中國(guó)古代最出色的謀士
智圣--諸葛亮
諸葛亮的相貌：“英霸之器，身長(zhǎng)八尺，容貌甚偉，時(shí)人異焉”。
諸葛亮的人品：“諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終於邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也”。
諸葛亮的子嗣：先從兄諸葛瑾過(guò)繼其次子諸葛喬為子，諸葛喬年二十五卒；親子諸葛瞻字思遠(yuǎn)（諸葛亮長(zhǎng)子——大度容人注）。
“景耀...六年冬，魏征西將軍鄧艾伐蜀...遣書誘瞻曰：“若降者必表為瑯邪王。
”瞻怒，斬艾使。
遂戰(zhàn)，大敗，臨陳死，時(shí)年三十七。
…瞻長(zhǎng)子尚與瞻俱沒(méi)。
次子京及攀（諸葛攀是諸葛亮義子諸葛喬之子——大度容人注）子顯等，咸熙元年內(nèi)移河?xùn)|...京位至江州刺史”； 諸葛亮其妻名字：“襄陽(yáng)記曰：黃承彥者，高爽開(kāi)列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰：“聞君擇婦；身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。
”孔明許，即載送之”。
由此可知，諸葛亮之妻姓黃，但名字不得而知。
所謂“黃月英”系民間傳說(shuō)，未載正史； 諸葛亮的政治才能：“（劉）備失勢(shì)眾寡，無(wú)立錐之地。
（諸葛）亮?xí)r年二十七，乃建奇策，身使孫權(quán)，求援吳會(huì)。
權(quán)...即遣兵三萬(wàn)人以助備。
備得用與武帝交戰(zhàn)，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。
后備又西取益州。
益州既定，...拜亮為丞相...及備殂沒(méi)，嗣子幼弱，事無(wú)巨細(xì)，亮皆專之。
於是外連東吳，內(nèi)平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴(yán)明，賞罰必信，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也”； （以上引文均出自陳壽《三國(guó)志*諸葛亮傳》。
） 諸葛亮的軍事才能——這是人們爭(zhēng)論最多的問(wèn)題。
其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題本用不著爭(zhēng)論，在《辭?！?、《大英百科全書》等權(quán)威辭書里，提到三國(guó)時(shí)代的大“家”就只有兩人：一是曹操——政治家、軍事家、文學(xué)家（或詩(shī)人），另一個(gè)就是諸葛亮——政治家、軍事家。
那么，為什么會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)論呢
這是因?yàn)?，顛覆歷史已經(jīng)成了當(dāng)今歷史學(xué)家及其愛(ài)好者的特征——許多歷史人物已經(jīng)被評(píng)了百十年幾百年甚至上千年，如果不顛覆歷史，不和傳統(tǒng)的歷史評(píng)價(jià)唱反調(diào)，如何能一鳴驚人，如何能引人矚目。
所以，過(guò)去說(shuō)不好的歷史人物，我一定要為他找一些好處（比如對(duì)隋煬帝、對(duì)秦檜、對(duì)李鴻章）；過(guò)去說(shuō)好的歷史人物，我也一定要找點(diǎn)毛病出來(lái)（比如對(duì)岳飛、對(duì)諸葛亮）。
于是，歷史學(xué)界也不是清水衙門了，歷史學(xué)家們也照樣可以成為先富起來(lái)的人。
只是，歷史真的可以隨意顛覆來(lái)顛覆去嗎
首先，作為軍事理論家，諸葛亮的軍事著述之多，在三國(guó)時(shí)期無(wú)人出其右：《南征》、《北出》、《兵要》、《傳運(yùn)》、《軍令》（上、中、下）等有案可稽，《將苑》中“夫?yàn)閷⒅溃娋醇?，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困?/p>
夏不操扇，雨不張蓋，與眾同也”這幾句話，已為歷代軍事指揮人員（包括其他行業(yè)有識(shí)領(lǐng)導(dǎo)）奉為座右銘； 其次，諸葛亮還是三國(guó)時(shí)代最出色的軍事發(fā)明家。
他推演確定的八陣圖，使中國(guó)傳統(tǒng)軍事陣法達(dá)到了最高峰；他發(fā)明的木牛流馬，是當(dāng)時(shí)軍隊(duì)后勤供給最先進(jìn)的運(yùn)輸工具；他“損益連弩，謂之元戎，以鐵為矢，矢長(zhǎng)八寸，一弩十矢俱發(fā)”，是當(dāng)時(shí)最具殺傷力的遠(yuǎn)程武器，他的這些發(fā)明創(chuàng)造同樣是當(dāng)時(shí)無(wú)人匹敵的； 當(dāng)然，處在那樣一個(gè)改朝換代的戰(zhàn)亂年代，是否為軍事家，主要還要看他的軍事實(shí)踐，即是否有過(guò)統(tǒng)兵打仗的經(jīng)歷以及他的戰(zhàn)績(jī)。
談及此處，我不由得要先發(fā)一段議論： 自從極親曹操（其實(shí)，這種所謂的“親”也未必是真的“親”，其目的也不外為了能引人矚目而故作驚人之語(yǔ)）的廈門大學(xué)易中天教授在CCTV-10的“百家講壇”中狂吹了賈詡、郭嘉后，這兩個(gè)人的所謂軍事才能就被眾多“易粉”和一些滿足于一知半解的聽(tīng)講者捧上了天，這真是一個(gè)極為荒唐極為可笑的現(xiàn)象。
我不否認(rèn)他們的確是曹魏集團(tuán)的重要謀士，在許多關(guān)鍵場(chǎng)合、關(guān)鍵問(wèn)題上給曹操謀劃過(guò)具有重要意義的計(jì)策，然而，既沒(méi)有姓孫武那樣舉世公認(rèn)的軍事理論著述、又沒(méi)有統(tǒng)領(lǐng)過(guò)軍隊(duì)、親臨疆場(chǎng)指揮打仗的人，居然就成了“軍事奇才”，這豈非咄咄怪事
袁紹陣營(yíng)中的田豐、沮授甚至呂布手下的陳宮，他們遇事為其主做的分析、提出的建議也都準(zhǔn)確、很好，但無(wú)奈袁紹、呂布均非明主，所以這幾個(gè)謀臣的才能被后人忽略了。
其實(shí)，除了未能選擇明主外，他們哪一點(diǎn)比賈詡、郭嘉差
郭嘉的確給曹操出了不少的好主意，但并不是曹操的每次勝利都源于郭嘉的計(jì)謀：比如，官渡之戰(zhàn)，當(dāng)與袁紹陷入相持時(shí)，曹操有心退兵，是荀彧而不是郭嘉阻止了他。
更何況，即使郭嘉在，曹操也不是沒(méi)打過(guò)敗仗，比如濮陽(yáng)敗給呂布、宛城敗給張繡、征劉表張繡中賈詡之計(jì)等等，易中天為何對(duì)此視而不見(jiàn)呢
賈詡也一樣，曹操征宛城破張繡，賈詡除了獻(xiàn)投降計(jì)外，別無(wú)良策；張繡叛曹后依附劉表，曹操前往征伐，又大破之，賈詡同樣束手無(wú)策。
曹操因袁紹襲許都而撤兵，此時(shí)的賈詡靈感來(lái)了，這便有了“賈文和料敵決勝”（對(duì)此，《三國(guó)演義》的描寫和《三國(guó)志》基本相同）。
易中天為什么只提他后面的“料敵決勝”卻避而不談他前面的無(wú)計(jì)可施呢
郭嘉也好、賈詡也好，有主意他們就可以向曹操獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，沒(méi)有主意他們就可以緘口不言，自有他人出謀劃策，何況曹操本人也是足智多謀。
諸葛亮則不同，劉備大事小情都要問(wèn)計(jì)于諸葛亮，而諸葛亮則須每求必應(yīng)。
孰優(yōu)孰劣，還不一目了然嗎
馬謖給諸葛亮出的主意也是百發(fā)百中，如果他沒(méi)有后來(lái)的守街亭，是不是也可稱為“天生的軍事奇才、其軍事能力超過(guò)諸葛亮”
如果僅僅出謀劃策紙上談兵就可算軍事奇才，那趙括可稱“天下第一軍事奇才”了。
漢初三杰之一的張良，“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，”尚不被稱為軍事家，也沒(méi)有人稱其為“軍事奇才”。
賈、郭被稱之為“軍事奇才”，實(shí)在是“軍事奇談”。
