“舊帽”，“破船”，“躲進(jìn)小樓”等，自嘲自諷的意思也非常明顯。
理解“橫眉冷對”兩句，自然也離不開這個主題。
以這兩句而言，“橫眉冷對”表示鄙夷、瞧不起，“千夫指”指被大眾所指責(zé)的人。
《漢書·王嘉傳》引里諺：“千人所指，無病而死。
”明楊於庭《驅(qū)憨賦》：“雖復(fù)膴仕，千夫所指。
”孺子為小孩子。
“孺子?！眲t是用典故，《左傳》哀公六年：“鮑子曰：‘女忘君之為孺子牛而折其齒乎
’”杜預(yù)注：“孺子，荼也。
景公嘗銜繩為牛，使荼牽之，荼頓地，故折其齒。
”荼為齊景公的兒子，一次景公嘴里銜著繩當(dāng)牛讓荼牽著，荼跌了一交，手里的繩子把景公的門牙也扯掉了。
魯迅這兩句詩的意思是說：我鄙視那些受眾人指責(zé)的人，低下頭甘心當(dāng)小孩子的牛。
這里“孺子”具體是指魯迅的兒子周海嬰，作此詩年周海嬰三周歲。
魯迅是非常喜愛他的兒子的，許多人回憶魯迅的文字都可說明這一點(diǎn)。
甚至有人譏笑他太溺愛自己的兒子，他為此作詩《答客誚》：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫
知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時看小於菟。
”所以，魯迅“俯首甘為孺子?！钡囊馑季褪切母是樵傅禺?dāng)小孩子的牛，用以嘲笑自己胸?zé)o大志，只是整天在家里哄孩子。
這首詩的題目既然是《自嘲》，當(dāng)然不是抒發(fā)自己的什么宏偉志向，恰恰相反，是說自己僅僅是個小人物，而且是個處處碰壁、不合潮流的小人物。
既然如此，小人物有小人物的活法，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它冬夏與春秋”，這就是小人物的生活哲學(xué)。
r> 當(dāng)然，這不是說魯迅沒有志向，沒有為人處世的原則，兩耳不聞窗外事，得過且過。
魯迅在這里說的是反話，所以要從反面去理解，表達(dá)的恰恰是魯迅不茍且、不因循，凡事認(rèn)真，敢于與命運(yùn)抗?fàn)幍木瘛?/p>
所以，無論從詞義還是從用典，“孺子”也不包含民眾之意，是不能解釋成人民大眾的。
《在延安文藝座談會上的講話》說：“‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛’，應(yīng)該成為我們的座右銘。
‘千夫’在這里就是說敵人，對于無論什么兇惡的敵人我們決不屈服。
‘孺子’在這里就是說無產(chǎn)階級和人民大眾。
一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的‘?！?，鞠躬盡瘁，死而后已。
”這是對魯迅這兩句詩“革命性”的發(fā)揮，這種發(fā)揮完全不符合魯迅原意，結(jié)果卻成了經(jīng)典的解釋，凡講此詩皆奉為圣旨。
按說，前人的詩句后人也可以作引申，即作者未必然，讀者卻可作此聯(lián)系。
如李商隱的《無題》“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，原詩僅是寫相思與悲苦之情不能已，卻被人引申為一種無私的奉獻(xiàn)精神；再如陸游《游山西村》“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，本寫山西村的幽僻，被人從哲理的角度理解，就是例子。
但這要與作者的原意區(qū)分開，顯然不能將讀者的引申之意與作者的原意混為一談。
解詩當(dāng)然解釋的是作者原意，將“俯首甘為孺子牛”解釋成“心甘情愿當(dāng)人民大眾的?！保梢跃驼f是對魯迅原意的篡改。
“橫眉冷對千夫指”一句也有別的解讀，將“千夫指”解為作者指自己，即：（自己因?yàn)椋┍梢模ㄊ浪祝┒稍S多人指責(zé)的對象。
這種解釋更符合“自嘲”的本意，作者嘲笑自己因?yàn)樾郧楣⒔?、不合流俗而被人排斥、讓人討厭?/p>
也許有人會說：照你的解釋，對句“孺子?！笔恰盀椤钡馁e語，出句“千夫指”卻不是“對”的賓語，這兩句是對仗的，這樣就不對稱了。
其實(shí)，律詩成對仗的兩句并不要求句子結(jié)構(gòu)相同，如李商隱《安定城樓》“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”，“扁舟”是“入”的賓語，“白發(fā)”卻不是“歸”的賓語而是狀語，就是一例。
所以，第二種解釋更符合魯迅原意。
誰能解釋破帽遮顏過鬧市,漏船載酒泛江流”
和出處
現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的《自。
