家長會學生發(fā)言稿
古之名商 儒商鼻祖端木賜 富甲陶朱公范蠡 智慧商祖白圭 營國巨商呂不韋 農商奇才桑弘羊 富可敵國沈萬三 第一富翁伍秉鑒 商業(yè)巨族喬致庸 紅頂商人胡雪巖 一代錢王王熾 五金大王葉澄衷 晉商薛氏三兄弟 開明富商渠本翹 由商而官展玉泉 獨辟蹊徑范世逵 鹽商祭酒楊繼美 崇尚仁德李明性 遠見卓識李宏齡 票號始祖雷履泰 雄才大略王海峰 徽商張小泉 在百度上搜素他們的名字可以得到他們的事跡 記載有商人商事的書有《史記。
貨殖列傳》《郁離子》《燕京京雜記》《智囊》等書上都有古商的記載。
古商經商十訣 一、知地取勝,擇地生財 兵法云:夫地形者,兵之助也。
料敵制勝,計險厄,遠近,上將之道也。
知此而用戰(zhàn)者必勝,不知此而用戰(zhàn)者必敗。
可見地形對作戰(zhàn)之重要,為將者不可不察也。
經商如作戰(zhàn),商場如戰(zhàn)常經商者如指揮千軍萬馬之將帥,智慧的將帥往往會占據(jù)有利的地形,最終取得戰(zhàn)爭的勝利。
作為春秋戰(zhàn)國時期大謀略家的范蠡,更是深諳此道。
他以戰(zhàn)略家的眼光,認為陶地為天下之中,諸侯四通,是理想的貨物貿易之地。
遂選陶地為營銷點,果然,十九年間他三致千金,成為世賈,陶朱公的美稱也由此而飲譽古今,留名青史。
《史記·貨殖列傳》中所載,秦國滅了趙國以后,實行了移民政策,當時許多人賄賂官吏,不愿搬遷,要求留在原地,唯獨富商卓氏要求遷往較遠的紋山之下,他看中那里土地肥沃,物產豐富,民風淳厚,居民熱衷于買賣,商業(yè)易于發(fā)展。
幾年后,卓氏成了遠近聞名的世富。
這種不惟任時,且惟擇地的觀念已為后世商人所接受。
淮左名都,竹西佳處的江蘇揚州,地處南北要沖,交通發(fā)達,水運便利,貨往頻繁。
其地膏沃,有茶、鹽、絲、帛之利,眾多商人紛至沓來,一時商賈云集,秦商、晉商在這里定居經營。
有名的徽商也就是從這里開始起步,稱雄江湖。
二、時賤而買,時貴而賣 范蠡和商祖白圭認為,時賤而買,雖貴已賤;時貴而賣,雖賤已貴。
強調商人要善于捕捉商機,把握時機,不失時機地買進賣出。
商業(yè)的利潤源于買賣的差價。
一旦發(fā)現(xiàn)買賣的時機一到,則要趨時若猛獸鷙鳥之發(fā),當機立斷。
魏文侯時,國人注重農耕,而白圭卻樂于觀時機的變化。
糧食豐收時他買進谷物,賣出絲漆。
待蠶絲上市時他就大量收購蠶絲,售出糧食。
他曾說:我做買賣,就像伊尹和姜太公那樣有計謀,如孫臏和吳起那樣善于判斷,還能像商鞅執(zhí)法那樣說到做到。
有些人的智慧不能隨機應變,其勇敢不能當機立斷,其仁愛不能恰當?shù)厝∩?其倔強不能堅持原則。
所以,這種人跟我學經營之道,我也不會教他的。
這段話,把他掌握賤買貴賣時機的時斷與智斷闡述得淋漓盡致。
白圭的經商原則和經驗,都被后世商人所稱道。
他憑著自己的這套經營謀略,精心經營,以至家累千金。
三、見端知未,預測生財 春秋時期的越王勾踐,為雪亡國之恥,終日臥薪嘗膽,勵精圖治,當?shù)弥獏菄蠛?遂大量收購吳國糧食。
第二年,吳國糧食奇缺,民不聊生,饑民食不裹腹,怨聲載道,越國趁機起兵滅了吳國。
苦心人,天不負。
越王終成霸業(yè),躋身春秋五霸之列。
這里越王勾踐作的是一樁大買賣,他發(fā)的財不是金銀財寶,而是一個國家和稱雄天下的霸業(yè)。
是商賈之道在政治上運用的成功典范。
《夷堅志》載,宋朝年間,有一次臨安城失火,殃及魚池,一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火,但是他沒有去救火,而是帶上銀兩,網(wǎng)羅人力出城采購竹木磚瓦、蘆葦椽桷等建筑材料。
火災過后,百廢待興,市場上建房材料熱銷缺貨,此時,裴氏商人趨機大發(fā)其財,賺的錢數(shù)十倍于店鋪所值之錢,同時也滿足了市場和百姓的需要。
管中窺豹,略見一斑,敏銳的觀察力和準確的判斷力是經商者財富永不干涸的源泉,也是經商者必備的能力之一。
四、薄利多銷，無敢居貴 先秦大商理論家計然認為，“貴上極則反賤，賤下極則反貴”，主張“貴出如糞土，賤取如珠玉”。
司馬遷說過：“貪買三元，廉買五元”，就是說貪圖重利的商人只能獲利30％，而薄利多銷的商人卻可獲利50％。
《郁離子》中記載：有三個商人在市場上一起經營同一種商品，其中一人降低價格銷售，買者甚眾，一年時間就發(fā)了財，另兩人不肯降價銷售，結果獲的利遠不及前者。
漢高祖劉幫的謀士張良，早年從師黃石公時，白天給人賣剪刀，晚上回來讀書，后來他覺得讀書時間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價錢不變，中等的在原價的基礎上少一文錢，下等的少兩文錢。
結果，只用了半天的時間，賣出剪刀的數(shù)量比平日多了兩倍，賺得錢比往日多了一倍，讀書的時間也比往日多了，所以民間有句諺語：張良賣剪刀——貴賤一樣貨。
五、雕紅刻翠,留連顧客 《燕京雜記》中載:京師市店,素講局面,雕紅刻翠,錦窗繡戶。
有的店鋪招牌高懸,入夜家家門口點起了五光十色的錦紗燈籠,把街面照得如同白晝。
有的店鋪擺掛商品宣傳字畫,張掛名人書畫,附庸風雅。
以此來升華店鋪的品位與提高顧客的回頭率。
還有些茶肆、飯館、酒店中特意安排有樂器演奏和評書為客人助興。
宋代京都杭州的面食店里,只要顧客一進店坐下,伙計立刻前來問顧客所需,盡合諸客呼索指揮,不致錯誤。
