宣揚鄰里之愛的詩句和贊揚師生之愛的詩句有哪些
鄰里：千里家書只為墻， 讓他三尺又何妨
萬里長城今猶在， 不見當(dāng)年秦始皇 師生：四度春風(fēng)化綢繆， 幾番秋雨洗鴻溝。
黑發(fā)積霜織日月， 粉筆無言寫春秋。
蠶絲吐盡春未老， 燭淚成灰秋更稠。
春播桃李三千圃， 秋來碩果滿神州。
求一些宣揚新農(nóng)村的積極向上的詞或者句子。
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建設(shè)社會主義新農(nóng)村宣語 1產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文村容整潔、管理民主2、弘揚艱苦奮神，建設(shè)現(xiàn)代化新農(nóng)村3、落實科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)建和諧新農(nóng)村4、以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、以鄉(xiāng)促城、城鄉(xiāng)互動5、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧6、堅持多予少取放活，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展7、大家一條心，建設(shè)新農(nóng)村8、工業(yè)化致富農(nóng)民，城市化帶動農(nóng)村，產(chǎn)業(yè)化提升農(nóng)業(yè)9、工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市帶動農(nóng)村10、鼓勵農(nóng)民創(chuàng)業(yè)，擴大農(nóng)民就業(yè)，拓寬增收渠道，富裕農(nóng)民生活11、發(fā)展現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè)，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整12、加快發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)，構(gòu)建環(huán)境友好農(nóng)村13、加強農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力14、培育企業(yè)規(guī)模化，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化15、推進(jìn)農(nóng)村科技創(chuàng)新，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營16、知榮辱，講正氣，樹新風(fēng)，促和諧17、搞好村莊規(guī)劃，改善農(nóng)村面貌18、改善農(nóng)村環(huán)境，提升農(nóng)民素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展19、建設(shè)新農(nóng)村，倡導(dǎo)新生活20、破除陳規(guī)陋習(xí)，倡導(dǎo)文明新風(fēng)21、培育文明新風(fēng)，構(gòu)筑和諧農(nóng)村22、愛崗敬業(yè)勤勞富，精打細(xì)算聚財富，遵紀(jì)守法健康富，家庭和睦同心富，鄰里相親互相富23、誠實守信，勤勞致富24、好心總有好報，幫人就是幫己25、扶貧幫困，患難相助26、金鄉(xiāng)鄰，銀親眷；鄰居好，賽金寶27、莫為小事爭，莫把閑言講28、四季有花香，環(huán)境更優(yōu)美29、春耕不好害一春，育兒不嚴(yán)害一生30、勤勞是幸福的右手，節(jié)儉是幸福的左手31、反對邪教，遠(yuǎn)離毒品32、保持黨員先進(jìn)性，建設(shè)和諧新農(nóng)村33、大力加強黨的先進(jìn)性建設(shè) 