此句的意思：破帽穿過熱鬧的集市，像用載酒駛于水中一樣危險。
自嘲運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。
譯文：交了不好的運(yùn)氣我又能怎么辦呢
想擺脫卻被碰得頭破血流。
破帽遮臉穿過熱鬧的集市，像用漏船載酒駛于水中一樣危險。
橫眉怒對那些喪盡天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿為老百姓做孺子牛。
堅(jiān)守自己的志向和立場永不改變，不管外面的環(huán)境發(fā)生怎樣的變化。
這首詩是一首抒情詩，是作者魯迅從自己深受迫害，四處碰壁中迸發(fā)出的憤懣之情，有力地揭露和抨擊了當(dāng)時國民黨的血腥統(tǒng)治，形象地展現(xiàn)了作者的硬骨頭性格和勇敢堅(jiān)毅的戰(zhàn)斗精神。
魯迅，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基者。
1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。
他的著作以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；文學(xué)論著《中國小說史略》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》、《熱風(fēng)集》、《華蓋集》等18部。
主席評價他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，也被稱為“民族魂”。
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魯迅把自己比喻做牛 表明他甘愿為人民服務(wù)的心體現(xiàn)了魯迅對廣大勞動人們的贊揚(yáng)與熱愛，甘為革命人士做貢獻(xiàn)，作犧牲的精神以及不畏人言，勇于面對他人指責(zé)的精神附全詩注解：運(yùn)交華蓋欲何求②，未敢翻身已碰頭。
優(yōu) 破帽遮顏過鬧市，優(yōu)漏船載灑泛中流③。
橫眉冷對千夫指，優(yōu)俯首甘為孺子牛④。
躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)⑤，管他冬夏與春秋⑥。
注釋： ① 《魯迅日記》1932年10月12日： “午后為柳亞子書一條幅，云： ‘運(yùn)交華蓋欲何求……。
達(dá)夫賞飯，閑人打油，偷得半聯(lián)，凄成一律以請’云云。
”按，十月五日郁達(dá)夫在聚豐園宴請其兄郁華，請魯迅作陪。
閑人，(《三閑集·序言》里說：“我將編《中國小說史略》時所集的材料，印為《小說舊聞鈔》，以省青年的檢查之力，而成仿吾以無產(chǎn)階級之名，指為‘有閑’。
而且‘有閑’還至于有三個……”，所以把雜文集名為《三閑集》，又自稱“閑人”。
打油是自己謙稱是打油詩。
偷得半聯(lián)，有三種說法：一、郭沫若同志認(rèn)為即借用錢季重的“飯飽甘為孺子?！?，不是半聯(lián)而是半句，見注④。
二、借用南社詩人完姚鹓雛(錫鉤)的詩句“舊帽遮顏過鬧市。
”三、熊融同志提供，那天魯迅赴宴，郁達(dá)夫開玩笑道：“你這些天來辛苦了吧?”魯迅用上一天想到的“橫眉”一聯(lián)回答他。
達(dá)夫打趣道： “看來你的‘華蓋運(yùn)’還是 漢有脫?”魯迅說：“噯，給你這樣一說，我又得了半聯(lián)，可以湊成一首小詩了。
”所謂偷得半聯(lián)就指第一句(《＜偷得半聯(lián)＞別解》， 《人民日報》1962年2月22日)。
按，一說是借半句而非半聯(lián)；二說，檢《南社詩集》沒有找到這句詩；三說較合。
日記所載詩中“破”作“舊”， “漏”作“破”。
后來魯迅為日本杉本勇乘寫扇面時也曾與這首詩，詩中‘對”作“看”。
② 華蓋：魯迅《華蓋集·題記》：“我平生沒有學(xué)過算命，不過聽老年人說，人是有時要交‘華蓋運(yùn)’的。
……這運(yùn)，在和尚是好運(yùn)：頂有華蓋，自然是成佛作祖之兆。
但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住了，只好碰釘子。
”華蓋，象花那樣蓋在頭上的云氣。
《古今注》：“華蓋，黃帝所作也；與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，常有五色云氣，金枝玉葉，止于帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也。
