摘要：語(yǔ)感是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的一項(xiàng)基本素質(zhì)。本文從四個(gè)方面論述了如何在詩(shī)歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。
關(guān)鍵詞：詩(shī)歌教學(xué)；語(yǔ)感教學(xué)；鑒賞
語(yǔ)感，是一種語(yǔ)文修養(yǎng)，是長(zhǎng)期規(guī)范的語(yǔ)言感受和語(yǔ)言運(yùn)用中養(yǎng)成的一種帶有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接迅速地感悟語(yǔ)言的能力?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求注意培養(yǎng)學(xué)生“有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感”。杭州大學(xué)朱作仁教授也指出：“抓住語(yǔ)感的培養(yǎng)，語(yǔ)文課的特點(diǎn)才能充分地體現(xiàn)出來(lái)?！?/p>
有人把杜甫《登高》中的“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”僅理解為杜甫被病痛折磨、身心俱疲，有人卻從中讀出了八層意思：“蓋萬(wàn)里，地之遠(yuǎn)也；秋，時(shí)之凄慘也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，齒暮也；多病，衰疾也；臺(tái)，高迥處也；獨(dú)登臺(tái)，無(wú)親朋也。十四字之間含八意……”這樣的語(yǔ)言敏感力不是與生俱來(lái)的，需要后天的培養(yǎng)與訓(xùn)練。古典詩(shī)詞是中華民族的瑰寶，其概括性、形象性、抒情性以及追求意蘊(yùn)等特征與語(yǔ)感具備的銳敏感知、形象思維、整體把握、豐富聯(lián)想、情感體驗(yàn)等品質(zhì)相吻合。因此，詩(shī)評(píng)家洪迪把語(yǔ)感看成是“詩(shī)的語(yǔ)言魂魄”。
一、熟讀戍誦
如有條件，先聽(tīng)別人讀，在聽(tīng)讀中仔細(xì)品味其語(yǔ)氣、聲調(diào)、節(jié)奏，從而感知其意蘊(yùn)情趣。語(yǔ)言是一種信號(hào)，這個(gè)信號(hào)通過(guò)耳朵刺激大腦，從而產(chǎn)生想象和聯(lián)想的反饋。然后自已讀，可默讀，也可朗讀。讀詩(shī)歌的時(shí)候，語(yǔ)言信號(hào)又進(jìn)一步通過(guò)眼睛刺激大腦，可以更仔細(xì)地揣摩作者使用語(yǔ)言的精妙。最后是背誦，背誦絕不能死記硬背，而是理解性背誦。在這里要引導(dǎo)學(xué)生找到背誦的線索，或作者行文線索，或作者感情發(fā)展線索，或其他線索。
二、鑒賞——語(yǔ)感內(nèi)化的途徑
語(yǔ)言感受能力的產(chǎn)生與強(qiáng)化主要依賴于對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言的深度把握。要抓住古典詩(shī)詞意象、詩(shī)眼、名句等關(guān)鍵點(diǎn)，進(jìn)行體悟、鑒賞，以期達(dá)到強(qiáng)化語(yǔ)感目的。
1.以解讀詩(shī)歌的意象為突破口
意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種具體可感的藝術(shù)形象。詩(shī)人講“立象以盡意”，借助客觀外物來(lái)表達(dá)主觀情感。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。語(yǔ)感的培養(yǎng)，必須以解讀詩(shī)歌的意象為突破口。讀者如果無(wú)法領(lǐng)悟意象寓意，就進(jìn)入不了詩(shī)歌的意境，感知不了詩(shī)人的情感，語(yǔ)感也就無(wú)從提高。
2.品析詩(shī)眼
文有文穴，詩(shī)有詩(shī)眼，古人作詩(shī)常追求一字傳神。詩(shī)眼凝煉精辟，生動(dòng)形象，往往一字使全篇境界全出，更真切地傳達(dá)詩(shī)情詩(shī)旨。語(yǔ)感的會(huì)意性特征決定了要領(lǐng)悟語(yǔ)感，需要對(duì)詩(shī)眼進(jìn)行反復(fù)揣摩、體味，讓學(xué)生了解“一個(gè)字一個(gè)詞的意義和情味”，使情契合，練敏語(yǔ)感。
如“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”的煉字，千古傳誦，因?yàn)椤熬G”字一下，生機(jī)頓生，它如鮮明艷麗的畫圖，立即調(diào)動(dòng)起讀者的視覺(jué)，喚起他們對(duì)江南生機(jī)盎然春色的想象，于是一幅春風(fēng)拂煦，草長(zhǎng)鶯飛，放眼千里，一派新綠的江南春景圖，就極鮮明地舒展在讀者的腦海中。這是對(duì)詩(shī)眼形象性深度把握。
陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”理解為表現(xiàn)隱居的悠閑自得，當(dāng)然可以，而理解為見(jiàn)山而想起商山四皓，更能表現(xiàn)陶淵明雖不合作于亂世卻仍以國(guó)是為心的情懷。這是對(duì)詩(shī)眼思想性深度把握。
3.鑒賞名句
名句是語(yǔ)言的精華，或以情勝，或以意發(fā)人之思，或以境動(dòng)人之情，千古傳誦，耐人咀嚼。教學(xué)中應(yīng)利用對(duì)名句的體悟而達(dá)到強(qiáng)化語(yǔ)感的目的。洪鎮(zhèn)濤先生認(rèn)為：“語(yǔ)感訓(xùn)練包括兩個(gè)方面，一是語(yǔ)感實(shí)踐，一是語(yǔ)感分析。語(yǔ)感實(shí)踐，就是讓學(xué)生自己去接觸、感受語(yǔ)言材料和運(yùn)用語(yǔ)言，也就是讓學(xué)生多聽(tīng)、多讀、多說(shuō)、多抄、多寫成套的語(yǔ)言。語(yǔ)感分析，主要不是分析語(yǔ)言的表面特征，如這是什么詞性，這是什么句式，這里用了什么修辭手法，這里用了什么表達(dá)方式等等；而主要是分析語(yǔ)言的運(yùn)用，即在一定的語(yǔ)境中作語(yǔ)言例析。通過(guò)語(yǔ)感訓(xùn)練，讓學(xué)生習(xí)得和積淀語(yǔ)言形象感，語(yǔ)言情味感和語(yǔ)言哲理性。”
感受其形。形象是詩(shī)詞的生命，作者往往把思想感情濃縮到畫面中，因而需要讀者通過(guò)想象和聯(lián)想進(jìn)行還原，將承載著情感信息的語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)化為具體可感的畫面。
學(xué)生還原詩(shī)句過(guò)程中，語(yǔ)言形象感也在增強(qiáng)。
體味其情。劉勰在《文心雕龍》中有言：“情者，文之經(jīng)也”。就是說(shuō)，文章都是情感的產(chǎn)物?！胺蚓Y文者情動(dòng)而詞發(fā)，觀文者披文以入情?！痹阼b賞時(shí)，要透過(guò)景、物的表征，悟出作品巨大的感召力。如“夜半鐘聲到客船”的.靜夜鐘聲不但揭示夜的清寥，而且蘊(yùn)涵了作者思鄉(xiāng)、落第、孤孑等愁緒。
認(rèn)識(shí)其理。“詩(shī)言志”，詩(shī)詞是最精煉的藝術(shù)形式，詩(shī)人往往抓住感受最深、表現(xiàn)力最強(qiáng)的一事、一物、一景表現(xiàn)深刻的思想感情。能否領(lǐng)悟寓藏與文字之中而放逸于文字之外的風(fēng)骨神韻是語(yǔ)感高低的重要標(biāo)志。
三、聯(lián)想、想象——語(yǔ)感構(gòu)成的翅膀
學(xué)生運(yùn)用想象與聯(lián)想對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行審美時(shí)也促進(jìn)了語(yǔ)感的形成。朱光潛先生曾經(jīng)講過(guò):“作詩(shī)和讀詩(shī),都必用思考,都必起聯(lián)想,甚至于思考愈周密,詩(shī)的境界愈深刻;聯(lián)想愈豐富,詩(shī)的境界愈美備。沒(méi)有想象就沒(méi)有藝術(shù)的創(chuàng)造，沒(méi)有想象也沒(méi)有藝術(shù)的欣賞。”因此教師必須創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生想象。
詩(shī)詞的語(yǔ)言，是經(jīng)過(guò)提煉濃縮的，在鑒賞詩(shī)詞時(shí)，要以詩(shī)詞中的形象為媒介，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生加以想象和補(bǔ)充，還原詩(shī)歌的場(chǎng)景，用想象和聯(lián)想去填補(bǔ)詩(shī)人留下的空白。通過(guò)積極的體驗(yàn)，使學(xué)生的語(yǔ)感得到增強(qiáng)，達(dá)到美的升華。
