創(chuàng)建文明城市，爭(zhēng)做四好少年
爭(zhēng)當(dāng)四好少年征文1949年10月，中華人民共和國(guó)剛剛誕生，團(tuán)中央根據(jù)黨中央的指示，于10月13日發(fā)布了在全目建立中國(guó)少年兒童隊(duì)的決議。
1953年6月，中國(guó)少年兒童隊(duì)又改名為中國(guó)少年先鋒隊(duì)。
簡(jiǎn)稱“少先隊(duì)”。
四十多年來(lái)。
一代一代的少先隊(duì)員，在黨的關(guān)懷培養(yǎng)下，茁壯地成長(zhǎng)。
1979年，少先隊(duì)開展了“我們愛(ài)科學(xué)”活動(dòng)。
少先隊(duì)員們?cè)谛“l(fā)明、小制作過(guò)程中，登上了科學(xué)的階梯，敲響了知識(shí)的大門，為自己成為祖國(guó)社會(huì)主義四化建設(shè)中的有用人才，邁出了可喜的一步。
建國(guó)初期的少先隊(duì)，響應(yīng)黨的號(hào)召，在共青團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)下，積極參加了土地改革、鎮(zhèn)壓反革命和抗美援朝三大運(yùn)動(dòng)。
在“三反”（反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義）、“五反”（反行賄、反盜竊、反盜竊國(guó)家資財(cái)、反偷工減料、反盜竊國(guó)家經(jīng)濟(jì)情報(bào)）的斗爭(zhēng)中，少先隊(duì)員開展了“三要三不要”（要愛(ài)護(hù)公物，要愛(ài)惜時(shí)間，要艱苦樸素；不要損人利己，不要浪費(fèi)，不要貪小便宜和拿別人東西）的活動(dòng)。
在今年的10月13日是中國(guó)少年先鋒隊(duì)建隊(duì)60周年紀(jì)念日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤爺爺發(fā)來(lái)賀信，在信中他殷切希望全國(guó)少先隊(duì)員能牢記黨和人民的重托——爭(zhēng)當(dāng)四好少年?duì)幃?dāng)熱愛(ài)祖國(guó)、理想遠(yuǎn)大的好少年，爭(zhēng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)、追求上進(jìn)的好少年，爭(zhēng)當(dāng)品德優(yōu)良、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的好少年，爭(zhēng)當(dāng)體魄強(qiáng)健、活潑開朗的好少年。
我們相信，在認(rèn)真的學(xué)習(xí)了胡爺爺?shù)馁R信后，我們五十一中學(xué)的少先隊(duì)員們一定會(huì)更加努力的學(xué)習(xí)文化知識(shí)，參與各項(xiàng)活動(dòng)，爭(zhēng)當(dāng)“四好少年”，做有理想有道德有知識(shí)有體力的人；立志為人民做貢獻(xiàn)；為祖國(guó)作貢獻(xiàn)；為人類做貢獻(xiàn)；為建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國(guó)打好基礎(chǔ)。
有關(guān)文明禮儀座右銘
做文明學(xué)生，就要會(huì)用文明語(yǔ)，做文明事。
中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。
“良言入耳三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。
現(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，從而影響著我們的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，那我們縱然擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢
我們應(yīng)當(dāng)在自己的學(xué)習(xí)和生活中，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。
在學(xué)校，我們應(yīng)當(dāng)做到：以刻苦學(xué)習(xí)為榮，以語(yǔ)言粗穢為恥；以尊規(guī)守紀(jì)為榮，以違反紀(jì)律為恥；以團(tuán)結(jié)友愛(ài)為榮，以自私自利為恥；以損壞公物為恥。
文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。
擁有了文明，就擁有了我們文明和諧的校園。
【座右銘】閃電從不打在相同的地方,人不該被相同的方式傷害兩次。
*********************************************************************很高興為您解答，祝你學(xué)習(xí)進(jìn)步
【數(shù)學(xué)之美】團(tuán)隊(duì)為您答題。
有不明白的可以追問(wèn)
如果您認(rèn)可我的回答。
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給我一些關(guān)于文明禮貌的座右銘
小手拉大手，文明齊步走梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)，少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。
我卻在這里要大聲說(shuō)：少年文明，國(guó)家昌盛。
在一個(gè)國(guó)家中個(gè)人是主體。
對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)什么最重要呢
我想首先應(yīng)該是具備文明素質(zhì)，只有當(dāng)每一個(gè)人都具備了文明素質(zhì)，那么這個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高。
在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。
例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨；有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常；還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。
事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。
在學(xué)校沒(méi)有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無(wú)紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂班級(jí)的學(xué)習(xí)次序。
相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)就一定是良好的、有序的。