”這是指黃帝仿云氣作的車蓋。
③ 漏船句：《吳子·治兵》；“如坐漏船之中。
”《晉書·畢卓傳》中畢卓說：“得酒滿數(shù)百斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣。
” ④ 孺子牛：郭沫若同志在《孺子牛的質(zhì)變》里，提到洪亮吉《北江詩話》卷一引錢季重作的柱帖：“酒酣或化莊生蝶，飯飽甘為孺子牛。
”指出“但這一典故，一落到魯迅的手里，卻完全變了質(zhì)。
在這里，真正是腐朽出神奇了。
”(1962年1月16日《人民日報》)《左傳·哀公六年》：“鮑子曰：‘汝忘君之為孺子牛而折其齒乎?’”齊景公愛他的孩子，自己裝作牛，口里銜著繩子，讓孩子騎著。
孩子跌倒，扯掉了他的牙齒。
⑤ 成一統(tǒng)：這是說，我躲進(jìn)小樓，有個一統(tǒng)的小天下。
⑥ 管他冬夏與春秋：即不管外面的氣候有怎樣變化。
魯迅在白色恐怖下經(jīng)常遭受壓迫，所以比做交華蓋運(yùn)， 比做“未敢翻身已碰頭”。
為了避免反動派的追蹤迫害，在過鬧市時，用破帽遮住了容顏。
就是這樣，處境還是非常危險，象漏水的船載著酒在水流中浮著，一不小心就會沉沒。
處在這樣危險的環(huán)境里，魯迅采取的卻是決不妥協(xié)的堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗態(tài)度。
毛主席《在延安文藝座談會上的講話》里說：“魯迅的兩句詩，‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！瑧?yīng)該成為我們的座右銘。
‘千夫’在這里就是說敵人，對于，無論什么兇惡的敵人我們決不屈服。
‘孺子’在這里就是說無產(chǎn)階級和人民大眾。
一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的‘牛’，鞠躬盡瘁，死而后己。
”毛主席對這種精神給予極高的評價。
魯迅處在反動派的迫害下，經(jīng)常在躲避，所以“躲進(jìn)小樓”是寫實(shí)，但又不限于寫實(shí)。
當(dāng)時反動派丟掉東北大片土地，在1932年一二八事變時，國民政府躲避敵人威 脅．遷都洛陽，一直到這年12月才遷回南京。
作者寫這詩時還沒遷回，所以諷刺它只知躲避，不管祖國已經(jīng)陷在怎樣危亡的境地里。
這首詩，“橫眉”兩句成為傳誦的名言，“橫眉”、“俯首”形象地寫出了革命戰(zhàn)士對待敵人和對待人民兩種絕然不同的態(tài)度。
這兩句不僅意義深長而且形象鮮明。
郭沫若同志在《魯迅詩稿序》里贊美這一聯(lián)道：“雖寥寥十四字，對方生與垂死之力量，愛憎分明；將團(tuán)結(jié)與斗爭之精神，表現(xiàn)具足。
此真可謂前無古人，后啟來者。
”“千夫指”的出處，本于《漢書·王嘉傳》：“里諺曰：‘千人所指，無病而死。
’”這里的“千人”即“千夫”，是指群眾。
但魯迅在1931年2月4日《致李秉中》里說：“今幸無事，可釋遠(yuǎn)念。
然而三告投杼，賢母生疑。
千夫所指，無疾而死。
生丁今世，正不知來日如何耳。
”魯迅在這里給予新義，這個“千夫”不指群眾，指敵人，指各式各樣的敵人。
這同《無題》“一枝清采采湘靈”里的“無奈終輸蕭艾密”一樣，“蕭艾密”指敵的眾多，跟“千夫”的指敵人的多一致。
因此，冷對“千夫指”，不是冷對群眾所指責(zé)的獨(dú)夫，是冷對眾多敵人的指點(diǎn)，毛主席說“‘千夫’在這里就是說敵人”，是極正確的。
關(guān)于《自嘲》，在解釋上還有一些分歧，可以討論一下。
對題目《自嘲》的解釋：一是說：“至于魯迅所題‘自嘲’二字，只不過是一種曲筆，實(shí)際上，魯迅先生是無需乎自嘲的。
”既然無需自嘲，那末為什么要“自嘲”?說曲筆是不是說沒有“自嘲”的意味?問題還不清楚。
二是說：“本詩名為自嘲，實(shí)則是對敵人的諷嘲。
”那末是嘲敵而不是自嘲。
要是真的沒有自嘲，那何必題《自嘲》呢?三、“自嘲就是自我戲嘲。
魯迅戲嘲自己的什么呢?戲嘲自己的遭遇，戲嘲自己的境況，也即戲嘲敵人對自己的種種迫害。
”“它是自嘲，每句詩戲嘲的對象，始終都是自己。
”戲嘲自己就是戲嘲敵人嗎?每句詩都是戲嘲自己，難道“橫眉冷對千夫指”兩句，也是戲嘲自己嗎? 那末“自嘲”應(yīng)該怎樣解釋呢?“自嘲”這樣的題目是有它的來源的。
《文選》里有一類叫“設(shè)論”，收了東方朔《答客難》、揚(yáng)雄《解嘲》、班固《答賓戲》，這三篇題目里就有嘲和戲，第一篇《答客難》就是解嘲。
這三篇都是解釋客人的嘲笑自己，不是“自嘲”，同“自嘲”不同。
但《漢書·東方朔傳》里說：“因著論設(shè)客難己，用位卑以自慰諭。