經營者們深深懂得豪華的裝飾,反映一個店鋪的實力,于是店堂設計畫柱雕梁,古色古香,金碧輝煌,極盡鋪陳之能事,以迎合達官巨賈、貴婦名媛以求高雅的消費心理。
在服務上進門笑臉相迎,出門點頭送行。
這些敬客如神的作法加上高貴典雅的裝飾,使眾多顧客如坐春風,一見鐘情,從而留連忘返、百顧不厭。
六、以義為利,趨義避財 清朝年間,有一商人名舒遵剛,精榷算,善權衡。
經商之暇,喜讀《四書》、《五經》,把書中的義理運用于經商之中,他曾說:錢,泉也,如流泉然。
他還說:對人言,生財有大道,以義為利,不以利為利,國且如此,況身家乎。
徽州商人李大皓告誡他的繼承者說:財自道生,利緣義齲以此嚴于律己,做到視不義富貴若浮云。
子曰:君子愛財,取之有道。
以義取利,德興財昌,舍義取利,喪失了義也得不到利,為商者應深以誡之。
積善之家,必有余慶,積不善之家,必有余殃。
如果一個經營者有長期的理性和智慧,他必不會用惡劣、卑鄙之手段去獲利;用惡劣的手段去做任何生意,最終將會失去已獲的利潤。
七、長袖善舞,多錢善賈 《韓非子·五蠢》中說:鄙諺曰:‘長袖善舞,多錢善賈 ,此言多資之易為工也。
這里強調了一個善字。
資金不足,必須善于使用,使用的目的也是獲利,唯有資金與商品流通不息,才能使利潤滾滾而來。
對待商品要做到務完物,即貯藏的貨物要完好,腐敗而食之貨勿留;處理資金要做到無息幣,即指貨幣不能滯壓,貨幣欲其行如流水,貨幣和商品流通了,買賣就活了。
宋代的沈括舉例說:十萬元資金倘不周轉,雖百歲故十萬也,如果貿而流通,加快周轉,則利百萬矣。
八、奇計勝兵,奇謀生財 兵家常說:將三軍無奇兵,未可與人爭利,凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。
司馬遷《史記·貨殖列傳》中說:治生之正道也,而富者必用奇勝。
書中還列舉了賣油脂的雍伯、賣肉制品的濁氏等商人,他們都是掌握一技之長,經營奇物的商品而致富的。
后世的張小泉剪刀鋪亦然。
清代山西太谷縣一個曹氏商人,有一年看到高梁長得莖高穗大,十分茂盛,但他覺得有些異樣,隨手折斷幾根一看,發(fā)現(xiàn)莖內皆生害蟲。
于是,他連夜安排大量收購高梁。
當時一般人認為豐收在望,便庫存高梁大量出手。
結果高梁成熟之際多被害蟲咬死,高梁。
九、居安思危,處盈慮方 《書經》有云:居安思危,思則有備,有備無患。
《漢書·息夫躬傳》有言:天下雖安忘戰(zhàn)必危。
商人李祖理精理精勤,竹頭木屑之微,無不名當于用,業(yè)以日起, 而家遂燒。
秦末有位任氏商人折節(jié)為儉,要求家人公事不畢則身不得飲酒、食、肉。
古人關于經商理財?shù)挠涊d中還有:生意要勤快,切勿懶惰,懶惰則百事廢;用度要節(jié)儉,切勿奢華,奢華則錢財竭。
由此可見,經商者居安思危,勤儉為尚。
處乎其安,不忘乎其危。
少一些安樂,多一份憂患,將使經商者進入佳境。
欠收。
而曹氏商人卻奇計獲利。
十、擇人任勢,用人以誠 孫子曰:計利以聽,乃為之勢,以佐其外。
勢者,因利而制權也。
故善戰(zhàn)者,必求之于勢,不責于人,故能擇人而勢。
春秋戰(zhàn)國時期,有一位齊國的商人叫刀閑。
當時的商人一般都不愿雇用頭腦靈活的人做事,惟獨刀氏專門使用這種人,并給以豐厚的報酬和充分的信任,放手大膽地讓他們去干,這些雇工干得十分賣力,也非常出色。
明代蘇州有個叫孫春陽的雜貨店,其店分為南北貨房、海貨房、腌臘房、醬貨房、蠟燭房,售者由柜上取下一票,自往各房發(fā)貨,而管總者掌其綱。
一日一小結,一年一大結。
自明代至清乾隆年間二百多年,子孫尚食其利,無他姓頂代者。
像蘇州這個店鋪林立之地,孫春陽的雜貨房生意竟然能興盛二百多年,其成功之奧秘當?shù)靡嬗谟萌艘哉\,店規(guī)之嚴。
清道光年間的黔商胡榮命在江西經商50余年,由于他以誠待人,童叟無欺,名聲大著,晚年罷業(yè)回鄉(xiāng),有人要求以重金賃其肆名,他一口回絕,并說:彼果誠實,何籍吾名也!可見,誠信為本是中國人的美德。
男人是怎樣變成太監(jiān)的
據(jù)說昌耀生前的名片上沒有印制任何頭銜，也沒有書寫詩人字樣，只在名字的旁邊用小字號填了兩個字：男人。
青海詩人宋長玥的詩章中，也頻頻出現(xiàn)“男人”這一意象。
很多人不理解，但作為同樣的歌者，筆者則感同身受。
在家園陰柔的文化土壤里，男人要生存、要發(fā)展、要成功實在太難了。
陰性化的世風里，只有陰性化的太監(jiān)才會如魚得水。
而世風的陰性化已成為不爭的事實（這也可以從我們黨一系列呼喚正義正氣、明榮知恥的教育活動中反映出來），因此，成為男人便成了我們的向往，成為男人便成了詩人的榮耀，那么\ 對權力的過分癡迷。
\ 權力本來是一種責任和義務，但失去約束、制衡機制的權力，就會成為個人攫取利益的魔杖，為了獲得這根魔杖，男人就會心甘情愿地掐斷男根成為太監(jiān)。
開風氣之先者，當屬春秋時期的豎刁，豎刁那時在齊國領導人姜小白手下當差，姜小白雖然還沒有三宮六院七十二妃子，但貴為國君和霸主，身邊的女人還是比較多，姜小白自己顧不過來，又害怕進出內宮的男人給自己戴綠帽子，心中一直不快，這時豎刁為了消除姜小白的后顧之憂，永居顯貴，就一刀把自己給閹了，于是豎刁成了中國歷史上第一位太監(jiān)，成了太監(jiān)的祖師爺，姜小白死后豎刁也曾一度執(zhí)掌封國要務。
男人無法企及的高度，閹人卻能捷足先登，因此，凈身投機成為和平年代觸摸權杖的一種捷徑。
