1、一個巨富的旁邊，至少有五百個窮人。少數(shù)人的富裕，是以多數(shù)人的貧乏為前提的。

2、我們所需的食物不是出自屠宰業(yè)者、釀酒業(yè)者、面包業(yè)者的恩惠，而僅僅是出自他們自己的利益的顧慮，我們不要求于他們的愛他心，只要求助于他們的`自愛心。我們不要向他們說我們必需，只說他們有利。

3、引出上述許多利益的分工，原不是人類智慧的結(jié)果，盡管人類智慧預(yù)見到分工會產(chǎn)生普遍富裕并想利用它來實現(xiàn)普遍富裕。它是不以這個廣大效用為目標的一種人類傾向所緩慢而逐漸造成的結(jié)果，這種傾向就是互通有無、物物交換、互相交易。

4、君主的義務(wù)，首在策本國社會之安全，使不受其他獨立社會之暴行與侵略。君主的第二義務(wù)，就在保護人民，不令社會中任何人受其他人的欺侮或壓迫，換言之，就是要確立一個嚴正的司法行政。

5、在大多數(shù)人那里，財富主要用于炫耀。

6、做同一種生意的人們極少相聚，除非為了共謀反對公眾或抬高價格

7、一個到目前為止大部分成員都貧困潦倒的社會，不會是一個繁榮幸福的社會。

8、正是這種騙人的東西，激起人類的勤勉并且使其繼續(xù)行動下去；正是這種東西，首先鼓勵他們（即人類）耕種土地、建筑房屋、建立城市和國家，并且發(fā)明和改進科學(xué)與藝術(shù)，提高和裝點人類生活，

9、一個國家的國民每年的勞動，原本就是供給他們每年消費的所有生活必需品與便利品的來源。

10、包含著某些真理因素的謬誤是最危險的。

11、科學(xué)是對狂熱和狂言最好的解毒劑。

12、一個人是貧是富，就看他能在什么程度上，享受人生的必需品方便品和娛樂品。

13、我們知道，無論誰在精神上。

1、只要不違反公正的法律，那么人人都有完全的自一由以自己的方式追求自己的利益。

2、科學(xué)是熱情和迷信最大的.解藥。

3、包含一著某些真理因素的謬誤是最危險的。

4、參與所有的博一彩投機，結(jié)果你必輸無贏；彩一票買得越多，離你肯定是輸家越近。

5、比惡毒更加可怕的是善行，因為善行過分，就不受良心的管制。

6、把友誼限于兩人范圍之內(nèi)的人，似乎把明智的友誼的安全感與一愛一的妒嫉和蠢舉相混淆。

7、人是討價還價的動物：其他的動物不會這樣的勾當——狗是不會用自己吃的骨頭去做交換。

8、志向的貧窮是真正貧窮的悲劇。

9、多想別人，少想自己；節(jié)制自私，發(fā)揮仁一愛一，構(gòu)筑完美人一性一。

10、勞動首先成為價格，即成為用于償付一切原始購買貨幣。早先，購買世界上一切的財富，并非通過金子銀子，而是通過勞動。

11、人文一精一神是女人的善行，慷慨大方是男人的德一性一。

12、所有的金錢都是一種信念。

亞當斯密經(jīng)典語錄

1、一個巨富的旁邊，至少有五百個窮人。少數(shù)人的富裕，是以多數(shù)人的貧乏為前提的。

2、我們所需的食物不是出自屠宰業(yè)者、釀酒業(yè)者、面包業(yè)者的恩惠，而僅僅是出自他們自己的利益的顧慮，我們不要求于他們的愛他心，只要求助于他們的自愛心。我們不要向他們說我們必需，只說他們有利。

3、引出上述許多利益的分工，原不是人類智慧的結(jié)果，盡管人類智慧預(yù)見到分工會產(chǎn)生普遍富裕并想利用它來實現(xiàn)普遍富裕。它是不以這個廣大效用為目標的一種人類傾向所緩慢而逐漸造成的結(jié)果，這種傾向就是互通有無、物物交換、互相交易。

