座右銘和走向生活
9* 走向生活一、教材分析這篇略讀課文記述了這樣一個故事：一個初出茅廬的校報(bào)記者去采訪一位前總統(tǒng)夫人，提出了一個自認(rèn)為“別具一格”的問題，得到的卻是意料之外的回答。
這個記者從羅斯福夫人的話中得到了一個人生態(tài)度的啟示——主動走向生活。
課文篇幅比較長，全文按照“采訪前——采訪時——采訪后”的順序，具體地記敘了校報(bào)記者采訪前總統(tǒng)夫人的經(jīng)過。
重點(diǎn)描寫了前兩個部分：一是采訪前緊張的心情和所作的準(zhǔn)備，二是采訪過程。
第三部分則是概括地說明從這件事得到的啟示，雖然筆墨很少，卻是畫龍點(diǎn)睛之筆，具有提綱挈領(lǐng)、總結(jié)全文的作用。
選編這篇課文的意圖，一是引導(dǎo)學(xué)生感悟積極準(zhǔn)備、大膽應(yīng)對、廣交朋友、主動走向生活的人生態(tài)度；二是如果有條件，以“采訪”為拓展點(diǎn)，組織綜合實(shí)踐活動，側(cè)重點(diǎn)仍然是進(jìn)一步練習(xí)“注意收集有關(guān)的資料”。
引導(dǎo)學(xué)生從校報(bào)記者的經(jīng)歷和羅斯福夫人的話中得到人生態(tài)度的啟示是本文教學(xué)的重點(diǎn)。
羅斯福夫人的話含義比較深刻，是教學(xué)的難點(diǎn)。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)1?正確、流利、有感情地朗讀課文。
2?基本讀懂課文，感悟主動走向生活、廣交朋友的人生態(tài)度。
3.練習(xí)收集有關(guān)的資料。
三、教學(xué)建議1.本課是略讀課文，教學(xué)過程主要是引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟。
教學(xué)時可以分為兩個層次來進(jìn)行：一是讀懂課文，了解內(nèi)容，感悟主動走向生活的人生態(tài)度；二是再讀課文，了解科寧斯是如何進(jìn)行“采訪”的，感悟采訪的方法和注意事項(xiàng)，為綜合實(shí)踐作好鋪墊。
2.本課的教學(xué)重點(diǎn)是感悟“走向生活、廣交朋友”的人生態(tài)度。
可作這樣安排：先讓學(xué)生讀讀“閱讀提示”，按照提示要求自讀課文，至少要讀兩遍；然后指名學(xué)生朗讀，要求讀得正確、流利；在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)閱讀提示的問題或抓住重點(diǎn)、難點(diǎn)提出幾個問題來共同討論，力求領(lǐng)悟走向生活、廣交朋友的人生態(tài)度；最后讓學(xué)生選自己感興趣的段落(如，采訪部分)練習(xí)有感情朗讀。
3.本課課外拓展實(shí)踐是：如果有條件，布置學(xué)生利用課余時間當(dāng)一次小記者，采訪校長、老師或其他人。
為了較好地完成這個學(xué)習(xí)任務(wù)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生再讀讀課文，想想、議議科寧斯是如何進(jìn)行采訪的。
通過課文，啟發(fā)學(xué)生體會采訪前如何收集材料，作好準(zhǔn)備；采訪中如何大膽與陌生人交談，并作好采訪記錄；采訪后如何整理材料，把采訪過程寫下來。
然后，積極為學(xué)生創(chuàng)造條件，鼓勵他們利用業(yè)余時間去當(dāng)小記者，進(jìn)行采訪。
要把這次實(shí)踐活動，作為“走向生活”的嘗試，同時進(jìn)一步學(xué)習(xí)收集資料和使用資料。
4.略讀課文教學(xué)在字詞教學(xué)上沒有什么具體要求，但本課成語較多，可引導(dǎo)學(xué)生摘抄，做一些積累。
下列詞語解釋，僅供教師參考。
初出茅廬：比喻剛踏進(jìn)某一領(lǐng)域，還缺乏經(jīng)驗(yàn)。
舉世聞名：全世界都知道他的名字。
形容名氣非常大。
成竹在胸：比喻辦事以前，已經(jīng)有了全面的設(shè)想和安排。
迫不及待：急迫得不能等待。
接二連三：一個接一個，連續(xù)不斷。
莞爾一笑：微笑。
始料未及：沒有預(yù)料到。
無拘無束：一點(diǎn)兒也不受拘束。
座右銘：寫在座位右邊，做警戒、提醒用的有教益的話。
賦予：交給，給予。
四、參考資料埃莉諾·羅斯福(1884—1962)聯(lián)合國外交家，人道主義者，富蘭克林·羅斯?？偨y(tǒng)夫人，當(dāng)時世界上最受人敬佩的婦女之一。
她是西奧多·羅斯福的侄女，曾在英格蘭求學(xué)。