陳壽在《三國(guó)志*龐統(tǒng)法正傳》中說(shuō)：“儗之魏臣，統(tǒng)其荀彧之仲叔，正其程、郭之儔儷邪
”——龐統(tǒng)與荀彧（被曹操稱為“吾之子房”）并駕齊驅(qū)，法正和程昱、郭嘉相當(dāng)——連龐統(tǒng)、荀彧都在郭嘉之上呢，更別提賈詡了。
為了“抗衡”諸葛亮，有些人還抬出周瑜、司馬懿說(shuō)事兒，然而，他們“抗衡”得了嗎
周瑜，滿打滿算，就打了“赤壁之戰(zhàn)”這一場(chǎng)硬仗，還是在自己的“主場(chǎng)”。
即便是赤壁之戰(zhàn)，也不是他獨(dú)自打的：“權(quán)…即遣周瑜、程普、魯肅等水軍三萬(wàn)，隨（諸葛）亮詣先主（劉備），并力拒曹公。
曹公敗于赤壁…”——《三國(guó)志*諸葛亮傳》；“權(quán)遂遣瑜及程普等與（劉）備并力逆曹公，遇于赤壁…軍遂敗退，還保南郡。
備與瑜等復(fù)共追”）——《三國(guó)志*周瑜傳》。
無(wú)論從哪個(gè)資料看，赤壁之戰(zhàn)都不是周瑜單獨(dú)打的。
周瑜功勞確大，但不能全都算在他頭上； 至于司馬懿與諸葛亮相比，我們還是看看蜀、魏、晉之外中立方人士吳人張儼怎樣評(píng)價(jià)的吧——《裴松之注*三國(guó)志*諸葛亮傳》：“吳大鴻臚張儼作默記，其述佐篇論亮與司馬宣王書曰：...魏氏跨中土，劉氏據(jù)益州，并稱兵海內(nèi)，為世霸主。
諸葛、司馬二相，遭值際會(huì)，讬身明主，或收功於蜀漢，或冊(cè)名於伊、洛。
丕、備既沒(méi)，后嗣繼統(tǒng)，各受保阿之任，輔翼幼主，不負(fù)然諾之誠(chéng)，亦一國(guó)之宗臣，霸王之賢佐也。
歷前世以觀近事，二相優(yōu)劣，可得而詳也。
孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大國(guó)，其戰(zhàn)士人民，蓋有九分之一也，而以貢贄大吳，抗對(duì)北敵，至使耕戰(zhàn)有伍，刑法整齊，提步卒數(shù)萬(wàn)，長(zhǎng)驅(qū)祁山，慨然有飲馬河、洛之志。
仲達(dá)據(jù)天下十倍之地，仗兼并之眾，據(jù)牢城，擁精銳，無(wú)禽敵之意，務(wù)自保全而已，使彼孔明自來(lái)自去。
若此人不亡，終其志意，連年運(yùn)思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國(guó)不釋鞍，勝負(fù)之勢(shì)，亦已決矣。
” “今仲達(dá)之才，減於孔明”——這才是客觀的評(píng)價(jià)
接下來(lái)，言歸正傳，談一談諸葛亮的軍事實(shí)踐與戰(zhàn)績(jī)：論文韜武略，曹操在三國(guó)時(shí)期可謂首屈一指，但諸葛亮出山輔佐劉備后，曹操就沒(méi)再得到什么便宜。
而劉備則在諸葛亮的輔佐下，由原來(lái)的“拙於用兵，每戰(zhàn)則敗，奔亡不暇”（《裴松之注*三國(guó)志*先主傳》）一變而為無(wú)往不勝。
孔明不僅幫助劉備硬是在天下已被基本瓜分完畢的形勢(shì)下“先取荊州后取川”，實(shí)現(xiàn)了《隆中對(duì)》中的預(yù)言；更以一介書生統(tǒng)領(lǐng)千軍萬(wàn)馬助東吳赤壁破曹、從荊州直取成都、六次北伐強(qiáng)大的曹魏令其惶惶不可終日。
而且，他與之作戰(zhàn)的對(duì)手都十分強(qiáng)大，曹魏集團(tuán)自不必說(shuō)，就是益州劉璋，那也是久居川蜀，幾代的地頭蛇，又是易守難攻的地形，而諸葛亮仍能助劉備戰(zhàn)而勝之（取川蜀龐統(tǒng)有功，但他過(guò)早陣亡。
最后解決問(wèn)題的還是諸葛亮），這豈是“軍事才能平平”所能做到的
三國(guó)時(shí)期，包括曹操在內(nèi)，沒(méi)有誰(shuí)能超過(guò)諸葛亮帶兵打仗的次數(shù)，如果他的軍事才能不行，劉備、劉禪豈能讓他長(zhǎng)期最軍隊(duì)統(tǒng)帥，還不早就“下課了”
有些人（包括那個(gè)現(xiàn)在火得不可一世的易中天）根據(jù)陳壽《三國(guó)志》里一句“蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟”便否定諸葛亮的軍事才能，實(shí)在是荒唐的很。
稍微動(dòng)下腦子就能明白，作為西晉臣子，如果不這樣說(shuō)，那末，他將置其主子——宣帝司馬懿于何地
即使如此，他也不得不通過(guò)司馬懿之口夸贊諸葛亮：《三國(guó)志*諸葛亮傳》：“亮...卒...。
及軍退，宣王(司馬懿)案行其營(yíng)壘處所，曰：‘天下奇才也
’”這難道不是在稱贊諸葛亮的軍事才能而是在夸獎(jiǎng)他的政治和外交才能嗎
有些人總是講這個(gè)勝仗是劉備打的，那個(gè)勝仗是劉備打的，可為什么不想想，在得到孔明之前，劉備東投西靠，如喪家之犬；得孔明之后，攻無(wú)不取戰(zhàn)無(wú)不勝，從一個(gè)勝利走向又一個(gè)勝利，這難道是他在得了孔明之后突然自己腦袋開(kāi)了竅而與孔明沒(méi)有關(guān)系嗎
比如，火燒博望，有人說(shuō)是劉備干的，與諸葛亮無(wú)關(guān)，因?yàn)橹T葛亮那時(shí)還沒(méi)出山呢
果真如此嗎
《裴松之注*三國(guó)志》記：“劉備以建安十三年敗，遣亮使吳，亮以建興五年抗表北伐，自傾覆至此整二十年。
然則備始與亮相遇，在敗軍之前一年時(shí)也”，也就是說(shuō)，諸葛亮出山是在建安十二年。
而“（建安）十二年，曹公北征烏丸”（同上），夏侯敦、于禁敗于博望應(yīng)該是在曹操北征烏丸之后，如何能肯定地說(shuō)火燒博望于諸葛亮無(wú)關(guān)呢
讓我們看看世人是如何評(píng)價(jià)劉備與諸葛亮的：《裴松之注*三國(guó)志*先主傳》：“初，劉備襲蜀，丞相掾趙戩曰：‘劉備其不濟(jì)乎
拙於用兵，每戰(zhàn)則敗，奔亡不暇，何以圖人
’徵士傅干曰：‘劉備寬仁有度，能得人死力。
諸葛亮達(dá)治知變，正而有謀，而為之相；張飛、關(guān)羽勇而有義，皆萬(wàn)人之?dāng)?，而為之?..何為不濟(jì)也
’”一個(gè)“拙於用兵，每戰(zhàn)則敗，奔亡不暇”的人，居然終成鼎立三足之一，沒(méi)有諸葛亮的“謀”，哪得如此
早在《隆中對(duì)》時(shí)諸葛亮就說(shuō)過(guò)：“...若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎
” 那末，為什么后來(lái)他未待“天下有變”就急于出擊曹魏呢
有人說(shuō)，這是諸葛亮自恃才能窮兵黷武。
但問(wèn)題不能這樣看： 劉備死后，劉禪繼位。
天下盡知這是個(gè)昏庸的皇帝。
有諸葛亮在，劉蜀固然可以自保，但一旦諸葛亮去世，則劉蜀必然成為別人（或曹魏、或?qū)O吳）的口中食、囊中物，這一點(diǎn)也是天下盡知。
因此，諸葛亮必須要趕在自己在世時(shí)完成統(tǒng)一大業(yè)，即使力所不殆也要勉為其難以求一逞。
即所謂“臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
”（諸葛亮《后出師表》）。
明了了這一點(diǎn)，對(duì)諸葛亮以最弱小的劉蜀卻頻繁征討最強(qiáng)大的曹魏就不會(huì)覺(jué)得奇怪了。
但弱小蜀漢終究沒(méi)能完成統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)此，《三國(guó)志》作者陳壽認(rèn)為“蓋天命有歸，不可以智力爭(zhēng)也。
”應(yīng)該說(shuō)這個(gè)看法是比較準(zhǔn)確的。
然而，有些人卻因此詬病諸葛亮的軍事才能，這種人真是太淺薄了
拿破侖先有法俄戰(zhàn)爭(zhēng)之?dāng)?，最后的滑鐵盧戰(zhàn)役使其再無(wú)回天之力，但全世界沒(méi)有人否定他軍事家的地位； 縱觀曹操一生，盡管有眾多謀士為其出謀劃策，但也打了不少敗仗，特別是滅袁紹、收荊州之后，其實(shí)力已是天下第一，盡管如此，還是遭遇了赤壁慘敗，以后又在征漢中的作戰(zhàn)中折損了大將夏侯淵，失利于劉備。
