自己寫的，網(wǎng)上沒有的《我的座右銘》，500字左右
世界是由混亂的單元組成的,我們只不過都是這里的一部分,存在不存在,都組成并促使這龐大的生命不停的朝向我們看不懂方向成長. 單元的我們的故事就是一個小水滴,生命的大海澎湃的,平靜的,開始的,結束的,成長的,鼎盛的,一切的一切,我們在見證,我們不會以存在而偉大,而大海'確可以,正是我們近乎無意義的存在演繹了大我. 我們的喜怒哀樂一件件在更大的舞臺上不停的被兩種角色的我們觀看,然后出演,時間就是唯一的旁觀者,很高興他沒機會和我們一起演出. 我們是什么? 戰(zhàn)爭時的將軍,陣前卒,出謀劃撤的軍師,個體的不完美促進了整體的完美無暇.宇宙終結時,我們不重要,生命不重要,重要的事我們生命的軌跡,這是誰也無法抹殺的.
你的座右銘是什么
激勵你了嗎
“失敗乃成功之母”這是我的座右銘，這句話一直激勵著我失敗了并不可怕，可怕的是失敗一次就萎靡不振了。
把自己的心得和體會寫成三句以上的座右銘
“己所不欲，勿施于人”，是我的座右銘，語出《論語·顏淵》。
意思是，自己所不要的，不要施加在別人身上。
這是儒家的信條之一，也是我感受最深的一句孔子的名言。
一個富人去請教一位哲學家，為什么自己有錢以后很多人不喜歡他了。
哲學家說：因為你有錢后只看到自己而看不到別人了，富人仔細體味著這句平淡無奇的話，百思不得其解。
其實，人往往是自私的。
世界是由許多人組成的一個整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。
人活一輩子，其實就是與其他人溝通。
要能夠溝通，就必須堅持己所不欲，勿施于人。
唐太宗則知道這個道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂業(yè)，自然國泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽。
孟子進言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運于掌上，民之歸如水之下也。
己所不欲，勿施于人。
凡事多為別人想想，世界將更加和平。
在人類社會中，個人作為類的一份子而存在，個人的生存安全、物質(zhì)利益、精神生活都是相互依存的，人與人之間應該是相愛的，應所惡勿施，所欲與之。
但是，任何社會都存在著當權者和黎民百姓、領導者和被領導者、管理者和被管理者的區(qū)別。
所施與勿施的主體是當權者、領導者和管理者，他們應該施德于民，施教于民，施政于民，施富于民。
庶民之間也應該樹立和實施所施與勿施的思想，人人都應該施恩惠于他人，這就體現(xiàn)了人與之間的愛與社會的和諧。
己所不欲，勿施于人。
為別人著想，別人也會為你著想，真誠才能換真心。
生活中如果人人都能做到這一點，世界一定會更加和平，安寧。
生活得更加和諧，充滿快樂。
關于責任的座右銘
天下興亡，匹夫有責。
-———— ■天下興亡，匹夫有責。
（顧炎武） ■作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務，至于你是否意識到這一點，那是無所謂的。
（馬克思） ■自由不在于在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務”，又說，“意志自由只是借助于對事物的認識來作出決定的那種能力。
（恩格斯） ■在他握有意志的完全自由去行動時，他才能對他的這些行為負完全責任。
（馬克思） ■沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務。
（馬克思） ■全心全意位人民服務是我們黨的根本宗旨，密切聯(lián)系群眾是我們黨的優(yōu)良作風。
在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨能夠贏得人民群眾的衷心擁護，就在于黨以自己的實際行動表明，它是為人民利益而斗爭的。
（江澤民） ■世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責任的涵義。
■如果他要進行選擇，他也總是必須在他的生活范圍里面、在絕不由他的獨自性所造成的一定的事物中間去進行選擇的。
（馬克思） ■人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少在形成過程中的時候，才會產(chǎn)生。
（馬克思） ■鞠躬盡瘁，死而后己。
（諸葛亮） ■明天人之際，通古今之變。
（司馬遷） ■自己無論怎樣進步，不能使周圍的人們隨著進步，這個人對社會的貢獻是極其有限的，絕不以‘孤獨’、‘進步’為滿足，必須負擔責任，使大家都進步，至少使周圍的人都進步。
（鄒韜奮） ■責任心就是關心別人，關心整個社會。
有了責任心，生活就有了真正的含義和靈魂。
這就是考驗，是對文明的至誠。
它表現(xiàn)在對整體，對個人的關懷。
這就是愛，就是主動。
（穆尼爾.納素） ■“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心。
”“有無責任心，將決定生活、家庭、工作、學習成功和失敗。
這在人與人的所有關系中也無所不及。
” （托爾斯泰） ■當仁不讓。
（孔子） ■鐵肩擔道義。
（李大釗） ■敬業(yè)樂群（《禮記?學記》） ■敬者何
不怠慢、不放蕩之謂也。
（朱熹） ■良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。
（荀子） ■敬字工夫，乃是圣門第一義……無事時，敬在里面；有事時，敬在事上，有事無事，吾之敬未嘗間斷。
（朱熹） ■業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
（韓愈）
作為共產(chǎn)黨員，他把什么作為自己的座右銘 詩句
生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
馬克思 ●生命的意義在于付出,在于給予,而不是在于接受,也不是在于爭取。
巴金 ●人只有獻身社會,才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。
愛因斯坦 ●成功＝艱苦的勞動＋正確的方法＋少談空話。
