影片觀后感1000字 生死牛玉儒觀后感，大神交我怎么寫
生死牛玉儒觀后感（1）：客觀地講，《生死牛玉儒》是一部主旋律影片，很容易讓第一次聽(tīng)說(shuō)的人產(chǎn)生刻意如何的感覺(jué)。
但我覺(jué)得這部影片中所表現(xiàn)出的牛玉儒有著自身的特色，他不是一個(gè)需要仰視的英雄人物，這部影片中的“牛書記”的形象是能夠平視的，他就是一個(gè)將愛(ài)民和黨的工作或者說(shuō)將自己的崗位職責(zé)放在第一位的愛(ài)崗敬業(yè)者，一位真正優(yōu)秀的黨的好干部，而且他還是一位慈祥的父親和深情的丈夫。
我看完這部影片后總結(jié)了兩句話“普通之中見(jiàn)精神，平凡之中見(jiàn)品格”。
“牛玉儒的高大就在于他的平凡”。
扮演牛玉儒的演員宋國(guó)鋒在談到自己的創(chuàng)作體會(huì)時(shí)以前說(shuō)過(guò)，“我們?cè)诤羰信臄z影片時(shí)，當(dāng)?shù)氐睦习傩照劦脚Ｓ袢宥际且黄潛P(yáng)，這種老百姓的認(rèn)可和口碑讓我覺(jué)得牛玉儒是有根基的。
另外，這部影片不是去刻意地拔高牛玉儒這個(gè)人物，而是塑造了一個(gè)普普通通的共產(chǎn)黨的干部形象，這既是人民群眾期盼的，又是我們黨需要的好干部。
”胡錦濤總書記在接見(jiàn)牛玉儒先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)成員時(shí)，號(hào)召大家向牛玉儒同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)牛玉儒的這種精神。
我覺(jué)得我們每一個(gè)黨員、干部要學(xué)習(xí)牛玉儒對(duì)于老百姓的關(guān)心，學(xué)習(xí)他將黨和政府遠(yuǎn)大的目標(biāo)落實(shí)在具體小事上的作風(fēng)。
“小事見(jiàn)真情”，我們要把這種精神運(yùn)用到我們的工作當(dāng)中，那就是對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，對(duì)同志滿腔熱誠(chéng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行不露痕跡的關(guān)心和幫忙，對(duì)教學(xué)工作嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，對(duì)校園環(huán)境關(guān)注每一個(gè)角落的整潔和美麗……從小事做起，從細(xì)節(jié)著眼，千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句話：小事做好了、大事就成了。
節(jié)能標(biāo)語(yǔ)我們學(xué)校要“建設(shè)國(guó)內(nèi)一流的航海院校”，目標(biāo)很明確。
提出來(lái)不容易，實(shí)現(xiàn)起來(lái)更不簡(jiǎn)單。
我們的教學(xué)、科研、管理和服務(wù)等等是否能適應(yīng)這變革時(shí)代提出的挑戰(zhàn)?我想每個(gè)人都能夠靜下心來(lái)問(wèn)自己。
我想最直接的還是問(wèn)自己的精神上和每日的行動(dòng)上是否準(zhǔn)備好了，或者始終在認(rèn)真的進(jìn)行之中?千里之行，始于足下。
學(xué)習(xí)牛玉儒，時(shí)刻持續(xù)共產(chǎn)黨人先進(jìn)性，我覺(jué)得首先從自我做起。
雖然我還不是共產(chǎn)黨員，但我必須要以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。
遇到學(xué)習(xí)理論和技術(shù)，我們先行;遇到難題我們不怕，遇到困難我們先上;遇到單位內(nèi)部評(píng)獎(jiǎng)和評(píng)先進(jìn)，我們不爭(zhēng)，多鼓勵(lì)年輕的同事;遇到刻薄的人，我們以團(tuán)結(jié)為重，多溝通和諒解……普通之中見(jiàn)精神，平凡之中見(jiàn)品格。
我想我們還有什么解決不了的問(wèn)題和困難嗎?還有什么實(shí)現(xiàn)不了的藍(lán)圖嗎?