通過(guò)想象，可以把抽象的文字加工改造成生動(dòng)活潑的“圖景”，并再現(xiàn)于眼前。有了這種圖景，就自然會(huì)感受到作者的情感，領(lǐng)悟到有關(guān)言語(yǔ)篇章的意蘊(yùn)了。
四、多樣的訓(xùn)練——語(yǔ)感深化的途徑
興趣是一個(gè)人力求接觸和認(rèn)識(shí)某種事物的意識(shí)傾向，是發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的重要因素。它可以打開情感的閥門，點(diǎn)燃靈感的火花，激發(fā)思維的靈犀。俄國(guó)教育家烏申斯基認(rèn)為：“沒(méi)有任何興趣被迫進(jìn)行學(xué)習(xí)，會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的意向?！彼裕谟?xùn)練形式上力求多樣化能有效提高學(xué)生的興趣，也能較快地讓學(xué)生進(jìn)入訓(xùn)練氛圍，使訓(xùn)練有較高的達(dá)成度。
1.比較
烏申斯基還說(shuō)過(guò)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切的?！苯處煂⒉煌骷彝}和描寫同一事物的詩(shī)詞，或同一作家不同風(fēng)格的詩(shī)詞，進(jìn)行比較閱讀，在比較中揣摩異同，提高語(yǔ)感。像唐代虞世南、駱賓王、李商隱都寫過(guò)詠蟬，由于作者的地位、遭遇、氣質(zhì)不同，同樣是比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌。清人施補(bǔ)華說(shuō)：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響異沉’，是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語(yǔ)。比興不同如此?！?/p>
2.改寫
古典詩(shī)詞具有語(yǔ)言凝煉、結(jié)構(gòu)跳躍、含義深遠(yuǎn)等特點(diǎn)。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行恰當(dāng)?shù)母膶?，達(dá)到進(jìn)一步內(nèi)化文本，培養(yǎng)語(yǔ)感的目的。北大金克木教授就曾將《楓橋夜泊》改寫為現(xiàn)代詩(shī)：“月亮落下去，烏鴉叫起來(lái)，漫天撒開了無(wú)數(shù)片飛霜。江邊有楓葉，漁船有燈火，陪伴我的只有憂傷?！庇衷鴮⑿熘灸Α对賱e康橋》中的名句：“輕輕的我走了,正如我輕輕的來(lái);我輕輕的招手,作別西天的云彩。”改寫為古典詩(shī)詞：“揮手自茲去，不攜一片云?！毙紊穸歼_(dá)到了原作的高度。
學(xué)生語(yǔ)感素質(zhì)的培養(yǎng)，不是一蹴而就的，也不能只在課堂上，在詩(shī)歌教學(xué)中，我們要指導(dǎo)學(xué)生在一切語(yǔ)言交際中，有意識(shí)地培養(yǎng)語(yǔ)感，只有樣，才能加快學(xué)生語(yǔ)感素質(zhì)的提高。
參考文獻(xiàn)：
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文學(xué)教育是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。中小學(xué)語(yǔ)文課要加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和一定的審美能力，提高學(xué)生的文化品位，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格，就必須增加語(yǔ)文課的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生盡可能多地接觸一些優(yōu)秀的文學(xué)精品
詩(shī)歌是最重要的文學(xué)樣式之一。優(yōu)秀的詩(shī)歌，往往具有深邃的意境，蘊(yùn)含著豐富的感情，語(yǔ)言精煉含蓄、生動(dòng)形象，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美，為廣大青少年所喜愛(ài)。所以，詩(shī)歌教學(xué)是文學(xué)教育的重要內(nèi)容。這里結(jié)合編寫中學(xué)語(yǔ)文教材的一些做法和體會(huì)，談?wù)勗?shī)詞與中小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育的幾個(gè)問(wèn)題。不妥之處，誠(chéng)望得到批評(píng)指正
我國(guó)歷來(lái)重視文學(xué)的教化作用，詩(shī)教更是我國(guó)古代教育的重要內(nèi)容。《周禮·春官宗伯第三·小胥》：(大師)教六詩(shī)，曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。孔子教授門徒的四科，包括德行、言語(yǔ)、政事和文學(xué)，文學(xué)就包括學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，要求熟讀背誦，并能用于政治活動(dòng)。誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為?(《論語(yǔ)·子路》)在先秦政治文化活動(dòng)中，賦詩(shī)言志風(fēng)氣之所以盛行，正是當(dāng)時(shí)上層社會(huì)詩(shī)歌教育的流行和普及?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》記孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。詩(shī)歌不僅用于政治活動(dòng)，也用于日常生活?！墩撜Z(yǔ)·季氏》中記孔子與兒子孔鯉的一段對(duì)話：學(xué)《詩(shī)》乎?對(duì)曰：未也。不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。鯉退而學(xué)《詩(shī)》。漢代官學(xué)立有五經(jīng)博士，其中就包括《詩(shī)經(jīng)》。由于《詩(shī)經(jīng)》一直被選作各類學(xué)校的教材，甚至連東漢大學(xué)者鄭玄家的婢女都能熟讀《詩(shī)經(jīng)》，日常生活中能以《詩(shī)》應(yīng)對(duì)。六朝時(shí)期，貴族子弟從小就學(xué)詩(shī)，讀詩(shī)寫詩(shī)蔚然成風(fēng)。上至皇帝，下至庶民，社會(huì)各階層彌漫著濃厚的愛(ài)詩(shī)風(fēng)氣。不少文學(xué)家從小就能作詩(shī)。如梁簡(jiǎn)文帝幼而敏睿，識(shí)悟過(guò)人，六歲便屬文，高祖驚其早就，弗之信也，乃于御前面試，辭采甚美。昭明太子五歲遍讀《五經(jīng)》，悉能諷誦，每游宴祖道，賦詩(shī)至十?dāng)?shù)韻。或命作劇韻賦之，皆屬思便成，無(wú)所點(diǎn)易。據(jù)《南史》《北史》等書記載，庾肩吾、任丘遲八歲，謝惠連、薛道衡十歲即能屬文。六朝人所說(shuō)的文包括詩(shī)。唐代興科舉，作詩(shī)是其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這在客觀上促進(jìn)了唐詩(shī)的高度繁榮。讀詩(shī)寫詩(shī)，成為文人士子出仕和進(jìn)入上流社交場(chǎng)合的重要手段之一。駱賓王七歲寫《詠鵝》詩(shī)，王勃、李賀也都是很早就開始作詩(shī)。宋代朝廷多次選拔神童，成績(jī)優(yōu)異者可直接授予官職。《宋史·晏殊傳》載：(晏殊)七歲能屬文，景德初，張知白安撫江南，以神童薦之。帝召殊與進(jìn)士千余人并試廷中，殊神氣不懾，援筆立成。帝嘉賞，賜同進(jìn)士出身?？嫉膬?nèi)容就是詩(shī)、賦、論。宋代謝枋得《千家詩(shī)》因?yàn)槁式燥@明易解之作，以此啟迪童蒙甚便(清黎恂語(yǔ))，所以世俗兒童就學(xué)，即授《千家詩(shī)》(《唐詩(shī)三百首題辭》)。唐末胡曾的《詠史詩(shī)》以及宋代楊簡(jiǎn)《歷代詩(shī)》等，也曾被選作教材。明代程敏政《詠史絕句·序》說(shuō)：余家居，見(jiàn)塾師以小詩(shī)訓(xùn)童子，乃首以市井無(wú)稽韻語(yǔ)，意甚不樂(lè)。因以所記古七言絕句詠及史者，手書授之。上之三代，下及宋元，凡二千余年，以時(shí)比次，得數(shù)百篇。又以其猥雜而不便于一覽也，加汰之，存者二百篇。其間世之治亂、政之得失、人才之邪正賢否，大抵略備。《唐詩(shī)三百首》是清人孫洙(蘅塘退士)專為教學(xué)而編的唐詩(shī)選本。作者說(shuō)：專就唐詩(shī)中膾炙人口之作，擇其尤要者，每體得數(shù)十首，共三百余首，錄成一編，為家塾課本，俾童而習(xí)之，百首亦莫能廢。熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟成了俗諺?！都t樓夢(mèng)》中十幾歲小姐丫環(huán)都會(huì)作詩(shī)，結(jié)海棠詩(shī)社，香菱向黛玉學(xué)詩(shī)等描寫，可以間接看出當(dāng)時(shí)人們對(duì)詩(shī)的偏愛(ài)
