朱元璋的座右銘
朱元璋的名言：“笑天下可笑之人,罵天下可罵之人.” 這是他說的,但不像左右銘.從他大殺功臣來看,左右銘應(yīng)是：“飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹;敵國破,功臣死.”朱元璋的自私是勿容質(zhì)疑的，他不分功臣有無忠心，不分功勞大小，不顧從小的情誼，把凡是有威信的功臣不分青紅皂白全部殺掉，那怕是用很卑劣的手段。
可以看出他為了自己的私心對(duì)別人是多么殘忍與無辜。
打天下他總是很偉略的，很寬大的，需要他們?yōu)樽约悍?wù)嘛，一得到天下就來個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。
開國帝王一般都是有些心胸的，但他是最自私的開國帝王。
根據(jù)他的自私邏輯，能說出“你的就是我的，我的還是我的”也是可以推測(cè)的。
兩三點(diǎn)露不成雨,七八個(gè)星猶在天 打一句成語（朱元璋的座右銘）
“笑天下可笑之人,罵天下可罵之人” 因?yàn)楸臼恰捌甙藗€(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，他說“猶在天”、“不成雨”是在亂說，很可笑，遭人白眼，因此……呵呵，有點(diǎn)牽強(qiáng)……好像朱元璋沒什么成語……你再看看吧
打一句成語（朱元璋的座右銘）成語，是成
露馬腳這個(gè)成語的典故出自朱元璋。
朱元璋自幼家境貧寒，幼年時(shí)還被送到廟里當(dāng)過和尚，成年之后，與農(nóng)民出身的馬氏結(jié)為夫妻。
那個(gè)時(shí)代的婦女都是要裹足的，而馬氏從小就要下地干活，所以沒有纏足，生就一雙大腳。
露馬腳朱元璋當(dāng)了皇帝之后，雖然也感到馬氏大腳有損自己的面子，但出于感激馬氏多年來為他出謀劃策有功，仍然封她為明朝的第一位皇后。
馬氏當(dāng)了皇后，深居皇宮享受榮華富貴，但對(duì)自己的一雙大腳也感到無可奈何，每當(dāng)與客人相見，總是用衣服的下擺或裙子將腳嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮蓋起來。
有一次，馬氏乘轎到金陵（現(xiàn)今南京）街頭游覽，忽然一陣大風(fēng)吹來，將轎簾掀起一角，馬氏擱在踏板上的兩只大腳，就暴露在光天化日之下，她急忙把腳縮了回去，可人們?cè)缫芽吹靡磺宥?/p>
于是這件新鮮事傳開來，轟動(dòng)了整個(gè)京城，因?yàn)槭切振R的露出了腳，“露馬腳”一詞便流傳到今天，所以現(xiàn)在，對(duì)不便公開的不光彩的事的暴露，都稱為“露馬腳”。
明太祖朱元璋的名言有哪些
朱元璋生于元朝天順帝天歷元年（1328年）九月十八日未時(shí)，排行第八。
父親朱五四（后改為世珍），母親陳氏。
祖居泗州盱眙（今江蘇盱眙）。
元天歷元年（1328年），朱元璋出生于今安徽省鳳陽縣的一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。
朱元璋原名重八，后改為興宗。
參加元末農(nóng)民起義后改名為德裕，最后再改名為元璋，字國瑞。
朱元璋，也就是誅元璋 璋是一種特殊的武器，朱元璋的意思就是把自己比作誅滅元朝的武器。
你的座右銘是什么
及你最崇拜的人并說說他為什么值得你崇拜
周恩來 1.一位西方記者問周總理：“請(qǐng)問總理先生，現(xiàn)在的中國有沒有妓女
”不少人納悶：怎么提這種問題
大家都關(guān)注周總理怎樣回答。
周總理肯定地說：“有
” 全場嘩然，議論紛紛。
周總理看出了大家的疑惑，補(bǔ)充說了一句：“中國的妓女在我國臺(tái)灣省。
”頓時(shí)掌聲雷動(dòng)。