觀看《勤政為民，鞠躬盡瘁的好干部---牛玉儒》心得體會(huì)
[觀看《勤政為民，鞠躬盡瘁的好干部---牛玉儒》心得體會(huì)] 2月28日下午，我委黨支部組織全體黨員，收看了《勤政為民，鞠躬盡瘁的好干部---牛玉儒》的電視專題片，思想上受到一次洗禮，靈魂上受到一次震撼，觀看《勤政為民，鞠躬盡瘁的好干部---牛玉儒》心得體會(huì)。
我想我的感受和大家一樣：感動(dòng)、震撼和悲痛。
我為牛書記勤政為民、鞠躬盡瘁、死而后已的精神而感動(dòng)；為牛書記用生命踐行“三個(gè)代表”、兌現(xiàn)入黨誓言的壯舉而震撼；為牛書記的英年早逝而悲痛。
隨著一幅幅感人的畫面，傾聽(tīng)著群眾對(duì)牛書記飽含深情的追憶，牛書記在我的心中、在廣大人民群眾心中立下了一座勤政為民，鞠躬盡瘁的好干部的豐碑。
學(xué)習(xí)牛玉儒同志就是要學(xué)習(xí)牛玉儒同志的“三種精神” 。
一要學(xué)習(xí)牛玉儒同志赤膽忠誠(chéng)、鞠躬盡瘁的公仆精神。
“人民的利益高于天”，這是牛玉儒同志的座右銘。
他生前經(jīng)常微服私訪，深入企業(yè)、街道、社區(qū)、農(nóng)村牧區(qū)等基層一線訪貧問(wèn)苦，體察民情，了解民意，親手解決事關(guān)百姓切身利益的問(wèn)題，牛玉儒同志在家里接待最多的客人就是那些素昧平生的普通群眾。
他對(duì)家人說(shuō)：“群眾既然找上門來(lái)，是下了很大決心的，千萬(wàn)不能冷了他們的心。
”他常說(shuō)：“不能讓一個(gè)孩子因貧困失學(xué)”，“寧可少上幾個(gè)項(xiàng)目，也要解決好下崗職工再就業(yè)和基本生活問(wèn)題”。
金杯銀杯不如百姓的口碑。
牛玉儒同志全心全意為人民服務(wù)的公仆情懷，體現(xiàn)了他不忘本色，始終保持共產(chǎn)黨人蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣的崇高品質(zhì)。
二要學(xué)習(xí)牛玉儒同志滿懷激情、奮發(fā)有為的進(jìn)取精神。
人們對(duì)牛玉儒同志的評(píng)價(jià)是“全自治區(qū)最有激情的干部”。
他也常說(shuō)：“只要我們生命一分鐘，就要敬業(yè)60秒”，觀后感《觀看《勤政為民，鞠躬盡瘁的好干部---牛玉儒》心得體會(huì)》。
在擔(dān)任自治區(qū)副主席期間，他堅(jiān)持從抓項(xiàng)目ㄉ韜凸婊
關(guān)于黨的電影(書)
你說(shuō)得是主旋律電影吧，有很多歌頌黨員的電影比如《焦裕祿》、《生死抉擇》、《任長(zhǎng)霞》、《張思德》、《生死牛玉儒》《生死牛玉儒》是去年“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性”教育黨員必看影片內(nèi)容介紹 劇情簡(jiǎn)介： 影片根據(jù)牛玉儒生前的真實(shí)事跡拍攝。
滿懷抱負(fù)向兩會(huì)代表做報(bào)告時(shí)，呼和浩特市委書記牛玉儒被查出身患結(jié)腸癌。
一面是承諾和宣言，一面是癌癥和死神，落入兩難境地的牛玉儒被推上了生死考驗(yàn)的關(guān)口。
然而，一心揣著呼市百姓的牛玉儒卻身體力行地做到了“生命一分鐘，敬業(yè)六十秒”。
在北京做完癌癥手術(shù)后，他不顧生命垂危，四次要求回呼市工作，三次回到了他所熱愛(ài)的城市和百姓中，兌現(xiàn)了他最后的承諾。
身患絕癥的牛玉儒不顧妻子和醫(yī)生的勸阻，返回工作崗位。
他心系百姓，忘我工作，直到生命最后一刻。
影片用深情樸實(shí)的筆墨刻畫了繼焦裕祿、孔繁森、鄭培民之后的又一位領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表牛玉儒的形象。
集中描寫了牛玉儒生命中最后的100天里，在與癌癥和死神的搏斗中實(shí)現(xiàn)對(duì)人民的承諾和宣言，同時(shí)也表現(xiàn)了他與妻子、親人、朋友以及自我之間經(jīng)歷的生死訣別。
該劇編劇王興東深入生活，含淚撰寫劇本；導(dǎo)演周友朝，主演宋國(guó)鋒、娜仁花在藝術(shù)創(chuàng)作和表演上精益求精，力求把這位黨的好干部的生動(dòng)形象自然、樸素、柔美、動(dòng)情地展現(xiàn)在銀幕上。