卻沒(méi)人因此否認(rèn)曹操軍事家的地位； 而諸葛亮完全憑著自己個(gè)人的智慧，統(tǒng)帥千軍萬(wàn)馬東征西討，更多的時(shí)候都處于以弱敵強(qiáng)之勢(shì)，卻依然能攻城略地?cái)貙Z隘進(jìn)退自如，怎么就“軍事才能平平”呢
這也太雙重標(biāo)準(zhǔn)了吧。
更何況，北伐果真無(wú)功嗎
第一次北伐奪得三郡，雖然得而復(fù)失但遷徙人口入漢中擴(kuò)充了國(guó)力；第二次北伐進(jìn)退有度，因故退兵時(shí)斬?cái)炒髮⑼蹼p，令魏軍望而卻步不敢進(jìn)逼；第三次北伐奪武都、陰平二郡擴(kuò)展了蜀漢的版圖；第四次曹魏強(qiáng)勢(shì)攻蜀，諸葛亮以弱抗強(qiáng)，舉重若輕瀟灑御敵，輕松擊退司馬懿入寇；第五次北伐，諸葛亮與司馬懿對(duì)壘，獲得“甲首三千級(jí)，玄鎧五千領(lǐng)，角弩三千一百?gòu)垺敝畱?zhàn)果。
在因糧草不濟(jì)而退兵時(shí)還順手射殺了名將張郃；第六次北伐兵臨渭水，直指長(zhǎng)安，以十萬(wàn)軍兵對(duì)抗二十萬(wàn)眾，以弱敵強(qiáng)，主動(dòng)出擊，接連取勝，打得國(guó)力最為強(qiáng)大的曹魏及其統(tǒng)帥司馬懿龜縮不敢出戰(zhàn)。
正像前面提到的張儼所說(shuō)的那樣：“若此人不亡，終其志意，連年運(yùn)思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國(guó)不釋鞍，勝負(fù)之勢(shì)，亦已決矣”——如果不是征戰(zhàn)途中諸葛亮病死與五丈原，最后的勝利必將屬于諸葛亮。
至于有些人認(rèn)為諸葛亮的聲譽(yù)是被《三國(guó)演義》捧起來(lái)的，更是荒唐之極。
說(shuō)這話的人，既沒(méi)有起碼的歷史常識(shí)，又沒(méi)有起碼的文學(xué)常識(shí)：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。
伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。
運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
”給諸葛亮這樣高評(píng)價(jià)的人是誰(shuí)，詩(shī)圣杜甫。
難道唐朝的杜甫也會(huì)受明朝小說(shuō)《三國(guó)演義》的影響
游過(guò)成都《武侯祠》的人都知道它門前有座建于唐憲宗元和四年（公元809）的“蜀丞相諸葛武侯祠堂碑”，碑文的作者斐度是中唐時(shí)期功績(jī)卓著的名宰相；書寫者柳公綽是柳公權(quán)的哥哥，也是位大書法家，刻碑者魯建是當(dāng)時(shí)碑刻者中的絕頂高手。
因文、書、刻歷來(lái)為人們稱絕，所以此碑被稱為“三絕碑”。
如此興師動(dòng)眾，難道也是受《三國(guó)演義》的影響
碑文言道：“尚父（姜子牙）作周，阿衡（伊尹）佐商，兼齊管（仲）、晏（嬰），總漢蕭（何）、張（良），異代而生，易地而理，遭遇豐約，亦皆然矣。
”如此高的評(píng)價(jià)，難道也是受《三國(guó)演義》的影響
其實(shí)，與其說(shuō)后人受了《三國(guó)演義》的影響，不如說(shuō)羅貫中、毛宗崗等人受了前人的影響更確切。
因?yàn)?，畢竟人家生活的年代比我們距三?guó)時(shí)代近了好幾百年。
最后，我用杜甫的另一首詠?lái)炛T葛亮的詩(shī)《《蜀相》》結(jié)束本文吧：“丞相祠堂何處尋
錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
”
關(guān)于謙虛的名人名言
1、謙虛溫謹(jǐn)，不地矜——房玄齡2、謙虛是缺少的品德。
——孟德斯鳩3、謙虛進(jìn)步，驕傲使人落后。
我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
——4、謙虛日久人人愛(ài)，驕傲日久成孤人。
——諺語(yǔ)5、謙虛謹(jǐn)慎自矜其智非智也，謙讓之智斯為大智；自矜其勇非勇也，謙讓之勇斯為大勇。
——《弟子箴言·崇禮讓》6、謙虛謹(jǐn)慎和不謀私利，是人們所贊揚(yáng)的美德，卻也為人們所忽略。
——莫洛亞4、謙虛對(duì)于優(yōu)點(diǎn)猶如圖畫中的陰影，會(huì)使之更加有力，更加突出。
——牛頓5、謙虛的學(xué)生珍視真理，不關(guān)心對(duì)自己個(gè)人的頌揚(yáng)：不謙虛的學(xué)生首先想到的是炫耀個(gè)人得到的贊譽(yù)，對(duì)真理漠不關(guān)心。
思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)生的才能成正比例，不謙虛則成反比。
——普列漢諾夫6、謙虛的人，快來(lái)，讓我擁抱你們
你們使生活溫和動(dòng)人……你們想不使任何人感到慚愧。
——孟德斯鳩7、謙虛不僅是一種裝飾品，也是美德的護(hù)衛(wèi)。
——愛(ài)迪生8、氣吞萬(wàn)里的海洋，何等浩潮壯闊
但它總是那么謙虛，始終把自己放得很低，因而能容納百川的水流，吸收地球的雪雨。
——中國(guó)錦言9、你地位低微而顯得謙卑，并不是一件了不起的事，當(dāng)你受人贊頌而仍然謙遜，是一種偉大而罕有的行為。
——圣巴爾拿10、蜜蜂從花中啜蜜離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)地道謝，浮夸的蝴蝶卻是相信花是應(yīng)該向他道謝的。
——泰戈?duì)?1、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無(wú)力。
——斯賓諾莎12、鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來(lái)的。
虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進(jìn)步。
——華羅庚13、自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。
驕傲是可怕的不幸。
——季米特洛夫14、真正的虛心，是自己毫無(wú)成見(jiàn)，思想完全解放，不受任何束縛，對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見(jiàn)，都要加以考慮，不要聽(tīng)不進(jìn)去。
——鄧拓15、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。
——亨利·柏格森
有關(guān)謙虛的名言警句
名言警句謙虛篇 ? 九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。
歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
—— 陳毅 ? 不滿足是向上的車輪。
—— 魯迅 ? 勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。
—— 葛洪 ? 恃國(guó)家之大，矜民人之眾，欲見(jiàn)威于敵者，謂之驕兵。
—— 魏相 ? 放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)。
—— 張?jiān)?? 虛已者進(jìn)德之基。
—— 方孝孺 ? 滿盈者，不損何為
慎之
慎之
—— 朱舜水 ? 人生大病，只是一“傲”字。
—— 王陽(yáng)明 ? 不驕方能師人之長(zhǎng)，而自成其學(xué)。
—— 譚嗣同 ? 人生至愚是惡聞已過(guò)，人生至惡是善談人過(guò)。
—— 申居鄖 ? 盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。
—— 張廷玉 ? 驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。
—— 老舍 ? 昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。