盡管后世男子也因此遭罪不少（史載明朝的太監(jiān)最多時達到10萬之眾），但也有不少閹人在朝政舞臺中心，成為翻手為云，覆手為雨的重量級人物，如秦代的趙高，漢代的張讓，明代的魏忠賢，清代的李連英等（而閹人的得勢也標志著這個王朝離崩潰為期不遠）。
\ 權力的魔杖，把一個個男人變成生理太監(jiān)的同時，也將一批批男人“點化”成精神太監(jiān)。
最典型的沒過于宦官趙高打造的那一批精神太監(jiān)。
秦始皇死后，趙高設計腰斬了宰相李斯，卑鄙地登上了一人之下，萬人之上的宰相寶座，為了建立自己的權威，一日他將一頭鹿牽上朝堂，獻給二世胡亥，趙高說：“這是一匹馬”，胡亥說：“趙高你真會開玩笑，明明是一頭鹿，你怎么說是一匹馬”，趙高說“明明是一匹馬，陛下怎么說是一頭鹿，不信陛下請問諸位大臣”。
正直的大臣們說是鹿，奸邪的大臣們說是馬，結果說鹿的大臣（或者說男人）全都被殺，說馬的大臣（或者說精神太監(jiān)）全都被提拔重用，被人閹割了生殖器的趙高用權力做誘餌成功地閹割了臣下的思想，包括基本判斷力，這就是成語指鹿為馬的源起。
這里我之所以不厭其煩地重復這個眾所周知故事，是因為在現(xiàn)實生活中，為了獲得權位，閹割思想，混淆是非的精神太監(jiān)不乏其人，但是他們不覺得他們是太監(jiān)，他們已經習慣了精神太監(jiān)的生活，他們不覺得痛苦，他們不覺得恥辱，他們認為他們是抓住機遇，促成飛躍的“俊杰”。
就是為了打通通往權力的通道，通過閹割男根及其思想而變成太監(jiān)的。
\ 對富貴的變態(tài)追求。
\ 人非神仙，追求富有的物質生活，本無可厚非，但君子愛財，取之有道，通過閹割男根的方式來獲取，則應成為男子的奇恥大辱。
但是有人竟然通過這種方式大獲全勝。
這里我們不得不再次提到明朝的大宦官魏忠賢，就是那位讓張好古連升三級的魏忠賢。
魏忠賢少時家境貧寒，卻嗜賭成性，一次不小心賭博輸?shù)袅搜澴?，他就躲進一家酒館不出來，被人找到后打得鼻青臉腫，差點丟了小命。
但江山易改，秉性難移，他還是照賭不誤，被賭債討急了，他就說：“我將來進宮當了太監(jiān)，早晚還你”。
魏忠賢無賴般的推脫，并非空穴來風，明朝的內宮的確也不時大規(guī)模招收太監(jiān)。
那是一個“一人宮刑，全家光榮”的朝代，應招對象必須經過凈身手術、報名登記、面試錄取等環(huán)節(jié)。
盡管錄取的比例并不高，但成千上萬的應招者常常會冒著落選的危險，果斷地做出凈身的選擇，魏忠賢就是在這次賭博中，用一根陽具和滿頭白發(fā)賭得富貴的。
家人首先將家里僅有的一頭驢賣了，用賣得的20兩銀子，給他做了凈身手術，為了打點牽線人，家人又賣掉了住宅，全體搬進村邊的土地廟居住，但是牽線人胃口太大，不肯收，于是全家人一不做，二不休，孤注一擲，將三畝薄田也一并賣了，傾其所有收買牽線人，經過牽線人的幕后活動，魏忠賢于是在最后一次選拔中勝出，成了一名后宮刷馬桶的太監(jiān)。
十幾年后他成了一名伙食管理員，又過了十幾年，也就是他進宮30年時終于時來運轉：萬歷皇帝死了，明光宗長洛繼位，明光宗長洛由于縱欲過度，登基一個月后就駕崩了，然后由拖著鼻子四處亂跑的兒子朱由校登基，朱由校就是魏忠賢伏侍過的一個才人所生，朱由校年少只知道貪玩，魏忠賢于是控制明朝政權達8年之久，成為國家的實際領導人。
閹割不僅能獲得富貴，而且能夠成為呼風喚雨的時代主宰，所以他誘惑著一代又一代的太監(jiān)走進后宮，等待機緣。
歷史也沒有辜負這些處心積慮的閹人，中國歷史上也曾出現(xiàn)過東漢、盛唐、明末三個“宦官時代”，魏忠賢也算趕上了末班車。
趕不上趟兒，又沒有勇氣做凈身手術的，就只能通過皓首窮經，八股取仕，或傾其所有捐買一頂烏紗帽，擠進領導層做一個沒有思想或失去思想的精神太監(jiān)，在廟堂里分一塊冷豬肉吃吃，但他們不知道他們也是太監(jiān)，甚至還要嘲笑那些生理太監(jiān)，其實，生理太監(jiān)和精神太監(jiān)沒有質的區(qū)別，如果說有區(qū)別，也只是萎縮的部位不同而已。
前者通過閹割男根在后宮里混一碗飯吃，后者通過閹割尊嚴在龍案前找一塊跪拜的地方。
就是為了獲得大富大貴，在全家人的支持下，因一次人生的賭博而變成太監(jiān)的。
\ 集權和專制的摧殘。
\ 在一個集權專制主義盛行的社會，在民主法治不健全的時代，你不當太監(jiān)也由不得你，你不自我閹割，也會有人閹割你，除非你像屈原、老舍那樣選擇自殺，來告別這個并不理想的社會。
司馬遷沒有選擇自閹，也沒有選擇自殺，還想當一個男人，結果被漢武帝一怒之下給騸了。
那是發(fā)生在公元前99年的事，漢武帝劉徹派李陵去征閥匈奴，平定邊患，但由于寡不敵眾，淪為戰(zhàn)俘。
劉徹于是將李陵全家滿門抄斬，李陵一寒心便歸順了匈奴。
在李陵的批斗會上，大家都說李陵應該自殺，表示對皇室的效忠。
只有司馬遷說：“李陵這個人我比較了解，他上效忠皇帝，下孝順父母，皇帝一聲令下，他二話沒說，就帶上隊伍去與幾萬敵人戰(zhàn)斗，敵眾我寡，結果可想而知，但作為軍人李陵戰(zhàn)斗到最后一刻，也算恪盡職守了，至于李陵投降，也許有尋機將功折罪之意”。
作為李陵的朋友，司馬遷為李陵辯解幾句也在情理之中，誰知漢武帝大怒：“你是怎么知道李陵有尋機將功折罪之意，李陵通敵，你通李陵，這不是要顛覆我的政權嗎
拉出去斬了，不
拉出去騸了”。
“騸”漢武帝還是顧念司馬遷的學識，要不司馬遷早就成了刀下之鬼了，我們今天哪有《史記》可讀。
