20年后相約在母校的作文200字以上....十萬(wàn)火急
二十年后的我們…… 有一支歌唱得好：“再過(guò)二十年，我們?cè)傧鄷?huì)，那時(shí)的你，那時(shí)的我……” 二十年后，我們都長(zhǎng)大了，不再是愛(ài)哭鼻子的孩子，也不再是天真爛漫的青春活力派。
隨著時(shí)間的推移，我們都實(shí)現(xiàn)了兒時(shí)的夢(mèng)。
二十年后一個(gè)傍晚，我和孩提時(shí)的朋友們相約來(lái)到我們?cè)?jīng)一起生活的母校。
呵，那場(chǎng)面好熱鬧
只記得剛一見(jiàn)面的那一瞬間，大家緊緊抱在一起，握住的手一直不放松，只感覺(jué)心底熱血沸騰，不知說(shuō)什么好
看，現(xiàn)在世界著名的小提琴家，就是我小時(shí)候的死黨——君君。
今天，她依然風(fēng)度翩翩，提著小提琴親熱地與我談笑。
她的音樂(lè)，使追逐時(shí)尚的人們，停下手中勁爆的曲子來(lái)聆聽(tīng)。
看來(lái)，小時(shí)候令我羨慕的她現(xiàn)在也沒(méi)有讓我失望呀
那邊一群人圍成了團(tuán)，好奇的我走過(guò)去湊了湊熱鬧，呀
是昕?jī)汉投喽?，她們還是那么與眾不同，充滿活力。
她們以最飽滿的熱情，為人們表演著精心排練出的舞蹈，時(shí)尚新穎。
再加上有一副好身材，讓她們紅火得很。
看著她們?cè)谔教?，我的心也跟著跳了起?lái)。
什么味道，好香
這時(shí)，我第一個(gè)想到的，就是從小喜歡烹飪的紫屏，也不知道現(xiàn)在她的廚藝怎樣，相信會(huì)更美味吧
走進(jìn)餐廳，一看到墻壁上柔和的色彩就知道這是紫屏選的，和氣溫柔的紫屏就是這樣，她來(lái)做這行，肯定也得到了許多人的贊賞吧
這時(shí)，突然聽(tīng)到無(wú)線廣播中傳來(lái)讓大家集合的甜美嗓音。
不用說(shuō)，這一定是小憶了
以前在學(xué)校，她最喜歡參加主持類的活動(dòng)，她的理想就是做一名主持人或者主播，現(xiàn)在她的理想實(shí)現(xiàn)了
而且是中央無(wú)線廣電的主持人，呵呵，聽(tīng)到她那沁人心脾的聲音，我的心情又增添了幾分愉悅。
不經(jīng)意間，望到中國(guó)大有名望的政治家——小楊。
還是那副群龍之首的樣子，唉，誰(shuí)叫他天生管理能力強(qiáng)
以前他總是把班里的事處理得妥妥當(dāng)當(dāng)，讓我很是佩服
今天，以“平易近人”為座右銘的他，正跟下屬們談笑風(fēng)生地向這邊走來(lái)。
一個(gè)調(diào)皮的身影掠過(guò)我的眼皮，仔細(xì)一看，果然不出我所料，就是那個(gè)平時(shí)可以一邊調(diào)皮一邊學(xué)習(xí)的小宇。
他的成績(jī)可真讓我羨慕了好一陣子。
因爺爺?shù)牟∈艓Ыo他的打擊而立志要做醫(yī)生拯救世人的他，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里影響很大，已研制出可以抵制各種傳染病的預(yù)防措施和免疫疫苗，使人們不再恐懼“SARS”、“禽流感”等傳染病的威脅，挽救了許多寶貴的生命，使很多從死亡線邊緣掙扎的病人重新獲得第二次生命。
佩服佩服呀
我轉(zhuǎn)過(guò)身，看到我那和藹可親的老師們，正笑瞇瞇的看著我們這群出色的孩子，我連忙把我身邊的英國(guó)女朋友介紹給老師們認(rèn)識(shí)。
現(xiàn)在的我，也完成了年少時(shí)的許諾，如愿地當(dāng)上了一名頗有成就的外交官，中國(guó)與其他國(guó)家之間友誼橋梁的建設(shè)，我也參與在了其中。
我真切地感受到，我是多么快樂(lè)。
改革開(kāi)放帶來(lái)的文化對(duì)傳統(tǒng)文化的影響的弊
康樂(lè)一小。
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位于北京市中心，天安門(mén)廣場(chǎng)向西兩公里處，是一所公立寄宿制小學(xué)，成立于2000年，是中國(guó)人民銀行創(chuàng)建的一所寄宿制小學(xué),1955年歸地方政府管理,1979年被宣武區(qū)政府確定為區(qū)重點(diǎn)小學(xué)。
目前，學(xué)校有61個(gè)教學(xué)班954余名學(xué)生，其中有500名學(xué)生寄宿。
全校教職員工120人。
刁立春女士擔(dān)任學(xué)校校長(zhǎng)，學(xué)校共有管理干部23人。
康樂(lè)里小學(xué)占地面積8000多平方米，建筑面積13000多平方米。
學(xué)校的塑膠操場(chǎng)是學(xué)生們體育訓(xùn)練和游戲的場(chǎng)所；校閱覽室藏書(shū)5萬(wàn)冊(cè)；每個(gè)教學(xué)班都有班級(jí)教室，另外還有十幾個(gè)專用教室，如音樂(lè)、書(shū)法、美術(shù)、計(jì)算機(jī)等教室；學(xué)校新建成的校園網(wǎng)，可以使教師辦公室、教室、計(jì)算機(jī)房、教師電子備課室的100多臺(tái)電腦同時(shí)聯(lián)網(wǎng)；為豐富學(xué)生課余生活，寄宿部還專設(shè)了棋牌室、鋼琴室、乒乓球室、沙狐球室、臺(tái)球室、波比足球室。
學(xué)校開(kāi)設(shè)了語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、音樂(lè)、體育、美術(shù)、書(shū)法、科學(xué)、計(jì)算機(jī)、品德與生活等課程，學(xué)生每周課時(shí)26節(jié)左右。
有12個(gè)班參加了北京師范大學(xué)的“攀登英語(yǔ)”學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)。
另外，學(xué)校還成立了航模、田徑、繪畫(huà)、手工制作、環(huán)保等課外活動(dòng)小組三十多個(gè)。
學(xué)校的籃球隊(duì)、少年合唱團(tuán)的活動(dòng)很有特色，在市區(qū)競(jìng)賽中取得了優(yōu)異的成績(jī)。
學(xué)校經(jīng)常開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育和思想道德教育，同時(shí)幫助學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
學(xué)校擁有一流的教育教學(xué)設(shè)施和較高水平的教師隊(duì)伍，提出了鮮明的辦學(xué)精神：刻苦鉆研的敬業(yè)精神；勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神；開(kāi)放民主的時(shí)代精神；尊重規(guī)律的科學(xué)精神。
在全體教師的努力之下，康樂(lè)里小學(xué)逐步形成了特有的教學(xué)特色和教學(xué)風(fēng)格，形成了良好的校風(fēng)。
金山小學(xué) 在祖國(guó)蒼茫遼闊的版圖上，在七彩的云之南，逶迤橫亙著我們充滿希望與夢(mèng)想的家園——祿豐。
就在這片廣袤的熱土上，屹立著祿豐縣金山小學(xué)這所百年老校，她始建于光緒28年（1902年）。
百年春雨滋潤(rùn)，群芳皆吐艷；數(shù)代園丁耕耘，校園盡秀色。
今天，當(dāng)你款款走進(jìn)校園，如詩(shī)如畫(huà)的景色會(huì)在駐足與瞻望間撲入你的眼簾，徜徉在美麗的校園，仿佛置身于美妙的丹青畫(huà)卷之中。
校園文化，滋養(yǎng)著孩子們天真爛漫的心田，引領(lǐng)著孩子們向真向善向美。
專用圖書(shū)室、教師課件室、多媒體教室、電腦網(wǎng)絡(luò)教室、自然實(shí)驗(yàn)室、美術(shù)室、音樂(lè)室、廣播室、愛(ài)國(guó)主義展室、少先隊(duì)活動(dòng)室、工會(huì)活動(dòng)室等10多間專用室，構(gòu)成了完備的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)和體系，初步實(shí)現(xiàn)了教學(xué)和管理手段現(xiàn)代化。
為學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、注入了新的血液，插上了騰飛的翅膀。
