譯文：道義可以感動(dòng)君子，利益可以打動(dòng)小人。
2、太剛則折，至察無(wú)徒?！稌x書(shū)·周豈頁(yè)》
譯文：過(guò)于剛直就會(huì)折斷，極其明察就沒(méi)有門(mén)徒。
3、為國(guó)之道，食不如信。立人之要，先質(zhì)后文?！端螘?shū)·江夷傳》
譯文：治理國(guó)家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠(chéng)信，才可以飾之以文。
4、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌?/p>
譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次收獲。
5、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！妒酚洝せ袀鳌?/p>
譯文：鳥(niǎo)將要死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時(shí)候，他的話也是善良的。
6、濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也?！逗鬂h書(shū)·劉般傳》
譯文：希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何謂無(wú)知？《后漢書(shū)·楊震傳》
譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說(shuō)沒(méi)人知道呢？
8、臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/p>
譯文：站在深潭邊，希望得到里面的魚(yú)，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。
9、宜如臨深淵，如履薄冰。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日?！逗鬂h書(shū)·光武帝紀(jì)上》
譯文：應(yīng)該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發(fā)抖，一天比一天更加謹(jǐn)慎。
10、天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。《史記·貨殖列傳》
譯文：（人生一世，無(wú)非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來(lái)；天下攘攘，都是為利而往。
11、順德者昌，逆德者亡?！稘h書(shū)·高帝紀(jì)上》
譯文：順應(yīng)道德的人才會(huì)昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。
12、農(nóng)，天下之大本，民所恃以生也。《漢書(shū)·文帝紀(jì)》
譯文：農(nóng)業(yè)是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來(lái)源。
13、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！稘h書(shū)·成帝紀(jì)》
譯文：有了過(guò)錯(cuò)，而不悔改，這才叫過(guò)錯(cuò)。
14、寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥?！稘h書(shū)·食貨志》
譯文：在寒冷的天氣，人們不會(huì)去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒不擇衣）；人在饑餓的時(shí)候，不會(huì)去等待甜美的食物（饑不擇食）；人在饑寒交迫之時(shí)，也就不會(huì)考慮到廉恥之心了。
15、先發(fā)制人，后發(fā)制于人。《漢書(shū)·項(xiàng)籍傳》
譯文： 先出擊就能制服敵人，隨后應(yīng)戰(zhàn)只會(huì)被控制
16、明者見(jiàn)危于無(wú)形，智者見(jiàn)禍于未萌?！度龂?guó)志·魏書(shū)二十八·鐘會(huì)傳》
譯文：明智的人在危險(xiǎn)還沒(méi)形成時(shí)就能預(yù)見(jiàn)到，智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā)生時(shí)就會(huì)有所覺(jué)察。
17、患人知進(jìn)而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎?！度龂?guó)志·魏書(shū)二十七·王昶傳》
譯文：擔(dān)心的是人們知道前進(jìn)卻不知道后退，知道索取卻不知道滿足，所以才會(huì)有受困窘侮辱的`過(guò)錯(cuò)，才會(huì)有產(chǎn)生悔恨的過(guò)失。
