座右銘的由來(lái)?
關(guān)于“座右銘”一詞的來(lái)歷，有兩種不同的傳說(shuō)。
一種傳說(shuō)是這樣的：宋朝時(shí)有個(gè)叫吳介的人很喜歡史書(shū)。
史書(shū)中記載的可以吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的事，他都抄下來(lái)，放在座位的右邊，稱(chēng)之為“座右銘”。
銘就是刻在器物上記述生平、事業(yè)或警惕自己的文字。
時(shí)間長(zhǎng)了，他家連墻上、窗上都貼滿了警句、格言。
以后就慢慢地傳開(kāi)了。
“座右銘”的內(nèi)容也不僅僅是可以借鑒的往事，形式也不僅僅是限于放在座位的右邊了。
另一種說(shuō)法是有關(guān)我國(guó)古代大教育家孔子的故事。
據(jù)古書(shū)記載，春秋五霸之一的齊桓公死了，齊國(guó)人為了紀(jì)念他，就給他造了一個(gè)廟堂。
廟堂里擺設(shè)了好多祭器，其中有一種很特別的裝酒的器皿。
它空著的時(shí)候是傾斜的，把液體裝進(jìn)一半就直立起來(lái)。
這種酒具叫“欹(qī)器”。
有一天，孔子帶著學(xué)生到廟里來(lái)朝拜，看到了欹器。
孔子于是對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“欹器空著的時(shí)候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時(shí)候就直立起來(lái)，欹器裝滿了就又會(huì)傾斜。
所以過(guò)去齊桓公總是把欹器放在他座位的右側(cè)，用來(lái)警戒自己決不可以驕傲自滿。
自滿就好比欹器里裝滿了水，必然要傾斜倒覆。
”說(shuō)完，他就讓學(xué)生取來(lái)水倒進(jìn)欹器。
果然一切正如孔子所說(shuō)的一樣。
孔子又對(duì)學(xué)生說(shuō)：“讀書(shū)也是一樣，謙受益，滿招損。
你們一定要牢牢記住。
”回到家里，孔子也請(qǐng)人做了個(gè)欹器放在座位的右側(cè)，用來(lái)警戒自己活到老，學(xué)到老，永不滿足。
以后，欹器被刻在金屬上的文字所代替，放在自己座位旁。
后來(lái)人們掛在書(shū)房里的銘文也并不都是金屬戒訓(xùn)文字，還包括許多格言，警句；大多數(shù)人也不再用金屬，而是使用書(shū)法條幅來(lái)代替了。
“座右銘”這個(gè)詞一直用到今天，詞義也擴(kuò)大為“信條、準(zhǔn)則、追求”等。
如：“這種事我是不會(huì)過(guò)分計(jì)較的，‘淡泊名利’是我的座右銘”。
座右銘的由來(lái)
東法家崔瑗年輕時(shí)好用事,他因哥哥被人殺害,大怒之了仇人,只身逃.幾年后,朝廷大赦,才回到故鄉(xiāng).崔瑗自知因一時(shí)魯莽起大禍,吃足苦頭,就作銘(文體的一種)放在座位的右側(cè),用以自戒.每個(gè)人都有自己為人處世的原則,座右銘是恪守這一原則的較常見(jiàn)的形式.座右銘的內(nèi)容是勉勵(lì)自己,鞭策自己,或約束自己行為的準(zhǔn)則.座右銘一般包括三種形式:一是自題;一是筆錄經(jīng)典言論或名人格言;一是請(qǐng)人題.座右銘多置于人們能常見(jiàn)的地方,以時(shí)刻提醒自己.較常見(jiàn)的或貼在屋里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本扉頁(yè)上,有的則貼在桌上.偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思的座右銘是:思考一切.著名的生物學(xué)家、進(jìn)化論的創(chuàng)造者達(dá)爾文的座右銘是:老老實(shí)實(shí),簡(jiǎn)單明白.我國(guó)著名數(shù)學(xué)家蘇步青的座右銘是:今天能做的事,不要拖到明天去做.
座右銘這個(gè)稱(chēng)呼的由來(lái)?