積極推動新農(nóng)村活動開展34、為加快實現(xiàn)創(chuàng)建和諧新農(nóng)村目標(biāo)而努力奮斗35、自覺實踐“三個代表”，加快新農(nóng)村創(chuàng)建36、創(chuàng)新農(nóng)業(yè)運行機制，實現(xiàn)資源永續(xù)利用37、增強創(chuàng)建意識，明確創(chuàng)建要求，實現(xiàn)創(chuàng)建目標(biāo)38、生態(tài)發(fā)展產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)化39、發(fā)展農(nóng)村能源，構(gòu)建和諧社會40、大力發(fā)展農(nóng)村能源，促進(jìn)農(nóng)村小康建設(shè)41、發(fā)展沼氣，造福人類，利在當(dāng)代，功在千秋42、開發(fā)利用沼氣，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展43、推廣沼氣農(nóng)業(yè)技術(shù)，治理農(nóng)業(yè)面源污染44、發(fā)展農(nóng)村沼氣，建設(shè)生態(tài)家園45、沼氣建成庭院美，炊煙遠(yuǎn)去農(nóng)家樂46、加強農(nóng)村沼氣建設(shè)，打造文明衛(wèi)生庭園47、美好家園大家建設(shè)，幸福生活自己創(chuàng)造48、做文明村民，創(chuàng)美好家園49、文明鋪設(shè)七彩路，小康進(jìn)入萬家門50、暖人心，促發(fā)展，展新貌51、百姓創(chuàng)家業(yè)，能人創(chuàng)企業(yè)，干部創(chuàng)事業(yè)52、推進(jìn)一體化，建設(shè)新農(nóng)村53、高奏文明曲，共走致富路54、整合農(nóng)業(yè)資源，開掘創(chuàng)新動力，創(chuàng)建和諧揚溪55、全面提高農(nóng)民素質(zhì)是建設(shè)新農(nóng)村的根本之策56、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)村，培育現(xiàn)代農(nóng)民，樹立現(xiàn)代風(fēng)尚57、科學(xué)生產(chǎn)，文明生活58、挖掘農(nóng)業(yè)內(nèi)部潛力，拓寬農(nóng)民增收渠道59、珍惜生命，關(guān)愛女孩60、傳播婚育新風(fēng)，促進(jìn)社會文明61、落實村莊規(guī)劃，改善農(nóng)村面貌62、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)民收入63、深化農(nóng)村綜合改革，理順基層管理體制64、村有主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，戶有致富門路65、講整潔，愛衛(wèi)生，共建社會主義新農(nóng)村66、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，建設(shè)美好家園67、科學(xué)規(guī)劃，全民發(fā)動，人人參與，加快發(fā)展68、全心全意謀發(fā)展，全民創(chuàng)業(yè)興揚溪69、提高農(nóng)民生活水平，促進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代文明70、倡導(dǎo)文明新風(fēng)，塑造農(nóng)村新貌71、調(diào)動社會力量，加大農(nóng)村投入，建設(shè)文明村鎮(zhèn)72、建設(shè)社會主義新農(nóng)村是一項長期的歷史任務(wù)73、尊重農(nóng)民意愿，維護(hù)農(nóng)民利益，增進(jìn)農(nóng)民福址74、大力發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)75、大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)76、大力發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