在金小這片有著光榮革命傳統(tǒng)和豐厚文化底蘊(yùn)的熱土上，敬業(yè)、奉獻(xiàn)一直是主旋律。
學(xué)校積極加強(qiáng)民主化、人文化、科學(xué)化、規(guī)范化管理；樹(shù)立了“思想管理、制度管理、情感管理”三結(jié)合的理念，落實(shí)崗位責(zé)任制，完善學(xué)校、處室、年段、班級(jí)四級(jí)管理網(wǎng)絡(luò)，有效促進(jìn)了學(xué)校各方面工作的良好發(fā)展。
為了莘莘學(xué)子的人生理想，全校60名教師以陶行知先生“愛(ài)滿天下”、“捧著一顆心來(lái)，不帶一根草去”的名言為座右銘，用知識(shí)和智慧，用心血和汗水托起明天的太陽(yáng)；用無(wú)私的情懷和生命的光與熱，把人民教師這個(gè)名字抒寫(xiě)得光彩照人，留下了許多可歌可泣、感人至深的故事。
也收獲著一串串令人引以為豪的數(shù)字：教師隊(duì)伍中學(xué)歷達(dá)標(biāo)率100％，獲大專以上學(xué)歷有42人，占70％，國(guó)家級(jí)、省級(jí)、州級(jí)骨干教師培訓(xùn)合格3人，小學(xué)高級(jí)教師36人，這，就是金小的教師；這，就是我們可親可愛(ài)的人類靈魂的工程師。
忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
仿佛就在一夜之間，創(chuàng)建“文明學(xué)?！?、“示范小學(xué)”、“平安校園”等教育活動(dòng)如爛漫春花競(jìng)相開(kāi)放；家校共學(xué)、軍民共建、社區(qū)共育似怒放的蓓蕾，爭(zhēng)奇斗艷；“五自實(shí)踐”、“雛鷹爭(zhēng)章”、以及烈士陵園等10多個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)教育實(shí)踐基地，姹紫嫣紅，異彩紛呈。
幾年來(lái)學(xué)校涌現(xiàn)出了一批省、州、縣“優(yōu)秀少先隊(duì)員”、“優(yōu)秀隊(duì)干部”“三好學(xué)生”“優(yōu)秀小公民”等。
目前，學(xué)校已分別被省、州、縣各級(jí)評(píng)為“文明學(xué)?！?，2004年又被評(píng)定為省一級(jí)三等“示范小學(xué)”、97年至2001年，連續(xù)五年榮獲全縣教育綜合評(píng)估一等獎(jiǎng)。
學(xué)生參加縣、州、省、全國(guó)各類素質(zhì)競(jìng)賽頻頻獲獎(jiǎng)。
一百年，是一個(gè)嶄新的起點(diǎn)。
作為新一代金小人，他們將接過(guò)前人行進(jìn)中的火炬，擔(dān)負(fù)起新世紀(jì)的重任，發(fā)揚(yáng)光大金小人治學(xué)治校精神，緊緊抓住教育大發(fā)展的機(jī)會(huì)，乘勢(shì)而上。
大力拓展辦學(xué)空間，改善辦學(xué)條件，擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，完善辦學(xué)設(shè)施，提高辦學(xué)水平，增強(qiáng)綜合實(shí)力。
為全面創(chuàng)建“學(xué)校管理、教師隊(duì)伍、教育質(zhì)量、科研成果、育人環(huán)境”一流水平的21世紀(jì)新型學(xué)校而熊熊燃燒生命中的至真至愛(ài)。
你自己綜合綜合分析吧
傳統(tǒng)文化遺失的例子
<漫談中國(guó)傳統(tǒng)文化的流失>.by 南野藏馬前幾日在書(shū)房，興之所致，隨手拎起了一本四書(shū)，翻到到第一面，念了兩句：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。
”便發(fā)現(xiàn)自己意興闌珊，隨手又把它扔到了書(shū)櫥里，拿起本日本漫畫(huà)，有滋有味地啃到最后。
今天在網(wǎng)上看到一篇文章，感嘆中國(guó)當(dāng)代青少年（主要是指80年代和90年代）對(duì)于自己國(guó)家傳統(tǒng)文化知之甚少甚至一無(wú)所知。
反省自己前日所為，不禁感到慚愧，一向標(biāo)榜熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的我自己不也正慢慢放、棄這些中國(guó)驕傲么
時(shí)逢國(guó)慶，單位邀請(qǐng)我們新行員寫(xiě)一篇關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的文章。
我便想，是用華麗的辭藻去堆砌一篇空洞的文章來(lái)感嘆祖國(guó)多么秀美多么壯麗的河山，還是切實(shí)關(guān)注一下我們正在慢慢遺失的民族驕傲呢
臺(tái)灣忠信工商學(xué)校的校長(zhǎng)高震東在內(nèi)地演講時(shí)說(shuō)，“什么是愛(ài)國(guó)
哪里是愛(ài)國(guó)
什么都是愛(ài)國(guó)，哪里都是愛(ài)國(guó)
”愛(ài)國(guó)是微小卻又具體的。
我們身在中國(guó)，有時(shí)卻茫然不知自己國(guó)家有什么，是什么。
是因?yàn)椤安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”還是我們過(guò)于注意別人的東西
愛(ài)國(guó)其實(shí)很簡(jiǎn)單，最基本的是要了解和愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化。
什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化
中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)千年，在漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中逐步創(chuàng)造發(fā)展起來(lái)的。
她幾經(jīng)建構(gòu)-解構(gòu)-再建構(gòu)，綿延不絕，生生不息，慢慢沉淀而成。
她是千百年來(lái)國(guó)人對(duì)文化的希望，是國(guó)人對(duì)文化思想的反思。
當(dāng)我們今日面臨著隨資訊發(fā)達(dá)的電子時(shí)代而如洪水般涌來(lái)的西方文化時(shí)，還有多少人可以堅(jiān)持那涓涓的細(xì)水長(zhǎng)流
我們的81年代后、90年代的孩子們心目中的傳統(tǒng)文化是什么
我想不會(huì)是女子十二樂(lè)坊穿著性感的高叉旗袍在舞臺(tái)上鬧哄哄的演奏那所謂的傳統(tǒng)民樂(lè)吧
還是認(rèn)為魯迅先生筆下那個(gè)滿嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中國(guó)的古代文人
簡(jiǎn)練的講，所謂中國(guó)傳統(tǒng)文化就是“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”。
我用五經(jīng)的名字來(lái)概括中國(guó)傳統(tǒng)文化，是因?yàn)樗鼊偤每偫酥袊?guó)傳統(tǒng)文化的五個(gè)方面。
“詩(shī)”，是指從最早的詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始到歷朝歷代的詩(shī)詞歌賦、古樂(lè)。
“書(shū)”，是指歷代文人體現(xiàn)他們思想觀點(diǎn)的專著，包含了古代文人的人生觀，體現(xiàn)了古人的人文精神。
“禮”，是指我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德、禮法制度、思想、以及教育體制。
“易”，并不單純的是指《易經(jīng)》，還包括了農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、天文、地理、數(shù)學(xué)。
而“春秋”便是特指從《尚書(shū)》到《春秋》、《史記》、《資治通鑒》等一系列的史學(xué)專著。
中華傳統(tǒng)文化涵蓋范圍之廣，思想之博大精深，怎可以用現(xiàn)代那些偽民俗或是一個(gè)酸朽的孔乙己可以概括、代表的