1905年與其遠(yuǎn)房堂兄富蘭克林結(jié)婚。
1945年羅斯福總統(tǒng)去世后，杜魯門總統(tǒng)任命她為美國駐聯(lián)合國代表，曾任聯(lián)合國人權(quán)委員會主席。
她對1948年世界人權(quán)宣言的起草和通過起了重要作用。
關(guān)于責(zé)任的座右銘
天下興亡，匹夫有責(zé)。
-———— ■天下興亡，匹夫有責(zé)。
（顧炎武） ■作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點(diǎn)，那是無所謂的。
（馬克思） ■自由不在于在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”，又說，“意志自由只是借助于對事物的認(rèn)識來作出決定的那種能力。
（恩格斯） ■在他握有意志的完全自由去行動時，他才能對他的這些行為負(fù)完全責(zé)任。
（馬克思） ■沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。
（馬克思） ■全心全意位人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，密切聯(lián)系群眾是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)。
在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨能夠贏得人民群眾的衷心擁護(hù)，就在于黨以自己的實(shí)際行動表明，它是為人民利益而斗爭的。
（江澤民） ■世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責(zé)任的涵義。
■如果他要進(jìn)行選擇，他也總是必須在他的生活范圍里面、在絕不由他的獨(dú)自性所造成的一定的事物中間去進(jìn)行選擇的。
（馬克思） ■人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少在形成過程中的時候，才會產(chǎn)生。
（馬克思） ■鞠躬盡瘁，死而后己。
（諸葛亮） ■明天人之際，通古今之變。
（司馬遷） ■自己無論怎樣進(jìn)步，不能使周圍的人們隨著進(jìn)步，這個人對社會的貢獻(xiàn)是極其有限的，絕不以‘孤獨(dú)’、‘進(jìn)步’為滿足，必須負(fù)擔(dān)責(zé)任，使大家都進(jìn)步，至少使周圍的人都進(jìn)步。
（鄒韜奮） ■責(zé)任心就是關(guān)心別人，關(guān)心整個社會。
有了責(zé)任心，生活就有了真正的含義和靈魂。
這就是考驗(yàn)，是對文明的至誠。
它表現(xiàn)在對整體，對個人的關(guān)懷。
這就是愛，就是主動。
（穆尼爾.納素） ■“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。
”“有無責(zé)任心，將決定生活、家庭、工作、學(xué)習(xí)成功和失敗。
這在人與人的所有關(guān)系中也無所不及。
” （托爾斯泰） ■當(dāng)仁不讓。
（孔子） ■鐵肩擔(dān)道義。
（李大釗） ■敬業(yè)樂群（《禮記?學(xué)記》） ■敬者何
不怠慢、不放蕩之謂也。
（朱熹） ■良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。
（荀子） ■敬字工夫，乃是圣門第一義……無事時，敬在里面；有事時，敬在事上，有事無事，吾之敬未嘗間斷。
（朱熹） ■業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
（韓愈）
自己寫的，網(wǎng)上沒有的《我的座右銘》，500字左右
世界是由混亂的單元組成的,我們只不過都是這里的一部分,存在不存在,都組成并促使這龐大的生命不停的朝向我們看不懂方向成長. 單元的我們的故事就是一個小水滴,生命的大海澎湃的,平靜的,開始的,結(jié)束的,成長的,鼎盛的,一切的一切,我們在見證,我們不會以存在而偉大,而大海'確可以,正是我們近乎無意義的存在演繹了大我. 我們的喜怒哀樂一件件在更大的舞臺上不停的被兩種角色的我們觀看,然后出演,時間就是唯一的旁觀者,很高興他沒機(jī)會和我們一起演出. 我們是什么? 戰(zhàn)爭時的將軍,陣前卒,出謀劃撤的軍師,個體的不完美促進(jìn)了整體的完美無暇.宇宙終結(jié)時,我們不重要,生命不重要,重要的事我們生命的軌跡,這是誰也無法抹殺的.