愛因斯坦 ●人的價值蘊藏在人的才能之中。
馬克思 ●不要在已成的事業(yè)中逗留著
巴斯德 ●合理安排時間，就等于節(jié)約時間。
培根 ●浪費別人的時間是謀財害命，浪費自己的時間是慢性自殺。
列寧 ●把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。
高爾基 ●不經(jīng)巨大的困難，不會有偉大的事業(yè)。
伏爾泰 ●堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。
馬爾頓 ●今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
歌德 ●今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。
裴斯泰洛齊 ●科學的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點的。
杜威 ●科學沒有國境，但科學家有祖國。
巴斯德 ●凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不可信任的。
愛因斯坦 ●好動與不滿足是進步的第一必需品。
愛迪生 ●一時強弱在于力，千秋勝負在于理。
曹禺 ●對真理的追求比對真理的占有更為可貴。
萊辛 ●百金買駿馬，千金買美人；萬金買高爵，何處買青春
屈原 ●智者從他的敵人那兒學到知識。
阿里斯托芬 本性流露永遠勝過豪言壯語。
萊辛 -說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
伊索真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產(chǎn)物。
柏格森生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
海涅虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。
泰戈爾凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。
高爾基我并無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個“以身作則”來教育人的平常人。
吳玉章辱，莫大于不知恥。
王通虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。
柏格森行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
神涵光一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
郭沫若君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
孔丘人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。
契訶夫良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
馬克思真誠才是人生最高的美德。
喬叟你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
歌德美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
培根我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
貝多芬陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
伊索善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
管仲知恥近乎勇。
孔丘入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
周恩來夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
諸葛亮我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。
羅素勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
劉備國家用人，當以德為本，才藝為末。
康熙自我控制是最強者的本能。
蕭伯納巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢
我時常做些零碎事，就是為此。
魯迅講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。
薩迪不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。
貝爾奈如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。
牛頓謙虛使人進步，驕傲使人落后。
我們應當永遠記住這個真理。
自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
鄒韜奮蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。
浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。
泰戈爾脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。
達爾文作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
羅素好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。
都德無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
培根峣峣者缺，皎皎者易污。
《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。