在集權專制面前，你只有跪著仰視的份，你只有做太監(jiān)喊“喳”的份，你沒有自由表達思想的權利，你想“出風頭”，你想當一個“男人”，你不丟掉小命，也得像陳獨秀、李敖那樣選擇監(jiān)獄，像李昌平（給朱镕基寫信反映“三農”問題的那個鄉(xiāng)黨委書記）那樣滾蛋。
在專制主義盛行的時代你要想活命，你只有像朱元璋的大將廖永忠那樣“裝瘋賣傻”，你只有像朱元璋的師兄那樣被留下舌頭逃命。
中國封建社會的發(fā)展史其實也是集權和專制政體不斷強化的歷史，這個演進過程直到1840年以后才有所有所松動，盡管通過辛亥革命我們推翻了封建專制，民主和法治成為維持現(xiàn)代社會秩序的核心價值理念，但由于專制慣勢過于強大，傳統(tǒng)文化根深蒂固，男人變成精神太監(jiān)土壤依然存在，否則，我們不會把“三緘其口”作為至理名言，把“難得糊涂”鐫刻為座右銘。
就是在集權專制的摧殘下、在田野專制主義的淫威下變成太監(jiān)的。
\ 陰性文化的泛濫。
\ 廈門大學教授易中天說中國傳統(tǒng)文藝中男人的典型形象具有“女性化”\ “無性化”“臣妾化”的特點，這些特點剛好也是太監(jiān)的特征。
事實上我們的文化就是一種以陰性為主流文化，儒家主張“溫、良、恭、儉、讓”（《孟子》中有點男人味的言辭曾被朱元章刪除），道家主張“清靜--無為”、“知此雄，守此雌”，佛教主張：“四大皆空”。
沒有人主張“酒神精神”和“超人思想”，史學家范文瀾說：儒家替統(tǒng)治階級制定了貴賤尊卑的等級秩序，是統(tǒng)治階級安富尊榮；道家發(fā)明了駕馭臣民的方法，使統(tǒng)治階級地位鞏固。
從道德意義上看：前者否定人，后者否定人性。
而具有陽性特征的墨家主張：克勤克儉、鞠躬盡瘁、言行一致、紀律嚴明、散財扶貧、崇尚科學等因不合集權專制的口味，曾被歷史刪除或者說被皇權“騸”除。
陰性文化表現(xiàn)在戰(zhàn)爭外交策略上，國人喜歡用美人計和和親手段；表現(xiàn)在人事制度上，國人常用裙帶和親戚關系；表現(xiàn)在文化典籍中，國人著有《中庸》和《忍經》；表現(xiàn)在競爭策略上拙于明爭，巧于暗斗；表現(xiàn)在政治生活中暗箱操作多于陽光操作。
\ 陰性文化泛濫表現(xiàn)在當下文壇上，編輯喜歡陰柔的“娓語”，拒絕陽剛的“銳語”，你若要固執(zhí)地使用“銳語”，必然免不了退稿和刪除的命運。
我曾向北方一家詩歌名刊寄過一組詩，編輯在退稿信中說：讀完全詩給人一種宣泄后的快樂，作為寫詩的同道，我喜歡他，作為編輯我卻不敢留用他，除非……。
戰(zhàn)斗性太強的詩篇首先被自己的戰(zhàn)友槍斃。
中央黨校有個叫李書磊的教授，他曾給《北京青年報》寫了篇文章，結果改得面目全非，李教授非常生氣，他說：未經本人同意，隨意刪改他人的文章，是一種不道德的行為，這個“刪”使我經常想到那個“騸”，刪是對文化的一種閹割。
當陽性的文化被槍斃、被閹割之后，陰性的文化必然會泛濫成災。
就是在陰性文化、雌性激素的浸染中一天天變成太監(jiān)的。
\ 綜觀歷史和現(xiàn)實，分析內因和外因，筆者以為男人變成太監(jiān)的原因主要有如上四種。
在文中筆者已經將“男人”和“太監(jiān)”詩化，他的內涵和外延已經超出了詞義本身，所以在結束本文時，我們有必要對“男人”和“太監(jiān)”下一個定義。
那么，什么是“男人”，什么又是“太監(jiān)”呢
筆者以為“男人”就是有力氣耕田種地的健牛，有職守看田護院的藏獒，有脊梁頂天立地的丈夫。
“太監(jiān)”就是沒有生殖能力，沒有思想意識，沒有獨立人格，缺乏生存技能，依附強勢活著的行尸走肉。
在我們這個“唯物”的時代做太監(jiān)實在容易，只需要失去思想和尊嚴便可，但做男人就非常艱難，除非你不怕折斷犄角和肋骨，所以昌耀的詩文里只給我們留下了100頭雄牛，我不知道那低垂的睪丸，那布滿天宇的睪丸，能否讓雄性的荷爾蒙浸透大地。
求作文
那是一件很小很普通的往事，但它卻在我的記憶中留下了難忘的印象，規(guī)范著我的行為，鞭策我做一個清白的人。
記得那是一個星期六的下午，我和張宇根據(jù)學過的課文《琥珀》突發(fā)奇想要自己制作一塊琥珀。
這就需要一些松香，我倆商量好下學后到樂器廠去找。
樂器廠后面有一個自行車棚，里面放了一堆黃燦燦的松香。
我倆毫不客氣地裝了一口袋高高興興往回走，一心想著如何制作一塊精美的琥珀……回到家里，我把松香放在桌子上就去寫作業(yè)了。
剛寫完作業(yè)就聽見爸爸在喊我，便趕快走了過去。
只見爸爸面前擺著那堆松香，表情十分嚴肅，我不知道發(fā)生了什么事，嚇得心里直撲騰，囁嚅著說：“爸，什么事呀
”“這些松香是怎么回事
”爸爸一本正經地問。
咳，就這事啊
我這才放下了心，滿不在乎地說：“樂器廠撿來的。
”“撿的
”看來爸爸對我的態(tài)度和回答很不滿意，情緒有些激動，繼而又克制住自己，耐心地聽我講述了撿松香的經過。
大概他認為我是實事求是的，臉色平和了些，但口氣卻是很嚴肅地說：“秋實，從你介紹的情況看，這些松香不是工廠扔掉的，而是他們的生產原料。
”“可是他們沒人看管，我們進去，也沒人阻攔呀
”我爭辯道。
“他們管理不善是他們的問題，但從松香的質量看，確實是生產原料。
”爸爸的語氣十分肯定，接著他要求我明天把松香給工廠送回去。
我很不高興，心想：“這么點小事，爸爸干嘛那么認真