本世紀(jì)50年代，文學(xué)教育也曾被提到很重要的地位。中學(xué)語(yǔ)文實(shí)行漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)，人民教育出版社編寫了從初中到高中的文學(xué)課本。后來(lái)由于種種原因，漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)中止。60年代初，提出不要把語(yǔ)文課上成文學(xué)課，包括詩(shī)歌在內(nèi)的文學(xué)教育逐漸成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)禁區(qū)。直到80年代，語(yǔ)文教育界才又重提文學(xué)教育的任務(wù)。隨著文學(xué)教育的春風(fēng)吹又生，詩(shī)詞才又重新成為中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容
優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，往往包含豐富多彩的感情、博大精深的思想，深邃幽杳的意境，精致優(yōu)美的語(yǔ)言，能使學(xué)生自然而然地受到熏陶，純潔心靈。中小學(xué)加強(qiáng)詩(shī)詞教育，有利于學(xué)生開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展智力，陶冶情操。多讀古詩(shī)詞，還有助于學(xué)生吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，感受漢語(yǔ)言文字的優(yōu)美和偉大，培養(yǎng)熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的思想感情
1.陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣
文學(xué)教育是一種美育，文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)給人以豐富的心靈體驗(yàn)，通過(guò)文學(xué)的陶冶，鑄成審美的心靈。膾炙人口的詩(shī)詞名篇，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美能力也非常適宜。學(xué)習(xí)詩(shī)詞名篇，體味作品中反映的生活美，自然美、情感美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美，在優(yōu)美的詩(shī)歌意境的感染熏陶下，受到美的教育，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和審美情趣
好的詩(shī)歌和好的散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)作品一樣，都能陶冶性情。但詩(shī)的作用更為直接。其他文學(xué)樣式，或側(cè)重故事，或側(cè)重知識(shí)，或側(cè)重趣味，直接調(diào)節(jié)情感的作用都不如詩(shī)。詩(shī)是抒情的，直接訴諸情感，又有節(jié)奏，語(yǔ)短意長(zhǎng)，易于誦記，使人百讀不厭，無(wú)形中受到熏陶。比如，讀《靜女》《蒹葭》等詩(shī)作，青年男女對(duì)愛(ài)情的喜悅和含情脈脈，就會(huì)深深觸動(dòng)我們的情感之弦；讀安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏(《夢(mèng)游天姥吟留別》)，詩(shī)仙李白的高傲人格，千年之后，仍能令我們激揚(yáng)奮發(fā)；讀大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物(《念奴嬌·赤壁懷古》)，自然能體會(huì)到蘇軾那恢宏的氣勢(shì)；讀看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流，鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由，不禁胸襟開闊，有湘江美景一覽無(wú)遺之感。讀指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯(《沁園春·長(zhǎng)沙》)，自然會(huì)感到作者那種以天下為己任的歷史責(zé)任感和使命感
2.感受文學(xué)形象，發(fā)展思維能力
中小學(xué)生多讀些詩(shī)詞，有助于發(fā)展學(xué)生的形象思維能力。思維，有形象思維和抽象思維之分，文學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，喚起聯(lián)想和想象，發(fā)展想象力，進(jìn)而誘發(fā)創(chuàng)造性思維，這是文學(xué)的魅力所在。古今中外，不少偉人對(duì)詩(shī)歌都表現(xiàn)出相當(dāng)大的熱情，據(jù)說(shuō)，拿破侖出征時(shí)，騎在馬上還在讀歌德的詩(shī)。、周恩來(lái)、朱德、陳毅等都愛(ài)讀中國(guó)古典詩(shī)詞，他們多數(shù)人還能寫作精彩優(yōu)美的詩(shī)詞。這些偉人的思想境界猶如天馬行空，富于創(chuàng)造性，跟他們深厚的古詩(shī)詞素養(yǎng)具有密切的關(guān)系。形象思維則是創(chuàng)造力的源泉，而發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。烏申斯基說(shuō)，很難說(shuō)牛頓和莎士比亞誰(shuí)需要的想象力更多一些。蘋果掉在地上，引起牛頓海闊天空的想象，產(chǎn)生了地心吸力、萬(wàn)有引力的學(xué)說(shuō)。瓦特看到開水壺冒氣，也海闊天空地聯(lián)想、想象，從而發(fā)明了蒸汽機(jī)。而莎士比亞戲劇中那瑰麗的藝術(shù)境界，豐富多彩的人物，自然也是作者豐富的想象力的結(jié)晶。這說(shuō)明科學(xué)家和文學(xué)家都需要具有很強(qiáng)的想象力和創(chuàng)造力
3.間接接觸社會(huì)，完善健全人格
中小學(xué)生一般說(shuō)來(lái)從六七歲到十七八歲，正是人生的花季，也是他們健康成長(zhǎng)的重要時(shí)期。他們從踏入校門開始，逐步加深對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和了解。特別到了中學(xué)階段，他們開始關(guān)心社會(huì)，渴望了解社會(huì)，積累人生經(jīng)驗(yàn)，也需要得到啟發(fā)和幫助。優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，總是從某一方面揭示了社會(huì)生活的本質(zhì)，不同的詩(shī)歌往往反映了多樣化的社會(huì)生活，同時(shí)也形象地告訴了人們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)生活，怎樣面對(duì)生活，怎樣創(chuàng)造生活。詩(shī)歌是社會(huì)人生的濃縮，可以成為中小學(xué)生健康成長(zhǎng)的良師益友。多讀這類作品，能夠培養(yǎng)他們認(rèn)識(shí)生活、創(chuàng)造生活的能力。《詩(shī)經(jīng)》就是一部周代社會(huì)生活的百科全書，《離騷》反映了屈原高潔堅(jiān)貞的人格和對(duì)美好政治的向住，陶淵明詩(shī)中的率性自然，李白詩(shī)中的浪漫情懷，杜甫詩(shī)中的家國(guó)興亡之嘆，宋詞婉約細(xì)致的柔情之歌，慷慨激昂的愛(ài)國(guó)之聲，以及通俗精彩的元代散曲作品等等，都給學(xué)生提供了認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)，體會(huì)古人生活和生存狀態(tài)的審美范本
至于古詩(shī)詞中的消極因素，如世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)，人生如夢(mèng)，一尊還酹江月(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)之類，正好可以用來(lái)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)、質(zhì)疑以及分析批判的能力
4.積累名言警句，開發(fā)語(yǔ)言能力