如果80年代和90年代的孩子們是從周杰倫的《東風(fēng)破》或是SHE的《長(zhǎng)相思》里才開(kāi)始接觸體會(huì)到中國(guó)古典詩(shī)詞之美是不是太遲了
自《詩(shī)三百》到《漢樂(lè)府》再到《全唐詩(shī)》、《全宋詞》，還沒(méi)包括屈原、班固的楚辭、漢賦，更沒(méi)提到魏晉的“蓬萊文章建安骨”，這浩瀚如海般的詩(shī)詞國(guó)度，怎是一首《東風(fēng)破》所能表達(dá)的
現(xiàn)在我們是否只停留在小學(xué)課本里教的“離離原上草”或是什么“二月春風(fēng)似剪刀”的階段，或是為了逗情人開(kāi)心為她輕吟“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”這濃情蜜意
我們現(xiàn)在是否能從那些靡靡之音中感受到古人的瀟灑不群、壯志豪情呢
是否知道古龍金庸小說(shuō)里的“任俠之氣”是指“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣；義之所當(dāng)，千金散盡不后悔；情之所鐘，世俗禮法如糞土；興之所致，與君痛飲三百杯”。
而“俠之大者”是指“十步殺一人，千里不留行，事了拂身去，深藏功與名”呢
大概只會(huì)沉迷在江湖恩怨、打打殺殺中了吧。
沒(méi)有了“花間一壺酒”、“共剪西窗燭”的爛漫情懷，沒(méi)有了“誓掃匈奴不顧身”、“醉里挑燈看劍”的壯烈胸襟。
沒(méi)有這些古韻的滋養(yǎng)，我們的80年代和90年代難道只能在歐美的HIP-HOP、日本動(dòng)漫、韓式的多袋闊腳褲中顯示自己的瀟灑不羈么
沒(méi)有了任俠的少年輕狂，沒(méi)有了溫文的少年情懷，我們的青春還完整嗎
還有多少人知道“天下興亡，匹夫有責(zé)”是來(lái)自孟子的“以天下興亡為己任”
天下的興亡，不是匹夫之責(zé)，而是我的責(zé)任。
有多少年輕人還會(huì)以國(guó)家興亡為己任，大概只會(huì)裝作很酷的說(shuō)“我就是我，我喜歡，我可以。
”他們只是整日埋首在《蠟筆小新》和《機(jī)器貓》中拒絕長(zhǎng)大。
還有多少人知道何為“仁義禮智信，忠孝悌忍勇”
看多了吳宗憲的《我猜》和《周日八點(diǎn)檔》，大概只會(huì)迷惘的說(shuō)：哦，臺(tái)北忠孝路的小吃很出名。
多少人會(huì)覺(jué)得“香九齡，能溫席”是一種孝心的表現(xiàn)，大概會(huì)覺(jué)得他好傻，干嘛用自己的身子暖席子呢，買臺(tái)空調(diào)不就得了嗎
還有誰(shuí)會(huì)覺(jué)得“融七歲，能讓梨”是一種中國(guó)式的謙遜禮讓
孩子們自小接受著“物競(jìng)天擇，適者生存”的達(dá)爾文式教育，被沉沉的課內(nèi)科外功課壓得喘不過(guò)氣。
哪還會(huì)有人說(shuō)，第一名我不要，給你吧
再不知何謂“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”了，更不用期望孩子們可以成為象曹子建、王摩詰那樣的翩翩濁世佳公子了。
孩子們現(xiàn)在學(xué)習(xí)琴棋書(shū)畫(huà)的目的已大多為考試加分服務(wù)，哪還有“為君唱遍《紅豆吟》”的情懷了。
君不見(jiàn)上元燈節(jié)賞花燈，君不見(jiàn)端午賽舟掛香符，君不見(jiàn)盂蘭盆會(huì)驅(qū)鬼儺，君不見(jiàn)重陽(yáng)登高插茱萸。
我們開(kāi)始相信基督，相信有圣誕老人。
我不知道誰(shuí)是阿福，也好久沒(méi)放過(guò)爺爺紙糊的風(fēng)箏了。
傳統(tǒng)的節(jié)日在我們看來(lái)除了意味著能看到無(wú)聊的文藝晚會(huì)，多幾天去哪里都是人滿為患的假期以外，剩下的只有蒼白。
傳統(tǒng)，從我們指縫滑過(guò)，輕輕流失。
西元一九00年，梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)到“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富”。
今日，梁先生所期望的“希望、進(jìn)取、日新、破格、好行樂(lè)、盛氣、造世界”的少年氣質(zhì)在我們身上依稀可見(jiàn)，卻再嗅不到中華之氣息。
純粹的行樂(lè)主義、盛氣，在沒(méi)有文化底蘊(yùn)的支持下顯得那么的蒼白和輕浮。
我們應(yīng)從何處尋覓正在遺失的傳統(tǒng)文化。
難道是在鄰國(guó)日本的傳統(tǒng)活動(dòng)上發(fā)現(xiàn)：“咦，這個(gè)東西是從我們中國(guó)唐朝傳過(guò)去的嘛
切~小日本~。
”可是，為什么我們不反省，我們?yōu)楹沃挥性趧e人那里欣賞到曾經(jīng)的國(guó)粹。
驀然回顧，國(guó)已不國(guó)。
常思將來(lái)，不忘過(guò)去。
以千載文化積淀來(lái)充實(shí)自己而讓我們走的更遠(yuǎn)，在座諸君難道不會(huì)心思神往
中國(guó)傳統(tǒng)文化將流失來(lái)源：新華社好萊塢來(lái)了，留給我們最大的懸念就是：這些中國(guó)人耳熟能詳?shù)慕?jīng)典題材會(huì)被美國(guó)人演繹成什么樣子
他們將會(huì)“戲說(shuō)”還是“正說(shuō)”我們的歷史和文化記憶
其實(shí)，欲望也好，想象也好，說(shuō)到底好萊塢是一個(gè)文化工廠，他們挖掘新題材的沖動(dòng)都是為了滿足自己對(duì)利潤(rùn)的追求和攫取，是為了分食世界電影市場(chǎng)的大蛋糕，并不是在從事文化保護(hù)計(jì)劃，他們是好萊塢，不是聯(lián)合國(guó)教科文組織。
他們將會(huì)用西方的價(jià)值觀念和文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)打量和改造傳統(tǒng)的民族題材，并按照他們嫻熟的商業(yè)邏輯來(lái)進(jìn)行運(yùn)作，推向世界。
首先，他們不會(huì)“正說(shuō)”，其次他們也不會(huì)“戲說(shuō)”——這是中國(guó)人的文化想象，不符合他們的文化理解——但他們會(huì)“西說(shuō)”，將一個(gè)東方的、中國(guó)的、民族的、傳統(tǒng)的文化題材處理成一個(gè)西方的、美國(guó)的、好萊塢的和后現(xiàn)代的電影文本。
這其中，最大的可能是，傳統(tǒng)文化元素的流失和故事邏輯的更改。
以此前運(yùn)作的《花木蘭》（見(jiàn)圖）為例，動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》并不是一個(gè)充分尊重中國(guó)人印象中那個(gè)傳統(tǒng)“替父從軍”的民間傳說(shuō)的模式和版本，而是進(jìn)行了大膽的符合西方人接受心理和習(xí)慣的藝術(shù)夸張和改編，片中花木蘭成了一個(gè)典型言談舉止大膽率直、情感表露直白主動(dòng)的西方女子，而全然沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)里女子的矜持和謹(jǐn)慎。
這樣的花木蘭是典型的西化的花木蘭，而非傳說(shuō)中的花木蘭。
是用自己的文化想象和演繹裝進(jìn)了這個(gè)名叫“花木蘭”的瓶子里，然后大聲吆喝著，出口到中國(guó)來(lái)大賺其錢。
這將對(duì)中國(guó)人、尤其是中國(guó)孩子們對(duì)這一中國(guó)歷史上經(jīng)典的女性形象的認(rèn)同和接受起到什么樣的作用
而當(dāng)好萊塢陸續(xù)對(duì)《楊家將》、《西游記》、《孫子兵法》等一系列中國(guó)經(jīng)典完成“西說(shuō)”時(shí)，中國(guó)的孩子心目中的文化版圖將會(huì)是怎樣的圖景
與好萊塢咄咄逼人的文化擴(kuò)張相比，國(guó)內(nèi)影視人還沉迷在“戲說(shuō)”版的宮廷戲、模式化的“警匪劇”等的制作中，被票房和效益的重負(fù)擠壓得喘不過(guò)氣來(lái)，藝術(shù)想像力蒼白無(wú)力，進(jìn)取心和創(chuàng)造力也大大削弱。
面對(duì)這些已經(jīng)融入我們民族血脈深處的文化資源，我們守著金山過(guò)窮日子，與國(guó)外藝術(shù)家們對(duì)中國(guó)傳說(shuō)題材的熱衷的態(tài)度相比，著實(shí)令我們的藝術(shù)家們汗顏。