18、書(shū)籍之事，患人不好，好之無(wú)傷也?！度龂?guó)志》·《吳書(shū)三·三嗣主傳》
譯文：對(duì)于讀書(shū)這件事，擔(dān)心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒(méi)有什么傷害的。
19、成敗相因，理不常泰?！赌鲜贰に伪炯o(jì)》
譯文：成功與失敗互為因果關(guān)系，世事不會(huì)永遠(yuǎn)太平安寧。
20、以清白遺子孫，不亦厚乎?！赌鲜贰ば烀銈鳌?/p>
譯文：把清清白白做人的品質(zhì)留給后代子孫，不也是很厚重的一筆財(cái)富嗎？
21、負(fù)薪救火，揚(yáng)湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測(cè)也，后嗣何觀！《舊唐書(shū)·魏征傳》
譯文:背著木柴去救火，揚(yáng)起沸水來(lái)止沸，用殘暴來(lái)代替殘暴，與原來(lái)的混亂同出一轍，其后果之嚴(yán)重是很難測(cè)的，這樣下去，繼前朝而為君的，給后代還有什么可顯示的呢？
22、居官當(dāng)廉正自守，毋黷貨以喪身敗家。《元史·劉斌傳》
譯文：當(dāng)官的人應(yīng)該廉潔公正，堅(jiān)持自己的操守，不要因?yàn)樨澵?cái)而喪身敗家。
23、成遠(yuǎn)算者不恤近怨，任大事者不顧細(xì)謹(jǐn)?！睹魇贰蛡鳌?/p>
譯文:有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的人不應(yīng)為眼前的一點(diǎn)怨言而擔(dān)憂，做大事的人不必顧及一些細(xì)微瑣事。
24、聚如丘山，散如風(fēng)雨，迅如雷電，捷如鷹鶻?！对贰ず陆?jīng)傳》
譯文:（用兵之道在出奇制勝）：聚集在一起的時(shí)候如同山丘一樣不可震撼，分散的時(shí)候又如風(fēng)雨一樣無(wú)處不在，行動(dòng)可以像閃電一樣迅速，動(dòng)作可以像鷹鶻一樣兇猛。
25、朝廷行事茍不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
譯文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行為端正呢？
26、馨南山之竹，書(shū)罪無(wú)窮；決東海之波，流惡難盡。《舊唐書(shū)·李密傳》
譯文:用完南山的竹子（做筆）也寫(xiě)不完罪惡；放盡東海之水也無(wú)法流完惡行！（罪大惡極）
27、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！杜f唐書(shū)·魏征傳》
譯文:用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。
28、居高而必危，每處滿而防溢?！侗笔贰ず箦袀鳌?/p>
譯文：居高位一定要有危險(xiǎn)意識(shí)，東西滿了就要防止它溢出來(lái)。
29、智者棄短取長(zhǎng)，以致其功。《后漢書(shū)·王符傳》
譯文：聰明人舍棄短處，發(fā)揮長(zhǎng)處，以此來(lái)取得成功。
30、君子立身，雖云百行，唯誠(chéng)與孝，最為其首?！端鍟?shū)·文帝紀(jì)》
譯文：君子在社會(huì)上立足成名，盡管需要修養(yǎng)的品行有很多方面，但只有誠(chéng)和孝才是最重要的。
1、義感君子，利動(dòng)小人?！稌x書(shū)·符登傳》
譯文：道義可以感動(dòng)君子，利益可以打動(dòng)小人。
2、太剛則折，至察無(wú)徒。《晉書(shū)·周豈頁(yè)》
譯文：過(guò)于剛直就會(huì)折斷，極其明察就沒(méi)有門(mén)徒。
3、為國(guó)之道，食不如信。立人之要，先質(zhì)后文。《宋書(shū)·江夷傳》
譯文：治理國(guó)家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠(chéng)信，才可以飾之以文。
4、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌?/p>
譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次收獲。
5、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！妒酚洝せ袀鳌?/p>
譯文：鳥(niǎo)將要死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時(shí)候，他的話也是善良的。
6、濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后漢書(shū)·劉般傳》