我找到的有兩種說(shuō)法，這些也不好考證，所以也不必放在心上，畢竟年代久遠(yuǎn)。
東漢書(shū)法家崔瑗年輕時(shí)好意氣用事,他因哥哥被人殺害,大怒之下殺了仇人,只身逃亡.幾年后,朝廷大赦,才回到故鄉(xiāng).崔瑗自知因一時(shí)魯莽起大禍,吃足苦頭,就作銘(文體的一種)放在座位的右側(cè),用以自戒.每個(gè)人都有自己為人處世的原則,座右銘是恪守這一原則的較常見(jiàn)的形式.座右銘的內(nèi)容是勉勵(lì)自己,鞭策自己,或約束自己行為的準(zhǔn)則. 座右銘一般包括三種形式:一是自題;一是筆錄經(jīng)典言論或名人格言;一是請(qǐng)人題.座右銘多置于人們能常見(jiàn)的地方,以時(shí)刻提醒自己.較常見(jiàn)的或貼在屋里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本扉頁(yè)上,有的則貼在桌上. 偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思的座右銘是:思考一切. 著名的生物學(xué)家、進(jìn)化論的創(chuàng)造者的座右銘是:老老實(shí)實(shí),簡(jiǎn)單明白. 我國(guó)著名數(shù)學(xué)家的座右銘是:今天能做的事,不要拖到明天去做. 很少有人知道，座右銘最初并非是置于座右的銘文，而是一種稱(chēng)為歌器的酒具，并且和春秋五霸之一的有關(guān)。
歌器是一種奇特的盛酒器，空著的時(shí)候往一邊斜，裝了大半罐則地直立起來(lái)，裝滿了則一個(gè)跟頭翻過(guò)去。
這種歌器給人以不能自滿，自滿就要翻跟頭的啟迪。
春秋五霸之一的生前非常喜歡這種歌器，座位右邊總是放著一個(gè)歌器，用以警戒自己，不要驕傲自滿。
死后，國(guó)人為他建造廟堂時(shí)也沒(méi)忘記將此器皿放人廟堂之中供人祭祖。
有一次，率弟子朝拜齊桓公廟堂，見(jiàn)到這種器皿，不知是何物，便間廟中看管香火的人，方知是歌器。
知道歌器的來(lái)歷，便給弟子講述當(dāng)年齊桓公置歌器于座右警戒自己的故事，并教育弟子，讀書(shū)學(xué)習(xí)也是這樣，驕傲自滿必然會(huì)招來(lái)?yè)p失。
回去之后，也請(qǐng)人做了一個(gè)，放在座右警戒自己。
南北朝時(shí)，著名科學(xué)家也曾為的兒子做過(guò)一個(gè)歌器，非常成功。
可能是后來(lái)這種歌器失傳了，也可能是后人感到用文字更能準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想，于是，改用銘文代替歌器放在座右了。
這使成了名符其實(shí)的警戒鞭策自己的座右銘了。
座右銘的由來(lái)
有兩種不同的傳說(shuō)。
折疊說(shuō)法之一是這樣的:宋朝時(shí)有個(gè)叫吳介的人很喜歡史書(shū)。
史書(shū)中記載的可以吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的事，他都抄下來(lái)，放在座位的右邊，稱(chēng)之為座右銘。
銘就是刻在器物上記述生平、事業(yè)或警惕自己的文字。
時(shí)間長(zhǎng)了，他家連墻上、窗上都貼滿了警句、格言。
以后就慢慢地傳開(kāi)了。
座右銘的內(nèi)容也不僅僅是可以借鑒的往事，形式也不僅僅是限于放在座位的右邊了。
折疊說(shuō)法之二是有關(guān)我國(guó)古代大教育家孔子的故事。
據(jù)古書(shū)記載，欹器是一種奇特的盛酒器，空著的時(shí)候往一邊斜，裝了大半罐則穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刂绷⑵饋?lái)，裝滿了則一個(gè)跟頭翻過(guò)去。
這種歌器給人以不能自滿，自滿就要翻跟頭的啟迪。
春秋五霸之一的齊桓公生前非常喜歡這種歌器，座位右邊總是放著一個(gè)欹器，用以警戒自己，不要驕傲自滿。
齊桓公死后，國(guó)人為他建造廟堂時(shí)也沒(méi)忘記將此器皿放人廟堂之中供人祭祖。
有一次，孔子帶著學(xué)生到廟里來(lái)朝拜，見(jiàn)到這種器皿，覺(jué)得很奇怪，于是就向廟里管香火的人打聽(tīng)。
管香火的人告訴他，這是欹(qī)器。
孔子于是想起了有關(guān)齊桓公的故事。
他指著欹器對(duì)學(xué)生們說(shuō):欹器空著的時(shí)候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時(shí)候就直立起來(lái)，欹器裝滿了就又會(huì)傾斜。
所以過(guò)去齊桓公總是把欹器放在他座位的右側(cè)，用來(lái)警戒自己決不可以驕傲自滿。
自滿就會(huì)像欹器里裝滿了水，必然要傾斜倒覆。
說(shuō)完，他就讓學(xué)生取來(lái)水倒進(jìn)欹器。
果然一切正如孔子所說(shuō)的一樣。
孔子又對(duì)學(xué)生說(shuō):讀書(shū)也是一樣，謙受益，滿招損。
你們一定要牢牢記住。
回到家里，孔子也請(qǐng)人做了個(gè)欹器放在座位的右側(cè)，用來(lái)警戒自己活到老，學(xué)到老，永不滿足。
南北朝時(shí)，著名科學(xué)家祖沖之也曾為齊武帝的兒子蕭子良做過(guò)一個(gè)欹器，非常成功。
可能是后來(lái)這種歌器失傳了，也可能是后人感到用文字更能準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想，于是，欹器被刻在金屬上的文字所代替，放在自己座位旁。
書(shū)房里的銘文也并不都是金屬戒訓(xùn)文字，還包括許多格言，警句。