此外，與國(guó)外同類的藝術(shù)作品相比，國(guó)內(nèi)的歷史傳說(shuō)影視作品，大多流于機(jī)械和呆板，在思想深度和創(chuàng)意力度方面明顯有缺失。
如《孫子兵法與三十六計(jì)》，孫臏與龐涓之間的斗智并沒(méi)有很濃的“兵法”味，倒是在其中穿插了不少香艷的愛(ài)情故事，波瀾壯闊、波譎云詭的智勇謀略淹沒(méi)在濃厚現(xiàn)代味的情感糾葛中，令人失望。
創(chuàng)作思維的落后和想像力的缺失，以及對(duì)待歷史題材的創(chuàng)作態(tài)度，這些應(yīng)該是好萊塢搶拍中國(guó)題材影視劇帶給國(guó)內(nèi)同行們的一個(gè)重要警示和啟迪。
好萊塢挖掘的雖然是中國(guó)的歷史題材，但著意的卻是未來(lái)的市場(chǎng)和文化傳播。
明白了好萊塢的真相，我們才能把握現(xiàn)在，為自己贏得可能和希望。
全球化的浪潮風(fēng)起云涌，這是時(shí)代的現(xiàn)實(shí)圖景，但是如何讓延續(xù)了五千年?duì)N爛輝煌的中華傳統(tǒng)文化推陳出新，煥發(fā)生機(jī)，如何接續(xù)傳統(tǒng)文化傳承的這根千年文脈，增進(jìn)一個(gè)有著56個(gè)民族的大國(guó)國(guó)民的文化認(rèn)同，讓中華民族向世界亮出自己獨(dú)特的民族旗幟，這將是我們面對(duì)的一個(gè)永恒的話題。
中國(guó)傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的缺失在一份關(guān)于傳統(tǒng)文化的問(wèn)卷調(diào)查中，對(duì)“傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的影響”一題，50%的大學(xué)生認(rèn)為“很重要”，有40%的同學(xué)認(rèn)為“有作用”。
對(duì)“世界華人對(duì)中國(guó)的認(rèn)同”中，58.5%的同學(xué)選擇了“文化”。
由此可以看出，對(duì)于傳統(tǒng)文化的重要，很多大學(xué)生都能認(rèn)識(shí)得到，可以對(duì)于傳統(tǒng)文化，又有多少真正的了解呢
對(duì)于傳統(tǒng)文化的代表之一“京劇或者其他地方劇種”，居然有51.2%的“不感興趣”，39.7%的人認(rèn)為可以去看看，還有2.1%的人“非常討厭”，只有8%的人表示喜歡。
對(duì)于古典的文學(xué)書(shū)籍，75.4%的大學(xué)生“偶爾翻閱”，16.4%的學(xué)生“敬而遠(yuǎn)之”，5.8％的同學(xué)表示“深惡痛絕”，只有0.4％的同學(xué)“愛(ài)不釋手”。
雖然絕大部分同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化持認(rèn)同態(tài)度，自身卻對(duì)它知之甚少。
對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣很低，認(rèn)識(shí)也很膚淺，傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄。
與此同時(shí)，一份題為“還有多少中國(guó)味的”調(diào)查問(wèn)卷到小學(xué)生的手中，結(jié)果更是讓人擔(dān)憂。
在關(guān)于節(jié)日的調(diào)查中，除了兒童節(jié)，孩子們最喜歡過(guò)的是圣誕節(jié)，只有33％的孩子喜歡過(guò)春節(jié)，14％的孩子喜歡過(guò)中秋節(jié)，12％的孩子喜歡過(guò)國(guó)慶節(jié)。
在對(duì)“最喜歡的一首歌”的選擇上，37％的人選了英文歌曲，占的人數(shù)最多，只有20％的人選擇大陸老歌，只有28％的人知道國(guó)歌的原名是什么。
38％的人不知道什么叫“座右銘”，31％的人沒(méi)有座右銘。
僅25％的人知道文房四寶是什么，只有39％的人會(huì)寫(xiě)毛筆字。
小學(xué)生的文化品位如此西洋化需要引起全社會(huì)的關(guān)注。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深享譽(yù)海外，使每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該熱愛(ài)了解的知識(shí)。
教師們要教育小學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣愛(ài)好，更多的了解傳統(tǒng)文化知識(shí)。
大學(xué)生們應(yīng)該有意識(shí)的多看傳統(tǒng)文化書(shū)籍，吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)。
讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化在學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)中不再缺失。
1、傳統(tǒng)是由歷史沿襲而來(lái)的思想、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度等，它是相對(duì)于現(xiàn)代而言的。
但是，不少人錯(cuò)誤地把傳統(tǒng)在時(shí)間上等同于“過(guò)去”甚至“陳舊”，在形式上視作“靜態(tài)”甚至“僵化”，割裂了歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的邏輯聯(lián)系。
他們無(wú)法正確把握傳統(tǒng)的歷史承襲性，更難以找到它與時(shí)代精神的契合點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，割裂了傳統(tǒng)內(nèi)涵與當(dāng)代風(fēng)采的有機(jī)統(tǒng)一性。
傳統(tǒng)是過(guò)去的現(xiàn)代，現(xiàn)代是將來(lái)的傳統(tǒng)。
德國(guó)存在主義的代表人物卡爾·雅斯貝斯指出：“在繼承中，人擁有一點(diǎn)實(shí)際能力，那是不可摧毀的東西；在傳統(tǒng)中，則擁有一點(diǎn)絕對(duì)的東西，那是不會(huì)遺失的”。
傳統(tǒng)并不是靜止不動(dòng)的死寂的歷史沉積物，而是一道生命洋溢的、永遠(yuǎn)流動(dòng)的、離開(kāi)它的源頭愈遠(yuǎn)就膨脹得愈大的洪流。
“君不見(jiàn)傳統(tǒng)之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回
”傳統(tǒng)之河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，亙古綿延，于九曲回環(huán)中浩然蕩進(jìn)，不斷豐富其形式，充實(shí)其內(nèi)容，拓展其領(lǐng)域，使每一時(shí)代的人們所創(chuàng)獲的成果，都作為傳統(tǒng)的神圣鏈子中的一環(huán)保存下來(lái)，并作為遺產(chǎn)傳給下一代。
因此，傳統(tǒng)的運(yùn)演與時(shí)代俱進(jìn)，每一時(shí)代的人們都必須促進(jìn)歷史意識(shí)與當(dāng)代精神的融合，繼承、創(chuàng)造和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)。
2、傳統(tǒng)，是現(xiàn)代人的雙刃劍。
一方面，它是人類文明的標(biāo)志，是人類智慧的結(jié)晶，因而是滋養(yǎng)現(xiàn)代人精神的源頭，是培育現(xiàn)代人格的養(yǎng)料，是走向未來(lái)的依托。
另一方面，正如恩格斯所說(shuō)：“傳統(tǒng)是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力”，它無(wú)處不在地制約和阻礙著現(xiàn)代化的進(jìn)程，使投身于創(chuàng)造新生活的人們無(wú)不感到這負(fù)荷的沉重。
因此，在傳統(tǒng)的洪流中，總是不可避免地有泥沙和珠玉齊沉、糟粕和精華共存；它既包含著促進(jìn)現(xiàn)代化的契機(jī)，又滋長(zhǎng)著影響現(xiàn)代化建設(shè)的毒瘤。