”是東方朔假設(shè)一位客人來嘲自己，并不是真有客人在嘲戲自己，還是自己在嘲戲自己，再由自己來解答。
揚(yáng)雄的《解嘲》、班固的《答賓戲》，直到韓愈的《進(jìn)學(xué)解》都一樣，都是自己假設(shè)一個人來嘲自己，實(shí)際上是自己嘲自己，再由自己來解答。
所以《文選》上稱東方朔等三篇為“設(shè)論”，說明這位嘲自己的客人是作者假設(shè)的，即作者的自嘲。
這類文章都分兩部分，一部分是嘲己，一部分是解答，實(shí)際上是自嘲自解，不過形式上作客嘲自解而己。
魯迅的《自嘲》就是從這種“解嘲”的文章中變化來的，去掉它的形式上的客嘲自解，采取它實(shí)際上的自嘲自解，而稱為“自嘲”。
過去的“解嘲”，實(shí)際上分自嘲自解兩部分，魯迅的“自嘲”也分自嘲自解兩部分。
過去的“解嘲”，先假設(shè)客人向自己提出問題嘲戲自己，魯迅的《自嘲》也先提出問題來嘲戲自己，如“運(yùn)交華蓋欲何求”，實(shí)際是提問句，交了華蓋運(yùn)還要求得什么呢?過去“解嘲”的文章都有嘲戲自己的話，象東方朔說的“唇腐齒落”，揚(yáng)雄說的“官之拓落”，班固說的“紆體衡門”，韓愈說的“跋前止疐后，動輒得咎”，“頭童齒豁，競死何裨”。
魯迅也有類似的“自嘲”，如“未敢翻身已碰頭”，跟“紆體衡門”的怕碰頭，和“跋前疐后，動輒得咎”相近；“破帽遮顏”寫自己的形容，同“唇腐齒落”、“頭童齒豁”寫自己形容的也屬一類。
這是寫自嘲的部分。
過去的“解嘲”寫到“解嘲”這部分往往自占身分，如東方朔說的“計(jì)同范蠡，忠合子胥”，揚(yáng)雄說的“今子乃以鴟梟而笑鳳凰”，自比風(fēng)凰，班固說的“和氏之壁”， “曠千載而流光也”。
魯迅也有解嘲的話，即“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，它的深刻的意義，已經(jīng)由毛主席闡發(fā)無余，自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越前人。
因此《自嘲》有自嘲的部分，并不象上面引的解釋認(rèn)為“自嘲”是曲筆，是“對敵人的諷嘲”。
說自己交華蓋運(yùn)，未敢翻身，破帽遮顏，怎么是“曲筆”，怎么是嘲諷敵人呢?難道說交華蓋運(yùn)就不是交華蓋運(yùn)嗎?說交華蓋運(yùn)又怎么嘲諷敵人呢?《自嘲》又有自解部分，也不是每句都是自嘲。
當(dāng)然，魯迅的《自嘲》同前人的“解嘲”，從形式到內(nèi)容都有很大不同。
前人是客嘲自解，魯迅只稱“自嘲”，這是命題的不同。
前人借客嘲以鳴不平，借自解以占身分，主要是自我解嘲，對自己的不平不敢觸及封建統(tǒng)治者，還有美化封建統(tǒng)治者的作用。
魯迅的《自嘲》，是革命的詩篇，是敢于刺向國民黨反動派，是表明了他對敵人的藐視，表明了為革命事業(yè)戰(zhàn)斗到底的決心。
那末用前人的“解嘲”來比又有什么意義呢?這正說明魯迅在創(chuàng)作上的發(fā)展，正象魯迅的《我的失戀》有所繼承而又有發(fā)展那樣。
指出這點(diǎn)，有利于我們對《自嘲》這個題目的理解，使它更符合于詩的實(shí)際。
其次是最后一聯(lián)“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”的解釋。
一說“最后兩句是諷刺當(dāng)時那些只顧自己舒適自在，不過問政治的人”。
二說是諷刺國民黨反動派在1932年一二八事變時遷都洛陽，直到12月才遷回南京，作者寫這詩時還沒有遷回。
三說“‘躲進(jìn)小樓’再一次表達(dá)了魯迅一貫主張的‘壕塹戰(zhàn)’的思想。
‘小樓’是掩體的工事，是前線的戰(zhàn)壕。
躲進(jìn)小樓，乘機(jī)出擊，是為了更好地保存自己，打擊敵人，消滅敵人。
”四說“‘成一統(tǒng)’意思是自成一統(tǒng)，與蔣家王朝針鋒相對。
‘小樓’雖小，但作為對敵斗爭的一個前哨陣地，是與無產(chǎn)階級整個革命斗爭聯(lián)在一起的。
” 再看前人寫的“解嘲”，在后一部分是怎么說的。
東方朔說的是“時雖不用，塊然無徒，廓然獨(dú)居”；揚(yáng)雄說的是“惟寂惟寞，守德之宅”；班固說的是“慎修所志，守爾天符”。
都是講自己安于寂寞，有以自守，不是諷刺別人的。
一說諷刺不過問政治的人，是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
要諷刺的主要是敵人，對不過問政治的人是教育問題，不是諷刺他們。