我們知道：一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。
讓我們爭(zhēng)做校園的文明小天使吧
我們的家鄉(xiāng)武漢要申報(bào)文明城市，這不僅是武漢市民的一件大事，也是我們小學(xué)生的一件大事。
我們不僅要把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位，還要重視社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人的思想品質(zhì)。
我們不僅自己要做一個(gè)文明的小學(xué)生，還要帶動(dòng)父母做一名文明的武漢市民，還要幫助所在社區(qū)成為一個(gè)文明的社區(qū)。
文明的城市創(chuàng)造幸福的市民，文明的市民創(chuàng)建幸福的城市。
不管是孝德、禮儀、交通安全還是環(huán)境建設(shè)，都是創(chuàng)文的關(guān)鍵。
一個(gè)小小的舉動(dòng)就能體現(xiàn)你是不是一個(gè)文明的人;一句小小的話語(yǔ)就能體現(xiàn)你自身的素質(zhì);一個(gè)小小的微笑就能體現(xiàn)你的性格為人。
《小手拉大手，創(chuàng)文在你我》讓我明白了文明是把金鑰匙，它能開啟幸福之城的大門，那里充滿陽(yáng)光，充滿笑聲，充滿幸福。
其實(shí)，它就是我們的文明生活。
要想讓生活充滿文明，今天，我們就要從小事做起，禮貌待人，保護(hù)環(huán)境，注意安全，讓小手拉著大手，共同創(chuàng)建文明城市。
往事如煙。
一晃，昔日的草房不見了蹤影，取而代之的是有窗有簾的瓦房；那些破舊不堪的家當(dāng)也不翼而飛了，取而代之的是式樣新穎的家具。
變了，一切都變了，我們周邊的環(huán)境變好了，現(xiàn)在我們生活在溫飽的年代里，因此自然地就追求文明了
從全市進(jìn)行城管革命開始，我第一次深刻地感受到了環(huán)衛(wèi)工人的辛苦。
炎熱的夏天，那些無(wú)私奉獻(xiàn)的“城市管理員”頂著烈日，將垃圾送回屬于它們真正的家，或許是因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，我至今從未見過(guò)一位環(huán)衛(wèi)工人隨手扔一片紙、吐一口痰。
而到了酷寒的冬天，這些值得尊敬的“城市管理員”迎著刺骨的寒風(fēng)，掃起垃圾，倒入垃圾桶里。
他們就這樣日復(fù)一日、年復(fù)一年。
人們啊
您們?cè)脒^(guò)嗎
因?yàn)槟鷤兊牟唤?jīng)意地丟了一張紙，會(huì)給環(huán)衛(wèi)工人帶來(lái)了多大的工作壓力呀；因?yàn)槟鷤兊碾S心所欲吐了一口痰，影響了多少人的健康啊
我想試問(wèn)一下您們：難道您們不希望生活在一個(gè)空氣清新的環(huán)境里嗎
“希望，當(dāng)然也愿意。
”這時(shí)每個(gè)人的回答，那為什么行動(dòng)卻不能證明呢
這個(gè)問(wèn)題值得每個(gè)人深思。
或許還是傅雷說(shuō)的好?。喝丝偟贸３?qiáng)迫自己，不強(qiáng)迫就解決不了問(wèn)題。
那為何國(guó)外的人就能做到不吐不扔的壞慣呢
因?yàn)樗麄兊乃刭|(zhì)比我們高，這是我們不得承認(rèn)的一點(diǎn)
當(dāng)你徜徉在新加坡的大道上時(shí)，我敢保證你絕不敢亂吐扔。
因?yàn)橐粋€(gè)小小的不經(jīng)意的動(dòng)作，就會(huì)付出沉重的代價(jià)，因此殘酷的懲罰把中國(guó)人給囚禁了，而回到了中國(guó)，又回到了老樣子。
當(dāng)你漫步在新加坡的街道上時(shí)，你會(huì)因?yàn)槟闶且粋€(gè)中國(guó)人而感到羞愧的。
因?yàn)樵诮值纼膳载Q著牌子，上面寫著“請(qǐng)不要隨手亂扔垃圾。
”你認(rèn)為這是被翻譯出來(lái)的嗎
錯(cuò)，這本來(lái)就是用漢語(yǔ)寫得，是為了提示中國(guó)人，因?yàn)橥鈬?guó)人從來(lái)不會(huì)做這么不文明的動(dòng)作。
自從“城管文明”開始后，環(huán)衛(wèi)工人的工作量并沒(méi)有減少，這好像只是一個(gè)表面的空話，影響不了人們。
但我想說(shuō)的是：人們啊
無(wú)論如何要克制，以健康為重。
“這是傅雷給他兒子傅聰?shù)木?，現(xiàn)在就讓它成為每個(gè)中國(guó)人的座右銘吧
我相信會(huì)有用的。
人，一撇一捺，我相信它是具有榮辱感的，存在著羞愧之心的。
我曾經(jīng)就很喜歡丟垃圾的，但現(xiàn)在我也學(xué)會(huì)了把垃圾送回家。
既然都是人，我能夠做到，那么世界上的每個(gè)人都可以做到。
從現(xiàn)在起，讓我們手牽手、肩并肩，邁向文明的年代里，做一個(gè)文明的人，讓外國(guó)人瞧得起咱們中國(guó)人
文明創(chuàng)建我先行作文
“富裕并不帶來(lái)文明產(chǎn)生財(cái)富。
”比徹的這句名言也許正激我們時(shí)時(shí)刻刻把文明禮儀記在心中。
中華民族是文明禮儀之邦，古代禮儀的第一條就是謙讓。
朱熹曾說(shuō)：“讓者，禮之始也。
”“孔融讓梨”的事例我們?cè)缇吐犝f(shuō)，孔融小小年紀(jì)就懂得把大梨子讓給哥哥和大人吃，而自己年紀(jì)小，就吃小梨子。
這讓我們學(xué)會(huì)了孔融那種謙讓的品質(zhì)。
我們當(dāng)今社會(huì)，也宣傳文明禮儀，但要做到人人文明，還得從我做起。
現(xiàn)在新加坡等國(guó)家公共場(chǎng)所使用的“禁止隨地吐痰”、“禁止隨地扔垃圾”等標(biāo)識(shí)都是用中文書寫的，這是為什么呢
因?yàn)閾?jù)當(dāng)?shù)厝朔从?，這是因?yàn)樵诠矆?chǎng)所地上的一些口香糖、痰跡、垃圾雜物等大多都是中國(guó)游客在游玩時(shí)不注意小節(jié)、不講衛(wèi)生造成的，所以，這些標(biāo)識(shí)都使用中文書寫。
作為一個(gè)中國(guó)人，難道不為自己的行為羞恥嗎
在德國(guó)的街道旁通常設(shè)有2個(gè)形狀相同的公用電話亭，分別標(biāo)注著“女士專用電話亭”和“男士專用電話亭”。
一次打電話的人都為男士，只見男士專用電話亭旁有序地站著一排男士，卻沒(méi)有一個(gè)男士到女士專用電話亭去打電話。
也許，我們會(huì)認(rèn)為這些男士太傻，但這就是德國(guó)人的文明素質(zhì)。
而我們常常遇到的一些事情反差太大。
如公共汽車上并不擁擠，但仍然有些不自覺(jué)的乘客會(huì)把車上的“殘疾人專座”、“孕婦兒童專座”等座位搶占一空。
愿這種不文明、不禮貌的行為越來(lái)越少。
有人曾說(shuō)：“如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)；如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋；如果你失去了文明，你就是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
” 所以，文明還要從我做起，文明就是素質(zhì)的前沿，誰(shuí)擁有了文明，誰(shuí)就擁有了世界上最為寶貴的財(cái)富。
文明禮儀的名人名言