因此，既不能把傳統(tǒng)當(dāng)作神圣的偶像供奉起來(lái)，也不能把傳統(tǒng)當(dāng)作歷史的垃圾，簡(jiǎn)單地予以拋棄。
遺憾的是，面對(duì)當(dāng)代生活泥沙俱下的紊亂現(xiàn)象，不少人表現(xiàn)出茫然失措的價(jià)值尺度，他們難以分清究竟什么是精華，什么是糟粕，更難以分清精華中混雜的糟粕、糟粕中包裹的精華，找不到“白玉之瑕”，也淘不出“沙里之金”，真正做到取之有度，舍之有節(jié)，分寸適宜，恰如其份，而顯得良莠不辯，囫圇吞棗，或人云亦云，盲目反叛。
3、民族的生存和發(fā)展，是文化發(fā)展演變所圍繞的中心。
文化的發(fā)展是為民族的生存和發(fā)展服務(wù)的。
每一個(gè)偉大的民族都有其一定的文化傳統(tǒng)。
一個(gè)民族通過(guò)本民族的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、風(fēng)尚、習(xí)俗、宗教信仰以及對(duì)國(guó)土、同胞的熱愛(ài)，對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀、對(duì)褻讀民族感情行為的厭惡、仇視等，表現(xiàn)出自己的傳統(tǒng)以及民族的自毫感、尊嚴(yán)感。
我們不應(yīng)借口更新傳統(tǒng)，借口繼承西方社會(huì)的文化成果而否認(rèn)、喪失傳統(tǒng)的民族性。
更新傳統(tǒng)，必須強(qiáng)調(diào)民族的主體性。
任何個(gè)人都不能回避民族的利益和命運(yùn)，侈談自我的觀念更新。
只有充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)的獨(dú)立性（肯定自己的獨(dú)立存在）、自覺(jué)性（具有清醒的自我意識(shí)）、主動(dòng)性（積極改造環(huán)境的能動(dòng)力量），社會(huì)文化才有勃發(fā)的活力和堅(jiān)固的凝聚力。
因此，深入傳統(tǒng)肥沃的底層，淘金般獲得許許多多閃光的金沙，并熔鑄成閃耀著時(shí)代光彩的金塔。
4、超越是對(duì)傳統(tǒng)的一種否定和不滿足，它追求并實(shí)現(xiàn)著向未來(lái)挺進(jìn)的嶄新層次和境界。
“回復(fù)故道的事是沒(méi)有的，一定有遷移；維持現(xiàn)狀的事是沒(méi)有的，一定有改變”。
正是由于在繼承中超越，在超越中繼承，才形成了無(wú)法遏制的人類歷史長(zhǎng)河，既不可能斷裂，也不可能干涸。
但超越又是艱難的。
美國(guó)社會(huì)學(xué)家英格爾斯指出：“許多致力于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展中國(guó)家，正是在經(jīng)歷了長(zhǎng)久的現(xiàn)代化陣痛的艱辛之后，才逐漸意識(shí)到國(guó)民的心靈和精神還被牢固地鎖在傳統(tǒng)意識(shí)之中，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙”。
同樣，當(dāng)代人的骨髓和血液中也頑固地浸入了歷史因襲的沉重，雖然身著髦得合時(shí)的現(xiàn)代服裝卻并沒(méi)有使自己真正成為一個(gè)現(xiàn)代人。
超越不是超脫。
超越是立足大地而又直插霄漢般昂然挺起，是繼承傳統(tǒng)又從傳統(tǒng)中脫穎而出，是在繼承中追求發(fā)展；超脫則是雙腳懸空如浮云飄移，是拋棄傳統(tǒng)建構(gòu)虛幻的海市蜃樓，是在虛無(wú)中滑向毀滅。
超越，這是客觀的規(guī)律；超脫，則是幻想的花朵。
5、創(chuàng)造是一種偉大的力量，它是迷人的呼喚，前進(jìn)的動(dòng)力、精神不竭的支撐點(diǎn)。
完整的人是為傳統(tǒng)所創(chuàng)造并創(chuàng)造傳統(tǒng)的人。
人總是站在雙重的歷史意識(shí)中，一方面，他是過(guò)去文化的產(chǎn)物；另一方面，又是未來(lái)文化的創(chuàng)造者，他總是在特定的社會(huì)環(huán)境下，接受傳統(tǒng)文化的熏陶、濡染、鏤刻，同時(shí)又主動(dòng)地選擇、吸收、激濁揚(yáng)清，并注入新的時(shí)代精神，賦于新的特征、意義和功能，使其得到發(fā)育、成長(zhǎng)、拓展。
用伽達(dá)默爾的話來(lái)說(shuō)就是：“傳統(tǒng)并不是我們繼承得來(lái)的一宗現(xiàn)成之物，而是我們自己把它生產(chǎn)出來(lái)的，因?yàn)槲覀兝斫庵鴤鹘y(tǒng)的進(jìn)展并且參與在傳統(tǒng)的進(jìn)展之中，從而也就靠我們自己進(jìn)一步規(guī)定了傳統(tǒng)”。
要在揚(yáng)棄地繼承先輩傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在更為復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐中，不斷以新的成果來(lái)充實(shí)其內(nèi)容、豐富其內(nèi)涵、增加其要素，甚至重組傳統(tǒng)的功能結(jié)構(gòu)，使之成為具有嶄新形態(tài)的、與我們的時(shí)代相適應(yīng)并反映歷史走向的新傳統(tǒng)，從而把傳世之寶與現(xiàn)代新觀念聚合，并轉(zhuǎn)化、升華為現(xiàn)實(shí)的巨大凝聚力和內(nèi)驅(qū)力，使深厚的歷史底蘊(yùn)揮發(fā)出濃郁的時(shí)代氣息。
6、馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，，并不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。
沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，個(gè)體就不會(huì)擁有創(chuàng)造的智慧，社會(huì)也就失去了前進(jìn)的基礎(chǔ)，人類永遠(yuǎn)只能滯留在茹毛飲血的洪荒之中。
因此，著名的文化人類學(xué)家蘭德曼認(rèn)為：“只有在文化包裹的氣氛中，人才能呼吸”。
所以，“個(gè)體必須吸取文化傳統(tǒng)，必須登上他所出生時(shí)代的文化頂峰”。
離開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想、智慧、品質(zhì)、作風(fēng)的繼承，是不可能健全發(fā)展的。
科學(xué)的求異精神是舊思想的“爆破手”，是新思想的“助燃?xì)狻?，是新傳統(tǒng)的“設(shè)計(jì)師”。
但必須是在繼承傳統(tǒng)精髓基礎(chǔ)上的標(biāo)新立異，而不是一味盲目地貪新騖奇。
因?yàn)?，新奇之物并非都有生命力，淺薄無(wú)聊的東西也常有新奇的面孔。
但有些人甚至熱衷于“反其道而行之”，把過(guò)去否定的傳統(tǒng)一概肯定，把過(guò)去肯定的傳統(tǒng)一概否定，今日倒過(guò)來(lái)，明日顛過(guò)去，結(jié)果未獲現(xiàn)代化，已患現(xiàn)代病。
7、必須堅(jiān)持民族性與世界性的統(tǒng)一。
既植根于濃厚的民族土壤上，又置身于宏大的世界背景；既富有鮮明的民族特色與時(shí)代特征，又具備氣度恢弘、厚德載物的寬容精神。
也就是說(shuō)，首先必須立足于五千年的中國(guó)傳統(tǒng)，以鮮明的時(shí)代責(zé)任感，以深厚真摯的民族情感和品質(zhì)，為創(chuàng)造更合理的文化模型而對(duì)傳統(tǒng)文化推陳出新，“古為今用”，這樣，也才能獲得洞悉現(xiàn)實(shí)和預(yù)見(jiàn)未來(lái)的透視力，否則，只能在“一無(wú)所有”之中“跟著感覺(jué)”做無(wú)根的、失去精神家園的漂泊者。
同時(shí)，應(yīng)使這種深沉的民族歷史感與開(kāi)放的世界眼光相結(jié)合，在使中國(guó)走向世界，也使世界走向中國(guó)的交相輝映中，最大限度地吸收外來(lái)傳統(tǒng)的營(yíng)養(yǎng)成分以滋補(bǔ)自身。
