家風家訓手抄報內容
家風，就是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風尚。
家風是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，我們中華民族5000多年的燦爛文化所孕育的許多優(yōu)良的傳統(tǒng)；家風是我們立身做人的行為準則；家風是社會和諧的基礎。
那些優(yōu)良的傳統(tǒng)一直保留到現(xiàn)在，至今還在使用。
語詞溯源編輯1.指家庭或家族的傳統(tǒng)風尚或作風。
北周庾信《哀江南賦》序：“ 潘岳 之文采，始述家風； 陸機 之辭賦，先陳世德。
”宋·司馬光《訓儉示康》：“習其家風。
” 宋辛棄疾《水調歌頭·題永豐楊少游提點一枝堂》詞：“一葛一裘經(jīng)歲，一缽一瓶終日，老子舊家風。
” 元喬吉《兩世姻緣》第一折：“是學的擊玉敲金三百段，常則是撩云撥雨二十年，這家風愿天下有眼的休教見。
” 清袁枚《隨園詩話補遺》卷六：“ 惺齋 乃詩人 槄園 （ 汝霖 ）司馬之子，落筆綽有家風。
”巴金《家》二三：“讓這個女人住在客廳里，不僅侮辱了這個尊嚴的地方，而且會在公館里散布淫亂的毒氣，敗壞 高 家的家風。
”2.具有獨家風味的食品。
樹廉潔家風建幸福家庭作文題目怎么立
爭做社區(qū)與家庭的好紐帶――記南林社區(qū)楊園4幢3單元長×××先進事跡×××同志的家庭情況簡介：×××同志本人因病內退在家，愛人車新民是采油一廠干部，兒子也剛從大學畢業(yè)回來剛分配到石油單位上班。
該家庭在創(chuàng)建區(qū)級“特色家庭”建設活動中，愛國守法，模范遵守模范廉潔家庭行為公約，廉潔奉公，家庭成員有較強的廉潔意識、法律意識及自警意識，崇尚廉潔、遵紀守法、尊老愛幼、團結鄰里、互助街坊，熱心公益，積極為受困有難群眾捐資獻物，在單位中有較高的群眾威信；崇尚科學，努力學習，愛崗敬業(yè)，家庭學習氛圍濃厚，具有積極向上的生活情趣，帶頭移風易俗，婚喪嫁娶，凡事節(jié)儉，家風良好，在單位與單元樓道中深受大家的好評，是單位及鄰居的學習榜樣。
主要事跡：一、自主學習，提高廉潔家庭四認識。
（一）×××同志是學習型的家庭主婦和單元長。
她刻苦學習，在病退在家的情況下，毫不放松對自身素質的提高。
在每年的社區(qū)學習培訓活動里，她積極參加南林社區(qū)科普，心理，綜治，維權等各方面的培訓班學習。
尤其是她的愛人車新民在今年社區(qū)進行的保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動中，自學黨建論著近4冊，并與每次社區(qū)組織的學習心得會上發(fā)表過學習心得4篇。
紀大姐在深入開展以創(chuàng)建“廉潔家庭”為主要內容的家庭助廉實踐活動中，她認真學習中共中央、國務院《關于實行黨風廉政建設的規(guī)定》、《中國共產(chǎn)黨員領導干部廉潔從政若干準則（試行）》等反腐倡廉的重要文件精神。
通過學習，提高了自身素質，樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)了高尚的道德情操，增強了自身及家人抵制各種利益誘惑的能力，提高了家庭成員拒腐防變的意識，營造出崇尚廉潔、學習先進、以廉為榮、以貪為恥的良好家庭氛圍。
（二）×××同志及其家庭通過學習，對家庭助廉的意義有了四個新認識： 1、充分認識開展“家庭助廉”對筑牢家庭成員反腐保廉的思想道德防線教育活動的重大意義。
通過學習，該家庭能自覺按照黨風廉政建設有關規(guī)定做人行事，當好“廉內助”、“賢內助”，督促家中的黨員領導干部加強黨性修養(yǎng)，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，自覺接受改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下長期執(zhí)政的考驗，把家庭建設成抵制腐敗的“牢固防線”。
2、認識到“家庭助廉”活動是促進領導干部廉潔自律的一種有效辦法。
通過學習，使家屬認識到作為領導干部家屬，不警惕、不廉潔，甚至助紂為虐，最終將會給國家造成損失，也會毀掉自己家庭幸福。
3、認識到“家庭助廉”活動是領導干部監(jiān)督制約機制的有機補充。
通過學習，該家庭能自覺當好反腐倡廉的宣傳員、防微杜漸的監(jiān)督員和抵御誘惑的守門員，共同努力，嚴把“權力關”，“金錢關”，“親情關”，形成“反腐倡廉從我做起”和“看好自家門，管好自己人”的良好局面，領導干部監(jiān)督制約機制就得到了有機補充。
4、認識到“家庭助廉”活動是加強思想道德建設，樹立良好家風的一個重要舉措。
從而能自覺抵制各種誘惑，常吹家庭“廉潔風”， 常念家庭“廉潔經(jīng)”，勤算家庭“廉政賬”，把好“家門關”，不收不義之財，不拿非分之禮；及時提醒和督促家人自重、自省、自警、自勵，做到潔身自好，營造出一個積極、健康、文明、向上的家庭環(huán)境，樹立了廉潔家庭的良好形象。
