求描寫月老、紅娘或媒婆給人牽紅線,或是求偶的詩句,更歡迎有才華的人自己做的詩
月老詩吾乃清風(fēng)逍遙神,縱鹿尋天伴月魂.纏纏綿綿做琴韻,甜甜蜜蜜化酒醇.世人皆道情愛苦,誰人見之避三分.若能渡得天仙配,不枉吾發(fā)月老吟.月老吟靈鹿車,逍遙掛.斗酒對弈桂樹下.紅塵事,情人結(jié),悲歡離合,紅線手中捏.鸞鳳配,鴛鴦鳴.道是無晴卻有晴.化碟意,破鏡圓,漁樵江渚,笑看百態(tài)全.
贊美紅娘的句子有哪些
月老，又稱月下老人。
傳說他曾經(jīng)在夜晚的時候促成過多對情侶的婚姻大事，因此而得名。
媒人的別稱````````````````越多越好```````
中國自古就稱婚姻介紹人為‘媒人’，如《孔雀東南飛》：‘阿母白媒人，貧賤有此女，始適還家門。
’但媒人除了這一俗稱外，還有不少別稱。
紅娘 唐代元稹作《鶯鶯傳》，寫張生與崔鶯鶯相愛，經(jīng)崔的侍女紅娘從中設(shè)謀撮合，使這對有情人終成眷屬，后人據(jù)以演為《西廂記》雜劇。
此后，‘紅娘’便成了媒人的別稱。
伐柯 《詩經(jīng)?豳風(fēng)?伐柯》：‘伐柯如何
匪斧不克，取妻如何
匪媒不得。
’《中庸》：‘執(zhí)柯以伐柯。
’后來，便稱媒人為‘伐柯’或‘伐柯人’，稱做媒為‘執(zhí)柯’。
如宋?吳自牧《夢梁錄?嫁娶》：‘其伐柯人兩家通報，擇日過帖。
’ 保山 本指像山一樣穩(wěn)固可靠的保證人。
如《紅樓夢》第119回：‘他說二爺不在家，大太太做得主的，況且還有舅舅做保山。
’因此，舊時亦別稱媒人為‘保山’。
冰人 《晉書?索紞傳》：‘孝廉令狐夢立冰上，與冰下人語。
紞曰：“冰上為陽，冰下為陰；陰陽事也。
士如歸妻，迨冰未泮，婚姻事也。
君在冰上與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。
君當(dāng)為人作媒，冰泮而婚成”。
’后來，便把媒人叫做冰人。
媒妁 媒，謂謀合二姓；妁，謂斟酌二姓。
一說男曰媒，女曰妁。
《孟子?滕文公》下：‘不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國人皆賤之。
’ 月老 唐人小說記載，唐代人韋固夜經(jīng)宋城，遇一老人倚囊而坐，向月檢書。
固問所檢何書。
答曰：天下之婚牘。
又問囊中赤繩何用
答曰：以系夫妻之足，雖仇家異域，此繩一系，終不可避。
傳說這位老人是主管婚姻之神，故以‘月老、月下老、月下老人’作為媒人的別稱。
媒人的另外稱呼
媒人的別稱.我國自古就稱婚姻介紹人為“媒人”，如《孔雀東南飛》：“阿母白媒人，貧賤有此女，始適還家門。
”但媒人除了這一俗稱外，還有不少別稱。
紅娘唐代元稹作《鶯鶯傳》，寫張生與崔鶯鶯相愛，經(jīng)崔的侍女紅娘從中設(shè)謀撮合，使這對有情人終成眷屬，后人據(jù)以演為《西廂記》雜劇。
此后，“紅娘”便成了媒人的別稱。
伐柯《詩經(jīng)．豳風(fēng)．伐柯》：“伐柯如何
匪斧不克，取妻如何
匪媒不得。
”《中庸》：“執(zhí)柯以伐柯。
”后來，便稱媒人為“伐柯”或“伐柯人”，稱做媒為“執(zhí)柯”。
如宋．吳自牧《夢梁錄．嫁娶》：“其伐柯人兩家通報，擇日過帖。
” 保山本指像山一樣穩(wěn)固可靠的保證人。