要最大限度地汲取各民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取現(xiàn)代社會(huì)的一切科學(xué)文明，“洋為中用”，即采外來(lái)文化之長(zhǎng)，固民族文化之根。
在繼承中吸收，在開(kāi)放中篩選，在批判中提高，不斷摒棄保守、封閉、落后，高擎起民族傳統(tǒng)的旗幟，綻放出一簇簇古今貫通、中西合壁的絢麗火花。
8、在歷史的漸進(jìn)時(shí)期，人們有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地按照傳統(tǒng)的習(xí)慣方式來(lái)思維、生活、活動(dòng)，并不覺(jué)傳統(tǒng)有一種異己的壓迫感。
但在歷史劇烈變動(dòng)的社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期，人們就強(qiáng)烈地感到傳統(tǒng)負(fù)荷的沉重，也強(qiáng)烈地渴望從無(wú)形的糾纏中解脫，因而，使得個(gè)人情感的偶發(fā)性、不穩(wěn)定性加劇，極易被不可名狀的下意識(shí)所驅(qū)使，為感情所沖動(dòng)，導(dǎo)致破壞性思維的泛濫。
這是我們這個(gè)過(guò)渡時(shí)代的突出心態(tài)。
因此，剔除情緒化的思想和情緒化的行為，具備科學(xué)的理性精神和建設(shè)性意識(shí)，這對(duì)于發(fā)展和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，也是至關(guān)重要的。
9、每一個(gè)偉大的民族都有其可貴的民族文化，而每一種民族文化都旗幟鮮明地張揚(yáng)著本民族的精神。
這種獨(dú)特的民族文化和基本的民族精神，無(wú)疑是一個(gè)民族生命之重要組成部分，也是一個(gè)民族蓬勃生長(zhǎng)于世界民族之林的基石。
因?yàn)楠?dú)特，所以存在；因?yàn)楠?dú)特，所以不可替代。
民族文化與民族精神是一個(gè)民族長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中積淀下來(lái)的文化智慧和精神奇葩，是一束承載傳統(tǒng)、映照現(xiàn)代并昭示未來(lái)的人類文明的鮮花。
它既為本民族代代傳承，并為其它民族所欣賞。
欣賞是一種由衷的贊美，不是低下的恭維；欣賞是一種理性的深刻審視，不是一種觀光式膚淺的瀏覽；欣賞更是一種洋溢著科學(xué)精神和民族氣節(jié)的批判性借鑒，而不是奉若神明般的頂禮膜拜。
所以，對(duì)外來(lái)文化的欣賞或稱之為“賞花”，體現(xiàn)著一個(gè)民族海納百川的博大胸襟和厚德載物的寬廣胸懷，是一個(gè)自強(qiáng)不息的民族自信的開(kāi)放與坦然的抉擇，也是一個(gè)民族永葆發(fā)展活力之必需。
但吸收外來(lái)民族文化是一個(gè)辯證揚(yáng)棄和自覺(jué)內(nèi)化的過(guò)程，是其它民族文化的絢爛火花與本民族璀璨文化交相輝映、融為一體的過(guò)程。
因此，博采外來(lái)民族文化不能采取“插花”的方式，不能生吞活剝地折下一枝插進(jìn)花瓶，并擺在文化的花架上供奉禮贊。
如果這樣，那枯萎的不僅是外來(lái)文化的精華，還有本民族的精神。
外來(lái)的文化成果只有和固有的深層基礎(chǔ)結(jié)合起來(lái)，才能重新開(kāi)出鮮艷的花朵。
還是象“栽花”一樣對(duì)待外來(lái)文化吧，把外來(lái)文化的花枝深深地植入本民族深厚的文化土壤，才能使民族文化的家園鮮花竟放。
10、雖然新事物不全是有生命力的，但當(dāng)我們不分青紅皂白就熱衷于求新獵奇時(shí)，那就叫“過(guò)激”；我們對(duì)新事物不感興趣，也不研究、不分析的時(shí)候，那就叫“落伍”；當(dāng)我們對(duì)新事物看不慣的時(shí)候，那就叫“失衡”；而當(dāng)我們對(duì)有生命力的新事物冷嘲熱諷甚至阻礙的時(shí)候，那就叫“頑固”。
過(guò)激”可以矯正，“落伍”可以趕上，“失衡”也可以求得平衡，“頑固”卻是一種必須排除的阻力。
11、雖然新的不一定有生命力，但追求新事物始終是人類進(jìn)步的永恒動(dòng)力。
12、傳統(tǒng)是過(guò)去的時(shí)尚，時(shí)尚是將來(lái)的傳統(tǒng)。
傳統(tǒng)是流傳的，時(shí)尚是流行的。
傳統(tǒng)在流傳中更新為時(shí)尚，時(shí)尚在流行中沉淀為傳統(tǒng)。
13、開(kāi)拓者的可貴之處，不僅在于沒(méi)有抄襲別人，更在于沒(méi)有抄襲自己。
第二，傳播已有文化成果與文化創(chuàng)新重構(gòu)相統(tǒng)一規(guī)律。
美國(guó)人類學(xué)家魯思·本尼迪克特說(shuō)：“個(gè)人生活史的主軸是對(duì)社會(huì)遺留下來(lái)的傳統(tǒng)模式和準(zhǔn)則的順適。
”祖輩改造環(huán)境的文化創(chuàng)造，以符號(hào)或物化形式遺存下來(lái)，后輩則掌握前輩創(chuàng)造的文化成果，并在新的歷史條件下進(jìn)行新的文化創(chuàng)造。
人類創(chuàng)造的文化成果通過(guò)層層積淀而不斷積累，這種垂直式的文化傳遞積累，形成民族或區(qū)域的文化傳統(tǒng)，對(duì)現(xiàn)存文化保持長(zhǎng)期的影響力。
除此之外，還有水平式的文化交流。
不同文化系統(tǒng)通過(guò)接觸交流，可以互相滲透、吸收和融合，引起文化變遷與重構(gòu)。
要使文化正常、健康地發(fā)展，既需要垂直式的文化傳遞積累，又需要水平式的文化交流融合。
傳播已有文化成果與文化創(chuàng)新重構(gòu)相統(tǒng)一的編輯規(guī)律，正是文化正常、健康發(fā)展的客觀要求。
? 傳播已有文化成果，是文化傳遞積累的要求。
其中有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀、成為傳統(tǒng)文化精華的部分，如歷代整理出版的文化典籍；也有當(dāng)代人新的文化創(chuàng)造，包括新的理論，新的知識(shí)，新的科學(xué)技術(shù)，新的文藝作品等。
有些重大的文化創(chuàng)造會(huì)引起文化變遷，即文化內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的重大變化。
文化變遷的原因除了本民族的重大文化創(chuàng)造外，還有外來(lái)文化的影響。
吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀部分，以豐富和發(fā)展本民族的文化，也是編輯活動(dòng)的一項(xiàng)基本任務(wù)。
? 這樣，在文化傳播中就會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化的沖突碰撞，需要發(fā)揮編輯活動(dòng)的策劃組織和選擇優(yōu)化功能，進(jìn)行文化整合與重構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)文化的整體創(chuàng)新。
在整合重構(gòu)中，傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分被保留下來(lái)，并得到新的解讀和意義，在現(xiàn)代文化中體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。
外來(lái)文化的精華部分也被民族文化所攝取，成為民族文化新的特質(zhì)。
這種文化體系既是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的，既是民族的，也是世界的。
各種具有鮮明特色的民族文化，構(gòu)成世界文化的多樣性。
? 有的論者提出，創(chuàng)造性是編輯活動(dòng)的規(guī)律。
這種論點(diǎn)當(dāng)然有一定的道理，不過(guò)創(chuàng)造性的規(guī)律適用于人類的許多活動(dòng)，因此需要揭示編輯活動(dòng)的創(chuàng)造性的特點(diǎn)。