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)，是要培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，重要的不在于學(xué)了多少語(yǔ)言學(xué)的名詞術(shù)語(yǔ)，更重要的是學(xué)會(huì)怎樣運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想感情，學(xué)習(xí)遣詞造句、成功的語(yǔ)法修辭范例，以及準(zhǔn)確、規(guī)范、簡(jiǎn)明、連貫、得體的表達(dá)方式。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文學(xué)作品，能使學(xué)生學(xué)到規(guī)范精彩的文學(xué)語(yǔ)言。詩(shī)歌語(yǔ)言，往往又是很精練的，好的詩(shī)歌都是用經(jīng)過(guò)錘煉的藝術(shù)語(yǔ)言寫成的，是運(yùn)用語(yǔ)言的典范，也是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的好材料。不同的詩(shī)人，不同的詩(shī)歌作品，語(yǔ)言風(fēng)格、語(yǔ)言藝術(shù)也各不相同?；騼?yōu)美婉麗，或放縱恣肆，或雍容典雅，或樸素自然。所有這些，都是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的淵藪。如嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。白居易在《琵琶行》中對(duì)琵琶音樂(lè)作了生動(dòng)形象的描繪。又如，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。(《飲酒》之五)陶淵明詩(shī)于自然平淡的語(yǔ)言中，蘊(yùn)含了深杳的情懷。學(xué)生多讀這類詩(shī)歌，對(duì)于他們模仿、借鑒優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，無(wú)疑都有直接的作用
2000年3月，國(guó)家教育部頒布了新的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(試用修訂版)》、《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(試用修訂版)》和《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(試驗(yàn)修訂版)》。新大綱除更加強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育外，還首次以教學(xué)大綱的形式，規(guī)定了古詩(shī)文背誦篇目。其中小學(xué)要求背誦古詩(shī)詞80首，初中50首，高中50首，三個(gè)學(xué)段共要求背誦180首
這些篇目，大多是素有定評(píng)、千古流傳的詩(shī)詞名篇。選擇的范圍從先秦的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到晚清的龔自珍?？梢哉f(shuō)，中國(guó)詩(shī)歌史上膾炙人口的名篇都有選錄。
2000年秋季開始在全國(guó)推廣使用的中小學(xué)語(yǔ)文新教材，根據(jù)新大綱的精神，也相應(yīng)加大了文學(xué)教育的分量。小學(xué)、初中語(yǔ)文教材的選文，大大增加了文學(xué)作品在課文中的比例。高中語(yǔ)文教材的選文，文學(xué)作品占60%以上
除教學(xué)大綱中指定背誦的古詩(shī)詞以外，中小學(xué)語(yǔ)文教材還選了一些現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)和外國(guó)詩(shī)。僅以中學(xué)為例，如，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)，選有郭沫若的《天上的街市》，冰心的《紙船》，臧克家的《有的人》，聞一多的《也許》《色彩》《死水》，陳夢(mèng)家的《一朵野花》，馮至的《我是一條小河》，何其芳的《歡樂(lè)》《我為少男少女們歌唱》，艾青的《我愛(ài)這土地》，《黎明的通知》，徐志摩的《雪花的快樂(lè)》《再別康橋》，的《沁園春·長(zhǎng)沙》，陳毅的《梅嶺三章》，舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》，余光中、李廣田、席慕容的《鄉(xiāng)愁》，海子的《面對(duì)大海，春暖花開》，梁小斌的《我愛(ài)秋天》，韓東的《山民》，杜谷的《春夜》等
外國(guó)詩(shī)選有普希金的《假如生活欺騙了你》《致大?！罚チ_斯特的《未選擇的路》，華茲華斯的《孤獨(dú)的收割人》，裴多菲的《我愿意是激流》，萊蒙托夫的《帆》《祖國(guó)》，泰戈?duì)柕摹都埓贰段灮鹣x》。另外，教材還編入了詩(shī)歌鑒賞常識(shí)、詩(shī)詞格律知識(shí)，還有朱光潛的《讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)》等文章，以期多方面地豐富學(xué)生的詩(shī)歌知識(shí)與素養(yǎng)
從2000年秋季開始，全國(guó)小學(xué)、初中、高中語(yǔ)文課都在起始年級(jí)使用了新修訂的教學(xué)大綱和教材。其中小學(xué)和初中是在現(xiàn)行教材基礎(chǔ)上的修訂，高中則是在江西、山西、天津兩省一市試驗(yàn)教材基礎(chǔ)上的修訂，但對(duì)全國(guó)大多數(shù)地區(qū)來(lái)說(shuō)是新教材。與過(guò)去相比，新的中小學(xué)語(yǔ)文教材，增加了詩(shī)詞在課文中的比例。這無(wú)疑有利于提高學(xué)生的審美情趣、文學(xué)素養(yǎng)和文化品位，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。但是，值得注意的是，我們也不宜任意夸大詩(shī)詞教學(xué)的作用。比如，有的'同志主張讀古詩(shī)一定要用古音，特別是作為韻腳的入聲字，否則就不押韻了；有人認(rèn)為，不僅要讀，而且應(yīng)該要求學(xué)生寫詩(shī)；甚至有同志主張發(fā)揮高考指揮棒的作用，把作詩(shī)列入高考語(yǔ)文的命題范圍，以為只有這樣才能讓中華詩(shī)詞真正走進(jìn)校園，等等
關(guān)于古詩(shī)的讀音問(wèn)題，我認(rèn)為，中小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，按照現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的標(biāo)準(zhǔn)音來(lái)讀就可以了。當(dāng)然，用現(xiàn)代音讀古詩(shī)，自然會(huì)出現(xiàn)某些古詩(shī)不押韻的情況。這是由于漢語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)展演變的結(jié)果。只要給學(xué)生交代一下即可。至于古漢語(yǔ)的聲紐、韻部、聲調(diào)是怎樣發(fā)展演變的，《詩(shī)經(jīng)》里怎么讀，六朝時(shí)怎么讀，唐宋時(shí)怎么讀，那是音韻學(xué)家的事情。如果要求嚴(yán)格按照古音來(lái)讀，那么讀《關(guān)雎》《蒹葭》就得用周秦音來(lái)讀了，讀李白、杜甫的詩(shī)，又得用唐代音來(lái)讀了。正如清代著名文字訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁在《王懷祖廣雅注·序》中所說(shuō)：古今者，不定之名也。三代為古，則漢為今；漢魏晉為古，則唐宋以后為今。再說(shuō)，即使是唐詩(shī)，由于每個(gè)詩(shī)人的籍貫不同，他所使用的方言語(yǔ)音對(duì)他的詩(shī)歌創(chuàng)作肯定會(huì)有影響。中小學(xué)生不可能也沒(méi)有必要求之過(guò)深
關(guān)于寫詩(shī)的問(wèn)題。我認(rèn)為，對(duì)于少數(shù)有寫詩(shī)才能的學(xué)生，不妨一試。但不能要求所有的中小學(xué)生都必須學(xué)會(huì)作詩(shī)。比爾·蓋茨雖然大學(xué)沒(méi)念完就去創(chuàng)業(yè)并獲得了成功，但我們并不能因此就要求所有的大學(xué)生都去學(xué)比爾·蓋茨。不能把少數(shù)天才才能做到的事情擴(kuò)大到所有的學(xué)生。所以，在新的中學(xué)語(yǔ)文教材里，我們只是在高中階段的某些詩(shī)歌單元里，以選作題的形式安排了有關(guān)詩(shī)詞寫作方面的練習(xí)。比如，高中語(yǔ)文新教材第三冊(cè)第11課是近代詩(shī)八首，張必錕先生就在課后出了這么一道練習(xí)題：試寫一首絕句，題目自擬，可以不管平仄，但要讀來(lái)上口，有一點(diǎn)詩(shī)意。在教師教學(xué)用書里說(shuō)：?