譯文：希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何謂無(wú)知？《后漢書(shū)·楊震傳》
譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說(shuō)沒(méi)人知道呢？
8、臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/p>
譯文：站在深潭邊，希望得到里面的魚(yú)，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。
9、宜如臨深淵，如履薄冰。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日?！逗鬂h書(shū)·光武帝紀(jì)上》
譯文：應(yīng)該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發(fā)抖，一天比一天更加謹(jǐn)慎。
10、天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！妒酚洝へ浿沉袀鳌?/p>
譯文：（人生一世，無(wú)非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來(lái)；天下攘攘，都是為利而往。
11、順德者昌，逆德者亡。《漢書(shū)·高帝紀(jì)上》
譯文：順應(yīng)道德的人才會(huì)昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。
12、農(nóng)，天下之大本，民所恃以生也。《漢書(shū)·文帝紀(jì)》
譯文：農(nóng)業(yè)是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來(lái)源。
13、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！稘h書(shū)·成帝紀(jì)》
譯文：有了過(guò)錯(cuò)，而不悔改，這才叫過(guò)錯(cuò)。
14、寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥?！稘h書(shū)·食貨志》
譯文：在寒冷的天氣，人們不會(huì)去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒不擇衣）；人在饑餓的時(shí)候，不會(huì)去等待甜美的食物（饑不擇食）；人在饑寒交迫之時(shí)，也就不會(huì)考慮到廉恥之心了。
15、先發(fā)制人，后發(fā)制于人。《漢書(shū)·項(xiàng)籍傳》
譯文： 先出擊就能制服敵人，隨后應(yīng)戰(zhàn)只會(huì)被控制
16、明者見(jiàn)危于無(wú)形，智者見(jiàn)禍于未萌?！度龂?guó)志·魏書(shū)二十八·鐘會(huì)傳》
譯文：明智的人在危險(xiǎn)還沒(méi)形成時(shí)就能預(yù)見(jiàn)到，智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā)生時(shí)就會(huì)有所覺(jué)察。
17、患人知進(jìn)而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎?！度龂?guó)志·魏書(shū)二十七·王昶傳》
譯文：擔(dān)心的是人們知道前進(jìn)卻不知道后退，知道索取卻不知道滿足，所以才會(huì)有受困窘侮辱的過(guò)錯(cuò)，才會(huì)有產(chǎn)生悔恨的過(guò)失。
18、書(shū)籍之事，患人不好，好之無(wú)傷也。《三國(guó)志》·《吳書(shū)三·三嗣主傳》
譯文：對(duì)于讀書(shū)這件事，擔(dān)心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒(méi)有什么傷害的。
19、成敗相因，理不常泰。《南史·宋本紀(jì)》
譯文：成功與失敗互為因果關(guān)系，世事不會(huì)永遠(yuǎn)太平安寧。
20、以清白遺子孫，不亦厚乎?！赌鲜贰ば烀銈鳌?/p>
譯文：把清清白白做人的品質(zhì)留給后代子孫，不也是很厚重的一筆財(cái)富嗎？
21、負(fù)薪救火，揚(yáng)湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測(cè)也，后嗣何觀！《舊唐書(shū)·魏征傳》
譯文:背著木柴去救火，揚(yáng)起沸水來(lái)止沸，用殘暴來(lái)代替殘暴，與原來(lái)的混亂同出一轍，其后果之嚴(yán)重是很難測(cè)的，這樣下去，繼前朝而為君的，給后代還有什么可顯示的呢？
22、居官當(dāng)廉正自守，毋黷貨以喪身敗家?！对贰⒈髠鳌?/p>
譯文：當(dāng)官的人應(yīng)該廉潔公正，堅(jiān)持自己的.操守，不要因?yàn)樨澵?cái)而喪身敗家。