魯迅講的“躲進(jìn)小樓”同前人的“廓然獨(dú)居”，安于寂寞，在形式上也有相近處，當(dāng)然兩者的精神是完全不同的，前者是退守，后者是戰(zhàn)斗。
“躲進(jìn)小樓”怎么戰(zhàn)斗呢?是不是以小樓為壕塹作壕塹戰(zhàn)呢?我們只知道當(dāng)敵人攻進(jìn)城市作街道戰(zhàn)時，才躲在小樓里，以小樓為掩蔽襲擊敵人。
魯迅反文化“圍剿”而戰(zhàn)，怎么以小樓作壕塹呢?反文化“圍剿”而戰(zhàn)，一定要利用報刊作為戰(zhàn)斗陣地，向敵人進(jìn)攻，離開了報刊這個戰(zhàn)斗陣地，即使躲進(jìn)小樓，又怎么去攻擊敵人呢?魯迅的壕塹戰(zhàn)，是他寫戰(zhàn)斗的雜文時用各種筆名．來迷惑敵人，是他寫戰(zhàn)斗的雜文時用各種巧妙的藝術(shù)手法來蒙蔽敵人的眼睛，是這樣來掩蔽自已，進(jìn)攻敵人，而不是“躲進(jìn)小樓”來保存自己，打擊敵人。
三說恐怕不符合實(shí)際。
四說認(rèn)為“躲進(jìn)小樓”是堅(jiān)守陣地，“成一統(tǒng)”是與無產(chǎn)階級整個革命斗爭聯(lián)在一起。
但原句是說“躲進(jìn)小樓”成為一統(tǒng)，即躲在小樓里成為一統(tǒng)天下，并不是以小樓為據(jù)點(diǎn)，再同革命根據(jù)地聯(lián)系起來，才成為一統(tǒng)天下的。
正因躲進(jìn)小樓成為一統(tǒng)天下，才和“管他冬夏與春秋”相應(yīng)，外界的政治氣候不論怎樣，管他呢
即不管的意思。
倘以小樓為據(jù)點(diǎn)與無產(chǎn)階級整個革命斗爭聯(lián)在一起，那就得密切注意外界的政治氣候，怎么可以不管呢?所以四說不免求之過深。
那末這兩句究竟是什么意思呢?魯迅處在反動派的迫害下，經(jīng)常在躲避，所以躲進(jìn)小樓成為我的一統(tǒng)天下，管他外界的政治氣候有什么變化，這是“自嘲”，但又不限于自嘲，也是諷刺國民黨反動派只知躲避，不管祖國已經(jīng)陷在怎樣危亡的境地。
這兩句，既是“自嘲”，又是借“自嘲”來猛烈攻擊敵人，刺中敵人要害的一擊，這才顯出“自嘲”是革命的戰(zhàn)斗。
這兩句跟“橫眉冷對”一聯(lián)作了有力的配合。
自嘲每一句的意思
求
高分
<<自嘲>>理解 這是一首人們熟知并傳誦的名詩。
同志在《在延安文藝座談會上的講話》中說：“魯迅的兩句詩：‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，應(yīng)該成為我們的座右銘。
‘千夫’在這里就是說敵人，對于無論什么兇惡的敵人我們決不屈服。
‘孺子’，在這里就是說無產(chǎn)階級人民大眾。
一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的‘?！瞎M瘁，死而后已。
”極其精當(dāng)?shù)仃U述了詩中這一聯(lián)的正面意蘊(yùn)，也畫龍點(diǎn)睛地揭示了全詩的主題。
這對于我們正確深刻地理解魯迅詩中表達(dá)的思想無疑很重要。
詩的題目叫“自嘲”，離開了“嘲”的藝術(shù)特點(diǎn)而直接闡釋此詩，那就會讓讀者把本詩理解成一首豪言壯語式的明志詩。
“嘲”的藝術(shù)常規(guī)武器是反語，這首詩整個來說是說反話。
反話自然應(yīng)做正話解，但首先要從反話來鑒賞，才能領(lǐng)略到魯迅在本詩中體現(xiàn)的他那種特有的犀利、辛辣、樂觀的幽默風(fēng)格，對人民無限愛對敵人無比憎的情感，從而得到藝術(shù)的美的享受。
現(xiàn)試用白話直譯如下： 交了倒霉運(yùn)怎還會想有順心事，躺在床上連身都不敢翻一下倒把頭給碰到墻上。
因此，上大街低低壓下破帽遮住臉，唯恐被人看見，招來不測的橫禍，我就像酒裝在漏船里，在江心激流中打轉(zhuǎn)，隨時有被江水吞沒的危險，逃不脫的晦氣啊
我這人不招人喜歡，許多人指斥我，罵我，詛咒我，本該沒病也死掉，但我偏偏橫著眉毛一動也不動地既不悲也不怒地照?；钪?，真夠不知羞的；自己也知道自己既無大志也沒什么能耐，而甘心在家扮老牛讓孩子牽著跑，逗孩子玩，也實(shí)在是個窩囊廢。
然而，咒罵任人咒罵，窩囊我自窩囊，只要自己還有能夠安身的小樓，躲進(jìn)小樓成為一統(tǒng)天下，樓外任什么我才不管它呢 運(yùn)交華蓋欲何求②，未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流③。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛④。
躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)⑤，管他冬夏與春秋⑥。