”爸爸大概看出了我的心思，又對我說：“秋實，說起來這事不算大，可你要從小事做起做一個清正廉潔的人。
”接著，爸爸給我講了他小時候因為類似的事情奶奶怎樣教育他，對他影響怎樣的深遠。
最后，爸爸還給我講了三國中期劉備白帝托孤時教育劉禪“不因善小而不為，不因惡小而為之”的典故。
爸爸語重心長的對我說：“秋實，君子愛財，取之有道，你要做琥珀用松香，咱們到商店去買，但不能隨便拿人家的，你明白了嗎
”“爸爸，您別說了，我明白了。
”從爸爸的說教中，我明白了他的良苦用心。
第二天我起了個大早，痛痛快快地把松香送回工廠。
從此，“勿以善小而不為之，勿以惡小而為之”這句話就牢牢地記在了我的心中，它將成為我一生的座右銘。
我與書高爾基曾說“書是人類進步的階梯。
”笛卡爾曾說“閱讀好書就如同與正直的故人進行談話。
”書籍早已成為我們生活中不可缺少的一部分，它能給予我們智慧，給予我們歡樂，使我們成長進步
我熱愛讀書，它給我?guī)砹藷o窮無盡的樂趣。
在各種各樣的書籍之中，我尤其熱愛閱讀名著。
通過閱讀世界名著，我能夠了解歷史、豐富知識，獲得學習精神、鉆研精神、奮斗精神
我是一個活潑可愛的女孩，從小喜歡表現(xiàn)自我、展現(xiàn)風采。
可是有一次，因為我的數(shù)學成績不理想，老師以此為由不讓我參加學校藝術節(jié)。
我為此十分沮喪。
我本來可以在藝術節(jié)上表演一段精彩的舞蹈，可是老師打碎了我的美夢，我失望了，心里抱著一種放棄表演的想法。
耳邊回想著老師阻擋我的話：“你數(shù)學不好，跳舞會影響你的學習．．．．．．”可是我內心里并不認為舞蹈會妨礙我的學習。
過了兩天，我翻開了一本以記錄歷史為主，經過改編的名著《斯巴達克斯》。
這本書主要講述了一位奴隸起義的領袖－斯巴達克斯。
他曾是一位英勇善戰(zhàn)的角斗士。
角斗是古羅馬流行的一種極為野蠻、殘酷、滅絕人性的娛樂。
角斗時，奴隸主貴族驅使他們所收養(yǎng)的經過馴養(yǎng)的奴隸相互殘殺或與野獸搏斗，所以當了角斗士就意味著死亡。
但因為斯巴達克斯英勇善戰(zhàn)，擺脫了這種命運，成為了自由人。
在此同時，復仇之火在他心中點燃。
他帶領奴隸南征北戰(zhàn)，殺敵無數(shù)，爆發(fā)了以角斗士為主的最大的一次奴隸起義，盡管起義最終被鎮(zhèn)壓下去，斯巴達克斯也被釘死在十字架上，但是他曾朝著夢想努力過，以后的革命同仁前赴后繼。
正像列寧所稱贊的那樣“斯巴達克斯是大約兩千年前最大一次奴隸起義中的一位最杰出的英雄。
”讀完這本書后，我猛然醒悟。
因為我數(shù)學成績不理想，所以老師不讓我參加藝術節(jié)。
如果我數(shù)學成績上去了，我必定又可以再次登臺表演。
我心中重新燃起希望。
在經過一段努力拼搏以后，我終于在數(shù)學成績上有了一個極大的飛躍，跨過了一切阻擋我上臺表演的因素，掃除了所有的擋路石。
同時，在那一年的藝術節(jié)上，我又一次登臺表演，以一段優(yōu)美的舞蹈博得了掌聲。
在此時，我想起了那位開導我的“長者”。
現(xiàn)在想想，如果不是“書長者”提醒我，也許舞蹈的夢想就此放棄。
莎士比亞曾說“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。
”我熱愛讀書，它是我的伙伴，能夠使我的生活豐富多彩；它是我的良師益友，能夠幫助我克服一切困難；它也是一位經歷千百年的“老者”，能夠為我指引通向成功之路。
淡淡的過去那天，在小巷口看見一個小男孩玩陀螺。
他似乎玩得很開心，手使勁地揮舞著鞭子，抽打陀螺。
那小小的陀螺就在他的“鞭策”下飛速地轉動。
它轉得很快，上面的花紋也在變換著顏色。
突然，想起了很早以前，那個站在草坪中央的我拉起自己的連衣裙轉圈，連衣裙跟著我的動作變得鼓起來，飄揚起來。
后來，我越轉越快，仿佛是個小陀螺，歡快地跳舞。
停下來時，腦袋天旋地轉，我的眼前頓時全是小星星。
又想起小時候站在大樹下玩陀螺的我。
第一次見到那個有尖尖角的家伙，摸摸它的角，還有個圓形的小珠嵌在里面。
鄰居家的大哥哥手把手地教我怎樣玩。
他握住我，把鞭子纏在陀螺圓筒狀的身體上，然后放在地上用力一甩，陀螺開始轉轉轉。
我驚喜地拍手，對著大哥哥叫：“它動了它動了。
”接著按哥哥說的用鞭子打它。
起初，我不忍心，就像搗亂后爸爸打我掌心不會很重一樣，我輕輕地下手。
但很快“婦人之仁”讓小陀螺的速度慢了許多，身子也漸漸變得歪歪倒倒。
我急得哭，卻恩恩啊啊哭不出來。
于是，我撅起屁股盯著陀螺狠狠抽，就這樣一直到黃昏。
最后，我站累了。
我收好小陀螺，緊緊摟在懷里跑回家。
想起在下雨天撿陀螺的我。
一不小心，把陀螺轉進了深深的水坑里。
哭了一陣后，我毅然抹去臉上的淚，自己爬到坑邊把陀螺找回來。
摸索了好久，終于確定下陀螺所在的范圍。
我把臟手再次伸進水里掏啊掏。
這時，下雨了。
旁邊觀看的小孩子全部跑回家，只剩下我一個人。
外婆下樓來，兇巴巴地拉我上去，嘴巴里咕咕叨叨。
我執(zhí)拗地跪在坑旁繼續(xù)掏，邊掏邊搖頭。
雨肆虐地撲向大地，無可奈何的外婆回家去拿傘，我呆在雨中撿陀螺。
終于抓到了
我喜出望外，用已經濕透的衣服把陀螺擦干凈，放進口袋。
外婆急匆匆地趕來，我向她奔過去，跑到她面前，從口袋里拿出陀螺咧開嘴笑。
外婆摸摸我濕漉漉的頭，心疼地笑了。
我用手比劃著說：沒關系，我真的很開心。
時光在不經意間流走，所經歷過的點點滴滴也淡淡地過去了。
我一直生活在無聲的世界里，用那些點點滴滴紀念自己的似水年華。