—— 馮雪峰 ? 我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西。
—— 馮雪峰 ? 虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
—— ? 我們不能一有成績(jī)，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。
成績(jī)?cè)酱?，越要謙虛謹(jǐn)慎。
—— 王進(jìn)喜 ? “驕傲”兩個(gè)字我有點(diǎn)懷疑。
凡是有點(diǎn)干勁的，有點(diǎn)能力的，他總是相信自己，是有點(diǎn)主見(jiàn)的人。
越有主見(jiàn)的人，越有自信。
這個(gè)并不壞。
真是有點(diǎn)驕傲，如果放到適當(dāng)崗位，他自己就會(huì)謙虛起來(lái)，要不然他就混不下去。
—— ? 一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。
—— 莎士比亞 ? 凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。
—— 培根 ? 謙虛是不可缺少的品德。
—— 孟德斯鳩 ? 一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。
—— 加爾多斯 ? 謹(jǐn)慎比大膽要有力量得多。
—— 雨果 ? 切忌浮夸鋪張。
與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。
—— 列夫?托爾斯泰 ? 成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對(duì)自己的一切敝帚自珍的成見(jiàn)，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。
—— 斯賓塞 ? 謙遜可以使一個(gè)戰(zhàn)士更美麗。
—— 奧斯特洛夫斯基 ? 國(guó)民的感情中最難克服的要數(shù)驕傲了，隨你如何把它改頭換面，與之斗爭(zhēng)，使之?dāng)￡?，撲而滅之，羞而辱之，它還會(huì)探出頭來(lái)，顯示自己。
—— 富蘭克林 ? 當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。
—— 泰戈?duì)?? 自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。
驕傲是可怕的不幸。
—— 季米特洛夫 ? 真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。
—— 柏格森 ? 將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。
—— 黃石公 ? 不傲才以驕人，不以寵而作威。
—— 諸葛亮 ? 氣忌盛，新忌滿，才忌露。
—— 呂坤 ? 念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。
—— 魏徵 ? 好說(shuō)己長(zhǎng)便是短，自知己短便是長(zhǎng)。
—— 申居鄖 ? 虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見(jiàn)，也不是與人們無(wú)爭(zhēng)論無(wú)批評(píng)，把是非和真理的界線模糊起來(lái)，而必須保持自己的政治立場(chǎng)，當(dāng)自己還未了解他人意見(jiàn)時(shí)不盲從。
—— 徐特立 ? 一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意見(jiàn)才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。
—— 徐特立 ? 真正的虛心，是自己毫無(wú)成見(jiàn)，思想完全解放，不受任何束縛，對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見(jiàn)，都要加以考慮，不要聽(tīng)不進(jìn)去。
—— 鄧拓 ? 為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。
—— 鄧拓 ? 學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開(kāi)始。
對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。
—— ? 我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。
—— 徐悲鴻 ? 鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來(lái)的。
虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進(jìn)步。
—— 華羅庚 ? 我要做的事，不過(guò)是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。
—— 歌德 ? 謙虛的學(xué)生珍視真理，不關(guān)心對(duì)自己個(gè)人的頌揚(yáng)：不謙虛的學(xué)生首先想到的是炫耀個(gè)人得到的贊譽(yù)，對(duì)真理漠不關(guān)心。
思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)生的才能成正比例，不謙虛則成反比。
—— 普列漢諾夫 ? 無(wú)論在什麼時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已知道了一切。
—— 巴甫洛夫 ? 尺有所短；寸有所長(zhǎng)。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈原 ? 居高常慮缺，持滿每憂盈。
—— 簡(jiǎn)文帝 ? 峣峣者缺，皎皎者易污。
《陽(yáng)春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副。
—— 范曄 ? 傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿。
—— 魏徵 ? 功有所不全，力有所不任，才有所不足。
—— 宋濂 ? 短不可護(hù)，護(hù)短終短；長(zhǎng)不可矜，矜則不長(zhǎng)。
—— 聶大年 ? 啊
夸獎(jiǎng)的話，出于自己口中，那是多麼乏味
—— 孟德斯鳩 ? 我們各種習(xí)氣中再?zèng)]有一種象克服驕傲那麼難的了。
雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無(wú)論如何，它在不知不覺(jué)之間，仍舊顯露。
—— 富蘭克林 ? 一知半解的人，多不謙虛；見(jiàn)多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。
—— 謝覺(jué)哉 ? 大勇若怯，大智若愚。
—— 蘇軾 ? 當(dāng)我歷數(shù)了人類在藝術(shù)上和文學(xué)上所發(fā)明的那許多神妙的創(chuàng)造，然后再回顧一下我的知識(shí)，我覺(jué)得自己簡(jiǎn)直是淺陋之極。
—— 伽利略 ? 要在座的人都停止了說(shuō)話的時(shí)候，有了機(jī)會(huì)，方才可以謙遜地把問(wèn)題提出，向人學(xué)習(xí)。
—— 約翰?洛克 ? 不謙虛的話只能有這個(gè)辯解，即缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí)。
—— 富蘭克林 ? 一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。
—— 別林斯基 ? 有了一些小成績(jī)就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。
攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。
—— 安徒生 ? 大多數(shù)的科學(xué)家，對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。
—— 貝弗里奇 ? 構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。
—— 貝爾納 ? 懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。
這種貧乏通常用一個(gè)字來(lái)稱呼，這就是“愚蠢”。
—— 高爾基 ? 越是沒(méi)有本領(lǐng)的就越加自命不凡。
—— 鄧拓 ? 偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。
他們的過(guò)人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。
—— 盧梭 ? 我們的驕傲多半是基于我們的無(wú)知
—— 萊辛 ? 卑鄙和高傲的動(dòng)機(jī)只會(huì)滿足愚人、武夫、人類的侵略者和掠奪者的貪于，人們應(yīng)當(dāng)放棄這種動(dòng)機(jī)，不要讓這些誘人的飲料再麻醉那些自命不凡之徒
—— 圣西門 ? 一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
—— 黑格爾 ? 蠢材妄自尊大，他自鳴得意的，正好是受人譏笑奚落的短處，而且往往把應(yīng)該引為奇恥大辱的事，大吹大擂。
—— 克雷洛夫 ? 無(wú)論在什麼時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。
不管人們把你們?cè)u(píng)價(jià)的多麼高，但你們永遠(yuǎn)要有勇氣對(duì)自己說(shuō)：我是個(gè)毫無(wú)所知的人。
—— 巴甫洛夫 ? 決不要陷于驕傲。
因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來(lái)；因?yàn)橐或湴粒銈兙蜁?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。
—— 巴甫洛夫 ? 不管我們的成績(jī)有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙?jì)敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊(duì)伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。
—— 斯大林 ? 最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無(wú)力。
—— 斯賓諾莎 ? 恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
—— 諸葛亮 ? 驕諂，是一個(gè)人。
遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。
—— 申居鄖 ? 謙固美名，過(guò)謙者，宜防其詐。
—— 朱熹 ? 驕傲的人喜歡見(jiàn)依附他的人或諂媚他的人，而厭惡見(jiàn)高尚的人。
……而結(jié)果這些人愚弄他，迎合他那軟弱的心靈，把他由一個(gè)愚人弄成一個(gè)狂人。
—— 斯賓諾莎 ? 驕傲的人必然嫉妒，他對(duì)于那最以德性受人稱贊的人便最懷忌恨。
—— 斯賓諾莎 ? 由于痛苦而將自己看得太低就是自卑。
—— 斯賓諾莎 ? 自卑雖是與驕傲反對(duì)，但實(shí)際卻與驕傲最為接近。
—— 斯賓諾莎 ? 顯而易見(jiàn)，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對(duì)象。
這個(gè)對(duì)象就是自我。
—— 休謨 ? 我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。
—— 黑格爾 ? 卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
—— 徐特立 ? 任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。
但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是弧立。
—— 徐特立 ? 無(wú)論是別人在跟前或者自己?jiǎn)为?dú)的時(shí)候，都不要做一點(diǎn)卑劣的事情：最要緊的是自尊。
—— 畢達(dá)哥拉斯 ? 禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
—— 約翰?洛克 ? 最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。
—— 盧梭
寫一句關(guān)于謙虛的名言警句
1、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。
歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
——陳毅 2、不滿足是向上的車輪。
——魯迅3、勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。
——葛洪 4、恃國(guó)家之大，矜民人之眾，欲見(jiàn)威于敵者，謂之驕兵。
——魏相 5、放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)。
——張?jiān)仭 ?、虛已者進(jìn)德之基。
——方孝孺 7、滿盈者，不損何為
慎之
慎之
——朱舜水中國(guó) 8、人生大病，只是一“傲”字。
——王陽(yáng)明 9、不驕方能師人之長(zhǎng)，而自成其學(xué)。
——譚嗣同 10、人生至愚是惡聞已過(guò)，人生至惡是善談人過(guò)。
——申居鄖 11、盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。
——張廷玉 12、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。
——老舍 13、昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。
——馮雪峰 14、我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西。
——馮雪15、虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
—— 16、我們不能一有成績(jī)，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。
成績(jī)?cè)酱?，越要謙虛謹(jǐn)慎。
——王進(jìn)喜 17、“驕傲”兩個(gè)字我有點(diǎn)懷疑。
凡是有點(diǎn)干勁的，有點(diǎn)能力的，他總是相信自己，是有點(diǎn)主見(jiàn)的人。
越有主見(jiàn)的人，越有自信。
這個(gè)并不壞。
真是有點(diǎn)驕傲，如果放到適當(dāng)崗位，他自己就會(huì)謙虛起來(lái)，要不然他就混不下去。
—— 18、一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。
——莎士比亞 19、凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。
——培根 20、謙虛是不可缺少的品德。
——孟德斯鳩 21、一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。
——加爾多斯 22、謹(jǐn)慎比大膽要有力量得多。
——雨果 23、切忌浮夸鋪張。
與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。