4、君主的義務(wù)，首在策本國社會之安全，使不受其他獨立社會之暴行與侵略。君主的第二義務(wù)，就在保護人民，不令社會中任何人受其他人的欺侮或壓迫，換言之，就是要確立一個嚴正的司法行政。

5、在大多數(shù)人那里，財富主要用于炫耀。

6、做同一種生意的人們極少相聚，除非為了共謀反對公眾或抬高價格

7、一個到目前為止大部分成員都貧困潦倒的社會，不會是一個繁榮幸福的社會。

8、正是這種騙人的東西，激起人類的勤勉并且使其繼續(xù)行動下去；正是這種東西，首先鼓勵他們（即人類）耕種土地、建筑房屋、建立城市和國家，并且發(fā)明和改進科學(xué)與藝術(shù)，提高和裝點人類生活，完全改變了地球的面貌，使自然界的原始森林變成景色宜人而且肥沃的`平原，并使人跡不到和一片茫茫的海洋成為取得生計的新源泉，成為通達各國的康莊大道。

9、一個國家的國民每年的勞動，原本就是供給他們每年消費的所有生活必需品與便利品的來源。

10、包含著某些真理因素的謬誤是最危險的。

11、科學(xué)是對狂熱和狂言最好的解毒劑。

12、一個人是貧是富，就看他能在什么程度上，享受人生的必需品方便品和娛樂品。

13、我們知道，無論誰在精神上肉體上，繼續(xù)數(shù)日大勞動之后，都自然會伴以休養(yǎng)的強大欲求。這欲求，若無暴力或特別苦衷為之拘束，其來勢到哪不可抵抗。安息，甚而游惰，乃是自然的欲求。這時，若非任其安息，任其游玩，以圖和緩，結(jié)果將不免發(fā)生危險，喪其性命，不然，遲早亦會迫他染著職業(yè)上的特殊疾病。

14、勞動是財富的源泉。

15、除了乞丐，沒有人愿意以他人的恩賜為生。

亞當斯密的故事

亞當斯密是蘇格蘭著名的經(jīng)濟學(xué)家，亞當斯密故事有很多，其中最為人所熟知的主要有三個，分別是：出生故事、創(chuàng)作故事以及婚姻故事。

關(guān)于亞當斯密的出生故事，其中最為人所困惑的便是他是在父親去世之后出生的，他父親的死亡時間眾說紛紜，因而也增加了亞當斯密出生故事的神秘色彩。關(guān)于亞當斯密的創(chuàng)作故事，估計鮮有人能夠如同亞當斯密一般幸運了，亞當斯密原本是研究宗教文化和道德倫理的，但是陰差陽錯卻成為了赫赫有名的經(jīng)濟學(xué)家。關(guān)于亞當斯密的婚姻故事，亞當斯密一生未娶也給人們留下了無盡的想象空間。

亞當斯密故事有很多，其中最著名的便是亞當斯密的創(chuàng)作故事。亞當斯密雖然是一名名副其實的教授，但是他在當眾演講的時候卻會出現(xiàn)口吃的癥狀。而他著名的《國富論》的創(chuàng)作，其實也跟經(jīng)濟絲毫沒有關(guān)聯(lián)，亞當斯密創(chuàng)作之初，只是想要通過種種經(jīng)濟現(xiàn)象去解釋人們的道德倫理，但是最終卻導(dǎo)致了亞當斯密在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的巨大成功。亞當斯密一生未娶，因而也曾被人們認為是同性戀。亞當斯密自言他一生未娶是因為擔心自己的母親，還因為在長期的忘我工作中，早已經(jīng)將書籍當做了妻子。

亞當斯密在生活中，并不是一個一絲不茍的人，據(jù)說他的書房很亂，書籍堆得遍地都是，只有亞當斯密能夠快速地找到需要的書籍。據(jù)傳，亞當斯密還有一位終生知己，兩個人相互勉勵，也有著斷臂之嫌。