把自己的心得和體會寫成三句以上的座右銘
“己所不欲，勿施于人”，是我的座右銘，語出《論語·顏淵》。
意思是，自己所不要的，不要施加在別人身上。
這是儒家的信條之一，也是我感受最深的一句孔子的名言。
一個富人去請教一位哲學(xué)家，為什么自己有錢以后很多人不喜歡他了。
哲學(xué)家說：因?yàn)槟阌绣X后只看到自己而看不到別人了，富人仔細(xì)體味著這句平淡無奇的話，百思不得其解。
其實(shí)，人往往是自私的。
世界是由許多人組成的一個整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。
人活一輩子，其實(shí)就是與其他人溝通。
要能夠溝通，就必須堅(jiān)持己所不欲，勿施于人。
唐太宗則知道這個道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂業(yè)，自然國泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽(yù)。
孟子進(jìn)言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運(yùn)于掌上，民之歸如水之下也。
己所不欲，勿施于人。
凡事多為別人想想，世界將更加和平。
在人類社會中，個人作為類的一份子而存在，個人的生存安全、物質(zhì)利益、精神生活都是相互依存的，人與人之間應(yīng)該是相愛的，應(yīng)所惡勿施，所欲與之。
但是，任何社會都存在著當(dāng)權(quán)者和黎民百姓、領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和被管理者的區(qū)別。
所施與勿施的主體是當(dāng)權(quán)者、領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，他們應(yīng)該施德于民，施教于民，施政于民，施富于民。
庶民之間也應(yīng)該樹立和實(shí)施所施與勿施的思想，人人都應(yīng)該施恩惠于他人，這就體現(xiàn)了人與之間的愛與社會的和諧。
己所不欲，勿施于人。
為別人著想，別人也會為你著想，真誠才能換真心。
生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界一定會更加和平，安寧。
生活得更加和諧，充滿快樂。
你的座右銘是什么
激勵你了嗎
“失敗乃成功之母”這是我的座右銘，這句話一直激勵著我失敗了并不可怕，可怕的是失敗一次就萎靡不振了。
關(guān)于修養(yǎng)的名言
1、道德之所以有如此崇高 和美好的名聲，就是因?yàn)樗偸前殡S著巨大的犧牲。
——康德2、當(dāng)我們的人格降低時，我們的趣味也跟著下降。
——柯羅連科3、：為人謀(事)而不忠乎
與友交而不信(誠實(shí))乎
傳(老師傳授的道理)不習(xí)乎
——孔丘4、禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望。
——5、青春啊
永遠(yuǎn)是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠(yuǎn)的人，永遠(yuǎn)忘我勞動的人，永遠(yuǎn)謙虛的人
——雷鋒6、一個人若是年輕而且孤獨(dú)，完全專心于學(xué)問，雖然不能自給，卻過著最充實(shí)的生活。
——7、現(xiàn)在這代人往往只注意我們這代人發(fā)明了什么，有哪些著作，實(shí)際上我們這些人的道德行為對世界的影響從某種意義上來講更大。
——8、一個人只有在他努力使自己升華時，才成為真正的人。
——9、對心靈來說，沒有微不足道的小事。
心靈能將一切放大。
——巴爾扎克10、不論你的威望有多高，務(wù)必要有勇氣對自己說：我總是無知的。
——巴甫洛夫11、衡量一個人是高貴還是低賤，要看他具有什么樣的品質(zhì)，而不是看他擁有多少，財(cái)富。
——比徹12、人生有七尺之形，死為一棺之土。
惟德?lián)P名，可以不朽。
——曹丕13、勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。
——陳壽14、知之必好之，好之必求之，求之必得之。
——程頤15、倘使一個人不以知識作為目的，是很可能會失敗的。
——德萊塞16、領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級干部以身作則非常重要。
群眾對干部總是要聽其言、觀其行的。