)77、大力發(fā)展農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)78、轉(zhuǎn)變政府職能，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境79、沒有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)就沒有社會主義新農(nóng)村80、培育新人才，建設(shè)新農(nóng)村81、大力加強農(nóng)村精神文明建設(shè)82、立黨為公，執(zhí)政為民83、生產(chǎn)發(fā)展是新農(nóng)村的物質(zhì)基礎(chǔ)84、鄉(xiāng)風(fēng)文明是新農(nóng)村的精神要求85、村容整潔是新農(nóng)村的生態(tài)狀況86、生活寬裕是新農(nóng)村的核心目標(biāo)87、管理民主是新農(nóng)村的根本保障89、打造城鎮(zhèn)品牌，優(yōu)化投資環(huán)境90、加強環(huán)境綜合整治，促進(jìn)社會協(xié)調(diào)發(fā)展91、城鄉(xiāng)聯(lián)動，全民動員，整體推進(jìn)，促進(jìn)全鎮(zhèn)綜合環(huán)境上臺階92、改善環(huán)境，保護(hù)家園，凈化環(huán)境，打造魅力城鎮(zhèn)93、保護(hù)環(huán)境是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)94、關(guān)心環(huán)境就是關(guān)心自己95、保護(hù)環(huán)境光榮，污染環(huán)境可恥96、人人是投資環(huán)境，人人是招商主體97、招商引資是實現(xiàn)跨越式發(fā)展的必由之路98、拓寬招商渠道，創(chuàng)新引資方法99、營造環(huán)境親商扶商，優(yōu)化服務(wù)富商安商100、集中精力抓經(jīng)濟(jì)，一心一意謀發(fā)展101、朋友是財富，客商是資源，招引是橋梁102、觀念的轉(zhuǎn)變是最大的轉(zhuǎn)變，觀念的進(jìn)步是最大的進(jìn)步103、計劃經(jīng)濟(jì)講級別，市場經(jīng)濟(jì)講實力，招商引資講服務(wù)。
104、人人有職業(yè)，個個有技能，家家有物業(yè)。
105、堂堂正正做人，清清白白做官，認(rèn)認(rèn)真真做事。
106、走千山萬水，吃千辛萬苦，說千言萬語，想千方百計，引千萬外資107、轉(zhuǎn)變觀念是前提，抓住機遇是關(guān)鍵，搞好服務(wù)是保證，勇攀高峰是動力108、外商投資的富地，商務(wù)成本的盆地，政府服務(wù)的高地109、抓環(huán)境就是抓機遇，優(yōu)化環(huán)境就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力110、你投資、我服務(wù)，你發(fā)展、我保護(hù)，你困難、我?guī)椭?，你發(fā)財、我鋪路111、人人都是投資環(huán)境，事事都關(guān)招商引資112、最優(yōu)的政策，讓您開心；最優(yōu)的環(huán)境，讓您安心；最優(yōu)的服務(wù)，讓您稱心113、大力招商引資，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展114、招商引資引智，利國利民利己115、人人創(chuàng)造軟環(huán)境，個個都是招商人116、提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，爭創(chuàng)文明窗口117、共建誠信社會，營造投資福地118、眾志成城抓招商，一心一意促發(fā)展119、簡化辦事程序，提高服務(wù)質(zhì)量120、優(yōu)化環(huán)境，優(yōu)質(zhì)服務(wù)，優(yōu)良形象
論述杜甫的憂國憂民思想
一 杜甫憂國憂民的思想淵源杜甫自始至終執(zhí)著地關(guān)注現(xiàn)實是與他頭腦中的指導(dǎo)思想有關(guān)的。
