文明餐桌 以儉養(yǎng)德作文
親愛的朋友們：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
” 這是我們孩提時(shí)代就耳熟能詳?shù)脑?shī)句，相信大家都能輕松脫口誦出。
但是，您是否真正用心去體味了詩(shī)中蘊(yùn)含的艱辛與不易
當(dāng)一盤盤豐盛可口的佳肴幾乎未動(dòng)就被 “無情”地扔在餐廳冰冷的餐桌上，當(dāng)一碗碗白花花的上好米面只吃了幾口便被“慷慨”倒進(jìn)潲水桶，您否感受到了心疼
餐桌文明折射著一座城市市民的文明素養(yǎng)，是衡量一個(gè)城市文明程度的重要標(biāo)尺作為社會(huì)的一份子，厲行節(jié)約，我們責(zé)無旁貸；作為文明市民，文明用餐，我們義不容辭。
“文明用餐·儉以養(yǎng)德”倡議書“文明用餐·儉以養(yǎng)德”倡議書。
在此，我們倡議：一、厲行節(jié)約，理性消費(fèi)。
珍惜糧食，吃多少盛多少，避免不必要浪費(fèi)。
到賓館、飯店用餐，點(diǎn)菜點(diǎn)飯切合實(shí)際，摒棄“愛面子”、“講排場(chǎng)”陋習(xí)，樹立“吃多少點(diǎn)多少，寧愿不夠再加，最好不要剩下，萬一剩下打包”的觀念，做到理性消費(fèi)、杜絕浪費(fèi)。
二、講究禮儀，文明用餐。
不在餐飲場(chǎng)所肆意喧嘩、不在禁煙場(chǎng)所吸煙。
“文明用餐·儉以養(yǎng)德”倡議書文章“文明用餐·儉以養(yǎng)德”
。
講究用餐衛(wèi)生，不帶寵物進(jìn)餐廳，杜絕隨地吐痰等不文明陋習(xí)。
低碳環(huán)保，使用“公筷公勺”，杜絕使用一次性筷子。
不勸酒，不酗酒，開車不喝酒，酒后不駕車。
餐飲服務(wù)業(yè)要推廣文明用語(yǔ)，注意儀表整潔，堅(jiān)持優(yōu)質(zhì)服務(wù)，做到以禮待人、以誠(chéng)待人。
三、科學(xué)飲食，健康生活。
樹立科學(xué)健康的飲食養(yǎng)生新理念，倡導(dǎo)科學(xué)、合理、文明的消費(fèi)方式，改變不良飲食習(xí)慣， 做到不挑食，不偏食，均衡飲食，從尋常食物中吃出健康和營(yíng)養(yǎng)。
四、傳播理念，敢于監(jiān)督。
當(dāng)好“文明用餐方詡笙Ц
崩砟畹拇フ擼謾敖讜脊餿?，浪费可耻′^墓勰釕釗肴誦摹?遇到講排場(chǎng)、比闊氣等奢侈浪費(fèi)行為要及時(shí)制止、耐心勸導(dǎo)；對(duì)利用公款大吃大喝等行為要敢于監(jiān)督，大膽舉報(bào)。
古人云：“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。
親愛的朋友們，讓我們行動(dòng)起來，大力弘揚(yáng)“文明用餐。
文明餐桌 以儉養(yǎng)德作文
高爾基（1868～1936）前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級(jí)作家，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。
他出身貧苦，幼年喪父，11歲即為生計(jì)在社會(huì)上奔波，當(dāng)裝卸工、面包房工人，貧民窟和碼頭成了他的“社會(huì)”大學(xué)的課堂。
他與勞動(dòng)人民同呼吸共命運(yùn)，親身經(jīng)歷了資本主義殘酷的剝削與壓迫。
這對(duì)他的思想和創(chuàng)作發(fā)展具有重要影響。
高爾基刻苦自學(xué)文化知識(shí)，并積極投身革命活動(dòng)，探求改造現(xiàn)實(shí)的途徑。
1892年發(fā)表處女作《馬卡爾?楚德拉》，登上文壇，他的早期作品，雜存著現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩種風(fēng)格，這是他無產(chǎn)階級(jí)世界觀形成前必然經(jīng)歷的階段。
浪漫主義作品如《馬卡爾?楚德拉》、《伊則吉爾老婆子》（1895）、《鷹之歌》（1895）等，贊美了熱愛自由、向往光明與英雄業(yè)績(jī)的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性，表現(xiàn)了渴望戰(zhàn)斗的激情；現(xiàn)實(shí)主義作品如《契爾卡什》、《淪落的人們》、《柯諾瓦洛夫》等，描寫了人民的苦難生活及他們的崇高品德，表達(dá)了他們的激憤與抗?fàn)帯?/p>
這些作品的主人公大多是努力探求新的生活道路、思考生活的意義并充滿激烈內(nèi)心沖突的人物。
愛因斯坦（Albert Einstein，1879-1955），舉世聞名的德裔美國(guó)科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人。
愛因斯坦1900年畢業(yè)于蘇黎士工業(yè)大學(xué)，1909年開始在大學(xué)任教，1914年任威廉皇家物理研究所所長(zhǎng)兼柏林大學(xué)教授。
后被迫移居美國(guó)，1940年入美國(guó)籍。
十九世紀(jì)末期是物理學(xué)的變革時(shí)期，愛因斯坦從實(shí)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，從新考查了物理學(xué)的基本概念，在理論上作出了根本性的突破。
他的一些成就大大推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展。
他的量子理論對(duì)天體物理學(xué)、特別是理論天體物理學(xué)都有很大的影響。