范曄有真道德，必生真膽量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光驕諂，是一個人。
遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。
申居鄖有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。
塞涅卡謙固美名，過謙者，宜防其詐。
朱熹如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
陶鑄凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
愛默生應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。
伊索不傲才以驕人，不以寵而作威。
諸葛亮當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。
泰戈爾恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
諸葛亮顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個對象。
這個對象就是自我。
休謨最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。
盧梭卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
徐特立每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。
高爾基勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。
葛洪虛已者進德之基。
方孝孺驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。
老舍氣忌盛，新忌滿，才忌露。
呂坤成功的第一個條件是真正的虛心，對自己的一切敝帚自珍的成見，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。
斯賓塞我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無傲骨。
徐悲鴻懷疑并不是缺點。
總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。
魯迅嫉妒心是榮譽的害蟲，要想消滅嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名聲。
培根傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。
魏徵尺有所短；寸有所長。
物有所不足；智有所不明。
屈原人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。
申居鄖無德之人常嫉他人之有德。
培根對別人的意見要表示尊重。
千萬別說：“你錯了。
” 卡耐基九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。
歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
陳毅昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。
馮雪峰一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領的人，一定謙虛。
謝覺哉我們的驕傲多半是基于我們的無知
萊辛虛心使人進步，驕傲使人落后，我們應當永遠記住這個真理。
一個人的真正偉大之處就在于他能夠認識到自己的渺小。
保羅 如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹。
偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現(xiàn)自己的目標。
世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。
回避現(xiàn)實的人，未來將更不理想。
先知三日，富貴十年。
當你感到悲哀痛苦時，最好是去學些什么東西。
學習會使你永遠立于不敗之地。
偉人所達到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們在同伴們都睡著的時候，一步步艱辛地向上攀爬的。
世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。
堅韌是成功的一大要素，只要在門上敲得夠久夠大聲，終會把人喚醒的。
夫婦一條心，泥土變黃金。
人之所以能，是相信能。
沒有口水與汗水，就沒有成功的淚水。
一個有信念者所開發(fā)出的力量，大于個只有興趣者。
忍耐力較諸腦力，尤勝一籌。
環(huán)境不會改變，解決之道在于改變自己。
兩粒種子，一片森林。
每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。
如果你希望成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。
大多數(shù)人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。
未曾失敗的人恐怕也未曾成功過。
人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。
挫折其實就是邁向成功所應繳的學費。
任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開始的。
忘掉失敗，不過要牢記失敗中的教訓。
不是境況造就人，而是人造就境況。
含淚播種的人一定能含笑收獲。
靠山山會倒，靠水水會流，靠自己永遠不倒。
欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。
只要路是對的，就不怕路遠。
一滴蜂蜜比一加侖膽汁能夠捕到更多的蒼蠅。