——列夫·托爾斯泰 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 24、成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對(duì)自己的一切敝帚自珍的成見(jiàn)，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。
——斯賓塞8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 25、謙遜可以使一個(gè)戰(zhàn)士更美麗。
——奧斯特洛夫斯基8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 26、國(guó)民的感情中最難克服的要數(shù)驕傲了，隨你如何把它改頭換面，與之斗爭(zhēng)，使之?dāng)￡嚕瑩涠鴾缰?，羞而辱之，它還會(huì)探出頭來(lái)，顯示自己。
——富蘭克林8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 27、當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。
——泰戈?duì)?hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 28、自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。
驕傲是可怕的不幸。
——季米特洛夫8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 29、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。
——柏格森8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 30、將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。
——黃石公8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 31、不傲才以驕人，不以寵而作威。
——諸葛亮8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 32、氣忌盛，新忌滿，才忌露。
——呂坤8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 33、念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。
——魏徵8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 34、好說(shuō)己長(zhǎng)便是短，自知己短便是長(zhǎng)。
——申居鄖8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 35、虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見(jiàn)，也不是與人們無(wú)爭(zhēng)論無(wú)批評(píng)，把是非和真理的界線模糊起來(lái)，而必須保持自己的政治立場(chǎng)，當(dāng)自己還未了解他人意見(jiàn)時(shí)不盲從。
——徐特立8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 36、一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意見(jiàn)才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。
——徐特立8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 37、真正的虛心，是自己毫無(wú)成見(jiàn)，思想完全解放，不受任何束縛，對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見(jiàn)，都要加以考慮，不要聽(tīng)不進(jìn)去。
——鄧拓8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 38、為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。
——鄧拓8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 39、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開(kāi)始。
對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。
——8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 40、我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。
——徐悲鴻8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 41、鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來(lái)的。
虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進(jìn)步。
——華羅庚8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 42、我要做的事，不過(guò)是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。
——歌德8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 43、謙虛的學(xué)生珍視真理，不關(guān)心對(duì)自己個(gè)人的頌揚(yáng)：不謙虛的學(xué)生首先想到的是炫耀個(gè)人得到的贊譽(yù)，對(duì)真理漠不關(guān)心。
思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)生的才能成正比例，不謙虛則成反比。
——普列漢諾夫8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 44、無(wú)論在什麼時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已知道了一切。
——巴甫洛夫8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 45、尺有所短；寸有所長(zhǎng)。
物有所不足；智有所不明。
——屈原8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 46、居高常慮缺，持滿每憂盈。
——簡(jiǎn)文帝8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 47、峣峣者缺，皎皎者易污。
《陽(yáng)春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副。
——范曄8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 48、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿。
——魏徵8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 49、功有所不全，力有所不任，才有所不足。
——宋濂8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 50、短不可護(hù)，護(hù)短終短；長(zhǎng)不可矜，矜則不長(zhǎng)。