杜甫是以什么思想為指導(dǎo)呢
杜甫常常自稱“儒生”、“老儒”、“腐儒”，談到自己的家世也說“奉儒守官”，所以歷來批評家認(rèn)為這是儒家的思想意識的體現(xiàn)，儒家的入世精神和仁政學(xué)說鑄就了杜詩中的憂國憂民的主旋律。
郭沫若先生的《李白與杜甫》一文中強調(diào)儒家思想對杜甫的影響，并認(rèn)為這對杜甫的“階級意識”“門閥觀念”“功名欲望”起了決定性作用。
但事實上決定他思想的，還是十載長安的“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的屈辱和辛酸，是“三年饑走荒山道”和人民共同飽嘗的戰(zhàn)亂、饑餓之苦，是“田父要皆去，鄰家問不違”和人民親密無間的生活。
這些，正是這些，是杜甫思想決定性的因素。
中國古代詩人絕大多數(shù)也是以儒家思想為主體的，然而這些難以計數(shù)的大批詩人中真正弘揚了儒家思想、應(yīng)該在儒學(xué)史上占有重要地位的，惟有杜甫一人。
這不僅是因為杜甫以“儒生”等自命，更重要的還在于他內(nèi)心之中常常激蕩著悲天憫人的人道主義精神。
這種精神深入其骨髓、融化到其血液。
它使得杜甫對孔孟所倡導(dǎo)的憂患意識、仁愛精神、惻隱之心、忠恕之道有深刻的理解，并用感情強烈的詩篇淋漓盡致表達(dá)出來，打動與感染讀者。
特別是作為儒家思想核心的“忠”“愛”精神，這幾乎成為杜甫一生堅持不輟的創(chuàng)作主題。
憂國憂民思想的表現(xiàn)之一——忠君愛國傳統(tǒng)的儒家觀點認(rèn)為，忠君即是愛國。
如孔子強調(diào)“尊王攘夷”，即尊奉周天子，抵御外敵入侵中原地區(qū)。
孟子則宣揚“大一統(tǒng)”，力主以“仁政”統(tǒng)一中國。
即對百姓施以仁政，以體恤百姓。
真正做到想民所想，憂民所憂。
此為儒家憂國憂民的光輝典范。
而且儒家關(guān)注群體意識的最高境界就體現(xiàn)在對國家、對天下（當(dāng)時對儒家來說“天下”就是國家，國家就是“天下”）“一統(tǒng)”和安定的關(guān)注上。
杜甫承繼了儒家的對“天下”“一統(tǒng)”的思想片斷，把它發(fā)展成為忠君愛國的強烈的意識、并成為古典詩歌創(chuàng)作中的永恒的主題。
實現(xiàn)和維護(hù)天下一統(tǒng)是儒家群體意識的最高境界，能夠達(dá)到這個境界的人，在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的時代是很少的。
那時人的眼界極為狹小，大多只是局限在個體生命的自生自滅上。
一生執(zhí)著于“忠君愛國”，其道德、其胸襟都是那個時代很難達(dá)到的境界，這樣的人是需要具有忘我的靈性的。
在杜甫那里，“君”不是坐在皇帝高位上的獨夫民賊，而是天下民眾這一群體的代表。
特別應(yīng)該提到的是杜甫的忠君愛國不是作為臣工的職業(yè)性的奉獻(xiàn)、更非泯滅了個性以后唯一的選擇。
杜甫是注重個體自我價值的人，他把個體自我價值的實現(xiàn)融入了對群體的關(guān)注之中。
這些在他的詩歌中有長足的表現(xiàn)。
流傳到現(xiàn)在的杜詩絕大部分寫于滯留長安以后，從長安詩開始，杜甫大多作品中表現(xiàn)了他的憂國憂民精神。
從早年的志向：“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”；直到臨終，仍在惦念著：“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今”。
無論是順境，還是逆境，杜甫的拳拳之心，永遠(yuǎn)是那樣執(zhí)著。
杜甫不僅隨時隨地不忘君國，如蘇軾所說“一飯不忘君”（當(dāng)時的“君”就是“國”的代表）；更令人感動的是，他把這種感情視為其生命的一部分。
在《自京赴奉先縣詠懷五百字》的開篇就描寫忠君愛國之情，當(dāng)時擺在杜甫面前有兩條路，一是歸隱田園，過“瀟灑送日月”的浪漫生活；一是出仕做官，介入紛紜復(fù)雜的官場爭斗。
選擇引起杜甫內(nèi)心的激蕩，詩人把自己的內(nèi)心的矛盾如剝春筍似地一層一層地展示出來，最后，杜甫表明自己心跡：當(dāng)今廊廟具，構(gòu)廈豈云缺