理論天體物理學(xué)的第一個(gè)成熟的方面--恒星大氣理論，就是在量子理論和輻射理論的基礎(chǔ)上建立起來的。
愛因斯坦的狹義相對(duì)論成功地揭示了能量與質(zhì)量之間的關(guān)系，解決了長(zhǎng)期存在的恒星能源來源的難題。
近年來發(fā)現(xiàn)越來越多的高能物理現(xiàn)象，狹義相對(duì)論已成為解釋這種現(xiàn)象的一種最基本的理論工具。
其廣義相對(duì)論也解決了一個(gè)天文學(xué)上多年的不解之謎，并推斷出后來被驗(yàn)證了的光線彎曲現(xiàn)象，還成為后來許多天文概念的理論基礎(chǔ)。
愛因斯坦對(duì)天文學(xué)最大的貢獻(xiàn)莫過于他的宇宙學(xué)理論。
他創(chuàng)立了相對(duì)論宇宙學(xué)，建立了靜態(tài)有限無邊的自洽的動(dòng)力學(xué)宇宙模型，并引進(jìn)了宇宙學(xué)原理、彎曲空間等新概念，大大推動(dòng)了現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展。
他在1921年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),但不是因?yàn)橄鄬?duì)論這個(gè)偉大成就,而是量子理論,因?yàn)樵谒岢鱿鄬?duì)論的時(shí)候,幾乎所有科學(xué)家都認(rèn)為是一種謬論,而后來事實(shí)證明相對(duì)論是一個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn),當(dāng)時(shí)間已經(jīng)過去好幾年了,為了補(bǔ)償,評(píng)獎(jiǎng)協(xié)會(huì)就以量子理論的成就頒給了他諾貝爾獎(jiǎng) . 韓愈:唐代文學(xué)家、哲學(xué)家 韓愈（768 824），字退之，河南人，人稱“韓昌黎”。
韓愈，19歲開始參加進(jìn)士考試，“三試不中”，直到25歲才考中進(jìn)士，后在吏部“博學(xué)宏辭”科考試中又連遭失敗，仕途坎坷。
多經(jīng)反覆，直到35歲才當(dāng)上京官“四門博士”，后升遷為監(jiān)察御史，又因?yàn)闉槊裾?qǐng)命，得罪當(dāng)政的京兆尹李實(shí)，很快被貶為陽(yáng)山縣令。
唐德宗死后，韓愈重受提撥，先后當(dāng)上國(guó)子博士和刑部侍郎。
元和十四年（819年），韓愈向皇帝上書反對(duì)迎拜“佛骨”的《論佛骨表》，得罪唐憲宗，被貶為潮州刺史。
在潮州，他先后作《祭鱷魚文》 釋放奴隸，深得百姓愛戴。
元和十五年（820年），唐穆宗即位，韓愈被召回作國(guó)子祭酒，后轉(zhuǎn)吏部侍郎。
韓愈的真正成就，在于文學(xué)領(lǐng)域。
韓愈積極領(lǐng)導(dǎo)了唐代古文運(yùn)動(dòng)，并使這一運(yùn)動(dòng)獲得重大的成功。
所謂古文運(yùn)動(dòng)，就是改變漢魏六朝以來的駢體文，恢復(fù)先秦時(shí)代的散文體。
韓愈把古文運(yùn)動(dòng)推向了一個(gè)新的階段。
韓愈提倡古文的目的，就是：“通其辭也，本志乎古道也。
”以古文來振興儒學(xué)，恢復(fù)“圣道”。
韓愈認(rèn)為，“文以載道”，文和道必須有機(jī)結(jié)合起來，應(yīng)該首先重視的是道，“本深而末茂，形大而聲宏”。
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“節(jié)儉”話題作文示例及素材 一、作文示例 增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí) 始終艱苦奮斗 我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)正在快速發(fā)展，人民生活水平提高了，各方面條件改善了，這是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族干部群眾齊心協(xié)力、艱苦奮斗的結(jié)果。
隨著物質(zhì)的豐裕和條件的改善，在一些公務(wù)活動(dòng)和社會(huì)生活中，不講節(jié)儉、鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象有所抬頭。
對(duì)這種現(xiàn)象，大家都感到憂心。
尤其是對(duì)有的領(lǐng)導(dǎo)干部花錢大手大腳，做事講究排場(chǎng)，生活追求奢華等現(xiàn)象，人民群眾很有意見。
在這種情況下，突出強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)一步增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí)，始終發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，是一個(gè)重要而緊迫的問題。
成由儉，敗于奢，這是一條深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)。
艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族千百年來的傳統(tǒng)美德，是我們黨發(fā)展壯大的傳家寶。
無論條件發(fā)生了怎樣的變化，這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)都丟不得。