——聶大年8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 51、啊
夸獎(jiǎng)的話，出于自己口中，那是多麼乏味
——孟德斯鳩8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 52、我們各種習(xí)氣中再?zèng)]有一種象克服驕傲那麼難的了。
雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無(wú)論如何，它在不知不覺(jué)之間，仍舊顯露。
——富蘭克林8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 53、一知半解的人，多不謙虛；見(jiàn)多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。
——謝覺(jué)哉8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 54、大勇若怯，大智若愚。
——蘇軾8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 55、當(dāng)我歷數(shù)了人類在藝術(shù)上和文學(xué)上所發(fā)明的那許多神妙的創(chuàng)造，然后再回顧一下我的知識(shí)，我覺(jué)得自己簡(jiǎn)直是淺陋之極。
——伽利略8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 56、要在座的人都停止了說(shuō)話的時(shí)候，有了機(jī)會(huì)，方才可以謙遜地把問(wèn)題提出，向人學(xué)習(xí)。
——約翰·洛克8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 57、不謙虛的話只能有這個(gè)辯解，即缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí)。
——富蘭克林8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 58、一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。
——?jiǎng)e林斯基8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 59、有了一些小成績(jī)就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。
攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。
——安徒生8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 60、大多數(shù)的科學(xué)家，對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。
——貝弗里奇8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 61、構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。
——貝爾納8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 62、懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。
這種貧乏通常用一個(gè)字來(lái)稱呼，這就是“愚蠢”。
——高爾基8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 63、越是沒(méi)有本領(lǐng)的就越加自命不凡。
——鄧拓8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 64、偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。
他們的過(guò)人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。
——盧梭8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 65、我們的驕傲多半是基于我們的無(wú)知
——萊辛8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 66、卑鄙和高傲的動(dòng)機(jī)只會(huì)滿足愚人、武夫、人類的侵略者和掠奪者的貪于，人們應(yīng)當(dāng)放棄這種動(dòng)機(jī)，不要讓這些誘人的飲料再麻醉那些自命不凡之徒
——圣西門8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 67、一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
——黑格爾8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 68、蠢材妄自尊大，他自鳴得意的，正好是受人譏笑奚落的短處，而且往往把應(yīng)該引為奇恥大辱的事，大吹大擂。
——克雷洛夫8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 69、無(wú)論在什麼時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。
不管人們把你們?cè)u(píng)價(jià)的多麼高，但你們永遠(yuǎn)要有勇氣對(duì)自己說(shuō)：我是個(gè)毫無(wú)所知的人。
——巴甫洛夫8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 70、決不要陷于驕傲。
因?yàn)橐或湴粒銈兙蜁?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來(lái)；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。
——巴甫洛夫8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 71、不管我們的成績(jī)有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙?jì)敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊(duì)伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。
——斯大林8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 72、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無(wú)力。
——斯賓諾莎8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 73、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
——諸葛亮8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 74、驕諂，是一個(gè)人。
遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。
——申居鄖8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 75、謙固美名，過(guò)謙者，宜防其詐。
——朱熹8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 76、驕傲的人喜歡見(jiàn)依附他的人或諂媚他的人，而厭惡見(jiàn)高尚的人。
