班隊會：座右銘。
需主持人稿一篇，好詞佳句得多一些，一定要精彩，10月28日之前交，要求速度。
徒有虛名實堪悲。
征集婚禮男主持人的一句座右銘。
簡單點，一句話，主持人名叫
貢獻(xiàn)個喝交杯酒的臺詞吧!新郎:喝了這杯酒，我們甜甜蜜蜜天天有，新娘:喝了這杯酒，我們小兩口天長又地久，合:喝了這杯酒，祝愿在座的所有的朋友們發(fā)財?shù)穆飞洗蟛酵白咝吕?喝了這杯酒，風(fēng)里雨里一起走，新娘:喝了這杯酒，今生今世不回頭，合:喝了這杯酒，來生還要再牽手
呵呵,自己主持很有新意!
“讓理想照亮我前行”主題班會主持稿
播放歌曲《水手》。
主持人（男）：尊敬的老師們
主持人（女）：親愛的同學(xué)們
主持人（合）：大家好
主持人（男）：伴隨著這首激動人心的《水手》拉開了我們“夢想”主題班會的序幕。
主持人（女）：同學(xué)們，今天我們來談一談關(guān)于夢想。
夢想是個誘人的字眼。
主持人（男）：夢想是燈塔，指引人生前進(jìn)的方向，照亮人生前進(jìn)的路程。
主（女）：一個沒有夢想的人，就像鳥兒沒有翅膀，就像打樁的沒有準(zhǔn)備。
持人（男）：沒有夢想，就沒有堅定的方向，沒有堅定的方向，就沒有生活；主持人（女）：羅勃朗寧曾把他的《索爾》中說過：人類的偉大不在于他們在做什么，而在于他們想做什么。
1.1.1 主持人（男）：福爾摩斯也曾說過：世界上最重要的事，不在于我們在何處，而在于我們朝什么方向走。
主持人（女）：上面所講的“想做什么”、“朝什么方向走”指的就是我們頭上的一顆指路明星——夢想。
那么，什么是夢想
1.1.2 合：夢想即是人們在夢里所大膽的想象，不一定會實現(xiàn)，但只是一個美好的期望。
有夢想的才是真正意義上的生活，它便是人生活的動力
夢都是美的，所以美夢成真也成了我們長久以來的信仰。
1.1.3主持人（男）：每個人都有一個夢想，下面請同學(xué)們說說你們的夢想是什么。
主持人（女）：有了夢想就有了希望，請欣賞《希望》。
主持人（女）：同學(xué)們，你認(rèn)為你該為實現(xiàn)夢想做什么
主持人（男）：我想我們的同學(xué)們心中早就有答案了，請同學(xué)們說說好嗎
主持人（女）：是啊，我們必須從今天做起，為自己夢想的實現(xiàn)而努力；主持人（男）：不僅僅這樣，我們還要把自己的夢想和前途與祖國命運和前途結(jié)合起來 , 我們應(yīng)該從現(xiàn)在起，確定目標(biāo)，努力學(xué)習(xí)，為中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)自己的青春與才華；主持人（女）：對，我們在上課前聽到《水手》這首歌，看誰把其中重復(fù)多遍的歌詞記了下來。
（如果沒有抄再放一遍）主持人（男）：對，下面請同學(xué)們說一說這首歌給你們什么提示
主持人（女）：歌詞告訴我們，無論學(xué)習(xí)，生活中我們都會碰到的挫折、失敗或困難，但我們必須勇往直前，不畏艱難險阻，才能實現(xiàn)自己的夢想。
主持人（合）：收獲的季節(jié)是歡樂的，但他必須付出汗水為前提，我想每個人的奮斗過程都會有一個激勵自己前進(jìn)的座右銘。
主持人（男）：那么，在座的同學(xué)們，你們的座右銘是什么呢
主持人（女）：請同學(xué)們踴躍回答。
同學(xué)們自由回答。
（如有人回答，就說：同學(xué)們的發(fā)言是認(rèn)真的，是對夢想追求的一種執(zhí)著，我相信，同學(xué)們有了時時激勵自己的座右銘，夢想是一定可以實現(xiàn)的。
）主持人（女）：我們在不同年齡有不同的夢想，每個人都有一個最初的夢想，同學(xué)們夢想有近期高遠(yuǎn)之分，還可以分為職業(yè)夢想、道德夢想、人生夢想。
現(xiàn)在最迫切的夢想是期末能考個好成績，我想每個人心中都有一份期末夢想了吧。
主持人（男）：歌聲是美好的，悅耳動聽的。
時間是有限的。
主持人（女）：天下沒有不散之筵席。
主持人（男）：我想，大家通過這次班會，定會樹立遠(yuǎn)大理想，創(chuàng)世紀(jì)輝煌，為自己的人生書寫一首不朽的詩篇。
主持人（合）：命運靠自己主宰，人生由自己把握。
主持人（合）：臧克家說過：“青年是寶藏，青年是黃金；寶藏要挖掘，黃金要熔煉。
”而人生最好的淘金者和冶金人便是你自己，把握人生，讓自己的年輕發(fā)揮極致
孟子的座右銘
孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“你愛護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。
任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。
”孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。
天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。
天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。
”孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。
”孟子曰：“有不虞之譽，有求全之毀。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“有預(yù)料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。
”孟子曰：“人之易其言也，無責(zé)耳矣。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“一個人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現(xiàn)很多錯處，對他就）不足責(zé)備了。
”孟子曰：“人之患，在好為人師。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“一個人（妨礙自己進(jìn)步）的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師。
”孟子曰：“不為已甚者。
”（離婁下）[譯文] （孟子說：）“是一個不會做過火的事的人。
”孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。
”（離婁下）[譯文] （孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。
”孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
”（離婁下）[譯文] （孟子說：）“世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。
”孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。
，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
”（告子上）[譯文] （孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。
同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。
這，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。
”孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉
人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。
學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。
”（告子上）[譯文] （孟子說：）“仁是人的心，義是人的路。
放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了
人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。
”孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。
至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉
弗思甚也。
”（告子上）[譯文] （孟子說：）“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它。
至于對自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎
真是太不動腦子了。
”孟子曰：“體有貴賤，有大小。
無以小害大，無以賤害貴。
養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
”（告子上）[譯文] （孟子說：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。
不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因為保護(hù)次要的部分而影響了重要的部分。
只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
”（盡心上）[譯文] （孟子說：）“人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。
”曹交問曰：“，有諸
”孟子曰：“然。
”（告子下）[譯文] 曹交問道：“人人都可以成為堯舜這樣的好人，有這話嗎
”孟子說：“有的。
”孟子曰：“恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無所用恥焉。
不恥不若人，何若人有
”（盡心上）[譯文] （孟子說：）“羞恥之心對于人關(guān)系重大，干詭詐投機(jī)事情的人是沒有地方用得著羞恥之心的。
如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢
”孟子曰：“饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。
豈惟口腹有饑渴之害
人心亦皆有害。
人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
”（盡心上）[譯文] （孟子說：）“饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因為饑餓與干渴損害了他的味覺。
難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎
人心也都有類似的損害。
如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。
”孟子曰：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。
君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。
人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。
”（盡心下）[譯文] （孟子說：）“語言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。
君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。
一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少。
”孟子曰：“。
其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。
”（盡心下）[譯文] （孟子說：）“修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。
一個人如果欲望不多，他的善性雖然有點喪失，但不會多；一個人如果欲望很多，他的善性雖然有所保存，但是極少了。
”