注釋： ① 《魯迅日記》1932年10月12日： “午后為柳亞子書一條幅，云： ‘運(yùn)交華蓋欲何求……。
達(dá)夫賞飯，閑人打油，偷得半聯(lián)，凄成一律以請’云云。
”按，十月五日郁達(dá)夫在聚豐園宴請其兄郁華，請魯迅作陪。
閑人，(《三閑集·序言》里說：“我將編《中國小說史略》時所集的材料，印為《小說舊聞鈔》，以省青年的檢查之力，而成仿吾以無產(chǎn)階級之名，指為‘有閑’。
而且‘有閑’還至于有三個……”，所以把雜文集名為《三閑集》，又自稱“閑人”。
打油是自己謙稱是打油詩。
偷得半聯(lián)，有三種說法：一、郭沫若同志認(rèn)為即借用錢季重的“飯飽甘為孺子牛”，不是半聯(lián)而是半句，見注④。
二、借用南社詩人完姚鹓雛(錫鉤)的詩句“舊帽遮顏過鬧市。
”三、熊融同志提供，那天魯迅赴宴，郁達(dá)夫開玩笑道：“你這些天來辛苦了吧?”魯迅用上一天想到的“橫眉”一聯(lián)回答他。
達(dá)夫打趣道： “看來你的‘華蓋運(yùn)’還是 漢有脫?”魯迅說：“噯，給你這樣一說，我又得了半聯(lián)，可以湊成一首小詩了。
”所謂偷得半聯(lián)就指第一句(《＜偷得半聯(lián)＞別解》， 《人民日報》1962年2月22日)。
按，一說是借半句而非半聯(lián)；二說，檢《南社詩集》沒有找到這句詩；三說較合。
日記所載詩中“破”作“舊”， “漏”作“破”。
后來魯迅為日本杉本勇乘寫扇面時也曾與這首詩，詩中‘對”作“看”。
② 華蓋：魯迅《華蓋集·題記》：“我平生沒有學(xué)過算命，不過聽老年人說，人是有時要交‘華蓋運(yùn)’的。
……這運(yùn)，在和尚是好運(yùn)：頂有華蓋，自然是成佛作祖之兆。
但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住了，只好碰釘子。
”華蓋，象花那樣蓋在頭上的云氣。
《古今注》：“華蓋，黃帝所作也；與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，常有五色云氣，金枝玉葉，止于帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也。
”這是指黃帝仿云氣作的車蓋。
③ 漏船句：《吳子·治兵》；“如坐漏船之中。
”《晉書·畢卓傳》中畢卓說：“得酒滿數(shù)百斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣。
” ④ 孺子牛：郭沫若同志在《孺子牛的質(zhì)變》里，提到洪亮吉《北江詩話》卷一引錢季重作的柱帖：“酒酣或化莊生蝶，飯飽甘為孺子牛。
”指出“但這一典故，一落到魯迅的手里，卻完全變了質(zhì)。
在這里，真正是腐朽出神奇了。
”(1962年1月16日《人民日報》)《左傳·哀公六年》：“鮑子曰：‘汝忘君之為孺子牛而折其齒乎?’”齊景公愛他的孩子，自己裝作牛，口里銜著繩子，讓孩子騎著。
孩子跌倒，扯掉了他的牙齒。
⑤ 成一統(tǒng)：這是說，我躲進(jìn)小樓，有個一統(tǒng)的小天下。
⑥ 管他冬夏與春秋：即不管外面的氣候有怎樣變化。
魯迅在白色恐怖下經(jīng)常遭受壓迫，所以比做交華蓋運(yùn)， 比做“未敢翻身已碰頭”。
為了避免反動派的追蹤迫害，在過鬧市時，用破帽遮住了容顏。
就是這樣，處境還是非常危險，象漏水的船載著酒在水流中浮著，一不小心就會沉沒。
處在這樣危險的環(huán)境里，魯迅采取的卻是決不妥協(xié)的堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗態(tài)度。
毛主席《在延安文藝座談會上的講話》里說：“魯迅的兩句詩，‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛’，應(yīng)該成為我們的座右銘。
‘千夫’在這里就是說敵人，對于，無論什么兇惡的敵人我們決不屈服。
‘孺子’在這里就是說無產(chǎn)階級和人民大眾。
一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的‘?！?，鞠躬盡瘁，死而后己。
”毛主席對這種精神給予極高的評價。
魯迅處在反動派的迫害下，經(jīng)常在躲避，所以“躲進(jìn)小樓”是寫實(shí)，但又不限于寫實(shí)。
當(dāng)時反動派丟掉東北大片土地，在1932年一二八事變時，國民政府躲避敵人威 脅．遷都洛陽，一直到這年12月才遷回南京。
作者寫這詩時還沒遷回，所以諷刺它只知躲避，不管祖國已經(jīng)陷在怎樣危亡的境地里。