年輕沒有失敗，這是我從一篇文章中看到的字眼。
從來到這個世界上的第一天起，我就失去了一些很重要的東西，但我知道自己并不失敗，我和大家一樣擁有快樂。
那些過去，如同一朵朵散發(fā)著淡淡芳香的小花，點綴著我的童年生活，讓那些可能使我感到無比痛苦的日子變得值得回味，變得幸福，變得美好。
而現(xiàn)在，那些淡淡的過去又成為我記憶花園里最明麗的向日葵，它依舊點綴著我的生活，就像那只我最愛的陀螺。
友誼人們都說:沒有友誼,社會將是一片沒有泉水滋潤的沙漠!三四歲時，友誼可能是兩個天真無邪的小孩子玩過家家；七八歲時，友誼可能是兩個活潑可愛的玩伴一起玩耍；小學畢業(yè)后，友誼可能是兩個成熟而有充滿幻想的女生在一起談心；長大后......友誼的存在使我們真真切切地感受到溫暖,但友誼也是一種新鮮的物品,一旦過了保質期,便會變質，生活是充滿幻想的，而現(xiàn)實是殘忍的。
友誼本是純潔無暇的物質，就像一個快要絕望的人遇到一泉清澈的水源一樣，使之感到滿足、愉悅，如果遇到的是渾濁、泛黃的臟水，就會適得其反，感到絕望。
現(xiàn)實中，許多利用友誼出賣朋友的事早已屢見不鮮，我不明白，為什么這些人要這么做
明知會給當事人造成很大的創(chuàng)傷，為什么還要這么做
我真替那些受傷的人傷心，電視、小說、文章、影片......類似的人物數(shù)不勝數(shù)。
為什么他們不能以心來交流，偏要耍這種手段才可以，這樣會開心嗎
我不得而知。
我的朋友很多，但知心的卻少見，能以心交流的希望更是渺小，但我不灰心，但仍然是尋尋覓覓，最終還是冷冷清清，凄凄慘慘凄凄，至今，知己的位置依然空著，我不知如何是好，難道還要尋覓，我已厭倦，難道是放棄，我又不舍。
矛盾，讓我猶豫不決。
直到見識了超級女聲們那份難舍難棄的友誼,才知道,友誼不僅是美好的回憶,更是向前的動力,好朋友站上了pk臺,心里固然很矛盾,但友誼的力量超越了本身自私的念頭,無論成功與否,都會在心里祝福對方,祝福她一路順風。
在現(xiàn)實中又何嘗不是這樣呢
日子一天一天溜走，我始終是漫無目的地工作，學習。
很多人把友誼比做一劑能讓人精神的藥，但我卻感覺不到，在我看來，友誼的確讓人學到不少東西，但它是建立在良好的基礎上，一旦拿有色眼光來看待，友誼便是一個充滿盈利的東西。
所以，友誼是人生的一部分，希望大家能著重看待
夏令營隨想早在三年級,我就已經接觸英語了,對于那時的我來說,學好英語是一件非常困難的事情,根本無從下手,現(xiàn)在的我卻不同了,因為通過一年多的學習,我逐漸地掌握了一些
如何做一個遵紀守法的大學生模范 500字作文
、從小養(yǎng)成遵守紀律的習慣。
古人云：不依規(guī)矩，無以成方圓。
英國著名文學家莎士比亞說過：紀律是達到一切雄圖的階梯，我們要實現(xiàn)心中的理想，就應該時刻不忘記紀律這一階梯，做遵守紀律的模范，要養(yǎng)成成遵守紀律的習慣，就要在以下及方面下功夫：一是時刻注意培養(yǎng)自己遵守紀律的自覺性。
遵守紀律貴在自覺，自覺是遵守紀律的關鍵。
二是將遵守紀律的道德觀念落在行動上。
遵守紀律不是在口偷上，而是在實際行動上。
三是要從日常生活中的小事做起。
三國時，劉備在臨終前曾諄諄告誡他的兒子：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
這兩句話千百年來一直是人們道德修養(yǎng)的座右銘。
其實，紀律修養(yǎng)也一樣。
我們要時刻注意自己的言行舉止，不以小紀而不遵。
2、要做到學法、懂法。
英國著名思想家溫斯坦萊說過：假如有很好的法律，但人民不了解它們，這對共和國來說就像沒有任何法律一樣糟糕。
我們青少年正處在人生的十字路口，要想不走錯路，必須鋪設好自己的人生軌道，這就是要注意學習法律知識，增強法制觀念，否則，便會因為不知法而走上違法犯罪的道路。
3、要注意從以下幾個方面來加強自身的休養(yǎng)，即戒“貪”、戒“奢”、戒“惰”和“散”、。
以上幾個方面的問題，都是同學們容易沾染的不良習慣和性格，如果讓它們在自身滋長、蔓延，或不能有效地遠離它，那么就會從“量變”到“質變”，最終就可能走上違法犯罪的道路，成為階下囚。
人們常說：“科學與謬誤只有一步之遙”，違法犯罪與否，我認為也只是一念之差，兩者之間并沒有不可逾越的鴻溝。
犯罪之“念”的產生并不是偶然的，是有方面、多層次原因的,下面我將通過典型案例加以剖析。
第一戒“貪”。
所謂的“貪”，是指對某種事物欲望總不滿足，有很強的物質占有欲。
表現(xiàn)在行為上，就是愛占小便宜、小偷小摸、拾到物品不交。
如果這種占有欲膨脹，以非法的手段將他人的財物占為己有，嚴重危害了社會，那就是犯罪。
。
“貪”是萬惡之源，同學們切不可等閑視之。
那么，我們如何戒“貪”呢
我認為首先要培養(yǎng)正確的消費觀，抵制畸形消費，不能染上吸煙、喝酒等不良習氣；其次要通過正當途徑，獲得合法利益，古人說：“君子愛財，取之有道”，說的就是禁止采取如上所述的偷、搶、敲詐等手段取得財物。
第二戒“奢”。
所謂“奢”是指花費大量錢財，追求享受。
表現(xiàn)在行為中如：出手大方，生活奢侈，經常出入高消費場所，住上追求豪華，穿上追求名牌，講攀比，附庸風雅等。
一“奢”之下，錢財滾滾出，父母辛辛苦苦賺來的錢被奢得干干凈凈，爾后怎么辦呢
只好孤注一擲：去偷、去搶
以滿足奢欲