連長指導(dǎo)員不以身作則，就帶不出好兵來；領(lǐng)導(dǎo)干部不做出好樣子，就帶不出部隊(duì)的好風(fēng)氣，就出不了戰(zhàn)斗力。
——修養(yǎng)17、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
——狄德羅18、對任何事情都一知半解就等于一無所知。
——狄更斯19、判斷一個人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個人。
——恩格斯20、會愛的人才會生活，會生活的人才會工作。
——凡·高21、，后天下之樂而樂。
——范仲淹22、無知的人僅僅由于他對事物的一無所知便可以成為極其危險的人物。
——房龍22、德（品德修養(yǎng)）比于上，欲（享受）比于下。
德比于上則知恥，欲比于下則知足。
——傅玄23、讀書使人充實(shí)，思考使人深邃，交談使人清醒。
——富蘭克林24、最高的道德就是不斷地為人服務(wù)，為人類的愛而工作。
——甘地25、一個人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益。
——高爾基26、有力量的人，有學(xué)問的人就是主人，所有其余的人都是客人。
——高爾基27、只有在知道自己懂得甚少的時候，才說得上有了深知。
疑惑隨著知識而增長。
——歌德28、干國家事，讀圣賢書。
——海瑞29、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
——韓愈30、一個人的品質(zhì)就是他的守護(hù)神。
——赫拉克利特31、不是無知本身，而是對無知的無知，才是對知識的扼殺。
——懷特海32、人之所以迷信，只是由于恐懼；人之所以恐懼，只是由于無知。
——霍爾巴赫33、人類中有自然形成的貴族，他們的基礎(chǔ)是道德和才能。
——杰斐遜34、道德之所以有如此崇高 和美好的名聲，就是因?yàn)樗偸前殡S著巨大的犧牲。
——康德35、故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。
——李大釗36、勝人者有力,自勝者強(qiáng)。
——李耳37、我覺得人的美貌就在于一笑：如果這一笑增加了臉上的滋力，這臉就是美的；如果這一笑不使它發(fā)生變化，它就是平平常常的；如果這一笑損害了它，它就是丑的。
——38、我們的黨員，不但要在艱苦、因難的以至失敗的革命實(shí)踐中鍛煉自己，加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，而且要在順利的、成功的、勝利的革命實(shí)踐中鍛煉自己，加強(qiáng)自己的修養(yǎng)。
——劉少奇39、少而好學(xué),如日出之陽;壯而好學(xué),如日中之光;老而好學(xué),如炳燭之明。
——劉向40、心靈中的黑暗必須用知識來驅(qū)除。
——盧克萊修41、社會道德的實(shí)踐給人們的心中帶來了人類的愛。
正是因?yàn)樽隽撕檬?，人才變成了好人?/p>
——盧梭42、已知者，則力行以終之；未知者，學(xué)問思辨以求之。
——陸九淵43、學(xué)道至于樂，方能真有所得。
——羅大經(jīng)44、即使在最丑的孩子身上，也有新鮮的東西，無窮的希望。
——羅曼·羅蘭45、生活中有了這種精神--意在創(chuàng)造而非索取的精神，那么就會有一種根本的快樂，即不會被逆境所完全掠奪的快樂。
——羅素46、讀書向大腦提供知識原料，只有思考才能把所學(xué)的書本知識變成我們自己的東西。
——洛克47、每個人都是一個月球，有一個陰暗面，從不讓任何人看見。
——48、禮貌不用花錢，卻能贏得一切。
——瑪麗·蒙塔古49、良心是我們每人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來。
它是安插在自我的中心堡壘中的暗探。
——毛姆50、敵人的武力是不能征服我們的，這是已經(jīng)得到證明了。
資產(chǎn)階級的捧場則有可能征服我們隊(duì)伍中的意志薄弱者。
——51、中國革命是偉大的，但革命以后的路更長，工作更偉大、更艱苦。
務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。
——52、科學(xué)不但能給青年人以知識，給老年人以快樂，還能使人慣于勞動和追求真理，能為人民創(chuàng)造真正的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，能創(chuàng)造出沒有它就不能獲得的東西。