這首詩，“橫眉”兩句成為傳誦的名言，“橫眉”、“俯首”形象地寫出了革命戰(zhàn)士對待敵人和對待人民兩種絕然不同的態(tài)度。
這兩句不僅意義深長而且形象鮮明。
郭沫若同志在《魯迅詩稿序》里贊美這一聯(lián)道：“雖寥寥十四字，對方生與垂死之力量，愛憎分明；將團(tuán)結(jié)與斗爭之精神，表現(xiàn)具足。
此真可謂前無古人，后啟來者。
”“千夫指”的出處，本于《漢書·王嘉傳》：“里諺曰：‘千人所指，無病而死。
’”這里的“千人”即“千夫”，是指群眾。
但魯迅在1931年2月4日《致李秉中》里說：“今幸無事，可釋遠(yuǎn)念。
然而三告投杼，賢母生疑。
千夫所指，無疾而死。
生丁今世，正不知來日如何耳。
”魯迅在這里給予新義，這個“千夫”不指群眾，指敵人，指各式各樣的敵人。
這同《無題》“一枝清采采湘靈”里的“無奈終輸蕭艾密”一樣，“蕭艾密”指敵的眾多，跟“千夫”的指敵人的多一致。
因此，冷對“千夫指”，不是冷對群眾所指責(zé)的獨(dú)夫，是冷對眾多敵人的指點(diǎn)，毛主席說“‘千夫’在這里就是說敵人”，是極正確的。
關(guān)于《自嘲》，在解釋上還有一些分歧，可以討論一下。
對題目《自嘲》的解釋：一是說：“至于魯迅所題‘自嘲’二字，只不過是一種曲筆，實(shí)際上，魯迅先生是無需乎自嘲的。
”既然無需自嘲，那末為什么要“自嘲”?說曲筆是不是說沒有“自嘲”的意味?問題還不清楚。
二是說：“本詩名為自嘲，實(shí)則是對敵人的諷嘲。
”那末是嘲敵而不是自嘲。
要是真的沒有自嘲，那何必題《自嘲》呢?三、“自嘲就是自我戲嘲。
魯迅戲嘲自己的什么呢?戲嘲自己的遭遇，戲嘲自己的境況，也即戲嘲敵人對自己的種種迫害。
”“它是自嘲，每句詩戲嘲的對象，始終都是自己。
”戲嘲自己就是戲嘲敵人嗎?每句詩都是戲嘲自己，難道“橫眉冷對千夫指”兩句，也是戲嘲自己嗎? 那末“自嘲”應(yīng)該怎樣解釋呢?“自嘲”這樣的題目是有它的來源的。
《文選》里有一類叫“設(shè)論”，收了東方朔《答客難》、揚(yáng)雄《解嘲》、班固《答賓戲》，這三篇題目里就有嘲和戲，第一篇《答客難》就是解嘲。
這三篇都是解釋客人的嘲笑自己，不是“自嘲”，同“自嘲”不同。
但《漢書·東方朔傳》里說：“因著論設(shè)客難己，用位卑以自慰諭。
”是東方朔假設(shè)一位客人來嘲自己，并不是真有客人在嘲戲自己，還是自己在嘲戲自己，再由自己來解答。
揚(yáng)雄的《解嘲》、班固的《答賓戲》，直到韓愈的《進(jìn)學(xué)解》都一樣，都是自己假設(shè)一個人來嘲自己，實(shí)際上是自己嘲自己，再由自己來解答。
所以《文選》上稱東方朔等三篇為“設(shè)論”，說明這位嘲自己的客人是作者假設(shè)的，即作者的自嘲。
這類文章都分兩部分，一部分是嘲己，一部分是解答，實(shí)際上是自嘲自解，不過形式上作客嘲自解而已。
魯迅的《自嘲》就是從這種“解嘲”的文章中變化來的，去掉它的形式上的客嘲自解，采取它實(shí)際上的自嘲自解，而稱為“自嘲”。
過去的“解嘲”，實(shí)際上分自嘲自解兩部分，魯迅的“自嘲”也分自嘲自解兩部分。
過去的“解嘲”，先假設(shè)客人向自己提出問題嘲戲自己，魯迅的《自嘲》也先提出問題來嘲戲自己，如“運(yùn)交華蓋欲何求”，實(shí)際是提問句，交了華蓋運(yùn)還要求得什么呢?過去“解嘲”的文章都有嘲戲自己的話，象東方朔說的“唇腐齒落”，揚(yáng)雄說的“官之拓落”，班固說的“紆體衡門”，韓愈說的“跋前止疐后，動輒得咎”，“頭童齒豁，競死何裨”。
魯迅也有類似的“自嘲”，如“未敢翻身已碰頭”，跟“紆體衡門”的怕碰頭，和“跋前疐后，動輒得咎”相近；“破帽遮顏”寫自己的形容，同“唇腐齒落”、“頭童齒豁”寫自己形容的也屬一類。
這是寫自嘲的部分。
過去的“解嘲”寫到“解嘲”這部分往往自占身分，如東方朔說的“計(jì)同范蠡，忠合子胥”，揚(yáng)雄說的“今子乃以鴟梟而笑鳳凰”，自比鳳凰，班固說的“和氏之壁”， “曠千載而流光也”。
魯迅也有解嘲的話，即“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，它的深刻的意義，已經(jīng)由毛主席闡發(fā)無余，自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越前人。
因此《自嘲》有自嘲的部分，并不象上面引的解釋認(rèn)為“自嘲”是曲筆，是“對敵人的諷嘲”。
說自己交華蓋運(yùn)，未敢翻身，破帽遮顏，怎么是“曲筆”，怎么是嘲諷敵人呢?難道說交華蓋運(yùn)就不是交華蓋運(yùn)嗎?說交華蓋運(yùn)又怎么嘲諷敵人呢?《自嘲》又有自解部分，也不是每句都是自嘲。