……而結(jié)果這些人愚弄他，迎合他那軟弱的心靈，把他由一個(gè)愚人弄成一個(gè)狂人。
——斯賓諾莎8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 77、驕傲的人必然嫉妒，他對(duì)于那最以德性受人稱贊的人便最懷忌恨。
——斯賓諾莎8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 78、由于痛苦而將自己看得太低就是自卑。
——斯賓諾莎8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 79、自卑雖是與驕傲反對(duì)，但實(shí)際卻與驕傲最為接近。
——斯賓諾莎8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 80、顯而易見(jiàn)，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對(duì)象。
這個(gè)對(duì)象就是自我。
——休謨8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 81、我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。
——黑格爾 82、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
——徐特立8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 83、任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。
但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是弧立。
——徐特立8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng) 84、無(wú)論是別人在跟前或者自己?jiǎn)为?dú)的時(shí)候，都不要做一點(diǎn)卑劣的事情：最要緊的是自尊。
——畢達(dá)哥拉斯8hH中國(guó)兒童資源網(wǎng)
關(guān)于謙虛的名人名言
當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。
——泰戈?duì)? 自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。
驕傲是可怕的不幸。
——季米特洛夫 真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。
——柏格森我要做的事，不過(guò)是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。
——歌德謙虛的學(xué)生珍視真理，不關(guān)心對(duì)自己個(gè)人的頌揚(yáng)：不謙虛的學(xué)生首先想到的是炫耀個(gè)人得到的贊譽(yù)，對(duì)真理漠不關(guān)心。
思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)生的才能成正比例，不謙虛則成反比。
——普列漢諾夫無(wú)論在什麼時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已知道了一切。
——巴甫洛夫啊
夸獎(jiǎng)的話，出于自己口中，那是多麼乏味
——孟德斯鳩我們各種習(xí)氣中再?zèng)]有一種象克服驕傲那麼難的了。
雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無(wú)論如何，它在不知不覺(jué)之間，仍舊顯露。
——富蘭克林當(dāng)我歷數(shù)了人類在藝術(shù)上和文學(xué)上所發(fā)明的那許多神妙的創(chuàng)造，然后再回顧一下我的知識(shí)，我覺(jué)得自己簡(jiǎn)直是淺陋之極。
——伽利略要在座的人都停止了說(shuō)話的時(shí)候，有了機(jī)會(huì)，方才可以謙遜地把問(wèn)題提出，向人學(xué)習(xí)。
——約翰·洛克不謙虛的話只能有這個(gè)辯解，即缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí)。
——富蘭克林一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。
——?jiǎng)e林斯基有了一些小成績(jī)就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。
攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。
——安徒生大多數(shù)的科學(xué)家，對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。
——貝弗里奇構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。
——貝爾納懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。
這種貧乏通常用一個(gè)字來(lái)稱呼，這就是愚蠢。
——高爾基偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。
他們的過(guò)人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。
——盧梭我們的驕傲多半是基于我們的無(wú)知
——萊辛一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
——黑格爾蠢材妄自尊大，他自鳴得意的，正好是受人譏笑奚落的短處，而且往往把應(yīng)該引為奇恥大辱的事，大吹大擂。
——克雷洛夫無(wú)論在什么時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。
不管人們把你們?cè)u(píng)價(jià)的多么高，但你們永遠(yuǎn)要有勇氣對(duì)自己說(shuō)：我是個(gè)毫無(wú)所知的人。
——巴甫洛夫決不要陷于驕傲。
因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來(lái)；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。
——巴甫洛夫不管我們的成績(jī)有多么大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙?jì)敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊(duì)伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。
——斯大林最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無(wú)力。
——斯賓諾莎驕傲的人必然嫉妒，他對(duì)于那最以德性受人稱贊的人便最懷忌恨。
——斯賓諾莎由于痛苦而將自己看得太低就是自卑。
——斯賓諾莎自卑雖是與驕傲反對(duì)，但實(shí)際卻與驕傲最為接近。
——斯賓諾莎顯而易見(jiàn)，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對(duì)象。
這個(gè)對(duì)象就是自我。
——休謨我首先要求 諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。
——黑格爾無(wú)論是別人在跟前或者自己?jiǎn)为?dú)的時(shí)候，都不要做一點(diǎn)卑劣的事情：最要緊的是自尊。
——畢達(dá)哥拉斯禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
——約翰·洛克