丟棄了，我們就會(huì)在不知不覺中懈怠了，在舒舒服服中迷醉了，在風(fēng)風(fēng)光光中沉落了。
長(zhǎng)此以往，我們的民族難以自立自強(qiáng)，我們的國(guó)家難以發(fā)展進(jìn)步。
從各方面來講，現(xiàn)在的日子確實(shí)比過去要好得多。
但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人口多底子薄，人均資源少，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，這是基本國(guó)情。
我國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，全體人民的生活還不富裕，國(guó)家建設(shè)需要辦的事情還很多。
我們必須胸懷大局，保持清醒，在各項(xiàng)工作中始終貫徹勤儉節(jié)約的原則，始終發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)。
進(jìn)一步增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，對(duì)于各級(jí)干部來說，很重要的是用好錢財(cái)，珍惜民力。
國(guó)家的財(cái)政收入源于人民的辛勤勞動(dòng)，一分一毫當(dāng)思來之不易，取之于民理應(yīng)用之于民。
領(lǐng)導(dǎo)干部在履行職務(wù)、行使權(quán)力的過程中，一定要堅(jiān)持厲行節(jié)約，精打細(xì)算，嚴(yán)格把關(guān)，少花錢多辦事，把有限的資金資源、財(cái)力人力用在刀刃上。
要堅(jiān)持科學(xué)決策、民主決策，防止決策失誤造成人力財(cái)力的巨大損失；要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、講求實(shí)效，不搞虛榮作秀的“形象工程”，不搞勞民傷財(cái)?shù)摹罢?jī)工程”；要堅(jiān)持廉潔奉公、權(quán)為民用，決不能濫用職權(quán)奢侈浪費(fèi)。
那種拿公家的錢不當(dāng)錢，想怎么花就怎么花，不花白不花的行為是腐敗的；那種行則前呼后擁，出則車水馬龍，動(dòng)輒揮霍公款的現(xiàn)象是可恥的。
進(jìn)一步增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，是建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的必然要求，也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、加快構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體體現(xiàn)。
建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)要做主導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)干部要當(dāng)表率，時(shí)時(shí)講節(jié)約，處處見節(jié)約。
要把勤儉節(jié)約的意識(shí)和艱苦奮斗的精神，貫徹到實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的根本轉(zhuǎn)變上來，體現(xiàn)到干部作風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)一步好轉(zhuǎn)上來，堅(jiān)持用節(jié)儉的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和檢驗(yàn)我們的工作。
進(jìn)一步增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，是踐行社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容。
節(jié)儉是一種行為，更展現(xiàn)一種精神力量；節(jié)儉是一種觀念，更體現(xiàn)一種民族品格；節(jié)儉是優(yōu)良傳統(tǒng)，更是現(xiàn)代文明的標(biāo)志。
越是文明進(jìn)步，越是崇尚節(jié)儉。
我們的 各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)帶頭做到以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，讓勤儉節(jié)約的意識(shí)，艱苦奮斗的精神，見諸實(shí)際行動(dòng)，成為時(shí)代的新風(fēng)尚。
《人民日?qǐng)?bào)》 (2007-03-22 第01版) 論節(jié)儉 孔子說：“以約失之者鮮矣。
”約，儉約，那節(jié)儉。
鮮，即少。
意思是說：因?yàn)楣?jié)儉而犯過失的很少。
近日細(xì)細(xì)揣摩，覺得這話頗有道理。
首先說儉以養(yǎng)家。
俗語(yǔ)“吃不窮，喝不穿，打算不到也是窮”，這“打算”的內(nèi)涵，除了合理經(jīng)營(yíng)之外，還有重要的一條，就是節(jié)儉。
節(jié)儉就是精打細(xì)算，節(jié)約用度，做到生如活之水長(zhǎng)流。
清貧的家庭需要節(jié)儉，就收入豐厚殷實(shí)之家，也依然如此。