葵藿向太陽，物性固難奪
忠君愛國之心已經(jīng)成為了詩人的天性（如葵藿之向陽），想糾正也不可能了。
正是這樣的“物性”，當(dāng)事關(guān)國家之時，他不僅能夠這樣要求自己：“濟(jì)時敢愛死”（《歲暮》），而且對于朋友他也能說出：“公若登臺輔，臨危莫愛身”（《奉送嚴(yán)公入朝》）。
后者看來更難。
所謂“嚴(yán)公”就是杜甫落難成都時全身心依靠的頂頭上司嚴(yán)武。
嚴(yán)武入朝有可能出任宰相，為這樣有光輝前程的人物送行，幫忙或幫閑們大約要說盡人間的祝福話語的。
我想聰明的今人更會如此。
而杜甫本著儒家的“君子之愛人也以德”的精神卻講了這樣不吉利的話，而且講得如此富于激情、擲地有聲
茶道的理念
一、尊人 中國茶道中，尊人的思想在表現(xiàn)形式上常見于對茶具的命名以及對茶的認(rèn)識上。
茶人們習(xí)慣于把有托盤的蓋杯稱為“三才杯”。
杯托為“地”、杯蓋為“天”，杯子為“人”。
意思是天大、地大、人更大。
如果連杯子、托盤、杯蓋一同端起來品茗，這種拿杯手法稱為“三才合一” 二、貴生 貴生是道家為茶道注入的功利主義思想。
在道家貴生、養(yǎng)生、樂生思想的影響下，中國茶道特別注重“茶之功”，即注重茶的保健養(yǎng)生的功能，以及怡情養(yǎng)性的功能。
道家品茶不講究太多的規(guī)矩，而是從養(yǎng)生貴生的目的出發(fā)，以茶來助長功行內(nèi)力。
如馬鈺的一首《長思仁．茶》中寫道： 一槍茶，二槍茶，休獻(xiàn)機心名利家，無眠未作差。
無為茶，自然茶，天賜休心與道家，無眠功行加。
可見，道家飲茶與世俗熱心于名利的人品茶不同，貪圖功利名祿的人飲茶會失眠，這表明他們的精神境界太差。
而茶是天賜給道家的瓊漿仙露，飲了茶更有精神，不嗜睡就更能體道悟道，增添功力和道行。
更多的道家高人都把茶當(dāng)作忘卻紅塵煩惱，逍遙享樂精神的一大樂事。
對此，道教南宗五祖之一的白玉蟾在《水調(diào)歌頭·詠茶》一詞中寫得很妙。
二月一番雨，昨夜一聲雷。
槍旗爭展，建溪春色占先魁。
采取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，煉作紫金堆。
碾破春無限，飛起綠塵埃。
汲新泉，烹活火，試將來，放下兔毫甌子，滋味舌頭回。
喚醒青州從事，戰(zhàn)退睡魔百萬，夢不到陽臺。
兩腋清風(fēng)起，我欲上蓬萊。
三、坐忘 “坐忘”石道家為了要在茶道達(dá)到“至虛極，守靜篤”的境界而提出的致靜法門。
受老子思想的影響，中國茶道把“靜”視為“四諦”之一。
如何使自己在品茗時心境達(dá)到“一私不留”、一塵不染，一妄不存的空靈境界呢
道家也為茶道提供了入靜的法門，這稱之為“坐忘”，即，忘掉自己的肉身，忘掉自己的聰明。
茶道提倡人與自然的相互溝通，融化物我之間的界限，以及“滌除玄鑒”“澄心味象”的審美觀照，均可通過“坐忘”來實現(xiàn)。
四、無己 道家不拘名教，純?nèi)巫匀?，曠達(dá)逍遙的廚師態(tài)度也是中國茶道的處世之道。
道家所說的“無己”就是茶道中追求的“無我”。
無我，并非是從肉體上消滅自我，而是從精神上泯滅物我的對立，達(dá)到契合自然、心納萬物。
“無我”是中國茶道對心境的最高追求，近幾年來臺灣海峽兩岸茶人頻頻聯(lián)合舉辦國際“無我”茶會，日本、韓國茶人也積極參與，這正是對”無我“境界的一種有益嘗試。
五、道法自然，返樸歸真 中國茶道強調(diào)“道法自然”，包含了物質(zhì)、行為、精神三個層次。
物質(zhì)方面，中國茶道認(rèn)為：“茶是南方之嘉木”。
是大自然恩賜的“珍木靈芽”，在種茶、采茶、制茶時必須順應(yīng)大自然的規(guī)律才能產(chǎn)出好茶，行為方面，中國茶道講究在茶事活動中，一切要以自然味美，一樸實味美，東則行云流水，靜如山岳磐石，笑則如春花自開，言則如山泉吟訴，一舉手，一投足，一顰一笑都應(yīng)發(fā)自自然，任由心性，好不造作。
精神方面，道法自然，返樸歸真，表現(xiàn)為自己的性心得到完全解放，使自己的心境得到清靜、恬淡、寂寞、無為，使自己的心靈隨茶香彌漫，仿佛自己與宇宙融合，升華到“悟我“的境界。