二、廉潔自律，共守廉潔公約七個“不”。
（一）×××同志不僅在作單元長工作中嚴于律己，廉潔為群，遵紀守法，作風正派，處處以身作則，為身邊居民樹立了好榜樣；她時常教導孩子要清清白白做事，堂堂正正做人，把握好“三距離”：（1）“遠距離”：心要清凈，手要干凈，對眼前的名利財色保持“遠距離”；（2）“等距離”： 處事公正，一視同仁，對身邊的人和事保持“等距離”；（3）“零距離”： 排憂解難，情系百姓，對服務的對象保持“零距離”。
（二）在家庭中，×××同志熱愛家庭，尊老愛幼，勤儉持家，移風易俗，少生優(yōu)育，加強對家庭成員進行廉潔家庭宣傳教育，倡導以廉為榮、以貪為恥的家風，引導家庭成員手拉手，爭當助廉的好幫手，共創(chuàng)廉潔好家庭；提醒家庭成員要自我教育，發(fā)揮主觀能動性，加強自我約束，提高家庭成員反腐倡廉的自覺性，爭做助廉的衛(wèi)士。
她還要求家庭成員要共同遵守和嚴格執(zhí)行廉潔家庭的“七不”行為公約，做到“七不”： 不以職權，謀取私利；不用公款，舉家消費；不借其名，托人辦事；不涉其政，混淆視聽；不借婚喪，收錢斂財；不沾陋習，禁賭拒賄；不縱親屬，違法亂紀；堅持“五要”： 要勤奮工作、要耐得住寂寞、要受得住清貧、要經(jīng)得起誘惑，要勤儉持家。
紀玉萍同志就是這樣通過廉潔自律、以身作則，為家庭和單位樹起了廉潔從政的好榜樣。
三、寓教于樂，創(chuàng)建特色家庭五個一。
（一）為在家庭及周邊環(huán)境中形成學廉、倡廉、崇廉、親廉的良好風氣，營造廉榮貪恥、從廉如流的濃厚廉潔文化氛圍，充分發(fā)揮廉潔文化的浸透和教化功能，該家庭以陶冶情操為目標，以寓教于樂的形式，開展了親情助廉教育活動： 1、輪流主持，召開家庭一次說廉討論會或舉辦“家庭助廉”知識問答比賽，及時溝通交流思想，進一步宣傳普及廉政知識，為家庭助廉工作的開展創(chuàng)造良好氛圍。
2、組織全家觀看一部反腐倡廉電影電視警示教育片或參加一場廉政教育報告，利用典型，開展警示教育，不斷加強廉潔自律意識。
3、組織開展一次“讀文思廉” 活動，學習古今廉潔事跡，培養(yǎng)崇廉風尚，不斷提高廉潔修養(yǎng)。
4、選一句“我最喜愛的一句反腐倡廉名言警句”作為座右銘，立銘勵志，時刻教育、啟迪和警示自己，看好家門，管好家人，爭做“廉內助”，當好“家庭紀委書記”。
5、結合“爭做合格家長、培養(yǎng)合格人才”對身邊的人做一次廉潔家庭教育宣傳，進一步深化小公民思想道德建設，通過與鄰居、朋友、同學談心的形式，闡明腐敗對國家、社會、家庭和個人所產(chǎn)生的嚴重危害性，宣傳家庭助廉的重要作用，使反腐倡廉的警鐘長鳴，使“家庭助廉，公民有責，”的觀念深入人心，大力倡導“爭當廉內助，樹立好家風”的良好風尚。
（二）該家庭在家庭及周圍群眾中廣泛開展親情助廉教育活動，積極投入到廉潔家庭創(chuàng)建活動中去，發(fā)揮表率作用，婚喪嫁娶，節(jié)儉新辦，帶頭移風易俗，以“讀書思廉、家庭助廉、案例警廉、談話促廉、躬行踐廉”教育活動為抓手，將家庭助廉教育工作具體化、形象化、實事化，使家庭成員易學、易懂、易用，并內化為自身的行為準則，在活動中相互教育、相互影響、相互激勵、相互提醒、相互監(jiān)督、相互提高，努力凈化家風，共同營造良好環(huán)境，取得了很好的效果，對周圍群眾起到里模范和帶動作用。
古代簡短家訓
我讀《曾家書》作為中國近代地位顯赫而又最有爭議的一物，曾國藩所《曾國藩家書》是研究其人及這一時期歷史的重要資料。
曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。
盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
他的家書現(xiàn)存1400多篇，從道光二十年到同治十年，歷時30年，其內容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等方面，這些家書真實而又細密，平常而又深入，是一部真實而又生動的生活寶鑒。
他一生強調立志，常說： “志不立，天下無可成之事。
”他為自己寫下座右銘道： “不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘。
”在其家書家教中，立志之論甚多。
立志之后，據(jù)此求過，自律自勉。
他說：“余身旁須有一胸襟恬淡者，時時伺吾之短，以相箴規(guī)，庶不使‘矜心’生于不自覺。
”曾國藩原先嗜好吸水煙，后來他要戒絕，但也不太容易，他對其弟說：“自戒潮煙以來，心神彷徨幾若無主。
遏欲之難，類如此矣
不挾破釜沉舟之勢，詎有濟哉
”曾國藩硬是憑律己的毅力將煙戒絕。