--------這位記者的提問是非常陰毒的，他設(shè)計(jì)了一個(gè)圈套給周總理鉆。
中國解放以后封閉了內(nèi)地所有的妓院，原來的妓女經(jīng)過改造都已經(jīng)成為自食其力的勞動(dòng)者。
這位記者想： 問“中國有沒有妓女”這個(gè)問題，你周恩來一定會(huì)說“有”。
一旦你真的這樣回答了，就中了他的圈套，他會(huì)緊接著說“臺(tái)灣有妓女”，這個(gè)時(shí)候你總不能說“臺(tái)灣不是中國的領(lǐng)土”。
這個(gè)提問的陰毒就在這里。
當(dāng)然周總理一眼就看穿了他的伎倆，這樣回答既識(shí)破了分裂中國領(lǐng)土的險(xiǎn)惡用心，也反襯出大陸良好的社會(huì)風(fēng)氣和臺(tái)灣的對(duì)比。
哎呀，周總理考慮問題周密細(xì)致，同時(shí)又那么快速反應(yīng)，你不佩服他也難啊
2.外國記者不懷好意問周恩來總理：“在你們中國，明明是人走的路為什么卻要叫‘馬路’呢
”周總理不假思索地答道：“我們走的是馬克思主義道路，簡稱馬路。
” --------這位記者的用意是把中國人比作牛馬，和牲口走一樣的路。
如果你真的從“馬路”這種叫法的來源去回答他，即使正確也是沒有什么意義的。
周總理把“馬路”的“馬” 解釋成馬克思主義，恐怕是這位記者始料不及的。
3.美國代表團(tuán)訪華時(shí)，曾有一名官員當(dāng)著周總理的面說：“中國人很喜歡低著頭走路，而我們美國人卻總是抬著頭走路。
” 此語一出，話驚四座。
周總理不慌不忙，臉帶微笑地說：“這并不奇怪。
因?yàn)槲覀冎袊讼矚g走上坡路，而你們美國人喜歡走下坡路。
” -------美國官員的話里顯然包含著對(duì)中國人的極大侮辱。
在場的中國工作人員都十分氣憤，但囿于外交場合難以強(qiáng)烈斥責(zé)對(duì)方的無禮。
如果忍氣吞聲，聽任對(duì)方的羞辱，那么國 威何在
周總理的回答讓美國人領(lǐng)教了什么叫做柔中帶剛，最終尷尬、窘迫的是美國人自己。
4.一位美國記者在采訪周總理的過程中，無意中看到總理桌子上有一支美國產(chǎn)的派克鋼筆。
那記者便以帶有幾分譏諷的口吻問道：“請(qǐng)問總理閣下，你們堂堂的中國人，為什么還要用我們美國產(chǎn)的鋼筆呢?”周總理聽后，風(fēng)趣地說：“談起這支鋼筆，說來話長，這是一位朝鮮朋友的抗美戰(zhàn)利品，作為禮物贈(zèng)送給我的。
我無功受祿，就拒收。
朝鮮朋友說，留下做個(gè)紀(jì)念吧。
我覺得有意義，就留下了這支貴國的鋼筆。
”美國記者一聽，頓時(shí)啞口無言。
-------什么叫自搬石頭砸自己的腳
這就是一個(gè)典型事例。
這位記者的本意是想挖苦周總理：你們中國人怎么連好一點(diǎn)的鋼筆都不能生產(chǎn)，還要從我們美國進(jìn)口。
結(jié)果周總理說 這是朝鮮戰(zhàn)場的戰(zhàn)利品，反而使這位記者丟盡顏面。
也是，想和周總理較勁，門都沒有。
5.一個(gè)西方記者說：“請(qǐng)問，中國人民銀行有多少資金?”周恩來委婉地說：“中國人民銀行的貨幣資金嘛?有18元8角8分。
”當(dāng)他看到眾人不解的樣子，又解釋說：“中國人民銀行發(fā)行的面額為10元、5元、2元、 l元、5角、2角、 l角、5分、2分、1分的10種主輔人民幣，合計(jì)為18元8角8分……” -------周總理舉行記者招待會(huì)，介紹我國建設(shè)成就。
這位記者提出這樣的問題，有兩種可能性，一個(gè)是嘲笑中國窮，實(shí)力差，國庫空虛；一個(gè)是想刺探中國的經(jīng)濟(jì)情報(bào)。
周總理在高級(jí)外交場合，同樣顯示出機(jī)智過人的幽默風(fēng)度，讓人服。