設(shè)計(jì)此題，意在讓學(xué)生通過(guò)寫作實(shí)踐，更好地認(rèn)識(shí)古代詩(shī)歌的一些特點(diǎn)，以提高鑒賞能力，寫不好也不要緊，動(dòng)手寫總是有益的?？梢宰寣W(xué)生互評(píng)，推薦稍好一些的，讀給全班同學(xué)聽(tīng)聽(tīng)。我們的原則仍然是，不提倡寫舊體詩(shī)，但如有個(gè)別學(xué)生愿意繼續(xù)練習(xí)下去，也不應(yīng)加以限制
第12課詞六首課后有這樣的練習(xí)：用學(xué)過(guò)的詞牌或其他詞牌填一首詞，詞題自定，平仄可以不管，但要押韻。教師教學(xué)用書里也有這樣的話：練習(xí)填詞仍然是為了讀詞，要求要低些。學(xué)生中有填得較好的，拿來(lái)讀給大家聽(tīng)聽(tīng)，不必修改。初中學(xué)過(guò)李清照的《如夢(mèng)令》和辛棄疾的《西江月》，詞中也有《如夢(mèng)令》和《西江月》，作一點(diǎn)比較，也許容易打開思路
關(guān)于把作詩(shī)列入高考命題范圍的問(wèn)題。我認(rèn)為，這種意見(jiàn)恐怕是不現(xiàn)實(shí)的。第一，脫離中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際。高考的目的，是為高校選拔合格新生服務(wù)的?？际裁?，怎么考，首先要考慮如何為這一目的服務(wù)。當(dāng)然，高考也要有利于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的穩(wěn)定、改革和發(fā)展，有利于貫徹素質(zhì)教育的精神。高考雖然是指揮棒，但這個(gè)指揮棒是不可以隨意揮舞的。必須充分尊重中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際。第二，也有悖于中小學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的目的。時(shí)代不同了，今天的中考或高考，無(wú)論從考試的目的、性質(zhì)，還是考試內(nèi)容、范圍，都與科舉時(shí)代大不相同，如果再要求考生作詩(shī)，顯然已不合時(shí)宜了。且不說(shuō)多數(shù)學(xué)生是報(bào)考理、工、農(nóng)、醫(yī)類高校，即使是考中文系，也沒(méi)有必要考查作詩(shī)的能力。我們今天的詩(shī)歌教學(xué)，主要是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和一定的審美能力，增加文學(xué)素養(yǎng)，提高文化品位。所以，近年來(lái)的高考語(yǔ)文試卷，逐漸加大了文學(xué)賞析能力的考查。一般是古詩(shī)詞和現(xiàn)代新詩(shī)各選一首，并列出對(duì)這些詩(shī)歌理解(賞析)的若干選項(xiàng)，讓考生選出理解(賞析)正確或錯(cuò)誤的一項(xiàng)。我認(rèn)為，對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的要求，能夠做到誦讀、理解、鑒賞、評(píng)析就可以了。
賞析古典詩(shī)文，聆聽(tīng)先賢心聲，感受如畫意境！歡迎閱讀唐詩(shī)宋詞元曲十大巔峰之作，與你一起感受中文之美！
唐詩(shī)10大巔峰之作
《蜀道難》李白
噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！
蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然！
爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。
西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。
地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。
上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。
黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。
問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀。
但見(jiàn)悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。
又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。
蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。
其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。
所守或匪親，化為狼與豺。
朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻。
錦城雖云樂(lè)，不如早還家。
蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！
全詩(shī)回腸蕩氣，無(wú)論是山之高、水之急、河山之改觀、林木之荒寂、連峰絕壁之險(xiǎn)，皆有逼人之勢(shì)，其氣象之宏偉，境界之闊大，非他人可及。清代詩(shī)評(píng)家沈德潛盛稱：“筆勢(shì)縱橫，如虬飛蠖動(dòng)，起雷霆于指顧之間！”
《次北固山下》王灣
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。
這首詩(shī)寫詩(shī)人泛舟東行，停船北固山下，見(jiàn)潮平岸闊、殘夜歸雁而引發(fā)懷鄉(xiāng)情思，熔寫景、抒情、說(shuō)理于一爐。全詩(shī)和諧優(yōu)美，妙趣橫生，乃千古名篇。
《送杜少府之任蜀州》王勃
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
無(wú)為在岐路，兒女共沾巾。
此詩(shī)是送別詩(shī)的名作，無(wú)通常送別詩(shī)中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)明快爽朗，語(yǔ)言清新高遠(yuǎn)，內(nèi)容獨(dú)樹碑石。
《涼州詞·其一》王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
如果把這首詩(shī)與中唐以后的某些邊塞詩(shī)加以比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)此詩(shī)雖極寫戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒(méi)有衰颯頹唐的情調(diào)，悲中有壯，悲涼而慷慨。正因如此，《涼州詞》才成為“唐音”的典型代表。
《登鸛雀樓》王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓！
此詩(shī)雖只有二十字，卻以千鈞巨椽，縮萬(wàn)里于咫尺，使咫尺有萬(wàn)里之勢(shì)。也道出了站得高才看得遠(yuǎn)的哲理，令人襟懷豪放。這首詩(shī)是唐代五言詩(shī)的壓卷之作。
《楓橋夜泊》張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
唐朝安史之亂后，詩(shī)人張繼途經(jīng)寒山寺時(shí)，寫下這首羈旅詩(shī)，成為寫愁的代表作。
《登柳州城樓寄漳汀封連四州》柳宗元
城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。
驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。
嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。
共來(lái)百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)。
柳宗元此詩(shī)寄贈(zèng)四位共患難而天各一方的朋友，“海天愁思”中亦包括身世坎坷、世事莫測(cè)、仕途險(xiǎn)惡之嘆。于丹說(shuō)，這首詩(shī)擁有強(qiáng)大的氣魄，是柳宗元遼闊哀愁的體現(xiàn)。
《登岳陽(yáng)樓》杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
此詩(shī)是杜甫詩(shī)中的五律名篇，前人稱為“盛唐五律第一”。
《登高》杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
“一篇之中，句句皆律；一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道、決不能道者”。它能博得“曠代之作”（均見(jiàn)胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）的盛譽(yù)，是理所當(dāng)然。
