崔子玉座右銘
座 作者：崔子玉（漢） 【原文】 無之短，己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
隱心而后動，謗議庸何傷
無使名過實，守愚圣所臧。
在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
【譯文】 不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。
施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。
世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準(zhǔn)則就行了。
審度自己的心是否合乎仁而后行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害
不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是圣人所贊賞的。
潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。
表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊含著光芒。
老子曾經(jīng)告誡過：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強和死亡接近。
庸鄙的人有剛強之志，時間久遠，他的禍更重。
君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。
翻譯 崔瑤的文言文《座右銘》
原文：無道人之短，無說己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
隱心而后動，謗議庸何傷
無使名過實，守愚圣所臧。
在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
譯文：不要議論別人的短處，也不要夸說自己的優(yōu)點。
施恩惠給別人，千萬不要記在心里；接受別人的恩惠，千萬不可忘記。
世俗的虛名，不值得羨慕；只有「仁」才是做人的根本法則。
做任何事情前，心里覺得安適，覺得不慚愧，然后才去做，別人的毀謗難道能中傷你嗎
不要讓虛名超過事實，不炫耀才華，不賣弄聰明，這才是圣人所稱道的。
處在污濁的環(huán)境中，貴在不被污濁所染。
有才德的人，光芒內(nèi)斂，只求內(nèi)在充實，不求表面的虛榮。
柔弱的人因為具有韌性，不容易被摧折，所以是適合生存的一類。
剛強容易被折毀，不如柔弱容易生存，因此以剛強為戒。
見識淺薄的人，老想表現(xiàn)出剛強的樣子。
唯有閑靜不與人爭，他的成功才會不可限量。
說話要謹(jǐn)慎，飲食要節(jié)制。
一個人知道滿足而不貪求無饜，就可以制止或避免不吉利的事發(fā)生。
如果照著這個座右銘，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然會發(fā)出光輝來，有如花香的四播。
“言必信，行必果，硁硁然小人哉
抑亦可以為次矣。
”的翻譯
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣
”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂上矣。
” 曰：“敢問其次。
”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。
” 曰：“敢問其次。
”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉
抑亦可以為次矣。
” 曰：“今之從政者何如
”子曰：“噫
斗筲之人②，何足算也
” 【注釋】 ①硁硁（kēng）：淺薄固執(zhí)的樣子。
②斗筲（shāo）之人：”指器量狹小的人。
斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大；斗、筲喻度量的狹小。
【譯文】 子貢問道：“怎樣才可以稱得上是士
”孔子說：“做事有羞恥之心，出使外國能很好地完成國君的使命。
這樣的人可以稱得上 是士了。
” 子貢說：“敢問次一等的。
”孔子說：“宗族稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)親們稱贊他尊敬兄長。
”子貢說：“敢問再次一等的。
”孔子說：“說話一定守信，做事一定有結(jié)果，這是淺薄固執(zhí)的小人啊
或許也可以算是再次一等 的士吧。
” 子貢又說：“現(xiàn)在執(zhí)政的那些人怎么樣
”孔子說：“唉
這些器量狹小的人怎么能算得上呢
”
言必信，行必果，硁硁然小人哉的真切含義
【原文】 問曰：“何如斯可謂之士”子曰：“行己有恥，使于四方辱君命，可矣。
” 曰：“敢問其次。
”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。
” 曰：“敢問其次。
”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉
抑亦可以為次矣。
” 曰：“今之從政者何如
”子曰：“噫
斗筲之人②，何足算也
” 【注釋】 ①硁硁（kēng）：淺薄固執(zhí)的樣子。
②斗筲（shāo）之人：”指器量狹小的人。
斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大；斗、筲喻度量的狹小。
【譯文】 子貢問道：“怎樣才可以稱得上是士
”孔子說：“做事有羞恥之心，出使外國能很好地完成國君的使命。
這樣的人可以稱得上 是士了。
” 子貢說：“敢問次一等的。
”孔子說：“宗族稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)親們稱贊他尊敬兄長。
” 子貢說：“敢問再次一等的。
”孔子說：“說話一定守信，做事一定有結(jié)果，這是淺薄固執(zhí)的小人啊
或許也可以算是再次一等 的士吧。
” 子貢又說：“現(xiàn)在執(zhí)政的那些人怎么樣
”孔子說：“唉
這些器量狹小的人怎么能算得上呢
” 硁硁然小人哉,即這是淺薄固執(zhí)的小人啊.我的理解是這樣的，關(guān)于士的標(biāo)準(zhǔn)，孔子把它分為三個層次（文中最后一種“斗筲之人是不算在內(nèi)的），按這三種看來，“言必信，行必果”的是屬最后一個檔次的，這種人之所以還能稱之為士，必也是有其信念的，非為“斗筲之人”的器量狹小胸?zé)o大志，他們也有執(zhí)著的信念，但是與前兩種“行己有恥，使于四方，不辱君命”和“宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟”對比，他們的信念是相對較為薄弱較為模糊的。
也就是說，他們的執(zhí)著的是連他們自己也不清楚的，甚至是一個胡里胡涂的偏執(zhí)狂。
他們聽命于上面的指令或道聽途說不加澄晰，不會明辨是非，只是淺薄固執(zhí)的尋求“任務(wù)”、命令、、的達成，用現(xiàn)在的話來說，第三等的士就是一傻冒。
他們不知道什么是大義、什么是是非。
在這一點上，孟子說得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。
孟子《離婁章句下》
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