真心的對別人產(chǎn)生點興趣，是推銷員最重要的品格。
自古成功在嘗試。
一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人，永遠不必為自己的前途擔心。
當一個人先從自己的內(nèi)心開始奮斗，他就是個有價值的人。
生命對某些人來說是美麗的，這些人的一生都為某個目標而奮斗。
推銷產(chǎn)品要針對顧客的心，不要針對顧客的頭。
沒有人富有得可以不要別人的幫助，也沒有人窮得不能在某方面給他人幫助。
凡真心嘗試助人者，沒有不幫到自己的。
積極者相信只有推動自己才能推動世界，只要推動自己就能推動世界。
每一日你所付出的代價都比前一日高，因為你的生命又消短了一天，所以每一日你都要更積極。
今天太寶貴，不應該為酸苦的憂慮和辛澀的悔恨所銷蝕，抬起下巴，抓住今天，它不再回來。
一個人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。
行動是成功的階梯，行動越多，登得越高。
環(huán)境永遠不會十全十美，消極的人受環(huán)境控制，積極的人卻控制環(huán)境。
事實上，成功僅代表了你工作的%，成功是%失敗的結果。
不要等待機會，而要創(chuàng)造機會。
成功的法則極為簡單，但簡單并不代表容易。
如果寒暄只是打個招呼就了事的話，那與猴子的呼叫聲有什么不同呢
事實上，正確的寒暄必須在短短一句話中明顯地表露出你他的關懷。
昨晚多幾分鐘的準備，今天少幾小時的麻煩。
拿望遠鏡看別人，拿放大鏡看自己。
使用雙手的是勞工，使用雙手和頭腦的舵手，使用雙手頭腦與心靈的是藝術家，只有合作雙手頭腦心靈再加上雙腳的才是推銷員。
做對的事情比把事情做對重要。
“人”的結構就是相互支撐，“眾”人的事業(yè)需要每個人的參與。
競爭頗似打網(wǎng)球，與球藝勝過你的對手比賽，可以提高你的水平。
（戲從對手來。
）只有不斷找尋機會的人才會及時把握機會。
你可以選擇這樣的“三心二意”：信心恒心決心；創(chuàng)意樂意。
無論才能知識多么卓著，如果缺乏熱情，則無異紙上畫餅充饑，無補于事。
如同磁鐵吸引四周的鐵粉，熱情也能吸引周圍的人，改變周圍的情況。
口袋里裝著一瓶麝香的人，不會到十字街頭去叫叫嚷嚷讓所有有人都知道，因為他身后飄出的香味已說明了一切。
—薩迪一切真正的天才，都能夠蔑視毀謗；他們天生的特長，使批評家不能信口開河。
害怕大雨，只不過是假花而已。
—《克雷洛夫寓言》天才免不了有障礙，因為障礙會創(chuàng)造天才。
—羅曼·羅蘭天才是由于對事業(yè)的熱愛而發(fā)展起來的，簡直可以說天才，就其本質(zhì)來論—-只不過是對事業(yè)對工作過程的熱愛而已。
—高爾基天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
—《魯迅全集》在許多問題上我的說法跟前人大不相同，但是我的知識得歸功于他們，也得歸功于那些最先為這門學說開辟道路的人。
—哥白尼 我愈是在自己的工作中尋求幫助，就愈是把時間花在那些創(chuàng)立這門學科的人身上。
我愿意把我的發(fā)現(xiàn)和他們的發(fā)現(xiàn)結成一個整體。
—哥白尼如果說我看得遠，那是因為我站在巨人們的肩上。
—牛頓要是沒有為數(shù)眾多的可敬的觀察家們辛勤搜集到的豐富資料，我的著作便根本不可能寫成，即使寫成了也不會在人們心目中留下任何印象。
所以我認為榮譽主要應歸于他們。
—達爾文科學家不是依賴于個人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個問題，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識大廈之中。
—盧瑟福人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所需的生命汁液；而個人則是這土壤上的花朵與果實。
—別林斯基 業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。
—韓愈：《進學解》做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。
而看一切太難，固然能使人無成，但若看得太容易，也能使事情無結果。
—魯迅偉大的成績和辛勤的勞動成正比例，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。
—魯迅我是個拙笨學藝者，沒有充分的天才，全憑苦學。
—梅蘭芳：《舞臺生活四十年》一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。
—徐特立形成天才的決定因素應該是勤奮。
……有幾分勤學苦練，天資就能發(fā)揮幾分。
天資的充分發(fā)揮和個人的勤學苦練是成正比例的。
—郭沫若人生有世，事業(yè)為重。
一息尚存，絕不松勁。
東風得勢，時代更新，趁此機，奮勇前進。
—吳玉章天才是用勞動換來的。
—童第周科學上的許多重大突破，都是一點點細微的成績積累起來的。
—童第周科學的靈感，決不是坐等可以等來的。
如果說，科學上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機遇的話，那么這種偶然的機遇只能給那些有素養(yǎng)的人，給些善于獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。
—華羅庚天才是不足恃的，聰明是不可靠的，要想順手揀來的偉大拉學發(fā)明是不可想象的。
—華羅庚 天才所要求的最先和最后的東西都是對真理的熱愛。
—歌德我們?nèi)家獜妮吅屯厡W習到一些東西。
就連最大的天才，如果單憑他所特有的內(nèi)在自我去對付一切他也決不會有多大成就。
—《歌德談話錄》精神的浩瀚想象的活躍心靈的勤奮：就是天才。
—狄德羅：《天才》《古典文藝理論譯叢》我們應該有恒心，尤其要有自信心。
必須相信自己是有能力的，而且要不惜任何代價把這種能力發(fā)揮出來。
—博賓斯卡最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。
—黑格爾：《美學》有了天才不用，天才一定會衰退的，而且會有慢性的腐朽中歸于消滅。
—《克雷洛夫寓言》