否則，一旦變得奢侈起來，追求享樂闊氣，就會(huì)大手大腳，揮霍無度，即使家園囤積有如金山銀海，也有被灑凈盡的時(shí)候。
譬如我鎮(zhèn)胡某，由于先父慘淡經(jīng)營(yíng)，九一年臨終時(shí)留下一座小樓和十萬存金。
胡某甚為得意，覺得前人栽樹后人乘涼，苦盡甘來該是享福的時(shí)候了。
于是一改樸素之為，講排場(chǎng)，比闊氣，結(jié)交一些山吃海喝的富家子弟，終日里東游西逛，摸牌賭博，賓館酒樓?？停鑿d宴會(huì)佳賓。
兩年后家道衰落，迄今家徒四壁，兒子才小學(xué)畢業(yè)，就因交不起學(xué)費(fèi)而住輟學(xué)在家。
胡某成了人們飯后茶余的一塊笑柄。
其次說儉以養(yǎng)德。
一個(gè)“儉”字，說到底便是量體裁衣，看菜吃飯，在扼止浪費(fèi)的前提下作長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。
“儉”是一條自給自足的心安理得的道路。
“儉”不僅能培養(yǎng)自力更生、艱苦奮斗的作風(fēng)，而且還可以使人心地純正，杜絕種種貪欲：為官則廉潔剛正，克己奉公；為民則不盜不劫，本分自重；經(jīng)商則照章繳稅，不坑蒙拐騙；從教則安貧樂道，育人自樹風(fēng)范?..御孫說:“儉，德之共也。
”是說各種美德都是從節(jié)儉派生的。
這話可謂是他從社會(huì)體驗(yàn)中所得的真理。
再次說儉以成才。
司馬光《訓(xùn)儉示康》中說：“儉則寡欲，君子寡欲則不役于物。
”即不多求妄用，受金錢和財(cái)務(wù)的拖累。
這樣便可以淡泊明志，除卻各種私欲的包袱，以寬松的心境去培養(yǎng)專一的興致，去研究學(xué)問學(xué)習(xí)技能。
“人心專，石山穿”，你終究能完成學(xué)業(yè)，達(dá)到成才的目的。
綜觀中華民族的歷史，從孔仲尼到莊周，從范仲淹到，由儉而專，專而成才者不勝枚舉。
與此相反，又該有多少達(dá)觀貴人的富家子弟，成才著寥寥無幾。
我想最主要的原因，該是豪華的生活使他們背上了貪圖享受、及時(shí)行樂的包袱。
由于貪圖享樂時(shí)常斗雞，吃喝嫖賭，終會(huì)因神分力散而致使學(xué)業(yè)荒廢，成為金玉其外、敗絮其中的紈绔子弟。
最后說儉以免禍。
崇高節(jié)儉的人自食其力，遵紀(jì)守法，決不做傷天害理、損公肥私、損人利己之事，能免除許多人為的災(zāi)禍?zhǔn)窃谇槔碇小?/p>
俗言“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚”，就是這個(gè)道理。
倘若丟棄“儉”的美好傳統(tǒng)，滑向奢侈的泥潭，其必然危機(jī)四伏，枉道速禍，從建國(guó)初期的劉青山、張子善，到九十年代的高森祥、管志誠(chéng)，就是佐證。
尚儉，不僅可以治家理財(cái)、富安政，而且還能凈化風(fēng)格、擴(kuò)展科學(xué)和文明，難怪孔圣人如此強(qiáng)調(diào)：“以約失者鮮矣
” 讓節(jié)儉之花處處綻放 我們這些人，對(duì)曾國(guó)藩總有一種復(fù)雜的感情阻隔。
記得小的時(shí)候，歷史老師在講述天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，眼含淚花，痛斥他的湘軍殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍，導(dǎo)致了一場(chǎng)偉大革命的失敗。
這就是曾國(guó)藩給我的最初印象——一個(gè)雙手沾滿了人民鮮血的劊子手。
年長(zhǎng)以后，我開始對(duì)這種印象產(chǎn)生疑惑。
因?yàn)橛性S多事實(shí)證明，這種單一的社會(huì)評(píng)價(jià)包含著極大的不公正，從而促使我去積極搜索有關(guān)文獻(xiàn)和資料，特別是在仔細(xì)閱讀了《曾國(guó)藩傳》后，對(duì)其有了一些客觀正確的認(rèn)識(shí)。
曾國(guó)藩出身貧寒，以并不超絕的資質(zhì)，完成了偉大的功業(yè)。
他的家書、日記、書信、文章，影響了一代又一代人。
許多成名的人物，都受過他的思想熏陶。
梁?jiǎn)⒊蛯?duì)曾氏就傾心推崇，而蔣介石更是頂禮膜拜，認(rèn)為曾國(guó)藩為人之道，“足為吾人之師資。
”曾國(guó)藩的個(gè)人魅力，由此可見一斑。
拋開階級(jí)立場(chǎng)而言，曾國(guó)藩確實(shí)是中華歷史上具有強(qiáng)健人格的少數(shù)人物之一，在他的身上體現(xiàn)著許多中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，譬如說胸懷大志、清正廉潔、淡薄功名、知人善任等等。
而他的勤儉節(jié)約之品德，更值得時(shí)下我國(guó)國(guó)民借鑒和發(fā)揚(yáng)。
曾國(guó)藩一生生活簡(jiǎn)樸。
他自己衣著樸素，布袍鞋襪，都是其夫人、媳婦所做。
吃的也是粗茶淡飯。
即使是官至大學(xué)士，每次吃飯也僅一個(gè)葷菜，如果不是有客人來，從不增加。
因此時(shí)人戲稱他為“一品宰相”。
“一品”，指的就是“一葷”。
曾國(guó)藩的節(jié)儉還表現(xiàn)在一些特殊事情上。
他認(rèn)為，日常持家應(yīng)當(dāng)把一些零碎物件，如碎布、小紙片都要收集起來，以備使用。
如他所言：“務(wù)宜細(xì)心收拾，即一紙一縷、竹頭木屑，皆宜撿拾”。
曾國(guó)藩不僅自己節(jié)儉，還屢次告誡其家人、屬下、朋友也要節(jié)儉。