1、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。
——愛(ài)默生2、不學(xué)禮，無(wú)以立。
——孔子3、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。
——《晏子春秋》4、在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。
——莎士比亞5、無(wú)禮是無(wú)知的私生子。
——巴特勒6、利益，是聰明人想出來(lái)的與愚人保持距離的一種策略。
——愛(ài)默生7、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
—— 但丁8、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。
—— 劉備9、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
—— 張衡10、土扶可城墻，積德為厚地。
—— 李白11、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光12、入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
—— 周恩來(lái)13、一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。
—— 郭沫若14、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特15、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。
—— 高爾基16、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
—— 契訶夫17、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。
—— 馬克思18、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。
—— 盧梭19、自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。
— 鄒韜奮20、知恥近乎勇。
—— 孔丘21、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
—— 謝覺(jué)哉22、要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。
—— 德謨克利特23、 靜以修身，儉以養(yǎng)德。
—— 諸葛亮24、君子憂道不憂貧。
—— 孔丘25、貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。
—— 子貢26、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。
—— 荀況27、侈而惰者貧，而力而儉者富。
—— 韓非28、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮29、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
—— 白居易30、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
—— 魏徵31、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
—— 李商隱32、霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。
豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙
—— 王安石33、侈則多欲。
君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。
—— 司馬光34、誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。
——薩迪35、奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。
—— 孟德斯鳩36、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
—— 管仲37、天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。
—— 蘇軾38、我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。
—— 劉少奇39、禮貌是人類共處的金鑰匙。
—— 松蘇內(nèi)吉40、講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。
—— 薩迪41、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
—— 約翰?洛克42、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
—— 孟德斯鳩43、禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。
—— 梅里美44、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。
—岡察爾45、脾蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。
浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。
—— 泰戈?duì)?6、禮儀周全能息事寧人——儒貝爾47、頭銜愈大，禮儀愈繁——丁尼生48、生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時(shí)間講究禮儀——愛(ài)默生49、如果把禮儀看得比月亮還高，結(jié)果就會(huì)失去人與人真誠(chéng)的信任——培根50、禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對(duì)他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感——洛克51、舉行盛大的葬禮，與其說(shuō)是向死者志哀，不如說(shuō)是為了滿足生者的虛榮——拉羅什富科52、人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗——喬?艾琪渥斯53、一個(gè)人如果在街上注意觀察的活動(dòng)，我相信，他一定會(huì)在靈車上發(fā)現(xiàn)最愉快的表情——喬?斯威夫特54、人們最看重的是特權(quán)，哪怕是主持葬禮的特權(quán)——詹?拉?洛威爾55、禮者，人道之極也——荀子56、安上治民，莫善于禮——孝經(jīng)57、道之以告德，齊之以禮——論語(yǔ)58、不學(xué)禮，無(wú)以立——論語(yǔ)59、禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣——左傳60、禮，天之經(jīng)也，民之行也——左傳61、人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧——荀子62、人有禮則安，無(wú)禮則危——禮記63、禮以行義，義以生利，利民，政之大節(jié)也——左傳64、禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡——管子65、衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心——元?許衡66、禮義生于富足，盜竊起于貧窮——漢?王符67、仁者愛(ài)人，有禮者敬人。