你說這樣的問題事先怎么準(zhǔn)備，沒有雄辯的口才和飛速的思維怎么可能做到!（1）世界著名傳染病學(xué)家巴斯德的座右銘——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。
（2）近代電磁學(xué)的奠基者法拉第的座右銘——拼命去爭取成功，但不要期望一定會(huì)成功。
（3） 加拿大著名科學(xué)家、諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者班廷的座右銘——人生最大的快樂不在于占有什么，而在于追求什么的過程中。
（4）偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思的座右銘——思考一切。
（5）法國著名作家司湯達(dá)的座右銘——誰要干白紙上寫黑字這一行，別人說他笨拙，就不應(yīng)該驚訝或者動(dòng)氣。
（6）法國著名作家左拉的座右銘——沒有一天不寫一行。
（7）英國著名作家狄更斯的座右銘——切勿飄飄然。
（8）中國現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、軍事家葉挺的座右銘——三軍可奪帥，匹夫不可奪志。
（9）中國現(xiàn)代杰出畫家徐悲鴻的座右銘——人不可有傲氣，但不可無傲骨。
（10）中國當(dāng)代著名美學(xué)家朱光潛的座右銘——恒、恬、誠、勇。
（11）中國當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家華羅庚的座右銘——見面少敘寒暄話，多把藝術(shù)談幾聲。
（12）中國當(dāng)代著名化學(xué)家侯德榜的座右銘——勤能補(bǔ)拙，勤儉立業(yè)。
（13）學(xué)者章乃器曾被錯(cuò)劃為“右派分子”，他寫了兩句話作為座右銘，貼于墻上：“實(shí)踐檢查真理，時(shí)間解決問題。
”這是實(shí)話實(shí)說，后來他得到了平反。
（14）著名畫家關(guān)山月的座右銘是：“著筆不宜一味熟，稱心還常三分生。
”他還將這兩句話篆刻在自己的印章上。
（15）革命烈士吉鴻昌的父親曾教導(dǎo)他說：“作官即不許發(fā)財(cái)。
”吉鴻昌把這句話作為座右銘，他還向瓷廠訂做了幾百個(gè)飯碗，將這句話刻印在碗上，發(fā)給全體士兵。
（16）詩人、作家喬羽的座右銘是：“不為時(shí)尚所惑，不為積習(xí)所蔽，不為浮名所累。
”這個(gè)“三不主義”，做起來不容易啊。
（17）著名曲藝表演藝術(shù)家駱玉笙的座右銘是：“自得其樂，善于娛樂，知足常樂，助人為樂。
” （18）著名的生物學(xué)家、進(jìn)化論的創(chuàng)造者達(dá)爾文的座右銘是：老老實(shí)實(shí),簡單明白。
（19）我國著名數(shù)學(xué)家蘇步青的座右銘是：今天能做的事，不要拖到明天去做。
我最喜歡的一本書：明朝那些事
史書讀得不多，是讀過的史書中比較另類的一本。
該書語言流暢，時(shí)不時(shí)調(diào)侃一下，真可謂輕輕松松讀歷史，舒舒服服品古人。
只是書中沒有引經(jīng)據(jù)典，也未注明出處，是否完全符合史實(shí)，咱也就沒法考證了。
好在它說的事兒，跟我這些年東鱗西爪地積攢起來的明史都對(duì)得上，我也就認(rèn)為它是真的了。
的第一部從出生寫起，直到登基為止。
算是一部朱元璋傳和半部傳。
朱元璋在中國歷史上的皇帝中，大概是唯一的一無所有的貧農(nóng)，是通過造反才擁有了天下。
放牛、乞丐、做和尚、造反、做皇帝，一份十分簡單的簡歷。
沒受過教育，卻是個(gè)軍事天才，也是個(gè)人事管理天才。
朱元璋小時(shí)候深受元朝的腐敗統(tǒng)治之苦，因此痛恨官員的腐敗。