所以從某種意義上講，“奢”比“貪”更可怕，“奢”是溫柔之刀，在無形中致你于死地。
因“奢”而走上犯罪道路的，也不乏其人。
我們大部分學生的家里并不富裕，現(xiàn)在的各種教育費用本來就不低，為了孩子們的讀書，很多家長舍不得吃、舍不得穿，想盡一切辦法保證自己的子女有一個相對好一點的學習環(huán)境，可是我們同學們是么來做的呢，大家可以捫心自問一下，是不是一門心思地放在學習上呢
那么我們怎么才能戒掉“奢”呢
首先，同學們要樹立勤勞致富的思想，積極參加一些力所能及的社會勞動，從小就養(yǎng)成節(jié)儉習慣，反對奢侈浪費；其次要參與家庭理財活動和社會經濟活動，比如說在不耽擱學習基礎上的勤工儉學等活動。
上面說的是預防大學生違法犯罪要注意的戒奢的問題。
第三戒“惰”、戒“散”。
“惰”指懶惰，“散”指生活散慢，沒有規(guī)律，不遵守學校規(guī)章制度。
“惰”、“散”是一對孿生兄弟。
輕的表現(xiàn)為經常遲到、早退、睡懶覺；重的表現(xiàn)為逃學，到街上閑逛，夜不歸宿。
整天無所事事，就會想心事，就容易闖禍。
有的同學甚至認為“大錯不犯小錯不斷沒有什么關系”，這是極端錯誤的。
小錯不斷，必定終成在錯，所以，無所事事，惰和散千萬要不得。
要戒掉“惰”、“散”，我認為一是要樹立社會責任感和創(chuàng)1\\\/2業(yè)精神；二是要培養(yǎng)良好的興趣、愛好、勤奮實干；三是要制定學習、生活計劃，養(yǎng)成規(guī)律，要充實；四是要樹立紀律、法制觀念，明確規(guī)范。
以上,就如何爭做一名遵紀守法的大學生談了三個方面。
大學生是祖國的明天，民族的未來，作為當代大學生,必須加強自身修養(yǎng)，時時預防違法犯罪之“念”的產生，奮發(fā)向上，茁壯成長，以健康的身心去迎接美好的未來
從“就是遲了，也比不做強。
”“永遠不晚
”這兩句話中，你體會到了什么
臨淵羨魚不如退而結網(wǎng)。
哈佛大學圖書館墻上有這樣一句訓言：覺得為時已晚的時候，恰前是最早的時候
家長會演兩分鐘高中生
尊敬的老師，敬愛的家長們，大家下午好
我叫陳聰瑩，很榮幸能夠在這里和大家分享我的學習方法與經驗。
這次月考，我取得了比較優(yōu)異的成績，這和學校的幫助、老師的教導是分不開的。
在這里我要感謝學校給了我們這樣一個良好的學習環(huán)境，校園的一角一隅都散發(fā)著濃郁的學習氣息；感謝博學的教師對我們孜孜不倦的教誨與辛勤栽培，不辭辛苦，無私奉獻；感謝各位同學對我的關愛與鼓勵，希望我們可以在美麗的校園里茁壯成長，共創(chuàng)輝煌。
其次要感謝我的家人、我的父母對我十幾年如一日的辛勤付出與大力培養(yǎng)。
正因為有了你們，才讓我今天有機會在這里與大家一起交流。
都說“君子愛財，取之有道”。
對我來說知識就是我的財富，而我的“取財之道”共有五點：目標、勤奮、堅持、閱讀與習慣。
首先我來說一下目標，目標即理想、夢想。
霍金說過：“假如人類失去了夢想，就會枯竭而死。
”我們現(xiàn)在的學習就像過沼澤，如果沒有目標，沒有方向，就會變得迷惘、焦躁、不知所措，甚至會陷入墮落的泥潭，無法自拔；而有了目標，確定了方向，就像抓住了一根救命稻草，盡管細小縹緲，但我們可以用自己的汗水和堅持將它澆灌，使它粗壯、結實、真實，從而到達成功的彼岸。
我的座右銘就是：“鎖定差距，減小差距，消滅差距”。
只有確定了目標、找到了差距，才可以為之不懈奮斗、努力，最終擷取成功的果實，盡享成就的甘甜。
另外，有了目標就要為之制定計劃，比如說每天把必須要完成的任務寫在一張紙上，貼在書上或放在筆袋里，時刻提醒自己有任務要完成，，這樣才能有計劃地有效率地完成任務，不會荒廢時間，碌碌無為，像部分同學們那樣閑著沒事兒干。
我想一個人如果沒有目標、沒有理想，就會止步不前、迷茫無為，即志不強者智不達也。
文學巨匠魯迅曾說過：“理想和行動要結合起來，單是說不行，要緊的是做。
”所以，我們要向著我們確立的目標行進、奮斗，而奮斗在我看來就是勤奮與堅持。
“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，“凡事勤則易，懶則難”?古人的誡語一遍遍地告訴我們勤奮的重要性與必要性。
涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量強大，而是由于晝夜不舍的滴墜。
所以，我們就只有無怨地勤奮才能攻破學習的難關。
我們每個同學手中都有幾本練習冊，我們要好好地利用，認真專研每一道題，練會、摳懂，做到舉一反三，我想只有這樣勤奮地學習才能取得更好的成績。
勤能補拙，在日常生活中，靠天才能做到的事，靠勤奮同樣能夠做到；靠天才做不到的事，靠勤奮也能做到。
蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。
”的確，堅韌不拔就是成就一切的基礎，有了堅固的基礎，有了堅持不懈的信念，才會有棟梁的高聳入云。
任何偉大的事業(yè)，成于堅持不懈，毀于半途而廢。
其實，世間最容易的事是堅持，最難的，也是堅持。
說它容易，是因為只要愿意，人人都能做到；說它難，是因為能真正堅持下來的，終究只是少數(shù)人。
堅持就是勝利，不要遇到難題就退縮，要勇往直前，勇于向難題宣戰(zhàn)，每次我堅持不懈地認真專研出一道題后，心中的自豪和喜悅是難以言表的。
“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。