如他在給四弟的信中寫道：“弟為余料理家事，總以‘儉’字為主。
情意宜厚，用度宜儉，此居家居鄉(xiāng)之要訣也。
”對(duì)待兒子，更是不厭其煩，悉心教導(dǎo)，反對(duì)奢華；就是在去世前不久，還在夜間與兒子詳談，講求節(jié)約之法。
反觀當(dāng)前我們中國(guó)，國(guó)人似乎在失去中華民族一貫擁有的“節(jié)儉”的傳統(tǒng)美德，奢侈之風(fēng)盛行。
吃一頓飯，花費(fèi)上萬元；買一部車，支出上百萬；購(gòu)一幢豪華住宅，耗資上千萬。
我們的國(guó)人在花錢時(shí)，心不跳，面不改色，絕對(duì)是出手闊綽、一擲千金。
于是，世界各國(guó)都為中國(guó)富豪驚嘆和折服，各種豪華奢侈品紛紛搶灘中國(guó)大陸，名貴珠寶、服裝、汽車等迅速在中國(guó)安營(yíng)扎寨，生產(chǎn)商和經(jīng)銷商賺得“盆滿缽滿”。
當(dāng)然，奢侈不僅僅是富人的權(quán)利，許多單位和機(jī)關(guān)也不甘示弱，相互攀比，紛紛斥巨資興建廣場(chǎng)樓宇。
廣場(chǎng)變得越來越大，樓變得越來越高，辦公室變得越來越寬敞，裝修變得越來越豪華。
除了奢侈之外，浪費(fèi)現(xiàn)象更是隨處可見。
水龍頭大開，水盡情地流淌，無人理會(huì)；日光燈變成長(zhǎng)明燈，視若不見；餐桌剩余多多，無人打包。
此類例子，不勝枚舉。
前不久，傳出的兩則消息實(shí)在令人痛心。
一則是某地為了再現(xiàn)“滿漢全席”的盛景，耗費(fèi)了大量原材料，動(dòng)用幾十位廚師，烹制出美味佳肴，供人展示和觀賞。
但由于展出時(shí)間長(zhǎng)，展示過程中食物就有點(diǎn)變味，活動(dòng)一結(jié)束，馬上倒入泔水桶匆匆了事，幾十萬巨資就這樣打?yàn)樗?/p>
另一則是某地為了舉辦啤酒節(jié)活動(dòng)，打算把幾十噸啤酒注入噴泉，搞一個(gè)“噴酒”創(chuàng)意，增加活動(dòng)氣氛。
但是主辦方有沒有考慮到，這一“噴”要耗費(fèi)多少噸糧食，多少噸水，花費(fèi)工人多少時(shí)間和精力，夠多少農(nóng)民吃多少天口糧。
曾國(guó)藩身居要職，位高權(quán)重，卻對(duì)“求富求貴”之念存在畏懼之心。
越是后來，越為強(qiáng)烈，簡(jiǎn)直到了如履薄冰的地步，幾乎無一日不“儉”，無一日不戒奢。
假如時(shí)光能夠倒轉(zhuǎn)，面對(duì)今天的奢華之風(fēng)，不知道他老人家有何感想。
或許一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，為我們?nèi)笔Я四撤N優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的發(fā)展而憂慮吧
或許有人要說，勤儉節(jié)約這樣的小事情算不上什么大問題，不值得重視。
時(shí)代發(fā)展了，多花費(fèi)一點(diǎn)無可厚非。
殊不知，節(jié)儉并非省錢這樣的小事，它關(guān)乎一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，關(guān)乎一個(gè)人的功名事業(yè)，甚至身家性命。
對(duì)于個(gè)人來說，奢侈會(huì)助長(zhǎng)貪欲，在用度不足的情況下，為了滿足物欲，必然走上歧路；對(duì)于家族來說，凡是奢侈放縱的，很少能過兩代，而且都不得善終。
勤儉在修身、治家、為官、治國(guó)方面，都發(fā)揮著重要的作用。
還是讓我們來聽一聽曾國(guó)藩的忠告吧。
他說：“持身儉，則自立自尊，不求他人；治家儉，則家業(yè)興隆，永世不墮；為官儉，則以儉養(yǎng)廉，居高不敗。
”因此，節(jié)儉是永恒的主題，任何時(shí)候都不能輕視。
以史為鑒，可以知興衰；以人為鑒，可以明自我。
曾國(guó)藩以“儉”字行之終身，毫無更改。
為了無愧于先人，我們每一個(gè)人，每一個(gè)單位，都應(yīng)該以曾國(guó)藩為榜樣，從小事做起，節(jié)約每一滴水，節(jié)約每一度電，大力構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)，讓“節(jié)儉”這朵美麗之花在神州大地處處綻放。
談節(jié)儉 所謂節(jié)儉，就是花錢有節(jié)制,不鋪張浪費(fèi)。
這個(gè)概念人人皆知，但在現(xiàn)實(shí)生活中不能注意節(jié)儉的人不在少數(shù)，故而有必要談?wù)劰?jié)儉。
我覺得，我們應(yīng)該注意節(jié)儉。
首先，生活節(jié)儉是一個(gè)人良好的個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。
三國(guó)時(shí)諸葛亮曾在《誡子書》中說過：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。
”這正體現(xiàn)出節(jié)儉對(duì)于提高自身道德修養(yǎng)的重要作用。
事實(shí)上，自古以來，凡品德高尚者，大都注意勤儉節(jié)約。
北宋著名政治家、文學(xué)家范仲淹官至參知政事，仍保持富不忘貧、貴而能儉的品德。
明代清官海瑞死后，點(diǎn)其行囊，只有“俸金八兩，葛布一端，舊衣數(shù)件”。
其儉素之德，令人贊嘆。
而周恩來總理又以“簡(jiǎn)樸”為座右銘，成為令人敬佩的領(lǐng)袖。
不難看出，節(jié)儉對(duì)于修身養(yǎng)德是大有禪益的。