《黃鶴樓》崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹，春草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。
唐代諸多詩(shī)選，七律部分多以《黃鶴樓》開篇或壓卷，是因?yàn)檫@首詩(shī)被后世稱為“唐人七律第一”，為歷代所推崇的珍品。
這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)就很有名，傳說(shuō)李白登黃鶴樓，有人請(qǐng)李白題詩(shī)，他說(shuō)：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！?/p>
宋詞10大巔峰之作
《暗香·梅》姜夔
辛亥之冬，余載雪詣石湖。止既月，授簡(jiǎn)索句，且征新聲，作此兩曲，石湖把玩不已，使二妓肆習(xí)之，音節(jié)諧婉，乃名之曰《暗香》《疏影》。
舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻、春風(fēng)詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。
江國(guó)，正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無(wú)言耿相憶。長(zhǎng)記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時(shí)見(jiàn)得？
《暗香》《疏影》都是文學(xué)史上著名的詠物詞，曾被譽(yù)為姜夔詞的代表作。張炎在《詞源》中說(shuō)：“詩(shī)之賦梅，唯和靖（林逋）一聯(lián)（指‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏’）而已，世非無(wú)詩(shī)，無(wú)能與之齊驅(qū)耳。詞之賦梅，唯白石《暗香》《疏影》二曲，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，自立新意，真為絕唱?！?/p>
《摸魚兒》辛棄疾
淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。
更能消、幾番風(fēng)雨。匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開早，何況落紅無(wú)數(shù)。春且住。見(jiàn)說(shuō)道、天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)。算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹風(fēng)絮。
長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴。君莫舞。君不見(jiàn)、玉環(huán)飛燕皆塵土。閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處。
表面看，這首詞寫得“婉約”，實(shí)際上卻極哀怨，極沉痛，寫得沉郁悲壯，曲折盡致。似乎可以用“肝腸似火，色貌如花”八個(gè)字，來(lái)作為這首《摸魚兒》詞的評(píng)語(yǔ)。
《釵頭鳳》陸游
紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！
附：唐婉《釵頭鳳》
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜欄。難、難、難！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人詢問(wèn)，咽淚裝歡。瞞、瞞、瞞！
詞的背后是陸游與與唐婉的愛(ài)情悲劇，詞中情境，是兩人被迫分開后，在禹跡寺南沈園的一次偶然相遇，飽含著眷戀之深和相思之切，滿是怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚癡情，催人淚下。
《揚(yáng)州慢》姜夔
淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。
這首詞是姜夔的代表作，全詞洗盡鉛華，用雅潔洗練的語(yǔ)言，描繪出凄淡空蒙的畫面，筆法空靈，寄寓深長(zhǎng)，聲調(diào)低婉，具有清剛峭拔之氣勢(shì)、冷僻幽獨(dú)之情懷。人稱姜夔詞風(fēng)清雅空靈，此詞表現(xiàn)得非常突出。
《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》辛棄疾
千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？
這首詞中用典雖多，卻用得天衣無(wú)縫、恰到好處。用典多并不是辛棄疾的缺點(diǎn)，而正體現(xiàn)著他在語(yǔ)言藝術(shù)上的特殊成就。全詞豪壯悲涼，義重情深，放射著愛(ài)國(guó)主義的光輝。明代楊慎在《詞品》中說(shuō)：“辛詞當(dāng)以京口北固亭懷古《永遇樂(lè)》為第一?！?/p>
《雨霖鈴》柳永
寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有、千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？
此詞將情人惜別時(shí)的真情實(shí)感表達(dá)得纏綿悱惻、凄婉動(dòng)人，是抒寫別情的千古名篇，也是柳詞及婉約詞的代表作。這首詞影響很大，是宋元時(shí)期廣泛流傳的“宋金十大曲”之一。
《水調(diào)歌頭》蘇軾
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
此詞思想深刻而境界高逸，充滿哲理，是蘇軾詞的典范之作。胡仔《漁隱叢話后集》卷三十九云：中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞俱廢。
《聲聲慢》李清照
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)、愁字了得。
劉乃昌《宋詞三百首新編》說(shuō)：“全詞語(yǔ)言家常，感受細(xì)膩，形容盡致，講究聲情，巧用疊字，更以舌齒音交加更傳，傳達(dá)幽咽凄楚情悰，腸斷心碎，滿紙嗚咽，撼人心弦?！睙o(wú)怪古人譽(yù)為“千古創(chuàng)格”“絕世奇文”（《冷廬雜識(shí)》卷五）。
《滿江紅》岳飛
怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切！
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕！
這首詞表達(dá)出岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的英雄之志，迸發(fā)出一種浩然正氣、英雄氣概，情調(diào)激昂，慷慨壯烈，充分表現(xiàn)出中華民族不甘屈辱、奮發(fā)圖強(qiáng)、雪恥若渴的精神，成為千古名篇。
《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾
大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。
此詞是蘇軾詞及豪放詞的代表作。全詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，筆力遒勁，境界宏闊，將寫景、詠史、抒情融為一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量，被譽(yù)為“古今絕唱”。
元曲10大巔峰之作
《雙調(diào)·蟾宮曲 春情》徐再思
平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。
身以浮云，心如飛絮，氣若游絲。
空一縷余香在此，盼千金游子何之？
證候來(lái)時(shí)，正是何時(shí)？
燈半昏時(shí)，月半明時(shí)。
只有時(shí)光荏苒之后，忽然情到深處、痛處、折磨處，才知何謂相思。
《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)》閑居·盧摯
恰離了綠水青山那搭，早來(lái)到竹籬茅舍人家。
野花路畔開，村酒槽頭榨。
直吃的欠欠答答。
醉了山童不勸咱，白發(fā)上黃花亂插。
綠水青山依舊，卻已不是故國(guó)。只好騙了自己，到茅舍人家去暫時(shí)寄存自己的心。
《仙呂·寄生草》飲·白樸
長(zhǎng)醉后方何礙，不醒時(shí)有甚思。
糟醃兩個(gè)功名字，醅淹千古興亡事，曲埋萬(wàn)丈虹霓志。
不達(dá)時(shí)皆笑屈原非，但知音盡說(shuō)陶潛是。
人生不得志，往往如是。
《中呂·山坡羊 潼關(guān)懷古》張養(yǎng)浩