” 現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，勤奮與堅持則是架在河上的橋梁，讓我們平穩(wěn)渡過湍流，登陸彼岸。
并且我認為閱讀也是學習中必不可少的，“無論春天多么遠，我亦心坦然；今生有書相伴，亦無怨??”一杯清茶，一盞黃燈，獨處斗室之中，捧起一本書，靜靜地享受其中的韻味，有一種“舉杯邀名著，對燈成三人”的飄逸與灑脫。
書亦人生，人生亦書。
書中深刻的語言猶如一柄重錘，敲擊著你的思想，使你驚醒，不禁在腦海中翻撿起發(fā)黃的記憶，或羞澀、或甜蜜、或刻骨、或銘心。
讀書好比隱居，獨享著書賜予的靜之美、靜之馨、靜之韻、靜之醉。
讀書好比與友人聊天，每一本書都是作者思想的閃光。
浪漫人生路，有書相伴，你一定會感到今生無憾。
治學問要有兩性：一是記性，一是悟性，記性幫助學，悟性幫助思。
只學不死，是“死讀書”；學而能思，是“活讀書”就像《論語》中那句：“學而不思則罔，死而不學則殆。
”有學且有思，有思亦有學，乃可成大智。
我讀書時總會準備一支筆，勾勾畫畫，直線畫文章的出彩之處，浪線畫運用巧妙的語句和優(yōu)美詞語，并在文章旁邊做上批注，寫下感想，讀一次思考一次，每次總會有不同的收獲，讓我受益匪淺。
最后的一點，也是最重要的一點——習慣。
好的習慣是成功的捷徑，從小我就養(yǎng)成了按時學習、認真學習的好習慣，這大大有助于我成績的提高。
每天回家后我第一件事就是完成作業(yè)，作業(yè)完成后再進行預習復習的內容，先主后次，有條不紊。
這種好習慣已經成為了我每天的作息表，大大提高了我的學習效率。
很多同學都問我是怎么學的，要取得好成績有什么方法，我的回答就是“摧毀三點”，即“明天再說、慢慢來、馬馬虎虎”。
這三點是我們中學生普遍存在的問題，學習中總是不能及時地解決每一個發(fā)現(xiàn)的問題，比如說遇到生字詞總是跳過，不能準確地確定字形字音，時間一長就會形成知識點的盲區(qū)。
我的父母常對我說：馬虎就是不會。
所以要想取得好成績就必須要認認真真，不放過任何細節(jié)。
只有摧毀了這三種不良習慣，養(yǎng)成好的學習習慣，我們的學習成績才會有質的飛躍。
“目標、勤奮、堅持、閱讀、習慣”這是我拙劣的片微經驗與見解，希望對大家能夠有所幫助。
最后祝各位領導、老師事業(yè)有成、桃李滿園，祝各位家長萬事如意、心想事成，祝各位同學學習進步，更上一層樓。
謝謝大家
可以告訴我如何去除煩惱
煩惱，是世人最大的精神負擔。
任何大腦健全的人，不管是平民百姓還是達官貴人，都難以逃脫煩惱的紛擾與折磨。
煩惱有來自外界的，也有源于自身的，往往自身因素居多。
明明辦不到的事，你卻硬著頭皮去辦，免不了心生煩惱；不是自己應該得到的東西，你卻不擇手段去攫取，煩惱肯定會伴隨而來。
眼下，一些人常常嘆息：活得好累啊
其實，這累各有不同。
有的是為工作和事業(yè)奔波而累，有的是為他人幫忙出力而累，還有一些人是圖攀比，物質上無限追求，名利上過分貪婪，如此活得更累，累壞了身體，甚至折損了生命，簡直不值得。
縱觀世上的煩惱，無不都是由 “我”帶來的。
明人洪應明在 《禪解菜根譚》中寫道：只因世人把自我看得太重，所以才會產生多種嗜好、多種煩惱。
假如我們每個人不受世俗的功名利祿所利誘，品德心性自然顯得純真。
馮玉祥將軍世事洞明，以切身的經驗告誡子女應該怎樣做人。
1924年，他送兒子留學，贈給兒子這樣一副對聯(lián)： “欲除煩惱須無我，歷經艱難好做人。
”他還語重心長地對兒子說： “這是我寫給你的，也是寫給我的。
須無我，才能為民眾，為大家。
你年紀小，不知道做人的難處，做一個好人，必須經過磨礪，成一個完全無我的人。
” “完全無我的人”，并非是要人人都去拋棄妻子兒女，不食人間煙火，而是要去掉自私之心，講道德，重人格，關心社會，顧及他人。
兩千多年前，孔子就揭示出 “天下為公”是天下之大道也。
宋朝的范仲淹曾有過 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的吶喊。
如今市場經濟，辦大小事情離不了錢，賺錢發(fā)財似乎成了經濟生活中的主旋律。
但莫忘了 “君子愛財，取之有道”的古訓。
此刻，即使做不到完全無我，最起碼也不能去損人利己，貪贓枉法，危害社會。
世人敬仰的一代偉人，在他著名的 《紀念白求恩》一文中，高度贊揚了白求恩大夫 “毫不利己，專門利人”的崇高精神，號召我們向白求恩同志學習。
他說：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。
”革命家陶鑄曾詠詩抒懷：“心底無私天地寬”。
著名教育家陶行知把“捧著一顆心來，不帶半根草去”作為自己的座右銘。
偉人們的一言一行都體現(xiàn)了“完全無我”的崇高思想境界。
在真正的共產黨人看來，“完全無我”就是要全心全意為人民服務，“我”與人民大眾緊密聯(lián)系在一起，國家興亡，匹夫有責。
一位哲人說過，世界上最寬闊的是天空，比天空還寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是人的胸懷。
只有具備這種寬闊胸懷的人，才能時時想著別人，為著別人，惟獨無我，即使有我，則吃的是草，擠出來的是奶，得到的回報則是眾人對我深深的愛。
人要做到這一點， “心無累”，還會有多少煩惱呢
