座右銘唐代陳子昂古詩(shī)
唐代陳子昂《座右 事父盡 事君端忠貞 兄弟敦和睦 朋友篤信誠(chéng) 從官慎 立身貴廉明 待士慕謙讓 蒞民尚寬平 理訟惟正直 察獄必審情 謗議不足怨 寵辱詎須驚 處滿常憚溢 居高本慮傾 白珪玷可滅 黃金諾不輕 秦穆飲盜馬 楚客報(bào)絕纓 言行既無(wú)擇 存歿自揚(yáng)名 簡(jiǎn)易語(yǔ)譯： 侍奉父母要力求孝敬，事奉國(guó)君要正直忠貞。
兄弟之間要崇尚和睦，朋友之間要注重 誠(chéng)信。
當(dāng)官要注重公正謹(jǐn)慎，立在廉潔清明。
待士要追求謙讓，面對(duì)老百姓崇尚 寬厚平和。
處理訴訟要正直，審察案件必須實(shí)事求是。
對(duì)于別人的誹謗議論不值得抱 怨，對(duì)待自身要寵辱不驚。
器皿裝滿了液體，會(huì)經(jīng)常擔(dān)心往外流，站得高本來(lái)就要憂 慮跌倒掉下來(lái)。
詩(shī)禮固然可以好好學(xué)習(xí)，但鄭衛(wèi)之音不要聽。
最好的是修養(yǎng)自己的... 唐代陳子昂《座右銘》事父盡孝敬 事君端忠貞兄弟敦和睦 朋友篤信誠(chéng)從官重公慎 立身貴廉明待士慕謙讓 蒞民尚寬平理訟惟正直 察獄必審情謗議不足怨 寵辱詎須驚處滿常憚溢 居高本慮傾白珪玷可滅 黃金諾不輕秦穆飲盜馬 楚客報(bào)絕纓言行既無(wú)擇 存歿自揚(yáng)名簡(jiǎn)易語(yǔ)譯：侍奉父母要力求孝敬，事奉國(guó)君要正直忠貞。
兄弟之間要崇尚和睦，朋友之間要注重誠(chéng)信。
當(dāng)官要注重公正謹(jǐn)慎，立身貴在廉潔清明。
待士要追求謙讓，面對(duì)老百姓崇尚寬厚平和。
處理訴訟要正直，審察案件必須實(shí)事求是。
對(duì)于別人的誹謗議論不值得抱怨，對(duì)待自身要寵辱不驚。
器皿裝滿了液體，會(huì)經(jīng)常擔(dān)心往外流，站得高本來(lái)就要憂慮跌倒掉下來(lái)。
詩(shī)禮固然可以好好學(xué)習(xí)，但鄭衛(wèi)之音不要聽。
最好的是修養(yǎng)自己的真實(shí)操守，不必去沽名釣譽(yù)。
白玉上的斑點(diǎn)可以磨滅掉，但一諾千金不要輕易失信于人。
秦穆王和偷自己馬的人一起喝酒吃馬肉；楚莊王寬恕調(diào)戲自己愛姬的人，后來(lái)得到拼命回報(bào)。
言行都無(wú)可挑剔，不管生死自然會(huì)受到世人稱頌。
座右銘唐代陳子昂古詩(shī)五年級(jí)
1、歲華盡搖落，芳意竟何成
2、青蠅一相點(diǎn)，白壁遂成冤。
3、逢時(shí)獨(dú)為貴，歷代非無(wú)才。
隗君亦何幸，遂起黃金臺(tái)。
4、浮榮不足貴。
5、懷挾萬(wàn)古情，憂虞百年疾。
6、前不見古人，后不見來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
7、好賢而不能任，能任而能信，能信而不能終，能終而不能賞，雖有賢人，終不可用矣。
8、明月隱高樹，長(zhǎng)河沒曉天。
（）悠悠洛陽(yáng)道，此會(huì)在何年
9、圣人不利己，憂濟(jì)在元元。
10、孤松宜晚歲，眾木愛芳春。
11、達(dá)兼濟(jì)天下，窮獨(dú)善其時(shí)。
12、天下之政，非賢不理；天下之業(yè)，非賢不成。
13、官人惟賢，政之所治。
14、辭家壯志憑孤劍，報(bào)國(guó)先聲震兩河。
15、自古皆有死，徇義良獨(dú)稀。
16、野戍荒煙斷，深山古木平。
17、賢人于國(guó)，亦猶食之在人，固不為噎而絕糇糧，亦不可以謬賢而遠(yuǎn)正士。
18、無(wú)為空自老，含嘆負(fù)生平。
文言文的座右銘（帶譯文的）
陳子昂（約公元661～公元702），唐代文學(xué)家，初唐詩(shī)文革新人物之一。
字伯玉，漢族，梓州射洪(今屬四川)人。