幕后故事： 北京紫禁城影業(yè)公司、內(nèi)蒙古電影制片廠和上海文廣新聞傳媒集團(tuán)聯(lián)合出品的主旋律影片《生死牛玉儒》立體真實(shí)地再現(xiàn)牛玉儒的形象，編劇王興東曾花費(fèi)近100天的時(shí)間，深入牛玉儒曾工作生活的呼和浩特市，從他的妻子、朋友、同事以及老百姓那里，了解牛玉儒本人，進(jìn)而完成劇本初稿。
影片并沒(méi)有臉譜化地刻畫牛玉儒，而是通過(guò)許多細(xì)節(jié)表現(xiàn)他不愿屈服的信念。
值得一提的是，該片也是著名蒙古族導(dǎo)演塞夫身患癌癥后，參與創(chuàng)作的最后一部影片。
塞夫?qū)а菀杂H身經(jīng)歷給予編劇、導(dǎo)演建議：塑造牛玉儒這樣一個(gè)“生命一分鐘，敬業(yè)六十秒”的人民公仆，草原真正硬漢的形象，應(yīng)該將他與死亡作斗爭(zhēng)的堅(jiān)定表現(xiàn)給觀眾。
于是，在影片中，觀眾能夠看到牛玉儒早早了解到自己癌癥晚期的事實(shí)，但他不愿意在醫(yī)院里等著生命的終結(jié)。
他記住了病友二野的老干部的一句話：“先把死想清楚了，人才能活得明白。
”所以，他執(zhí)意將生命的最后一百天，奉獻(xiàn)給自己承諾給予燦爛明天的草原以及人民。
影片創(chuàng)作陣容強(qiáng)大，制作隊(duì)伍精良。
編劇由北京紫禁城影業(yè)公司一級(jí)編劇王興東擔(dān)任，他因《蔣筑英》、《離開(kāi)雷鋒的日子》曾兩次獲得華表獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)。
王興東含淚撰寫劇本，通過(guò)刻畫牛玉儒生命中最后的一百天，表現(xiàn)了牛玉儒的生死觀和價(jià)值觀，藝術(shù)再現(xiàn)了“生命一分鐘，敬業(yè)六十秒”的牛玉儒精神。
導(dǎo)演周友朝是西安電影制片廠一級(jí)導(dǎo)演，主演宋國(guó)鋒、娜仁花是國(guó)家一級(jí)演員，在該片的藝術(shù)和創(chuàng)作上都達(dá)到了一個(gè)新的高度和境界。
牛玉儒的飾演者宋國(guó)鋒不僅追求人物的形似，還通過(guò)深刻的體會(huì)和內(nèi)在的感悟把握住了人物的神似。
片中，因?yàn)榇畛顺鲎廛嚂r(shí)看到司機(jī)隨地便溺，牛玉儒立馬著手在全市大小交通要道建造200個(gè)公共廁所，并與那個(gè)司機(jī)成了朋友；經(jīng)他幫助找到工作的下崗職工的兒子將坐火車奔赴崗位，重病在身的牛玉儒不顧妻子的極力阻攔，悄悄地趕到車站送行；得知自己病入膏肓，時(shí)日不多的一刻，牛玉儒在家宴上給家人賠罪，細(xì)節(jié)異常感人，他與妻子的生死訣別更是催人淚下。
該片主演宋國(guó)鋒，妻子的扮演者娜仁花的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，充分顯示了演員深厚的表演功底。
影片《生死牛玉儒》自在全國(guó)上映后引起轟動(dòng)，這樣一部主旋律影片并未像以往大家印象中說(shuō)教味濃，高不可攀，相反，牛玉儒的事跡仿佛一顆落入大海的石子在普通觀眾中產(chǎn)生巨大反響，激起層層波瀾。
《生死牛玉儒》觀后感 近日，《生死牛玉儒》在全國(guó)熱映。
各個(gè)機(jī)關(guān)、學(xué)校等都踴躍觀看了該部感人至深的影片，我在影片結(jié)束后聽(tīng)到觀眾最多的評(píng)論就是“真感人”、“拍得真好”。
看完這部電影我最深的感受是“真實(shí)”。
在看《生死牛玉儒》那天，我的眼淚一直在眼眶里打轉(zhuǎn)。
我對(duì)影片中印象最深的一句話是“生命一分鐘，敬業(yè)六十秒”。
我想說(shuō)的是，“電影100分鐘，強(qiáng)忍100分鐘”，我是強(qiáng)忍著感動(dòng)，強(qiáng)忍著淚水看完的。
電影結(jié)束后，全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，很多女生都是擦干眼淚后才開(kāi)始互相交流觀后感，大家都覺(jué)得牛玉儒就是一個(gè)為人民不惜付出一切的好黨員、好干部。
像我這個(gè)年齡的年輕人都沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)英雄的時(shí)代，董存瑞、黃繼光等都只是在課本上讀過(guò)，但是我覺(jué)得牛玉儒是我們這個(gè)時(shí)代的英雄楷模，同學(xué)們都認(rèn)為，一個(gè)人能夠讓別人產(chǎn)生這么大的敬佩之情，此生足矣