當(dāng)然，魯迅的《自嘲》同前人的“解嘲”，從形式到內(nèi)容都有很大不同。
前人是客嘲自解，魯迅只稱“自嘲”，這是命題的不同。
前人借客嘲以鳴不平，借自解以占身分，主要是自我解嘲，對自己的不平不敢觸及封建統(tǒng)治者，還有美化封建統(tǒng)治者的作用。
魯迅的《自嘲》，是革命的詩篇，是敢于刺向國民黨反動派，是表明了他對敵人的藐視，表明了為革命事業(yè)戰(zhàn)斗到底的決心。
那末用前人的“解嘲”來比又有什么意義呢?這正說明魯迅在創(chuàng)作上的發(fā)展，正象魯迅的《我的失戀》有所繼承而又有發(fā)展那樣。
指出這點(diǎn)，有利于我們對《自嘲》這個題目的理解，使它更符合于詩的實(shí)際。
其次是最后一聯(lián)“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”的解釋。
一說“最后兩句是諷刺當(dāng)時那些只顧自己舒適自在，不過問政治的人”。
二說是諷刺國民黨反動派在1932年一二八事變時遷都洛陽，直到12月才遷回南京，作者寫這詩時還沒有遷回。
三說“‘躲進(jìn)小樓’再一次表達(dá)了魯迅一貫主張的‘壕塹戰(zhàn)’的思想。
‘小樓’是掩體的工事，是前線的戰(zhàn)壕。
躲進(jìn)小樓，乘機(jī)出擊，是為了更好地保存自己，打擊敵人，消滅敵人。
”四說“‘成一統(tǒng)’意思是自成一統(tǒng)，與蔣家王朝針鋒相對。
‘小樓’雖小，但作為對敵斗爭的一個前哨陣地，是與無產(chǎn)階級整個革命斗爭聯(lián)在一起的。
” 再看前人寫的“解嘲”，在后一部分是怎么說的。
東方朔說的是“時雖不用，塊然無徒，廓然獨(dú)居”；揚(yáng)雄說的是“惟寂惟寞，守德之宅”；班固說的是“慎修所志，守爾天符”。
都是講自己安于寂寞，有以自守，不是諷刺別人的。
一說諷刺不過問政治的人，是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
要諷刺的主要是敵人，對不過問政治的人是教育問題，不是諷刺他們。
魯迅講的“躲進(jìn)小樓”同前人的“廓然獨(dú)居”，安于寂寞，在形式上也有相近處，當(dāng)然兩者的精神是完全不同的，前者是退守，后者是戰(zhàn)斗。
“躲進(jìn)小樓”怎么戰(zhàn)斗呢?是不是以小樓為壕塹作壕塹戰(zhàn)呢?我們只知道當(dāng)敵人攻進(jìn)城市作街道戰(zhàn)時，才躲在小樓里，以小樓為掩蔽襲擊敵人。
魯迅反文化“圍剿”而戰(zhàn)，怎么以小樓作壕塹呢?反文化“圍剿”而戰(zhàn)，一定要利用報刊作為戰(zhàn)斗陣地，向敵人進(jìn)攻，離開了報刊這個戰(zhàn)斗陣地，即使躲進(jìn)小樓，又怎么去攻擊敵人呢?魯迅的壕塹戰(zhàn)，是他寫戰(zhàn)斗的雜文時用各種筆名．來迷惑敵人，是他寫戰(zhàn)斗的雜文時用各種巧妙的藝術(shù)手法來蒙蔽敵人的眼睛，是這樣來掩蔽自己，進(jìn)攻敵人，而不是“躲進(jìn)小樓”來保存自己，打擊敵人。
三說恐怕不符合實(shí)際。
四說認(rèn)為“躲進(jìn)小樓”是堅(jiān)守陣地，“成一統(tǒng)”是與無產(chǎn)階級整個革命斗爭聯(lián)在一起。
但原句是說“躲進(jìn)小樓”成為一統(tǒng)，即躲在小樓里成為一統(tǒng)天下，并不是以小樓為據(jù)點(diǎn)，再同革命根據(jù)地聯(lián)系起來，才成為一統(tǒng)天下的。
正因躲進(jìn)小樓成為一統(tǒng)天下，才和“管他冬夏與春秋”相應(yīng)，外界的政治氣候不論怎樣，管他呢
即不管的意思。
倘以小樓為據(jù)點(diǎn)與無產(chǎn)階級整個革命斗爭聯(lián)在一起，那就得密切注意外界的政治氣候，怎么可以不管呢?所以四說不免求之過深。
那末這兩句究竟是什么意思呢?魯迅處在反動派的迫害下，經(jīng)常在躲避，所以躲進(jìn)小樓成為我的一統(tǒng)天下，管他外界的政治氣候有什么變化，這是“自嘲”，但又不限于自嘲，也是諷刺國民黨反動派只知躲避，不管祖國已經(jīng)陷在怎樣危亡的境地。
這兩句，既是“自嘲”，又是借“自嘲”來猛烈攻擊敵人，刺中敵人要害的一擊，這才顯出“自嘲”是革命的戰(zhàn)斗。
這兩句跟“橫眉冷對”一聯(lián)作了有力的配合。
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自嘲 為人民服務(wù)
同意，發(fā)自肺腑的同意，我也不喜歡這一套