編輯活動(dòng)的創(chuàng)造性不僅指具體文化產(chǎn)品的創(chuàng)造(準(zhǔn)確地說(shuō)，是再創(chuàng)造)，尤其是指通過(guò)文化整合與重構(gòu)所發(fā)揮的文化整體建構(gòu)作用。
編輯活動(dòng)的產(chǎn)品，也不僅是具體的文化產(chǎn)品，還有由各種文化產(chǎn)品建構(gòu)的出版文化體系，以及其中反映的理想信念、社會(huì)風(fēng)尚、道德規(guī)范和價(jià)值觀念。
? 傳播已有文化成果與文化創(chuàng)新重構(gòu)相統(tǒng)一規(guī)律，反映編輯活動(dòng)與文化的關(guān)系。
文化的傳承積累和創(chuàng)新重構(gòu)，都是文化發(fā)展的要求。
沒(méi)有文化的傳承積累，文化就沒(méi)有基礎(chǔ)和靈魂；沒(méi)有文化的創(chuàng)新重構(gòu)，文化就沒(méi)有活力和生命。
而文化的發(fā)展又與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技的發(fā)展有密切關(guān)系，它受經(jīng)濟(jì)、政治、科技諸因素的推動(dòng)和制約。
因此，這條編輯規(guī)律不僅反映編輯活動(dòng)與文化的關(guān)系，也反映編輯活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)、政治、科技的關(guān)系。
編輯活動(dòng)不僅要適應(yīng)文化發(fā)展的要求，還要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、政治、科技發(fā)展的要求，推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展和文明進(jìn)步。
第三，保證文化產(chǎn)品質(zhì)量與掌握最佳傳播時(shí)機(jī)相統(tǒng)一規(guī)律。
在編輯活動(dòng)中，產(chǎn)品質(zhì)量與最佳傳播時(shí)機(jī)既是統(tǒng)一的，又是對(duì)立的。
這種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系制約文化傳播的效果。
徐柏容提出的質(zhì)量與社會(huì)效益同步規(guī)律，是就質(zhì)量與傳播效果的一致性說(shuō)的。
逸士提出的最佳運(yùn)行規(guī)律，則在質(zhì)量之外，增加了時(shí)效性和編輯周期的因素，認(rèn)為在最短的編輯周期內(nèi)，完成高質(zhì)量的定稿品，并不失時(shí)機(jī)地向社會(huì)傳播，才能取得最佳的傳播效果。
本文綜合他們的意見(jiàn)，將文化產(chǎn)品質(zhì)量、傳播時(shí)機(jī)與傳播效果作為編輯活動(dòng)的基本目標(biāo)，分析它們的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。
讀后感400字
西游記讀后感400字： 暑假，我讀了《西游記》，這本書(shū)主要講了：唐僧帶著三個(gè)徒弟，去西天取經(jīng)，路上，經(jīng)歷99八十一難，終于取得真經(jīng)，修成正果。
這本書(shū)告訴我們：做事就不要怕辛苦，堅(jiān)持不懈就一定會(huì)成功。
在《西游記》中，我最喜歡的就是唐僧的大徒弟--孫悟空。
他個(gè)子不高，是只從怪石中蹦出的神猴，他住在花果山，與那里的猴子們成了親人。
后來(lái)因大鬧天宮，被如來(lái)佛祖壓在五指山下，500年之后，被唐僧救出，并保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。
一路上，悟空降妖除魔，立下了大功勞。
所以，我很喜歡他。
在我的同學(xué)中，又像豬八戒一樣的葛瑋。
他每天吃得特別多，別人吃一碗飯，它就能吃四碗飯
別人喝一口水，他就能喝三杯······因此他長(zhǎng)得很胖，啤酒肚子、水桶腰。
一次體育課，跑步比賽，全班都得參加。
到葛偉跑了，只聽(tīng)一聲槍響，葛偉跑了出去，可他太胖了，根本跑不動(dòng)，還差點(diǎn)么摔倒。
唉，葛偉該減肥了，我想：豬八戒也應(yīng)該減肥了。
讀完《西游記》，我終身受益。
長(zhǎng)大后，我要像唐僧一樣善良。
看到大街上有要錢的可憐的人們，我總會(huì)施舍他們一些錢；看到有希望工程活動(dòng)，我會(huì)第一個(gè)捐文具、書(shū)和錢；有些有意義的獻(xiàn)血，我也會(huì)參加。
《西游記》—我國(guó)四大名著之一，這樣的書(shū)大家都要看。
這些書(shū)里都是精華，你把它讀懂讀透，就吸收了精華。
所以，大家都看看吧
求幾篇讀后感。
400字。
需求啊
李可染（1907--1989年）李可染先生1907年3月26日生于江蘇徐州，13歲從師鄉(xiāng)賢錢食芝學(xué)習(xí)傳統(tǒng)山水畫(huà)，16歲入上海私立美專學(xué)習(xí)。
1929年以優(yōu)異的成績(jī)?nèi)牒贾荩▏?guó)際）西湖藝術(shù)院，破格錄取為研究生，師從林鳳眠等教授，研習(xí)西畫(huà)。
1943年應(yīng)聘為重慶國(guó)立藝專講師，從事中國(guó)畫(huà)教學(xué)、創(chuàng)作和工作。
1946年應(yīng)徐悲鴻之聘為國(guó)立北平藝專中國(guó)畫(huà)教授，同時(shí)師從齊白石、黃賓虹，潛心于民族傳統(tǒng)繪畫(huà)的研究與創(chuàng)作。
新中國(guó)成立后、他進(jìn)一步致力于中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的革新。
將可貴者膽，所要者魂、用最大的功力大進(jìn)去，用最大的勇氣打出來(lái)為座右銘，使古老的山水畫(huà)藝術(shù)獲得了新的生命。
可染先生的山水深厚凝重，博大沉雄，以鮮明的時(shí)代精神和藝術(shù)個(gè)性促進(jìn)了民族傳統(tǒng)繪畫(huà)的嬗變與升華。
可染先生自成體系的教育思想，出現(xiàn)了活躍于畫(huà)壇的李可染學(xué)派。
它不僅是畫(huà)壇辛勤耕耘70余年的一代宗師，而且在藝術(shù)觀念的開(kāi)拓上也作出了重要貢獻(xiàn)，既影響早已越出美術(shù)界，受到各方面的高度評(píng)價(jià)。
李可染的水墨畫(huà)一掃逸筆優(yōu)雅的文人積習(xí)，尤其是那以悲沉的黑色形成的基本色調(diào)，深深地捉住人們的感覺(jué)，而在這悲愴旋律的制約下，畫(huà)中即使偶有淡淡的幽雅，也會(huì)被這黑色世界造成凄迷的基調(diào)。
1954年后他以造化為師，屢下江南，探索光與墨的變幻，形成獨(dú)特的風(fēng)格，可以以黑、滿、崛、澀來(lái)概括其藝術(shù)內(nèi)涵，無(wú)疑地，李可染為水墨世界開(kāi)創(chuàng)出新的格局。
他的畫(huà)面結(jié)構(gòu)，更讓人感受到一種屹立千年的中國(guó)山水。
一種范寬式的飽滿構(gòu)圖，山勢(shì)迎面而來(lái)，瀑布濃縮為一條白色的裂隙，用沉澀的筆調(diào)一寸一寸地刻劃出來(lái)，綿綿密密地深入到畫(huà)面的每一個(gè)角落，在一張紙上，表現(xiàn)出最大最豐富的內(nèi)容。
評(píng)論家一致認(rèn)為李可染山水畫(huà)的價(jià)值主要是他創(chuàng)造性地探索出新圖式，并表現(xiàn)出渾厚博大的精神力量。
從1943年開(kāi)始李可染從事中國(guó)畫(huà)教學(xué)和創(chuàng)作工作，后來(lái)師從齊白石、黃賓虹潛心于民族傳統(tǒng)繪畫(huà)的研究。
二十世紀(jì)五十年代，國(guó)畫(huà)界有一種變革，提倡新國(guó)畫(huà)。
于是1954年后他屢下江南，探索“光”與“墨”的變幻。
李可染有著扎實(shí)的素描功底，他的作品讓人感受到了屹立千年的中國(guó)山水。
范寬式的飽滿構(gòu)圖，山勢(shì)迎面而來(lái)，瀑布濃縮為一條白色的裂隙，用沉澀的筆調(diào)一寸一寸地刻畫(huà)出來(lái)，綿綿密密地深入到畫(huà)面的每一個(gè)角落，在每一張紙上，表現(xiàn)出最大最豐富的內(nèi)容。