做皇帝后，對(duì)腐敗官員大肆殺戮，卻沒有止住的腐敗。
這大概就是當(dāng)今社會(huì)對(duì)腐敗官員大開放生之門的歷史依據(jù)。
朱元璋有個(gè)座右銘：“你的就是我的，我的還是我的”。
靠著這樣的邏輯，天下一點(diǎn)一點(diǎn)地被他收入囊中。
他是成功的，他的邏輯也被很多人信奉著。
朱元璋為了保證天下是自己的，也是他的繼承者的，精心、刻意地做了許多的安排，奪兵權(quán)、殺異己，卻無法保證天下從他的繼承者手中被奪走。
看來，無論你多么強(qiáng)大、多么精明，你可以將別人的東西巧取豪奪過來，卻無法阻止他人又巧取豪奪走。
皇帝如此，官員如此，商人如此，所有強(qiáng)者皆如此。
歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意…… 而歷史是一個(gè)個(gè)活生生的人物書寫的，因此應(yīng)該是生動(dòng)活潑的，而我們以前面對(duì)的事枯燥的敘述和總結(jié)，根本無法引起我們的閱讀欲望。
下面是我認(rèn)為的一些有哲理的話。
“我相信我是對(duì)的”。
在通往勝利之門的路上，你會(huì)撿到很多鑰匙，這些鑰匙有的古色古香，有的金光閃閃，但只有一把才能打開那扇門。
在進(jìn)行決策時(shí)，會(huì)有很多人在你耳邊提出他們自己的意見，將他們手中的鑰匙交給你，讓你去選擇，但這個(gè)游戲最殘酷的地方在于： 你只有一次嘗試的機(jī)會(huì) 如果失敗了，你將失去一切。
在戰(zhàn)役實(shí)施中，只有一個(gè)時(shí)機(jī)是最適合的，能抓住這個(gè)時(shí)機(jī)的，即是天才—— 越接近對(duì)方的水平，就越了解對(duì)方的強(qiáng)大，就會(huì)越來越畏懼。
當(dāng)他的畏懼達(dá)到極點(diǎn)的時(shí)候，也就是他能與對(duì)手匹敵的時(shí)候
每一種主張的背后，都隱藏著某種勢(shì)力或者利益的群體。
如房地產(chǎn)商一定說房價(jià)會(huì)不停的漲，電信公司一定說自己的收費(fèi)很便宜一樣。
而農(nóng)民的主張只可能是種地或者收租。
是一個(gè)有著堅(jiān)強(qiáng)的意志的人，他白手起家，最終成就一方霸業(yè)。
但他的缺點(diǎn)和他的優(yōu)點(diǎn)一樣突出，作為亂世群雄中的一個(gè)，他有著小富即安的心理，卻并不明白，在這樣的環(huán)境中進(jìn)行的，只能是，勝利者只有一個(gè)。
人生最痛苦的地方不在于有一個(gè)悲慘的結(jié)局，而在于知道了結(jié)局卻無法改變。
是的，命運(yùn)之神其實(shí)并不存在，他也不會(huì)將什么寶劍和鑰匙交給一個(gè)乞丐，在那絕望的日子里，并沒有人去同情和可憐這個(gè)人，他的一切都是自己爭取來的。
他告訴我們,堅(jiān)強(qiáng)的意志和決心可以戰(zhàn)勝一切困難。
他告訴我們，執(zhí)著的信念和無畏的心靈才是最強(qiáng)大的武器。
大家應(yīng)該從朱元璋的話中吸取教訓(xùn)，一般領(lǐng)導(dǎo)提拔你之前總是要打壓一下的，所謂磨練就是這樣來的，千萬不要為此和領(lǐng)導(dǎo)鬧意見，否則就真有可能一輩子壓制下去了。
過于得意忘形了，他似乎忘記了他當(dāng)年是怎樣戰(zhàn)勝比自己強(qiáng)大的敵人的。
決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的并不一定是先進(jìn)的武器和士兵的數(shù)量，而是人的決心和智慧。
于是，當(dāng)年的那個(gè)一心為民請(qǐng)命、為國效力的單純的讀書人死去了，取而代之的是一個(gè)躍躍欲試、胸有城府的政客。