《曾國藩家書》中通過教讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，展現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。
他的家書句句妙語，講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，是為人處世的金玉良言，在骨肉親情日漸淡漠、親戚朋友形同陌路的現(xiàn)代社會里，是值得我們借鑒的。
在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事。
他在致其弟信中說：“吾自信亦篤實人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機權作用，便把自家學壞了
賢弟此刻在外，亦急需將篤實復還，萬不可走入機巧一路，日趨日下也。
”至于堅忍功夫，曾國藩可算修煉到了極點。
他說：“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。
李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。
因引諺曰：‘好漢打脫牙和血吞。
’此二語，是余生平咬牙立志之訣。
余庚戌辛亥間，為京師權貴所唾罵；癸丑甲寅，為長沙所唾罵；乙卯丙辰為江西所唾罵；以及岳州之敗，靖港之敗，湖口之敗，蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之。
”曾國藩崇尚堅忍實干，不僅在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心，他在安慰其弟曾國荃連吃兩次敗仗的信中說：“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進乎
諺云：‘吃一塹，長一智。
’吾生平長進，全在受挫辱之時。
務須咬牙勵志，費其氣而長其智，切不可徒然自餒也。
” 在持家教子方面，曾國藩主張勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理。
他在家書中寫道：“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。
弟每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。
吾在外既有權勢，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也。
”他希望后代兢兢業(yè)業(yè)，努力治學。
他常對子女說，只要有學問，就不怕沒飯吃。
他還說，門第太盛則會出事端，主張不把財產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理。
在治軍用人方面，曾國藩更是有其獨到之處。
對于武器和人的關系，他認為“用兵之道，在人不在器”，“攻殺之要在人而不在兵”。
在軍隊治理上主張以禮治軍：“帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮”，“我輩帶兵勇，如父兄帶子弟一般，無銀錢，無保舉，尚是小事，切不可使他擾民而壞品行，因嫖賭洋煙而壞身體，個個學好，人人成材”。
為使官兵嚴守紀律，愛護百姓，曾國藩親做《愛民歌》以勸導官兵。
在戰(zhàn)略戰(zhàn)術上，他認為戰(zhàn)爭乃死生大事，應“先求穩(wěn)當，次求變化”。
在用人上，講求“仁孝，血誠”原則，選拔經(jīng)世致用的人才。
選人標準是“崇實黜浮，力杜工巧之風”，因而石達開說“曾國藩不以善戰(zhàn)名，而能識拔賢將”。
曾國藩的幕府就是一所人才培訓基地，李鴻章、左宗棠、彭玉麟、華蘅芳等都在其左右共事。
曾國藩一生經(jīng)歷了中國衰朽的過程。
就其本人而言，早年專精學問，學做圣賢，著實取得不小成績，后從戎理政，也大有所成。
他的門人李鴻章曾感嘆地說：“吾師道德功業(yè)，固不待言，即文章學問，亦卓絕一世。
”曾國藩關于治學修身齊家和立志立功立德的論述，對后人仍有研究和弘揚的價值。
清代鄭板橋的《題畫竹》原詩
這首詩的原意是：新竹子高于老竹子，靠的是什么呢
靠的是老竹子的催生與滋潤，等到第二年新竹變成了老竹，它也開始孕育新的竹子了，就這樣，竹子才能一年比一年多，一棵比一棵高，最終形成了成片的竹海。
比喻青出于藍而勝于藍，而新生力量的成長又須老一代積極扶持。
前兩句是回顧，既表達了“長江后浪推前浪，一代新人勝舊人”，又表達了后輩不忘前輩扶持教導之恩；后兩句是展望，用以表達新生力量將更好更強大。
龍孫：竹筍的別稱。
鳳池：鳳凰池，古時指宰相衙門所在地，這里指周圍生長竹子的池塘。
十丈龍孫繞鳳池:池塘周圍布滿了郁郁蔥蔥的幼竹。