其次，節(jié)儉對(duì)于治理國(guó)家也有著極其重要的作用。
歐陽(yáng)修云：“下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)。
民無遺力，國(guó)不過費(fèi)。
”意思是說，節(jié)儉利于家邦。
明太祖朱元璋抑奢倡儉，使得國(guó)家富強(qiáng)，人民安居樂業(yè)。
與此相反，清代慈禧太后窮奢極欲，鋪張浪費(fèi)，致使大清朝走向衰亡。
當(dāng)然，我們所提及的“治國(guó)”并不代表落后的封建剝削制度，而是指對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的治理。
但是無論什么社會(huì)制度，節(jié)儉對(duì)于治國(guó)的重大作用是顯而易見的。
我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平相對(duì)落后，人民生活水平還不夠高。
因此，節(jié)儉對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義祖 國(guó)的意義就顯得極為重大。
試想，如果一個(gè)國(guó)家，從政府到人民，都以鋪張浪費(fèi)相尚，國(guó)家豈能不亡
民族豈能長(zhǎng)存
勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)努力繼承并發(fā)揚(yáng)光大。
讓我們從現(xiàn)在做起，從小事做起，把節(jié)儉真正落實(shí)到行動(dòng)是養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
說節(jié)儉 報(bào)載：我國(guó)有個(gè)考察團(tuán)訪問日本，參觀了日本屈指可數(shù)的大財(cái)團(tuán)之一“豐田”公司。
細(xì)心的參觀者發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生間里每個(gè)抽水馬桶的水箱中都放著幾塊磚，十分驚奇。
公關(guān)人員見到客人面帶異色，便笑著解釋：放磚是為了緩解水流速度，節(jié)約沖水量。
節(jié)儉，是豐田公司事業(yè)成功的一大因素，請(qǐng)勿見笑。
在水箱中放磚頭，按中國(guó)人的說法算是十足的“小家子氣”。
然而，日本豐田公司正是靠這“小家子氣”發(fā)“家”致富，走向成功的。
這種巨富不忘節(jié)儉的精神，是多么難能可貴
眼下，黨的改革開放的富民下策如春風(fēng)化雨，使一部分企業(yè)和個(gè)人走上了富裕大道。
但富裕之后，人們是否能像豐田公司那樣“巨富不忘節(jié)儉”呢
筆者曾多次途見躺在路上的一分硬幣，但熙來攘往的行人對(duì)它吝嗇得連眨一下眼睛都不愿，任憑腳踏車碾。
“撿到一分錢”交老師的童謠已成絕唱。
這里有個(gè)真實(shí)的例子。
某地有一造紙廠，原是個(gè)較為景氣的小廠。
但自從來了個(gè)頗具“開拓”精神的廠長(zhǎng)之后，該廠很快破了產(chǎn)。
原因正是鋪張奢侈。
三天一小宴，七天一大宴，廠長(zhǎng)出差一趟深圳，回來報(bào)銷萬元。
“回扣”落進(jìn)私人腰包，肥了個(gè)人，損了眾人。
長(zhǎng)此以往，這樣的企業(yè)怎不敗落
最終，工人只能拿基本工資的30%，回家待業(yè)。
時(shí)下操辦黑白喜事之風(fēng)，愈演愈烈，不請(qǐng)上幾十桌，不花上千兒萬把的，決不收兵。
實(shí)事求是說，我們并不富裕，不少地區(qū)仍籠罩著貧困的陰影。
可是，又有誰知道，越是貧困越奢侈鋪張。
據(jù)《文摘周刊》載：A縣是貧困縣之一，國(guó)家每年撥給2000萬元的扶貧款，中央銀行還提供好幾百萬元的優(yōu)惠貸款。
在這個(gè)人口不到27萬的山區(qū)縣，僅扶貧款就年人均75元以上，可就是這個(gè)縣，1989年的財(cái)政支出比面積大它一倍、人口有50萬的鄰縣還多200萬元。
人們?cè)谠摽h單位會(huì)議室里看到的情景也令人吃驚：地面鋪著猩紅色豪華地毯，茶幾上擺著全套高檔玻璃鋼茶具，緊靠高級(jí)貼墻紙擺著一溜高級(jí)沙發(fā)，這里根本找不出一點(diǎn)貧困的影子，倒反讓豐田公司自慚形穢。
貧困，卻追求奢侈，這是一種悲哀。
想想豐田精神，看看今日自己，不知國(guó)人有何感想
儉樸，乃中國(guó)華民族的傳統(tǒng)美德。
早在八百年前，司馬光以親切的筆調(diào)寫下了《訓(xùn)儉示康》，告誡其子司馬 篇二：對(duì)比素材之奢侈、節(jié)儉 “光盤”行動(dòng)，拒絕“?！毖纭 ∫裕?013年，一個(gè)熱詞傳遍神州大地：光盤。
但這里的“光盤”并不是指電影碟片，而是吃得光光的，一點(diǎn)兒食物也不剩的盤子。
由此，“光盤族”迅速發(fā)展壯大。
他們倡導(dǎo)吃飯不浪費(fèi)，在外如果沒吃完也要把剩下的飯菜打包帶回家，因?yàn)榱Ａ＝孕量唷?/p>
“光盤”已成2013新風(fēng)尚 新年伊始，北京市一家民間公益組織推行“光盤行動(dòng)”，倡議市民在飯店就餐時(shí)將吃不完的飯菜打包，“光盤”離開飯店，形成人人節(jié)約糧食的好風(fēng)氣。
從發(fā)起人的幾條微博，到新浪微博發(fā)起微話題，以“光盤”為主題的公益活動(dòng)很快獲得廣大網(wǎng)友的積極響應(yīng)，發(fā)微博“曬”自己吃得一干二凈的盤子，亦成為一種新風(fēng)尚。
“全世界饑餓人口超過10億