23、成遠(yuǎn)算者不恤近怨，任大事者不顧細(xì)謹(jǐn)?！睹魇贰蛡鳌?/p>
譯文:有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的人不應(yīng)為眼前的一點(diǎn)怨言而擔(dān)憂，做大事的人不必顧及一些細(xì)微瑣事。
24、聚如丘山，散如風(fēng)雨，迅如雷電，捷如鷹鶻?！对贰ず陆?jīng)傳》
譯文:（用兵之道在出奇制勝）：聚集在一起的時(shí)候如同山丘一樣不可震撼，分散的時(shí)候又如風(fēng)雨一樣無(wú)處不在，行動(dòng)可以像閃電一樣迅速，動(dòng)作可以像鷹鶻一樣兇猛。
25、朝廷行事茍不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
譯文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行為端正呢？
26、馨南山之竹，書(shū)罪無(wú)窮；決東海之波，流惡難盡。《舊唐書(shū)·李密傳》
譯文:用完南山的竹子（做筆）也寫(xiě)不完罪惡；放盡東海之水也無(wú)法流完惡行?。ㄗ锎髳簶O）
27、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。《舊唐書(shū)·魏征傳》
譯文:用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。
28、居高而必危，每處滿而防溢?！侗笔贰ず箦袀鳌?/p>
譯文：居高位一定要有危險(xiǎn)意識(shí)，東西滿了就要防止它溢出來(lái)。
29、智者棄短取長(zhǎng)，以致其功。《后漢書(shū)·王符傳》
譯文：聰明人舍棄短處，發(fā)揮長(zhǎng)處，以此來(lái)取得成功。
30、君子立身，雖云百行，唯誠(chéng)與孝，最為其首?！端鍟?shū)·文帝紀(jì)》
譯文：君子在社會(huì)上立足成名，盡管需要修養(yǎng)的品行有很多方面，但只有誠(chéng)和孝才是最重要的。
富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言?！妒酚洝?/p>
能行之者未必能言，能言之者未必能行?！妒酚洝?/p>
反聽(tīng)之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)?！妒酚洝?/p>
苦言藥也，甘言疾也。《史記》
恃德者昌，恃力者亡《史記》
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！妒酚洝?/p>
功者難成而易敗，時(shí)者難得而易失。《史記》
明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，智者避危于無(wú)形?！妒酚洝?/p>
道高益安，勢(shì)高益危。《史記》
兇發(fā)制人，后發(fā)制于人?！稘h書(shū)》
王者以民為天，而民以食為天?！稘h書(shū)》
國(guó)耳忘家，公耳忘私?！稘h書(shū)》
神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。《漢書(shū)》
知足不辱，知止不殆?！稘h書(shū)》
百里不同風(fēng)，千里不同俗?！稘h書(shū)》
不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。《漢書(shū)》
事不當(dāng)時(shí)固爭(zhēng)，防禍于未然?！稘h書(shū)》
有志者事竟成?！逗鬂h書(shū)》
廉約小心，克己奉公?！逗鬂h書(shū)》
丈夫有志，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯?！逗鬂h書(shū)》
貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂?！逗鬂h書(shū)》
專(zhuān)己者孤，拒諫者塞?！逗鬂h書(shū)》
無(wú)為親厚者所痛，而為見(jiàn)仇者所快?！逗鬂h書(shū)》
精誠(chéng)所加，金石所開(kāi)?！逗鬂h書(shū)》
不入虎穴，焉得虎子?！逗鬂h書(shū)》
愛(ài)之則不覺(jué)其過(guò)，惡之則不覺(jué)其善?！逗鬂h書(shū)》
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不多，而憂智之不博。《后漢書(shū)》
揚(yáng)湯止沸，不如滅火去薪?！度龂?guó)志》
迷而知返，失道不遠(yuǎn)；過(guò)而能改，謂之不過(guò)?！度龂?guó)志》
良將不怯死以茍免，不毀節(jié)以求生。《三國(guó)志》
言過(guò)其實(shí)，不可大用。《三國(guó)志》