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之。
68、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
69、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
70、明德尚美，求真揚(yáng)善。
71、生命因你而美麗，世界因我而精彩，學(xué)校因文明而美好
72、天空是廣闊的，而比天空更廣闊的是人的心靈。
73、校園從此而美麗，從我做起. 閃光的青春，從文明起步。
74、擁有一顆豁達(dá)、開朗、文明之心，能使平凡黯然的生活變得有滋有味。
75、敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。
——孟子76、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。
——諸葛亮77、禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)。
——赫拉克利特78、禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的情感。
——梅里美79、禮貌像只氣墊，里面什么也沒(méi)有，卻能奇妙地減少顛簸。
——約翰遜80、沒(méi)有禮貌的人，就像沒(méi)有窗戶的房屋。
——維吾爾族諺語(yǔ)81、人有禮則安，無(wú)禮則危。
——《禮記》82、博學(xué)于文，約之以禮。
——孔子83、國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。
——清.顏 元84、彬彬有禮的風(fēng)度，主要是自我克制的表現(xiàn)。
——美.愛(ài)迪生85、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
——英.洛克86、懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。
——法.盧梭87、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
——法.孟德斯88、禮貌周全不花錢，卻比什么都值錢。
——西班牙.塞萬(wàn)提斯89、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮貌。
——德.歌德90、生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。
——俄. 赫爾岑91、人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧。
——荀子92、世界上最廉價(jià)，而且能得到最大收益的一項(xiàng)物質(zhì)，就是禮節(jié)。
——拿破侖.希爾93、在人與人的交往中，禮儀越周到越保險(xiǎn)。
——[英]托.卡萊爾94、心誠(chéng)氣溫，氣和辭婉，必能動(dòng)人。
——[明]薛宣《談書錄》95、知識(shí)使人變得文雅，而交際使人變得完善。
——[美]喬．富勒96、謙恭有禮，人人歡迎。
——托馬斯．福特97、給人玫瑰花，手上常有一縷芳香。
98、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
——孔子99、禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望。
（法?拉羅什?？疲?00、良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。
（俗語(yǔ)）●不學(xué)禮,無(wú)以立-----孔子●禮儀周全能息事寧人（儒貝爾）●頭銜愈大,禮儀愈繁（丁尼生）●生命是短促的,然而盡管如此,人們還是有時(shí)間講究禮儀（愛(ài)獻(xiàn)生）●如果把禮儀看得比月亮還高,結(jié)果就會(huì)失去人與人真誠(chéng)的信任（培根）●禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾,使它們對(duì)他具有效用,去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感（洛克）●舉行盛大的葬禮,與其說(shuō)是向死者志哀,不如說(shuō)是為了滿足生者的虛榮（拉羅什富科）●人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗（喬·艾琪渥斯）●一個(gè)人如果在街上注意觀察的活動(dòng),我相信,他一定會(huì)在靈車上發(fā)現(xiàn)最愉快的表情（喬·斯威夫特）●人們最看重的是特權(quán),哪怕是主持葬禮的特權(quán)（詹·拉·洛威爾）●禮者,人道之極也（荀子）●安上治民,莫善于禮（孝經(jīng)）●道之以告德,齊之以禮（論語(yǔ)）●不學(xué)禮,無(wú)以立（論語(yǔ)）●禮,經(jīng)國(guó)家,定社稷,序民人,利后嗣（左傳）●禮,天之經(jīng)也,民之行也（左傳）●人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)家無(wú)禮則不寧（荀子）●人有禮則安,無(wú)禮則危（禮記）●禮以行義,義以生利,利以平民,政之大節(jié)也（左傳）●禮義廉恥,國(guó)之四維,四維不張,國(guó)乃滅亡（管子）●衣食以厚民生,禮義以養(yǎng)其心（元·許衡）知恥近乎勇。
——孔丘不學(xué)禮，無(wú)以立——論語(yǔ)君子憂道不憂貧。
——孔丘禮者，人道之極也——荀子安上治民，莫善于禮——孝經(jīng)道之以告德，齊之以禮——論語(yǔ)博學(xué)于文，約之以禮。
——孔子人有禮則安，無(wú)禮則?！Y記貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。
——子貢禮儀周全能息事寧人——儒貝爾頭銜愈大，禮儀愈繁——丁尼生禮，天之經(jīng)也，民之行也——左傳贈(zèng)人玫瑰，手有余香——英語(yǔ)諺語(yǔ)靜以修身，儉以養(yǎng)德。
——諸葛亮無(wú)禮是無(wú)知的私生子。
——巴特勒土扶可城墻，積德為厚地。
——李白強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。
——荀況侈而惰者貧，而力而儉者富。
——韓非謙恭有禮，人人歡迎。
——托馬斯·福特禮貌是人類共處的金鑰匙。