全球平均每年因饑餓死亡的人數(shù)達(dá)1000萬，每6秒就有1名兒童因饑餓而死亡
如果我們每天的食物減少浪費(fèi)5%，就可救活超過400萬的饑民
”這是“光盤行動(dòng)”宣傳單上的話，相信任何人看到這樣觸目驚心的數(shù)字，都無法再忍心扔掉盤子中的食物。
素材運(yùn)用：不剩飯很簡(jiǎn)單，人人都可以做到。
“光盤行動(dòng)”讓每一個(gè)人都能參與其中，并逐漸形成一種良好的秩序。
這種秩序讓我們不再沉默，懂得了如何行動(dòng)，更加積極、主動(dòng)地改變社會(huì)的面貌。
小行動(dòng)也有大成就。
陳光標(biāo)：帶頭吃剩飯 1月25日晚，陳光標(biāo)率領(lǐng)其公司40名員工來到南京街頭一飯店吃剩飯、剩菜。
在出發(fā)前，陳光標(biāo)不僅給員工開了動(dòng)員大會(huì)，還給每個(gè)員工發(fā)了一雙筷子，并強(qiáng)調(diào)：“說百遍不如做一遍。
”陳光標(biāo)表示，從明天開始其公司食堂不燒晚飯，鼓勵(lì)員工走上街頭飯店吃剩飯、剩菜，希望能夠以點(diǎn)帶面，讓更多人節(jié)約糧食和水電。
此外，陳光標(biāo)稱，還想把自己的名字改為“陳光盤”。
素材運(yùn)用：雖然有人質(zhì)疑標(biāo)哥以此來“作秀”，但即使是“作秀”，其目的也是為了提醒大家節(jié)約，并身先士卒為其表率，這可謂用心良苦。
標(biāo)哥的這個(gè)行為可以復(fù)制，讓我們從自己做起，從今天做起倡導(dǎo)節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)，一起攜手托起和諧的餐桌飲食文明。
曾國(guó)藩：一品宰相 曾國(guó)藩一生生活簡(jiǎn)樸。
他自己衣著樸素，布袍鞋襪，都是其夫人、媳婦所做。
吃的也是粗茶淡飯。
即使是官至大學(xué)士，每次吃飯也僅一個(gè)葷菜，如果不是有客人來，從不增加。
因 此時(shí)人戲稱他為“一品宰相”。
“一品”，指的就是“一葷”。
他的節(jié)儉還表現(xiàn)在一些特殊事情上。
他認(rèn)為，日常持家應(yīng)當(dāng)把一些零碎物件，如碎布、小紙片都要收集起來，以備使用。
曾國(guó)藩不僅自己節(jié)儉，還屢次告誡其家人、屬下、朋友也要節(jié)儉。
如他在給四弟的信中寫道：“弟為余料理家事，總以‘儉’字為主。
情意宜厚，用度宜儉，此居家居鄉(xiāng)之要訣也。
”對(duì)待兒子，更是不厭其煩，悉心教導(dǎo)，反對(duì)奢華；就是在去世前不久，還在夜間與兒子詳談，講求節(jié)約之法。
素材運(yùn)用：曾國(guó)藩是我國(guó)歷史上具有強(qiáng)健人格的少數(shù)人物之一，在他的身上體現(xiàn)著許多中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，譬如說胸懷大志、清正廉潔、淡薄功名、知人善任等等。
而他的勤儉節(jié)約之品德，更值得時(shí)下我國(guó)國(guó)民借鑒和發(fā)揚(yáng)。
默克爾：節(jié)儉總理 2007年，德國(guó)總理默克爾訪問中國(guó)南京時(shí)，有三件事讓當(dāng)?shù)厝擞∠笊羁蹋骸 ∫皇菆?jiān)持入住賓館普通套房，其價(jià)格只是總統(tǒng)套房的1\\\/20。
本來，默克爾被安排住在400多平方米的總統(tǒng)套房，但默克爾認(rèn)為這太奢華了，所以堅(jiān)持入駐70多平方米的商務(wù)客房。
二是就餐不進(jìn)包間，堅(jiān)持和普通客人一起吃自助。
第二天早上，酒店安排默克爾在私密性強(qiáng)的會(huì)所就餐，但默克爾堅(jiān)持和一般客人一樣到7樓西餐廳吃自助早餐。
三是將自己不小心掉在地上的面包撿起來吃。
在取燕麥面包時(shí)，默克爾不小心將一片面包落到了地上，按照慣例，酒店的工作人員會(huì)幫客人撿起來?yè)Q一個(gè)，而默克爾卻拒絕了服務(wù)人員，并彎身?yè)炱鸬粼诘厣系哪瞧姘?，并放進(jìn)自己的餐盤里。
素材運(yùn)用：默克爾的節(jié)儉“細(xì)節(jié)”讓我們感動(dòng)，她沒有因?yàn)樽约菏堑聡?guó)“第一人”而奢侈浪費(fèi)，而是處處做表率，在世人面前塑造了一個(gè)節(jié)儉的良好形象。
這與我們的某些官員形成了鮮明的對(duì)比，他們往往出手闊綽，一擲千金，嚴(yán)重地傷害著國(guó)人的感情。
奢侈是一種病 美國(guó)人羅伯特·弗蘭克在《奢侈病》一書中，不厭其煩地列舉了美國(guó)人對(duì)奢侈生活的狂熱追求。
他認(rèn)為，這種近乎高燒的追求，使美國(guó)人付出了巨大的代價(jià)——工作的時(shí)間越來越長(zhǎng)，大多數(shù)人被迫大量花費(fèi)和借債，儲(chǔ)蓄越來越少。
在書中，作者認(rèn)為，上層人士的消費(fèi)失控行為就像是一種病毒，它影響并大量激發(fā)起人們追求奢華的狂熱。
什么是恒久性的幸福
在一個(gè)貧窮的社會(huì)里，一個(gè)人對(duì)他的妻子證明他愛她，送給她一枝玫瑰就行了；但是在一個(gè)富裕的社會(huì)里，他必須送給她一打玫瑰。
當(dāng)富人們享用1000美元一瓶的酒時(shí)，只能喝100美元一瓶的酒的人們似乎感覺不那么舒服。
從真 正的意義上說，我們當(dāng)前的消費(fèi)模式就是奢侈熱。
大量的證據(jù)表明，如果我們都通過延長(zhǎng)工作時(shí)間的辦法來購(gòu)買較大的房子和更加昂貴的汽車，其結(jié)果是，我們不會(huì)比以前感到更幸福的。