也許在很多人看來，這也并沒有什么大驚小怪的，只不過是一個(gè)人對(duì)自己人生的選擇罷了，但問題在于，在作出這個(gè)選擇的時(shí)候忘記了一個(gè)重要而簡單的原則，而正是這個(gè)簡單的原則斷送了他的一生。
這條原則就是：不要做你不擅長的事。
青少年時(shí)期的艱苦經(jīng)歷磨煉了，使他變得老成而有心計(jì)。
他為人十分謹(jǐn)慎，別人和他說過的話，他都爛在肚子里，從不輕易發(fā)言泄密，他是太子的忠實(shí)擁護(hù)者，卻從不明顯表現(xiàn)出來，其城府可見一斑。
而之所以能夠有所成就，其經(jīng)驗(yàn)大致可以概括為一句話： 剛出道時(shí)要低調(diào)，再低調(diào)。
經(jīng)歷了那么多的波折和陰謀，自己身邊的同伴不是被殺掉，就是被朱高煦整垮，為了自己的信念，楊士奇忍耐了很久，他曾經(jīng)有很多機(jī)會(huì)向朱棣揭發(fā)朱高煦的不軌行為，但作為一個(gè)政治老手，他十分清楚權(quán)力斗爭就如同劍客比武，一擊必殺才是制勝的王道，因?yàn)橐坏殑Τ銮?，就沒有收回的余地。
朱元璋的信仰
從安徽的地方志們可以得知:朱元年出家的皇覺寺是一座奇特的寺廟.它的門是朝西的,一般中國的宗教建筑的布局不一樣.然而,如果考慮到以下的可能性,這就不難解釋了:皇覺寺座清真寺,門朝西意味著麥加的方向.至于史書中所載朱元璋幼年為僧,可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)把伊斯蘭教的學(xué)生稱為僧.就如佛教傳入中國初期僧侶被人稱為道士一樣.吳晗在其著作《朱元璋》中提到皇覺寺因?yàn)楣┓顝浝辗鸲辉姂岩伤酵鹘虩龤А?/p>
這有兩個(gè)可能：一，吳晗并沒有嚴(yán)格地考證而是通過推測(cè)做出了這一結(jié)論；第二，元代是一個(gè)多種宗教互相融合的時(shí)代。
就像明教是波斯的拜火教和彌勒宗融合而成。
（雖然有的時(shí)候也用明教也被用來稱呼波斯的原始拜火教，但是中國明教和拜火教并不完全是同一種宗教。
金庸的小說把這兩者混為一物。
但是小說畢竟不是信史。
）就像當(dāng)時(shí)的口（火夭）祠里面同時(shí)出現(xiàn)摩尼，耶穌，彌勒佛一樣，清真寺里面也可以出現(xiàn)彌勒佛。
如果有了朱元璋曾經(jīng)皈依伊斯蘭教這一認(rèn)識(shí)，那么朱元璋手下能聚集一大批優(yōu)秀回族將領(lǐng)，如藍(lán)玉，胡大海，沐英，常遇春也就不奇怪了。
民間有所謂“十回保一朱”的說法，即是指朱元璋在回族將領(lǐng)的幫助下奪得天下，雖然夸張但也反映了一定的事實(shí)。
滿清在入關(guān)以后極力打壓回族，如果僅僅是因?yàn)楹ε轮氐该鞒母厕H，那么應(yīng)該是針對(duì)同為游牧民族的蒙古才對(duì)，而不是與漢族面目，語言，習(xí)俗類似，僅宗教信仰不同的回族。
這其中隱含著對(duì)回族對(duì)朱明王朝的忠誠的恐懼。
清朝末年，回民杜文秀在云南揭竿而起，號(hào)召云南人民“回漢一體，驅(qū)除靼虜”，建立“大理”政權(quán)。
太平天國失敗以后，大理政權(quán)旋即也被清政府鎮(zhèn)壓。
大批回民為躲避清政府的報(bào)復(fù)，隱藏在其他少數(shù)民族之中，這就是云南“傣回”“彝回”的由來。
云南是明朝回族名將沐英的封地（沐英是朱元璋的義子，沐家在云南的統(tǒng)治可以說和明王朝同始終。
）。
在了解了朱元璋的宗教信仰（至少是一段時(shí)期內(nèi)的）后，再體會(huì)“回漢一體，驅(qū)除靼虜”這一起義口號(hào)，恐怕就不只是品味出統(tǒng)戰(zhàn)的意義了。