——松蘇內(nèi)吉衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心——元·許衡禮義生于富足，盜竊起于貧窮——漢·王符勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——?jiǎng)淞己玫亩Y貌是由微小的犧牲組成。
——愛(ài)默生講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。
——薩迪良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。
——俗語(yǔ)歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
——李商隱奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
——白居易禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣——左傳敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。
——孟子禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)。
——赫拉克利特不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
——謝覺(jué)哉禮以行義，義以生利，利民，政之大節(jié)也——左傳人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧。
——荀子禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡——管子理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。
——高爾基一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。
——郭沫若有兩種和平的暴力，那就是法律和禮貌。
——德·歌德老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——孟子非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
——孔子在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。
——莎士比亞凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。
——《晏子春秋》善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
——管仲人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧——荀子良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。
——馬克思人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
——但丁侈則多欲。
君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。
——司馬光沒(méi)有禮貌的人，就像沒(méi)有窗戶的房屋。
——維吾爾族諺語(yǔ)禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望。
——法·拉羅什福科彬彬有禮的風(fēng)度，主要是自我克制的表現(xiàn)。
——美·愛(ài)迪生禮貌周全不花錢，卻比什么都值錢。
——西班牙·塞萬(wàn)提斯在人與人的交往中，禮儀越周到越保險(xiǎn)。
——[英]托·卡萊爾知識(shí)使人變得文雅，而交際使人變得完善。
——[美]喬·富勒奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。
——孟德斯鳩懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。
——法·盧梭天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。
——蘇軾將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。
——諸葛亮應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
——德謨克利特禮貌像只氣墊，里面什么也沒(méi)有，卻能奇妙地減少顛簸。
——約翰遜生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時(shí)間講究禮儀——愛(ài)默生如果把禮儀看得比月亮還高，結(jié)果就會(huì)失去人與人真誠(chéng)的信任——培根不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
——張衡禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
——英·洛克我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。
——盧梭不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
——魏徵仁者愛(ài)人，有禮者敬人。
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之。
——孟子國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。
——清·顏元禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
——孟德斯鳩世界上最廉價(jià)，而且能得到最大收益的一項(xiàng)物質(zhì)，就是禮節(jié)。
——拿破侖·希爾生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。
——俄·赫爾岑人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
——契訶夫自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。
—鄒韜奮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
——諸葛亮霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。
豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙
——王安石舉行盛大的葬禮，與其說(shuō)是向死者志哀，不如說(shuō)是為了滿足生者的虛榮——拉羅什富科要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。
——德謨克利特禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對(duì)他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感——洛克