牛玉儒同志在擔(dān)任呼和浩特市領(lǐng)導(dǎo)期間，確實(shí)做到勤政為民，鞠躬盡粹，一生節(jié)儉，他把他的全部獻(xiàn)給了人民，他是人民的好書記、好公仆，我們黨員就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，不做空談之事，不搞假的一套，要真正為黨為人民做實(shí)事，做正事，把個(gè)人得失拋在腦后，這才起到了學(xué)習(xí)牛玉儒同志的目的。
牛玉儒同志雖然走了，但他留下的寶貴精神財(cái)富是值得我們每一位共產(chǎn)黨員來(lái)學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)光大的。
我們要學(xué)習(xí)他身上閃耀的光輝精神。
一要學(xué)習(xí)牛玉儒同志赤膽忠誠(chéng)、鞠躬盡瘁的公仆精神。
二要學(xué)習(xí)牛玉儒同志滿懷激情、奮發(fā)有為的進(jìn)取精神。
牛玉儒同志做人如水，做事如山，他的奉獻(xiàn)令人敬佩，對(duì)照先進(jìn)的典型、榜樣，我們應(yīng)該意識(shí)到，不管干什么工作，都應(yīng)該牢記黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)。
“保持一種激情，永遠(yuǎn)做到對(duì)黨的事業(yè)，對(duì)自己的工作激情澎湃，真正能夠胸懷坦蕩，清清亮亮地干些事情。
人民的利益高于天”，這是牛玉儒的座右銘，體現(xiàn)了他不忘本色，始終保持共產(chǎn)黨人蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣的崇高品質(zhì)。
“只要我們生命一分鐘，就要敬業(yè)60秒”，對(duì)照牛玉儒的工作態(tài)度，看我們黨內(nèi)的一些腐敗分子，更顯牛玉儒的高大和腐敗分子的可恥。
我們黨多一些牛玉儒式的好干部，我們的事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)；少一些腐敗分子，我們的生活就更加美好。
他的正氣和清廉，受到了廣大群眾的一致好評(píng)，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中樹起了廉潔自律的良好形象。
同時(shí)，作為大學(xué)生的我們要爭(zhēng)做勤于學(xué)習(xí)、勇于思考的典范。
要像牛玉儒同志那樣把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任，一種精神追求，一種思想境界來(lái)認(rèn)識(shí)來(lái)對(duì)待，孜孜不倦地勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)和理論知識(shí)。
要勇于思考，善于把工作學(xué)習(xí)都搞好，做到工作學(xué)習(xí)兩不誤。
要爭(zhēng)做埋頭苦干、恪盡職守的典范。
要像牛玉儒同志那樣一心做好系部工作，勇挑重?fù)?dān)，努力工作，要對(duì)學(xué)生充滿熱心。
通過(guò)學(xué)習(xí)牛玉儒的先進(jìn)事跡和崇高精神，使我們明白在新的歷史條件下，一名大學(xué)生黨員要按照黨的要求，就是要像他那樣，始終保持堅(jiān)定正確的政治信念，始終牢記黨的宗旨，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，做人民的貼心人。
分不分的沒(méi)關(guān)系，助人為樂(lè)是我們 超級(jí)＋小地雷 的宗旨：）
衡量一個(gè)人的師德如何，最重要的是看他是否能夠做到廉潔從教
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部組織實(shí)施和執(zhí)行本準(zhǔn)則的情況，應(yīng)列入黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制和干部考核的重要內(nèi)容，考核結(jié)果作為對(duì)其任免、獎(jiǎng)懲的重要依據(jù).