李可染的水墨畫(huà)一掃逸筆優(yōu)雅的文人積習(xí)，尤其是那以悲沉的黑色形成的基本色調(diào)，深深地抓住了人們的視覺(jué)。
李可染山水畫(huà)的價(jià)值，主要是他創(chuàng)造性地探索出了一種新的圖式，并且表現(xiàn)出了渾厚博大的精神力量。
名人事跡
您好，我是柯南吧知道團(tuán)隊(duì)的成員，很高興能回答您的問(wèn)題^_^海貓鳴泣之時(shí)（極力推薦
）海貓鳴泣之時(shí)》的舞臺(tái)是在日本伊豆群島中，一個(gè)名為六軒島的小島上。
這個(gè)周長(zhǎng)大約10公里的小島，是大富豪右代宮家的私有領(lǐng)地。
1986年10月4日～5日，由于召開(kāi)一年一度的家庭會(huì)議，右代宮全族成員都集中在島上。
由于家族首腦，右代宮金藏已病入膏肓，他的子孫們都妄圖在遺產(chǎn)分割中獨(dú)占島的所有權(quán)。
除了島嶼之外，右代宮金藏還將10噸黃金藏在了島上的某處。
原本為分割遺產(chǎn)而舉行的家族會(huì)議，卻因?yàn)榕_(tái)風(fēng)的緣故而將聚集而來(lái)的18個(gè)人完全困在了島上，電話無(wú)法接通、船只也無(wú)法起錨，島嶼成了一個(gè)徹底封閉的空間。
而與此同時(shí)，在島上又發(fā)生了神秘的連續(xù)殺人事件
為了這些財(cái)寶而勾心斗角的人們，突然收到到了來(lái)自“魔女”的可疑信件，原本應(yīng)該只有18個(gè)人的島上，竟然還存在著第19個(gè)人
不斷出現(xiàn)的殘酷殺人事件，留在現(xiàn)場(chǎng)的無(wú)法解開(kāi)的謎團(tuán)。
接下來(lái)究竟誰(shuí)會(huì)死去，誰(shuí)能活下來(lái)，或是所有人都會(huì)被殺
犯人就在這18人中間么，還是那個(gè)神秘的“魔女”
寒蟬鳴泣之時(shí)昭和58年夏。
有一個(gè)遠(yuǎn)離都市的平靜安寧的村莊雛見(jiàn)澤。
前原圭一，最近剛剛搬到這個(gè)總?cè)丝诓蛔?000的小村里。
開(kāi)朗善言的性格讓他很快融入了新的班級(jí)里。
其中關(guān)系最好的要數(shù)愛(ài)照顧人的禮奈，有領(lǐng)導(dǎo)能力的魅音，陷阱高手沙都子，以及身為古手神社巫女的梨花……每日的社團(tuán)活動(dòng)讓圭一體會(huì)到了大城市中所不能體會(huì)到的快樂(lè)，安寧的村莊讓圭一體會(huì)到了鄉(xiāng)間的安逸和諧。
每年6月舉行的祭典，“綿流祭”是雛見(jiàn)澤這個(gè)村莊一年中最盛大，也是最有趣的祭典。
但是，總覺(jué)得這個(gè)看似平和的村莊中隱藏著什么不可告人的事情。
偶爾聽(tīng)到的傳言，雛見(jiàn)澤每年綿流都會(huì)有一人死亡，而另一人被御社神大人（雛見(jiàn)澤的守護(hù)神）鬼隱。
昔日的伙伴是否將會(huì)成為明日的敵人
究竟還是否能回到以前的日常中去
該怎么樣，在能在逐漸逼近的危險(xiǎn)中保護(hù)自己
事件的真相是什么
兇手是誰(shuí)
是村子中的黑幕
還是那名所謂的御社神大人
偵探學(xué)園Q 偵探學(xué)園Q少年Q是個(gè)初中三年級(jí)學(xué)生。
由于幼年遭誘拐有幸為一位偵探救出而立志于成為偵探。
“團(tuán)偵探學(xué)院”是由傳說(shuō)中的名偵探--團(tuán)守彥擔(dān)任校長(zhǎng)的偵探學(xué)校。
Q在參加入學(xué)考試時(shí)聚集了興趣相投的4位伙伴成立了特別班“Q班”。
Q和伙伴們發(fā)揮各自特殊的能力解開(kāi)了一個(gè)個(gè)困難時(shí)間的疑團(tuán)
名偵探柯南（目前tv版582集）高中生偵探工藤新一，被稱為“日本警察的救世主”、“平成年代的福爾摩斯”、“關(guān)東的名偵探”。
一次在與青梅竹馬的戀人毛利蘭去游樂(lè)園游玩時(shí)，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)行動(dòng)詭異的黑衣人。
工藤新一跟蹤他們直到交易現(xiàn)場(chǎng)，另一個(gè)黑衣人趁其不注意從后面將他一棒擊倒，并灌下一種名為APTX-4869的神秘毒藥企圖殺他滅口，但因?yàn)楦弊饔盟纳眢w竟回到發(fā)育期的孩童狀態(tài)。
考慮到要是黑衣人知道他還活著，必將使周圍的親朋好友受到牽連，于是工藤新一化名為“江戶川柯南”寄住在毛利蘭的家中，想借助其父親毛利小五郎來(lái)找尋黑衣人。
不料小五郎不但對(duì)其沒(méi)有幫助，還是個(gè)冒失的迷糊偵探。
所以發(fā)生案件后，柯南就用阿笠博士發(fā)明的手表型麻醉槍讓小五郎睡著，接著用蝴蝶結(jié)型變聲器模仿他的聲音來(lái)進(jìn)行推理，解決了許多連警方都束手無(wú)策的案件。
同時(shí)也結(jié)交了許多同伴，也一直尋找著黑衣組織的人的下落，希望有朝一日將其繩之以法，并變回原來(lái)的樣子……推理之絆鳴海步是月臣學(xué)院的一年級(jí)學(xué)生，他的兄長(zhǎng)鳴海清隆被稱為“擁有神的頭腦”。
可是在兩年前卻神秘地失蹤了。
之前，他曾留言去尋找“詛咒之子”，但真相究竟如何至今沒(méi)有人知道
鳴海步的智能絲毫不輸于兄長(zhǎng)，為了查明失蹤之迷，他展開(kāi)了一系列的調(diào)查…… 月臣學(xué)院的學(xué)生鳴海步是一個(gè)聰明但作風(fēng)懶散的少年，自從兩年前他哥哥留下意味不明的詞句失蹤后就與當(dāng)刑警的嫂子鳴海園相依為命，有那種家事什幺也不做的老婆怪不得老哥會(huì)離家出走，但“追尋不為人知的真實(shí)”和“詛咒之子”究竟代表著什么
神秘的殺人事件開(kāi)始接連在鳴海步身邊發(fā)生，而疑點(diǎn)都似有若無(wú)地指向“詛咒之子”和其后的神秘真相，到底這些與失蹤的哥哥有沒(méi)有關(guān)聯(lián)
哥哥何時(shí)才能回來(lái)
阿步和阿園的心中充滿了疑惑。
這些都值得看~
求一篇名為《我愛(ài)我的專業(yè)》的演講稿~~急
謝謝
大家好
我是來(lái)自...營(yíng)銷..班的XXX，在其班擔(dān)任宣傳委員一職，也是共青團(tuán)一員。
我此次所要演講的內(nèi)容便是“我愛(ài)我的專業(yè)”。
從初來(lái)乍到，到今天的汽車營(yíng)銷一員，也算有自己闖蕩的一片小小天空。
在這片充滿生機(jī)盎然崛起的田野里，每一位同學(xué)不斷摸索通往今后事業(yè)的巔峰。
每一次播灑的萌芽最后能否開(kāi)花結(jié)果，也就取決于過(guò)程的不斷探求。
虛心求教，對(duì)于初次涉及有關(guān)汽車營(yíng)銷專業(yè)的我來(lái)說(shuō)，一切都從零開(kāi)始，“興趣是可以培養(yǎng)的”，單憑這句話，我咬牙數(shù)日。
經(jīng)過(guò)對(duì)其專業(yè)逐漸深入地學(xué)習(xí)與了解，使我不得不愛(ài)上這富有激情與創(chuàng)造力的專業(yè)。
為什么這么說(shuō)呢
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，相關(guān)的知識(shí)帶來(lái)的驚喜，總那么讓人發(fā)現(xiàn)、頓悟人類的偉大。
在科技不斷進(jìn)步的今天，學(xué)好此專業(yè)也不愧于這個(gè)經(jīng)濟(jì)型社會(huì)眾的需求；對(duì)將來(lái)而言，也不失為一門(mén)較好的課業(yè)。
仿佛是有一道曙光籠照在這樣散發(fā)無(wú)限魅力的精英班：一種執(zhí)著與向往，牽引我們?cè)跀R淺停泊的動(dòng)力，歡呼重新一次啟航后的凱旋
微風(fēng)習(xí)習(xí)，我們送走了炎熱的夏季，秋日向我們迎來(lái)。
不知不覺(jué)學(xué)習(xí)生活已過(guò)四分之一。
珍惜與同學(xué)們相處的每一分一秒。
遠(yuǎn)處徐徐搖拽起專業(yè)的錦旗，冉冉升起的朝陽(yáng)，再一次讓我感受我熱愛(ài)的專業(yè)擁有太多的美好。
不敢恭維，只待它的養(yǎng)料融入進(jìn)這片求知若渴的土地，汲取的養(yǎng)料使它健康成長(zhǎng)，勇往直前。
專業(yè)不僅一次讓我聯(lián)想，又再一次讓我深深埋藏一顆迸發(fā)的熱情爆破。
全身心地投入吧
愛(ài)的專業(yè)自是要用百分之百的干勁去
——此句話即是我的座右銘，時(shí)刻警醒自己
謝謝
我的陳述完畢