因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。
光宅進(jìn)士，歷仕武則天朝麟臺(tái)正字、右拾遺。
受武三思所害，冤死獄中。
其存詩(shī)共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩(shī)38首，《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》7首和《登幽州臺(tái)歌》。
生平簡(jiǎn)介 陳子昂（約661年-702年）字伯玉，射洪（今屬四川）人。
唐睿宗文明元年（六八四）中進(jìn)士，后升為右拾遺。
而后隨武攸宜東征契丹，多次進(jìn)諫，未被采納，卻被斥降職。
陳子昂在政治上曾針對(duì)時(shí)弊，提過(guò)一些改革的建議。
在文學(xué)方面針對(duì)初唐的浮艷詩(shī)風(fēng)，力主恢復(fù)漢魏風(fēng)骨，反對(duì)齊、梁以來(lái)的形式主義文風(fēng)。
他自己的創(chuàng)作，如《登幽州臺(tái)歌》、《感遇》等共三十八首詩(shī)，風(fēng)格樸質(zhì)而明朗，格調(diào)蒼涼激越，標(biāo)志著初唐詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變。
有《陳子昂集》，事見《舊唐書》卷一九○中、《新唐書》卷一○七有傳。
陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》被收錄為滬教版六年級(jí)第二學(xué)期第四單元（唐詩(shī)精華上）第十三課。
被后人稱為詩(shī)骨。
陳子昂詩(shī)歌的革新主張及意義
陳子昂的詩(shī)歌理論 萬(wàn)青 陳子昂是唐代詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。
他論詩(shī)主張“興寄”、“風(fēng)骨”。
所謂“風(fēng)骨”是指文學(xué)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)美的本質(zhì)特征。
“興寄”要求言志充實(shí)深沉。
“風(fēng)骨”與“興寄”的提出,既掃蕩了初唐形式主義詩(shī)風(fēng),也為唐代詩(shī)歌的健康發(fā)展指明了方向,在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是具有開創(chuàng)意義的。
【作者單位】：云南省蒙自師范高等專科學(xué)校中文系 助教661100蒙自【分類號(hào)】：I207.22【DOI】：cnki:ISSN:1008-9128.0.1997-03-003【正文快照】： 陳子昂是唐代詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中的關(guān)健性人物。
他首先來(lái)倡導(dǎo)改變六朝到初唐的形式主義作風(fēng),一反初唐艷麗纖弱的詩(shī)風(fēng),而開盛唐樸素雄健的詩(shī)風(fēng),把詩(shī)歌引向樸實(shí)而具有真實(shí)生命的道路上。
為以后盛唐詩(shī)歌的健康發(fā)展有著積極影響。
正如劉克莊《后村詩(shī)話》所云:“唐初王、楊、沈。
宋擅名;然不脫齊梁之體。
獨(dú)陳拾遺首唱高雅沖淡之音,一掃六代纖弱,趨于黃初、建安矣。
【小陳子昂的主要詩(shī)歌理論,見于其《與東方左史虬修竹篇序》中。
在這篇序中,陳子昂明確提出文學(xué)革命的口號(hào),提倡風(fēng)骨,興寄。
反對(duì)齊梁,復(fù)漢魏。
這篇短文是陳子昂表明他的詩(shī)歌創(chuàng)作態(tài)度的宣言…