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。
望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。
興，百姓苦；亡，百姓苦。
一顆憂國(guó)憂民心，懷古傷今，堪比屈原。
《山坡羊·失題》薛昂夫
大江東去，長(zhǎng)安西去，為功名走遍天涯路。
厭舟車，喜琴書，早星星鬢影瓜田暮。
心待足時(shí)名便足： 高，高處苦；低，低處苦。
“早星星鬢影瓜田暮”。早星，衰鬢，瓜田，暮色，斜斜長(zhǎng)長(zhǎng)的影子躺倒在地上……
《雙調(diào) 沉醉東風(fēng)》胡祗遹
漁得魚心滿愿足，樵得樵眼笑眉舒。
一個(gè)罷了釣竿，一個(gè)收了斤斧。
林泉下偶然相遇，是兩個(gè)不識(shí)字漁樵士大夫。
他兩個(gè)笑加加的談今論古。
這首曲子里滿是笑意。古今多少事，都付笑意中。
《南呂·四塊玉》閑適·關(guān)漢卿
適意行，安心坐，渴時(shí)飲饑時(shí)餐醉時(shí)歌，困來(lái)時(shí)就向莎茵臥。日月長(zhǎng)，天地闊，閑快活！
舊酒投，新醅潑，老瓦盆邊笑呵呵，共山僧野叟閑吟和。他出一對(duì)雞，我出一個(gè)鵝，閑快活！
意馬收，心猿鎖，跳出紅塵惡風(fēng)波，槐陰午夢(mèng)誰(shuí)驚破？離了利名場(chǎng)，鉆入安樂(lè)窩，閑快活！
南畝耕，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多，閑將往事思量過(guò)。賢的是他，愚的是我，爭(zhēng)甚么？
四首“閑適”是最能代表元曲風(fēng)格的——以小品文字寫隱逸閑適和人生感悟，幾達(dá)極致。
《越調(diào)·天凈沙 秋思》馬致遠(yuǎn)
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
這首曲應(yīng)寫于馬致遠(yuǎn)中年時(shí)，他年輕時(shí)也曾熱衷功名，奔波漂泊二十年后終于看透很多事，是一個(gè)滿心傷痕的寡寞男子。
《正宮·端正好》王實(shí)甫
碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚。
在很久以后，一起回憶，當(dāng)年那個(gè)糾結(jié)的身影，那段相思的日子，那曾經(jīng)年輕有夢(mèng)的黃昏，甚至那冷冷的秋風(fēng)。
《雙調(diào)·慶東原 江頭即事》曹明善
低茅舍，賣酒家，客來(lái)旋把朱簾掛。長(zhǎng)天落霞，方池睡鴨，老樹昏鴉。幾句杜陵詩(shī)，一幅王維畫。
猿休怪，鶴莫猜，探春偶到南城外。池魚就買，園蔬旋摘，村務(wù)新開。省下買花錢，拚卻還詩(shī)債。
閑乘興，過(guò)小亭，沒(méi)三杯著甚資談柄。詩(shī)題小景，香銷古鼎，曲換新聲。標(biāo)致似劉伶，受用如陶令。
這首曲子寫的是桃花源，是心中癡念的想，歲月靜好如流水……
唐詩(shī)宋詞鑒賞策略談
本文重點(diǎn)討論在唐詩(shī)宋詞鑒賞中要注意的四種策略,試圖借助它們達(dá)到詩(shī)詞教學(xué)更加“有效”。
在唐詩(shī)宋詞的教學(xué)中,很多教師經(jīng)常借用前人的說(shuō)法或者用某個(gè)權(quán)威的話,沒(méi)有自己的見(jiàn)解或者只是掃清字詞障礙,讓學(xué)生學(xué)會(huì)翻譯詩(shī)句大意就算完成教學(xué)任務(wù),最后學(xué)生課本上往往是千篇一律的筆記;更有甚者,不考慮學(xué)生的具體情況,照搬大學(xué)課堂文學(xué)鑒賞的一套做法,口若懸河,滔滔不絕,結(jié)果學(xué)生昏昏者多,昭昭者少,整個(gè)課堂上學(xué)生處于被動(dòng)接受狀態(tài),教學(xué)效果甚微。為了能達(dá)到有效教學(xué)的目的,我們?cè)谔圃?shī)宋詞鑒賞過(guò)程中要注意下面幾種策略。
一、知人論世策略
《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世,通過(guò)查閱有關(guān)資料了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、作品的社會(huì)影響等,加深對(duì)作家作品的理解?！爸恕本褪且?lián)系詩(shī)人的生平事跡、心路歷程、創(chuàng)作風(fēng)格等來(lái)欣賞詩(shī)人的作品,“論世”就是要聯(lián)系詩(shī)人所處的時(shí)代背景。白居易曾說(shuō):“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作?！眱?yōu)秀的詩(shī)作無(wú)不是現(xiàn)實(shí)的高度的藝術(shù)概括,不了解背景,就難以切實(shí)準(zhǔn)確把握詩(shī)詞的內(nèi)容。因此,在講解古典詩(shī)歌作品的時(shí)候,我們不僅要告訴學(xué)生作品反映了什么樣的社會(huì)生活和事件,而且應(yīng)該讓學(xué)生了解作者是在什么思想感情推動(dòng)下創(chuàng)作作品的。只有這樣才能幫助學(xué)生更好地理解作品,才能使學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人所生活的時(shí)代,和詩(shī)人同呼吸,共命運(yùn),設(shè)身處地地體驗(yàn)到詩(shī)人的情感,從而達(dá)到情感上的共鳴。在教學(xué)李商隱的《安定城樓》時(shí)我們應(yīng)該讓學(xué)生知道:李商隱十六歲以《才論》、《圣論》兩篇古文“出諸公間”,并受東都(洛陽(yáng))留守令狐楚賞識(shí),又得令狐父子之援而中進(jìn)士,次年入涇原節(jié)度使王茂元幕府,后娶其女為妻,琴瑟和諧。但當(dāng)時(shí)的牛(僧孺)李(德裕)黨爭(zhēng)激烈,令狐楚屬牛黨,王茂元?jiǎng)t屬李黨。李商隱此舉被視為投靠王茂元,因此被令狐楚之子令狐指責(zé)為“忘家恩,放利偷合”而受牛黨排擠。此后其一生在牛、李兩黨的傾軋中度過(guò),困頓凄涼。學(xué)生了解到李商隱是政治斗爭(zhēng)的犧牲品,就能很準(zhǔn)確地把握“賈生年少虛垂淚,王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游”中寄托的詩(shī)人遭受壓抑、人生不得志的情懷。
別林斯基說(shuō)過(guò):“任何一個(gè)詩(shī)人也不能由于他自己和靠描寫他自己而顯得偉大,不論是描寫他本身的痛苦,或者描寫他本身的幸福。任何偉大詩(shī)人之所以偉大,是因?yàn)樗耐纯嗪托腋５母由钌畹厣爝M(jìn)了社會(huì)和歷史的土壤里,因?yàn)樗巧鐣?huì)、時(shí)代、人類的器官和代表。”“即使是從前的人,那詩(shī)文完全超出于政治的所謂‘田園詩(shī)人’‘山林詩(shī)人’,是沒(méi)有的。完全超出于人世間的,也是沒(méi)有的。既然是超出于世,則當(dāng)然連詩(shī)文也沒(méi)有。詩(shī)文也是人事,既有詩(shī),就可以知道于世事未能忘情”。王維的《山居秋暝》可以作為佐證,作者在詩(shī)中流露的是希望他自己以及他的各種朋友都能擺脫世俗、欲念的束縛,建構(gòu)一種寧?kù)o、淡泊的心境和真誠(chéng)、相知的人際關(guān)系。詩(shī)人通過(guò)對(duì)美好自然的描繪,委婉曲折地表達(dá)了對(duì)腐敗政治的不滿。這也就是他為什么要把這山野風(fēng)光而且又是雨后秋涼寫得這樣明麗動(dòng)人,并且為什么認(rèn)為“王孫自可留”的原因。
二、比較鑒賞策略
葉嘉瑩指出:“只看一首詩(shī)怎么知道他的好壞?你一定要比較,而且一定要找到相近的、作用差不多的或作風(fēng)截然不同的詩(shī)人來(lái)對(duì)比,只有經(jīng)常做這樣的比較,才能夠養(yǎng)成我們欣賞判斷的能力?！卑蕴匾苍赋?“任何詩(shī)人、任何藝術(shù)家,都不能單獨(dú)地有他自己的完全意義?！薄拔覀儾荒軉为?dú)地評(píng)量,必須把他置于已故的人中間,加以對(duì)照、比較?！睂?duì)于作品,他認(rèn)為:“只有與系統(tǒng)發(fā)生了關(guān)系時(shí),個(gè)別的文學(xué)藝術(shù)作品、個(gè)別的藝術(shù)家的作品才有其意義。”不論是作家還是作品,只有通過(guò)比較才能充分顯示其特征和差異,才能有所發(fā)現(xiàn)并且作出準(zhǔn)確的價(jià)值評(píng)估。只要有可比性,并能導(dǎo)致有意義的結(jié)論,同時(shí)代的作家或本人的其他作品都可進(jìn)行比較,對(duì)此教師有選擇的充分自由。