關(guān)于“八榮八恥”
八榮八恥的根本是什么呢
我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高
請(qǐng)看這一串光輝的名字： 周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛(ài)本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。
在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。
他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。
孟子云：“無(wú)羞惡之心，非人也”。
古人說(shuō)：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威”。
有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。
我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。
我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無(wú)形的道德。
當(dāng)前，在樹立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問(wèn)題，比如：對(duì)信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競(jìng)爭(zhēng)與合作，效率與公平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則等問(wèn)題，許多人認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)蔓延，有的人見(jiàn)義不為、見(jiàn)死不救、為富不仁，有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。
這些問(wèn)題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。
這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。
不知榮辱乃不能成人”，這是千百年流傳下來(lái)的珠璣名言。
從古到今，中華文明始終都是通過(guò)強(qiáng)烈的恥感意識(shí)來(lái)維系基本的文化價(jià)值。
伯夷叔齊恥食周粟，項(xiàng)羽無(wú)顏愧見(jiàn)江東父老，所有這些錚錚傲骨都源自中國(guó)文化的恥感意識(shí)。
然而，在中國(guó)社會(huì)取得飛速發(fā)展的同時(shí)，我們民族文化傳統(tǒng)中的恥感意識(shí)卻在不斷地受到腐蝕。
熱愛(ài)祖國(guó)與危害祖國(guó)之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無(wú)知之間，辛勤勞動(dòng)與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，誠(chéng)實(shí)守信與見(jiàn)利忘義之間，與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來(lái)。
難怪有學(xué)者驚呼，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最嚴(yán)重的價(jià)值危機(jī)是恥感意識(shí)的淡化和底線倫理的崩潰。
正是在這樣的背景下，以“八榮八恥”為代表的樹立的要求，迅即引起整個(gè)社會(huì)深處的強(qiáng)烈共鳴，掀起了一波加快構(gòu)建的新浪潮。
如果把依法治國(guó)的理念視為現(xiàn)代國(guó)家的執(zhí)政之道，那么，對(duì)于有著悠久儒家道德傳統(tǒng)的中國(guó)而言，樹立的以德治國(guó)之舉，更將為正在進(jìn)行的改革攻堅(jiān)夯實(shí)政治道德的基礎(chǔ)。
法治還是德治，這似乎一直是專家學(xué)者們爭(zhēng)論不休的話題。
其實(shí)，無(wú)論是在儒家思想還是法家精髓中，都不難找到古代圣賢對(duì)于德與法辯證關(guān)系的精妙闡釋。
便有所言：“徒善不足以為政，徒法不能以自行”。
當(dāng)今的偉大事業(yè)，又怎么能夠脫離道德建設(shè)的軌道
大到部分公職人員吃拿卡要甚至公然索賄喪失為官根本準(zhǔn)則，醫(yī)生收紅包、開(kāi)大處方導(dǎo)致醫(yī)德蒙羞，學(xué)者學(xué)術(shù)腐敗、為利益集團(tuán)鼓呼玷污學(xué)者清譽(yù)，小到社會(huì)公德意識(shí)淡漠，奢靡淫逸之風(fēng)盛行……縱觀當(dāng)下社會(huì)百姓關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)民生問(wèn)題，無(wú)不與道德缺失有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
對(duì)于逾越社會(huì)道德底線的行為，政府當(dāng)然可以出臺(tái)法律法規(guī)加以剛性規(guī)范。
但是，對(duì)于一些法律盲點(diǎn)灰色地帶或者純道德范疇問(wèn)題，還需要道德的力量來(lái)約束公民的自我行為，頂住底線倫理崩潰的沖擊。
不可否認(rèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益觀對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)道德倫理形成了極大的沖擊，現(xiàn)代社會(huì)生活的多樣性也給了每個(gè)人選擇自我生活方式的自由。
但是，無(wú)論怎樣選擇，社會(huì)道德底線不容覬覦，是非黑白美丑善惡不容顛倒。
在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，“八榮八恥”旗幟鮮明地把道德領(lǐng)域的是非黑白劃分開(kāi)來(lái)，成為社會(huì)公眾堅(jiān)持什么、反對(duì)什么的標(biāo)桿，成為社會(huì)風(fēng)尚倡導(dǎo)什么、抵制什么的卡尺。
牢記“八榮八恥”，我們的道德準(zhǔn)則自然清晰明了。
恥感不在，何以為榮
一個(gè)民族的偉大繁榮，不僅僅需要經(jīng)濟(jì)的富足，更需要“彰善癉惡”的民族精神。
良好的道德傳承是中華文化之寶，是中華社稷之基，是民族精神之魂。
只要我們真正樹立起社會(huì)主義榮辱觀，努力做到德治與法治兼?zhèn)?，中?guó)社會(huì)就一定能夠變得更加和諧，中華民族一定能夠在世界民族之林散發(fā)出更為獨(dú)特的迷人魅力。