士別三日，即更刮目相看?！度龂?guó)志》
行萬(wàn)里者，不中道而輟足；圖四海者，匪懷細(xì)以害大?！度龂?guó)志》
國(guó)之興也，視民如赤子；其亡也，視民為草芥。《三國(guó)志》
明鏡所以照形，古事所以知今?！度龂?guó)志》
全一人者德之輕，成天下者功之重。《晉書(shū)》
清平者，政化之美也；枉濫者，亂敗之惡也?！稌x書(shū)》
非得賢之難，用之難；非用之難，信之難?！稌x書(shū)》
學(xué)者，不患才不及，而患志不立?！稌x書(shū)》
積善三年，知之者少；為惡一日，聞?dòng)谔煜?。《晉書(shū)》
變通革弊，與時(shí)代宜之。《晉書(shū)》
貞松標(biāo)于歲寒，忠臣亮于國(guó)威?！稌x書(shū)》
疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩瑖?yán)霜識(shí)貞木?！端螘?shū)》
罰慎其濫，惠戒其偏；發(fā)濫則無(wú)以為罰，惠偏則不如無(wú)惠?！端螘?shū)》
不務(wù)兇富民，而唯言益國(guó)，豈有民貧于天下，而國(guó)富于上邪？《南齊書(shū)》
有賢而不知，知賢而不用，用賢而不委，委賢而不信，此四者古今之通患也?！赌淆R書(shū)》
不充詘于富貴，不遑遑于所欲?！读簳?shū)》
溪壑可盈，志欲無(wú)滿?！读簳?shū)》
居后而望前，則為前；居前而望后，則為后?！蛾悤?shū)》
取草絕根，在于未蔓；撲火止燎，貴乎速滅?！蛾悤?shū)》
耕則問(wèn)田奴，絹則問(wèn)織婢?！段簳?shū)》
迷而知返，得道不遠(yuǎn)?！段簳?shū)》
尚儉者開(kāi)富之源，好奢者起貧之兆?！段簳?shū)》
思政不察逆順之理，不識(shí)大小之形，不度強(qiáng)勢(shì)之勢(shì)，有此三蔽，宜其俘獲?！侗饼R書(shū)》
任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之遠(yuǎn)者莫如年，以重任行畏途，至遠(yuǎn)期，惟君子為能及矣。《北齊書(shū)》
儉為德之恭，侈為惡之大?！吨軙?shū)》
清者蒞職之本，儉者持身之道?！吨軙?shū)》
學(xué)不精勤，不如不學(xué)?！吨軙?shū)》
士必從微而至著，功必積小以至大?！吨軙?shū)》
化于敦樸者，則質(zhì)直；化于偽者，則浮薄。《周書(shū)》
經(jīng)師易求，人師難得?！吨軙?shū)》
人生不得行胸懷，隨壽百歲猶為夭?！赌鲜贰?/p>
蟬躁林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！赌鲜贰?/p>
行生于己，名生于人。《北史》
審而后發(fā)，猶未為晚?！侗笔贰?/p>
時(shí)不可再，機(jī)不可失。《隋書(shū)》
因人成事，其功不難?！端鍟?shū)》
清其流者必竭其源，正其本者須端其末?！端鍟?shū)》
兇謀后事者逸，兇事后謀者失 。《舊唐書(shū)》
與人共其樂(lè)者，人必憂其憂；與人同其安者，人必拯其危?！杜f唐書(shū)》
樂(lè)聞過(guò)，罔不興；拒諫，罔不亂?！缎绿茣?shū)》
成立之難如升天，覆墜之易如燎毛。《新唐書(shū)》
在善用，不在眾。《新唐書(shū)》
不才者進(jìn)，則有才之路塞。《新唐書(shū)》
善操理者不能有全功，善處身者不能無(wú)過(guò)失。《舊五代史》
天子，兵強(qiáng)馬壯者當(dāng)為之，寧有種耶?！杜f五代史》
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！缎挛宕贰?/p>
毀譽(yù)亂真深可畏，直言不聞深可畏?！缎挛宕贰?/p>
習(xí)見(jiàn)善則安于為善，習(xí)見(jiàn)惡則安于為惡?！缎挛宕贰?/p>
人不率則不從，身不兇則不信?！端问贰?/p>
世之治亂，在賞當(dāng)其功，罰當(dāng)其罪，既無(wú)不治?！端问贰?/p>
感物之道莫過(guò)于誠(chéng)?！端问贰?/p>
上有憂危之心，下有安泰之象，世道所由隆?！端问贰?/p>
恩賞明則賢者進(jìn)，刑罰當(dāng)則奸人消。《遼史》
賢達(dá)哀樂(lè)，不在窮通禍福之間。《遼史》
疑人勿使，使人勿疑?！督鹗贰?/p>
政令乖失。則人心不服，雖得之亦將失之?！督鹗贰?/p>
人之聰明，多失之浮炫?！督鹗贰?/p>
教化之行，興于學(xué)校?！督鹗贰?/p>
學(xué)校者，士之所受教，以至于成德達(dá)材者也?！对贰?/p>
力無(wú)所用與無(wú)力同，勇無(wú)所施與不勇同，計(jì)不能行與無(wú)計(jì)同。《元史》
為國(guó)之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，須人而行；人不濫用，惟賢是擇。《元史》
天下未嘗乏才，求則得之，舍則失之，理勢(shì)然耳?！对贰?/p>
天地之間，人壽幾何？惡可無(wú)聞，同腐草木也！《元史》