對(duì)同時(shí)代的作家我們可以使用共時(shí)比較法分析不同點(diǎn),從而幫助學(xué)生更加深入地認(rèn)識(shí)他們作品的深刻內(nèi)涵。中國(guó)古代詩(shī)壇雙星――李白和杜甫,盡管生活遭際有許多相似之處,詩(shī)歌活動(dòng)也有十分密切的聯(lián)系,但是他們?cè)谠?shī)歌中塑造的“我”的形象卻有著明顯的區(qū)別。李白的“我”狂放不羈、飄然不群,以風(fēng)浪逸其情,乾坤縱其志,指點(diǎn)江山,笑傲王侯,揚(yáng)言要用“虹霓為絲,明月為鉤”,“天下無(wú)義氣丈夫?yàn)轲D”,“臨滄海,鉤巨鰲”,為社會(huì)和蒼生做一番轟轟烈烈的事業(yè)。杜甫的“我”腳踏實(shí)地,憂思縈懷,以淚眼凝視多災(zāi)多難的社會(huì)與人生,在叢叢榛莽中,在如磐夜氣下,尋尋覓覓,輾轉(zhuǎn)漂泊,力圖為國(guó)為民做一點(diǎn)有益的事情。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),學(xué)生對(duì)這兩個(gè)大詩(shī)人的作品分析就能比較到位。
有些詩(shī)人、詞人或因國(guó)運(yùn)衰落或因個(gè)人生活變化等而出現(xiàn)了作品風(fēng)格變化,對(duì)此我們需要用歷時(shí)比較法進(jìn)行分析。比如李清照在《醉花陰》中說(shuō):“東籬把酒黃昏后?！蹦菚r(shí)遠(yuǎn)方有一個(gè)可以讓她想念的人,可是后來(lái)的《聲聲慢》中就只能是“三杯兩盞淡酒,怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急”,是在寒冷中喝一杯酒來(lái)減少寒冷的感覺(jué),但是三杯兩盞的淡酒,怎么能夠抵擋傍晚時(shí)候那么寒冷的風(fēng)。此時(shí)她已經(jīng)渡江南下,丈夫趙明誠(chéng)也去世了,溫馨的日子也一去不復(fù)返了。再來(lái)看蘇軾,曾有人評(píng)價(jià)他的詞說(shuō):“眉山公詞短于情。”實(shí)際上蘇軾不僅是豪放詞風(fēng)的開創(chuàng)者,而且是婉約中的圣手?！赌钆珛沙啾趹压拧放c《江城子》體現(xiàn)了兩種截然不同的風(fēng)格。
三、預(yù)設(shè)與生成相結(jié)合策略
課堂上總有一些無(wú)法預(yù)見(jiàn)的情況,經(jīng)常與課前預(yù)設(shè)的不一致甚至相矛盾,有經(jīng)驗(yàn)的教師把這些看成是動(dòng)態(tài)生成性資源,他們不拘泥于預(yù)設(shè)的教案,而是耐心傾聽(tīng)、了解、把握學(xué)生的思維脈絡(luò),捕捉有效信息并及時(shí)納入臨場(chǎng)設(shè)計(jì),巧妙運(yùn)用于教學(xué)活動(dòng)中?！拔膶W(xué)作品的閱讀鑒賞,往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn),重視對(duì)作品形象和情感的整體感知與把握,注意作品的內(nèi)涵的多義性和模糊性,鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”。再者,詩(shī)歌本身具有高度的抽象性和凝煉性,越是成功的詩(shī)歌作品留給讀者的想象空間就越大。一首《念奴嬌赤壁懷古》,有的學(xué)生認(rèn)為展現(xiàn)了作者的悲壯情感,有的認(rèn)為展現(xiàn)了自然的偉大,有的認(rèn)為展示了作者的人格魅力,等等。對(duì)于這些不在自己教案范圍內(nèi)的理解,教師要能兼容并包,同中有異,并給出確切的評(píng)價(jià),從而構(gòu)建和諧課堂。
但是,并不是所有的生成資源都要加以欣賞,教師必須有一個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)。我們要知道對(duì)文本的理解不能隨意化、自由化。文本的客觀內(nèi)涵具有相對(duì)的穩(wěn)定性,語(yǔ)文教師應(yīng)把這些資源積淀在自己的大腦中。在課堂上教師應(yīng)允許學(xué)生表達(dá)自己的見(jiàn)解,并相機(jī)點(diǎn)撥,學(xué)生可以走得歪歪扭扭,但不能走出主干線。我們的課堂不是越熱鬧越好,學(xué)生的觀點(diǎn)也不是越離奇越好,而是應(yīng)該雜而不亂,應(yīng)該在一定的是非、曲直、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行,也應(yīng)該遵循一定的客觀規(guī)律。
四、課型多樣化策略
唐詩(shī)宋詞是一座溢彩流光的美的殿堂,教師通過(guò)講授,能讓學(xué)生從中體會(huì)到不羈精神,感受到仁者光輝,傾聽(tīng)到豪邁高歌,聆聽(tīng)到淺斟低唱……與《唐詩(shī)宋詞選讀》相比,高中必修階段的古典詩(shī)詞數(shù)量少,難度略小,教學(xué)要求低,系統(tǒng)性也較弱,且其人文內(nèi)涵都只指向每個(gè)專題的人文主題,這些篇目分散在各個(gè)教學(xué)時(shí)段講授。對(duì)于選修課本上的63篇唐詩(shī)宋詞,如果我們僅依賴于“講授”這一單一的課型,是難以完成教學(xué)任務(wù)的,同時(shí)學(xué)生的興趣也難以提起來(lái)。選修課本是按照時(shí)間順序編排的,教師可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)使用另外的標(biāo)準(zhǔn)編排講授,比如將杜牧的《九日齊山登高》與王勃的《滕王閣》、孟浩然的《與諸子登峴山》、杜甫的《登高》等有關(guān)“登高”題材的'詩(shī)詞放在一起講授。這樣就能避免費(fèi)時(shí)低效,整天忙于趕進(jìn)度的煩惱。
朗讀課,教師可以規(guī)定篇目讓學(xué)生進(jìn)行朗讀比賽,考查學(xué)生借助聲音、表情、動(dòng)作傳達(dá)詩(shī)歌精髓的能力。中國(guó)的古典詩(shī)詞很講究韻律節(jié)奏,極具音樂(lè)的美感,這種美感是詩(shī)人感情的自然流露。“不讀不能得其要旨,不讀不能知其意味,不讀不能領(lǐng)略語(yǔ)言之美”。朗讀,不僅要讀出音樂(lè)美,而且要讀出文章的韻味情致,讀出喜怒哀樂(lè),讀出真情實(shí)感,讀詩(shī)的過(guò)程是對(duì)詩(shī)詞的再創(chuàng)作?！袄首x就是用讀者的心聲嘗試復(fù)活文本的心聲,而嘗試的過(guò)程就是讀者與文本對(duì)話的過(guò)程”。朗讀課這種課型許多教師不敢嘗試,因?yàn)橄鄬?duì)于考核機(jī)制來(lái)說(shuō),這種模式?jīng)]有具體的“功利”。這種認(rèn)識(shí)是有偏差的。對(duì)一首美的詩(shī)歌,如果學(xué)生在誦讀時(shí)能準(zhǔn)確把握詩(shī)人情感的起伏,注意誦讀節(jié)奏快慢的處理,聲調(diào)高低的安排,則能從優(yōu)美的韻味和流動(dòng)的氣脈中產(chǎn)生妙不可言的感覺(jué),在抑揚(yáng)頓挫吟誦中更好地把握作者的感情,加深對(duì)詩(shī)歌情感的理解。在朗讀中,學(xué)生能夠把主觀感受與作品的藝術(shù)境界統(tǒng)一起來(lái),達(dá)到情感的共鳴和情操的陶冶。
評(píng)論課,讓學(xué)生嘗試對(duì)某一首詩(shī)詞的創(chuàng)作與構(gòu)思、結(jié)構(gòu)與內(nèi)容、修辭與風(fēng)格等方面進(jìn)行感知分析,學(xué)會(huì)自己對(duì)一首詩(shī)詞進(jìn)行全方位認(rèn)識(shí);還可以在教師講授的基礎(chǔ)上對(duì)某一流派(比如豪放派)、某一主題(比如“建功立業(yè)”、“思想懷人”等)、某一意象(比如“月”、“菊花”等)進(jìn)行多元化、開放性的解讀。這樣能培養(yǎng)學(xué)生歸納分析的能力,激發(fā)學(xué)生批判質(zhì)疑的精神,更為重要的是在評(píng)論的過(guò)程中學(xué)生會(huì)汲取許多成長(zhǎng)需要的營(yíng)養(yǎng),形成了自己認(rèn)識(shí)世事、認(rèn)識(shí)人生的觀念。同時(shí),作文素材的積累,寫作能力的遷移也會(huì)在不知不覺(jué)中得到隱性“生成”。
另外,我們還應(yīng)有自習(xí)課,規(guī)定篇目讓學(xué)生圈點(diǎn)勾畫、評(píng)點(diǎn)批注,進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、自我提升;還應(yīng)有與所學(xué)內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的習(xí)題課以鞏固所學(xué)的知識(shí);也可以組織視頻欣賞、書法比賽,等等?？傊?要采用多樣化的課型讓學(xué)生親近唐詩(shī)宋詞,親近傳統(tǒng)文化。
當(dāng)然,唐詩(shī)宋詞是浩瀚的大海,僅憑以上四種策略難以達(dá)到“風(fēng)格迥異的作品給個(gè)性鮮明的現(xiàn)代學(xué)生提供充足的精神養(yǎng)料,那些遠(yuǎn)去的詩(shī)人和絕妙的辭章能夠幫助學(xué)生們建造起精神家園”的效果。為了唐詩(shī)宋詞鑒賞的課堂教學(xué)更加“有效”,我們還需繼續(xù)探索。
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