如《紅樓夢》第119回：“他說二爺不在家，大太太做得主的，況且還有舅舅做保山。
”因此，舊時亦別稱媒人為“保山”。
冰人《晉書．索紞傳》：“孝廉令狐夢立冰上，與冰下人語。
紞曰：‘冰上為陽，冰下為陰；陰陽事也。
士如歸妻，迨冰未泮，婚姻事也。
君在冰上與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。
君當(dāng)為人作媒，冰泮而婚成’。
”后來，便把媒人叫做冰人。
媒妁媒謂謀合二姓；妁，謂斟酌二姓。
一說男曰媒，女曰妁。
《孟子．滕文公》下：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國人皆賤之。
” 月老唐人小說記載，唐代人韋固夜經(jīng)宋城，遇一老人倚囊而坐，向月檢書。
固問所檢何書。
答曰：天下之婚牘。
又問囊中赤繩何用
答曰：以系夫妻之足，雖仇家異域，此繩一系，終不可避。
傳說這位老人是主管婚姻之神，故以“月老、月下老、月下老人”作為媒人的別稱。
形容媒人的成語
【赤繩系足】：赤繩：紅繩；系：結(jié)、扣。
舊指男女雙方經(jīng)由媒人介紹而成親。
【父母之命，媒妁之言】：媒妁：婚姻介紹者。
舊指兒女婚姻須由父母作主，并經(jīng)媒人介紹。
【紅繩系足】：舊指男女雙方經(jīng)由媒人介紹而成親。
【紅絲暗系】：相傳月下老人掌管人間的姻緣，以紅繩系夫婦之足。
舊指男女雙方經(jīng)由媒人介紹而成親。
【媒妁之言】：媒妁：說合婚姻的人。
媒人的介紹。
【男媒女妁】：妁：媒人。
指男女媒人。
【三媒六證】：舊時婚姻，由父母包辦，還必須有媒人介紹。
表示鄭重其事。
【無謊不成媒】：舊時媒人說親，多以謊言欺騙。
【氤氳使者】：泛指男女婚姻的撮合者，即媒人。
【月下老】：唐·李復(fù)言《續(xù)幽怪錄·定婚店》記載：唐朝韋固路過宋城，遇一老人在月光下翻檢婚姻簿子。
指媒人。
【月下老兒】：神話傳說中掌管婚姻之神。
借指媒人。
【月下老人】：原指主管婚姻的神仙。
后泛指媒人。
簡稱“月老”
形容神仙的詩詞
《仙人》年代: 唐 作者: 李賀彈琴石壁上，翻翻一仙人。
手持白鸞尾，夜掃南山云。
鹿飲寒澗下，魚歸清海濱。
當(dāng)時漢武帝，書報桃花春。
神仙作者：張彪 (唐代)神仙可學(xué)無，百歲名大約。
天地何蒼茫，人間半哀樂。
浮生亮多惑，善事翻為惡。
爭先等馳驅(qū)，中路苦瘦弱。
長老思養(yǎng)壽，后生笑寂寞。
五谷非長年，四氣乃靈藥。
列子何必待，吾心滿寥廓。
白日升天 原是道教指白晝升天成為神仙。
后比喻一下子富貴起來。
出處：漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通·正失》：“俗說淮南王安招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，作《鴻寶苑秘》枕中之書，鑄成黃白，白日升天。
” 餐葩飲露 吞食百花，吸飲露水。
形容超塵脫俗的神仙生活。
出處：漢·劉向《列仙傳·赤將子輿》：“子輿拔俗，餐葩飲露。
” 二仙傳道 兩位神仙共同傳授道法。
比喻兩人秘密地配合做某件事情 出處：清·李綠園《歧路燈》第56回：“貂鼠皮道：‘二仙傳道去罷
’珍珠串瞅了一眼，笑的去訖。