——門捷列夫53、人一旦受到責(zé)任感的驅(qū)使，就能創(chuàng)造出奇跡來。
——門肯54、支配和統(tǒng)治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠(yuǎn)高舉著的君主的鐵拳，但是在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
——孟德斯鳩55、，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其行為，所以動心忍性，增益其所不然。
——孟軻56、心靈有它自己的地盤，在那里可以把地獄變成天堂，也可以把天堂變成地獄。
——彌爾頓57、人格高尚的人被人家說他沒有價格，乃是天下最可傷心的事。
——莫里哀58、知識如同光芒四射的燭光，把人生之路照得耀眼通明；來者從亮光中認(rèn)識了人生的意義，去者似蠟燭燃盡，照亮了別人。
——穆尼爾·納素夫59、知道自己學(xué)識淵博的人會努力求其學(xué)問的清晰明白，而想在大眾面前表現(xiàn)自己很博學(xué)的人則會將學(xué)問弄得晦澀難懂。
——尼采60、青年時期忽視學(xué)習(xí)的人，失去了過去也毀滅了將來。
——?dú)W里庇得斯61、思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。
——?dú)W陽修62、求知可以改進(jìn)人的天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識本身。
人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。
實(shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識本身的真?zhèn)巍?/p>
——培根63、心比思想更有權(quán)威。
——裴多菲64、最重要的不是動機(jī)，而是行動
你必須先作一個開始。
假如你要等到有心情的時候才去做，你可能會永遠(yuǎn)等待下去。
——彭斯65、美色好看，美德感人。
——蒲柏66、道德的基礎(chǔ)不是對個人幸福的追求，而是對整體的幸福，即對部落、民族、階級、人類的幸福的追求。
——普列漢諾夫68、美德是世間最美好，最有價值的財(cái)產(chǎn)。
——普盧塔克69、假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，陰郁的日子需要鎮(zhèn)靜。
相信吧，那快樂的日子即將來臨。
——普希金70、一個人年輕的時侯年輕，固然有福，可是把自己的青春保持到進(jìn)入墳?zāi)篂橹?，那就更加百倍的幸福?/p>
——契可夫71、仁者先難而后獲。
有仁德的人，對困難的事?lián)屜热プ?，而對獲利的事，卻退居別人之后。
——《論語·雍也》72、對于年輕人來說，過分關(guān)心自己幾乎可以算是一種罪惡，或至少是一種危險。
——榮格73、無知的人最好沉默。
他若知道這一點(diǎn)，便不算無知。
——薩迪74、無知是成功的大礙，其嚴(yán)重性遠(yuǎn)非我們想象所及。
世間并無黑暗，只有愚昧。
——莎士比亞75、 做人就意味著盡責(zé)任。
——圣埃史蘇佩里76、一個人的非難要比十個人的贊美更有力量。
——舒曼77、才者德之資也，德者才之帥也。
——司馬光78、意識到自己的無知，這是在求知之路上邁出的了不起的一步。
——斯累里79、一個人的靈魂比全世界所有的金錢還要貴重。
——斯陀夫人80、所謂青春，就是心理的年輕。
——松下幸之助81、金錢并不能帶來美德，美德卻可以給人帶來金錢，以及個人和國家的其他一切好事。
——蘇格拉底82、一個人如果在整個少年時期和青年時期都把自己心靈的力量的一小部分獻(xiàn)給別人，他也就學(xué)會發(fā)現(xiàn)別人身上的美，珍視美和認(rèn)識美。
——蘇霍姆林斯基83、學(xué)則明，不學(xué)則愚。
事怕行家。
農(nóng)民不會掌犁，莊稼就長不出來。
讓我們拿三個沒有學(xué)問的人換一個有學(xué)問的人。
——蘇沃洛夫84、一忍可以支百勇，一靜可以制百動。
——蘇洵85、德行者，兵之厚積也。
——孫臏86、將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。
——孫武87、滋力包含技術(shù)、真誠和神秘感。
……一個很小的舉動就能使人們的關(guān)系融洽起來。