素材運(yùn)用：這就是一個(gè)以財(cái)富為榜樣的商業(yè)社會(huì)，所有的媒體都把焦點(diǎn)集中在富人的生活方式上，富人炫耀性的消費(fèi)成為成功的標(biāo)志，跟在他們身后的人能做什么選擇呢
這就是攀比心態(tài)，而這種心態(tài)直接導(dǎo)致奢侈風(fēng)的蔓延。
那些年，各種“奢侈病” 1.餐飲浪費(fèi)。
2012年，白巖松在央視《新聞1+1》播出的《奢侈的垃圾》中說道：“咱們每年在擁有一定規(guī)模的餐飲里頭消費(fèi)的餐飲，最后倒掉的就能夠最少養(yǎng)活兩億人。
” 2.公車?yán)速M(fèi)。
說到鋪張浪費(fèi)，與“餐桌浪費(fèi)”同樣臭名昭著的，無疑是公車濫用和公款旅游。
有數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)每年公務(wù)用車消費(fèi)支出1500億元到2000億元。
3.建筑浪費(fèi)。
據(jù)相關(guān)規(guī)定，一般性建筑的壽命為50年至100年，但是我國(guó)的建筑呈現(xiàn)出“短命”的態(tài)勢(shì)，平均壽命為25年至30年。
一座建筑物尤其是大型建筑物，投資動(dòng)輒數(shù)億、幾十億甚至上百億元，建了拆，拆了建，其背后是多大的浪費(fèi)啊
“中國(guó)可能已經(jīng)成為全球最大的建筑浪費(fèi)國(guó)”，這樣的言論并非聳人聽聞。
4.奢侈品消費(fèi).據(jù)世界奢侈品協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，2012年春節(jié)中國(guó)人境外奢侈品消費(fèi)達(dá)72億美元，創(chuàng)歷史新高；2011年中國(guó)奢侈品市場(chǎng)年消費(fèi)總額達(dá)126億美元(不包括私人飛機(jī)、游艇與豪華車)，占全球份額的28%；世界頂級(jí)品牌汽車在中國(guó)的銷售量每年大幅上升。
素材運(yùn)用：隨著生活水平的不斷提高，人們希望生活質(zhì)量相應(yīng)提高無可厚非，但對(duì)財(cái)富與浮華的頂禮膜拜，誤導(dǎo)了人們的價(jià)值觀，就會(huì)助長(zhǎng)腐敗。
厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，不能止于餐桌，還需要我們以更加廣闊的視野、更高層次的眼界，擴(kuò)寬對(duì)各種浪費(fèi)行為的認(rèn)知。
李紳的奢侈生活 “鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
”這首膾炙人口的詩(shī)作出自唐朝詩(shī)人李紳之手。
李紳因此獲得了“憫農(nóng)詩(shī)人”的稱號(hào)，但他其實(shí)是個(gè)生活奢侈、人品低劣的官僚。
李紳家?guī)状鸀楣?，六歲時(shí)父親就去世了，全靠母親含辛茹苦將他養(yǎng)育成人。
因此，李紳年輕時(shí)寫出《憫農(nóng)》這樣反映農(nóng)民艱辛的詩(shī)作，是有生活基礎(chǔ)的。
唐憲宗元和元年（806年），李紳考中進(jìn)士，步入仕途。
他從國(guó)子助教（唐朝國(guó)子監(jiān)分設(shè)六館，每館均設(shè)博士及助教）做起，晚年官至宰相，封趙國(guó)公，逐漸蛻變。
野史記載，李紳為官后“漸次豪奢”，一餐的耗費(fèi)多達(dá)幾百貫。
他特別喜歡吃雞舌，每餐一盤，耗費(fèi)活雞300多只，后院宰殺的雞堆積如山。
素材運(yùn)用：自古以來，勤勞節(jié)儉就是中華民族的傳統(tǒng)美德，古人認(rèn)為能否做到勤儉，是關(guān)系到生存敗亡的大事，不可輕忽。
李紳小時(shí)候能體會(huì)到糧食的來之不易，但發(fā)跡后性情大變，變得奢侈享受，難怪他的名聲在現(xiàn)代不顯。
雖然現(xiàn)在物質(zhì)條件好了，但勤儉作為一種傳統(tǒng)美德，還是需要大力提倡的。
【結(jié)語(yǔ)】樹立“節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥”意識(shí)，讓“光盤”行動(dòng)成為社會(huì)自覺，是一種文明進(jìn)步，更是一種時(shí)代責(zé)任。
不過，說起來容易，真正落實(shí)起來，卻有一定難度。
它不僅需要整個(gè)社會(huì)的共同努力和氛圍營(yíng)造，更需要公民個(gè)人的習(xí)慣養(yǎng)成。
它像每天起床后洗臉?biāo)⒀酪粯?，需要人人把“光盤”行動(dòng)當(dāng)成一種自覺，把“剩宴”當(dāng)成一種恥辱。
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1·有節(jié)光盤，有一種公益叫光盤2·“光盤動(dòng)，拒絕“剩”宴
--拒絕浪費(fèi)，從我做起
3.讓我們每一個(gè)人都加入“光盤行動(dòng)”，匯聚出一三年強(qiáng)大的正能量
4.我是“光盤”,我光榮!加入光盤行動(dòng)，節(jié)約從我做起!5.拒絕“?！毖纾珜?dǎo)“光盤”!6.吃光盤中餐 不做“剩男剩女”
7.我們要將吃不了“兜著走”貫徹到底!8.今天，讓我們重新找回對(duì)糧食的敬意，接力成為“光盤”一族，讓節(jié)約成為最普通的生活習(xí)慣。
9.拒絕舌尖上的浪費(fèi)，光盤一族你我同行
10.向浪費(fèi)說不，向奢侈告別，讓我們一同前行，舞動(dòng)出我們自己的“光盤style”!