” 鴻衣羽裳 以羽毛為衣裳。
指神仙的衣著。
出處：北魏·酈道元《水經(jīng)注·河水二》：“巖堂之內(nèi)，每時見神人往還矣，蓋鴻衣羽裳之士，練精餌食之夫耳。
” 呼風(fēng)喚雨 舊指神仙道士的法力。
現(xiàn)比喻人具有支配自然的偉大力量。
也可形容反動勢力猖獗。
出處：宋·孫覿《罨溪行》：“罨畫溪頭烏鳥樂，呼風(fēng)喚雨不能休。
” 壺里乾坤 指道家的神仙生活。
同“壺中日月”。
出處：明·朱有燉《神仙會》第一折：“羅浮道士誰同流，草衣木食輕諸侯，世間甲子管不得，壺里乾坤只自由。
” 壺天日月 指道家的神仙生活。
同“壺中日月”。
出處：金·長筌子《西江月》詞：“返照壺天日月，休言塵世風(fēng)波。
” 閬苑瓊樓 閬：空曠，寬闊；瓊：赤色玉。
廣大的園林，華美的樓閣。
傳說中的神仙住處。
也指皇帝貴族的宮苑。
出處：清·石玉昆《三俠五義》第十一回：“里面閬苑瓊樓，奇花異草，奧妙非常。
” 料事如神 料：預(yù)料。
預(yù)料事情象神仙一樣準(zhǔn)確。
形容預(yù)料事情非常準(zhǔn)確。
出處：宋·楊萬里《提刑徽猷檢正王公墓志銘》：“公器識宏深，襟度寬博，議論施加人數(shù)等，料事如神，物無遁情。
” 鸞姿鳳態(tài) 比喻神仙的儀態(tài)。
出處：《云笈七簽》卷五：“弟子十八人，并皆殊秀，然鸞姿鳳態(tài)，眇映云松者，有韋法昭、司馬子微、郭崇真。
” 人間天上 人世社會和神仙世界。
指景物極美好的處所。
多比喻境遇完全不同。
出處：唐·崔顥《七夕詞》：“仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。
” 神仙中人 ①指神采、儀態(tài)、服飾、舉止不同凡俗的人。
②指像神仙一般自在快活之人。
通真達靈 與神仙交往。
出處：《云笈七簽》卷四七：“太上四明，九門發(fā)精，耳目玄徹，通真達靈。
” 吸風(fēng)飲露 道家及詩文中常用以指神仙的絕食五谷。
出處：《莊子·逍遙游》：“藐姑射之山，有神人居焉。
……不食五谷，吸風(fēng)飲露。
” 仙山瓊閣 仙山：指蓬萊、方丈、瀛洲三神山；瓊閣：精美的樓閣。
傳說中神仙居住的地方。
現(xiàn)在也比喻虛無縹緲的美妙幻境。
出處：唐·白居易《長恨歌》：“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
” 瑤臺銀闕 裝飾華麗的樓臺宮闕。
多指神仙居處。
月下老人 原指主管婚姻的神仙。
后泛指媒人。
簡稱“月老”。
出處：唐·李復(fù)言《續(xù)幽怪錄》記載傳說故事：唐朝的韋固路過宋城，遇一老人在月光下翻檢一本書。
詢問后，知道老人是專管人間婚姻的神，翻檢的書是婚姻簿子。
珠箔銀屏 箔：簾子；屏：屏風(fēng)。
珠綴的簾子，銀制的屏風(fēng)。
多形容神仙洞府陳設(shè)華美。
出處：唐·白居易《長恨歌》詩：“攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。
” 八仙過海，各顯神通 八仙：道教傳說中的八位神仙。
比喻做事各有各的一套辦法。
也比喻各自拿出本領(lǐng)互相比賽。
出處：明·吳承恩《西游記》第八十一回：“正是八仙同過海，獨自顯神通。
”