一開始它們是一種技術(shù)，由于真誠，然后就成為我們的習(xí)慣，最終，它會轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀儶?dú)特的、神秘的滋力。
——索菲婭·羅蘭88、小花問道：我要怎樣地對你唱，怎樣地崇拜你呢，太陽呀
太陽答道：只要用你的純潔的簡樸的沉默。
——泰戈?duì)?9、知責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任。
——陶知行90、良心平靜，在雷聲中也睡得著。
——托馬斯·富勒91、最重要的不是頭腦，而是指導(dǎo)頭腦的東西--性格、心靈、崇高的品性、教養(yǎng)。
——陀思妥耶夫斯基92、德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)；才不大者，不能博見。
——王充93、愿化功名為道德，毋認(rèn)富貴為功名。
——王豫94、誰要想得到有利戰(zhàn)果，他就應(yīng)當(dāng)依靠藝術(shù)和知識來進(jìn)行戰(zhàn)爭，而不是依靠偶然性。
——韋格·蒂烏斯96、安國家之道，先戒為寶。
——吳起97、給青年人最好的忠告是讓他們謙虛謹(jǐn)慎，孝敬父母，愛戴親友。
——西塞羅98、若想在工作中取得成績，就要從大處著眼，從小處入手，從點(diǎn)滴做起。
——夏效生99、德性不是自制不為惡，而在不愿為惡。
——蕭伯納100、倘若你手中有一個蘋果，我手中有一個蘋果，彼此交換一下，你我手中還是一個蘋果。
倘若你有一種思想，我有一種思想，彼此交換一下，那么，你我就各有兩種思想了。
——蕭伯納101、藝術(shù)是人類的智慧的最高的表現(xiàn)，不過，美德還要比它高。
——小仲馬102、我們的知識乃是無知的汪洋大海中的一個小島。
——辛格103、善學(xué)者盡其理(弄清道理)，善行者究其難(善于實(shí)踐的人能探索克服困難)。
——荀況104、誰贏得了年輕人，誰就擁有了未來。
——雅斯貝爾斯105、一切的科學(xué)都是能傳授的，凡能用科學(xué)的方法認(rèn)知的對象都是能學(xué)習(xí)的。
——亞里士多德106、三更燈火五更雞，正是男兒立志時；黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
——顏真卿107、道（正確道理）在為人，而失（錯誤）在為己。
——晏嬰108、一個人的人格可以從他的眼神、笑容、言語、熱忱、態(tài)度顯示出來。
——伊壁鳩魯109、人生好像無際的海洋。
人有時候跟一條光桿船一樣。
良心是這條船的鐵錨。
可悲的是鐵錨--良心--的鏈條也可能掙斷。
——雨果110、應(yīng)該相信：自己是生活的強(qiáng)者。
——雨果111、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
——約翰·洛克112、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志。
”——周恩來113、兼取眾長，以為已善。
——朱熹114、居安而不思危，寇至而不知懼，所謂燕巢于幕(傍晚)，魚游于鼎(鍋)，亡不俟(等待)久矣。
——諸葛亮115、世界上最好的東西，到底還是德行。
——左拉116、居安思危，思則有備，有備無患。
——左丘明117、只有真才美，只有真才可愛；……虛假永遠(yuǎn)無聊乏味，令人生厭。
——布瓦洛118、使人高貴的是人的品格。
——勞倫斯119、對我來說，真實(shí)高于一切。
——列賓120、百金買駿馬，千金買美人，萬金買高爵，何處買青春
——屈復(fù)121、生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠(yuǎn)的后世。
——莎士比亞122、謙受益，滿招損，器虛則受。
實(shí)之不受，物之恒也。
——王守仁123、沒有幸福生活，美德就不可能存在；同樣，沒有美德，幸福生活也無從談起。
——西塞羅124、有教養(yǎng)的頭腦的第一個標(biāo)志就是善于提問。
——普列漢諾夫125、用慷慨激昂的言語攻擊傲慢并不是謙虛的標(biāo)志。
——英國126、什么是驕傲者的標(biāo)志
他從不稱贊別人。
——猶太教法典127、美德是一種違背意志的行為，這也許可以作為美德的定義之一。
——?dú)W洲128、你若爭辯、吵嚷、反駁，你也許會得到暫的勝利——有時候；但這只是空幻的勝利，因?yàn)槟阍僖驳貌坏綄Ψ降纳埔狻?/p>
——本杰明·富蘭克林129、人生，幸福不是目的，品德才是準(zhǔn)繩。
——比徹
