《望月懷遠》
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《晨坐齋中偶而成詠》
寒露潔秋空，遙山紛在矚。
孤頂乍修聳，微云復(fù)相續(xù)。
人茲賞地偏，鳥亦愛林旭。
結(jié)念憑幽遠，撫躬曷羈束。
仰霄謝逸翰，臨路嗟疲足。
徂歲方暌攜，歸心亟躑躅。
休閑倘有素，豈負南山曲。
《呈耿廣州》
惟昔遷樂土，迨今已重世。
陰慶荷先德，素風(fēng)慚后裔。
唯益梓桑恭，豈稟山川麗。
于時初自勉，揆己無兼濟。
瘠土資勞力，良書啟蒙蔽。
一探石室文，再擢金門第。
既起南宮草，復(fù)掌西掖制。
過舉及小人，便蕃在中歲。
《敕賜寧王池宴》
賢王有池館，明主賜春游。
淑氣林間發(fā)，恩光水上浮。
徒慚和鼎地，終謝巨川舟。
皇澤空如此，輕生莫可酬。
《酬宋使君見詒》
陟鄰初稟訓(xùn)，獻策幸逢時。
朝列且云忝，君恩復(fù)若茲。
庭闈際海曲，軺傳荷天慈。
顧己歡烏鳥，聞君泣素絲。
才明應(yīng)主召，福善豈神欺。
但愿白心在，終然涅不淄。
《酬宋使君見贈之作》
時來不自意，宿昔謬樞衡。
翊圣負明主，妨賢愧友生。
罷歸猶右職，待罪尚南荊。
政有留棠舊，風(fēng)因繼組成。
高軒問疾苦，烝庶荷仁明。
衰廢時所薄，只言僚故情。
《春江晚景》
江林多秀發(fā)，云日復(fù)相鮮。
征路那逢此，春心益渺然。
興來祗自得，佳氣莫能傳。
薄暮津亭下，馀花滿客船。
《奉和圣制度潼關(guān)口號》
嶙嶙故城壘，荒涼空戍樓。
在德不在險，方知王道休。
《奉和圣制過王濬墓》
漢王思鉅鹿，晉將在弘農(nóng)。
入蜀舉長算，平吳成大功。
與渾雖不協(xié)，歸皓實為雄。
孤績淪千載，流名感圣衷。
萬乘度荒隴，一顧凜生風(fēng)。
古節(jié)猶不棄，今人爭效忠。
《奉和圣制經(jīng)函谷關(guān)作》
函谷雖云險，黃河已復(fù)清。
圣心無所隔，空此置關(guān)城。
《奉和圣制經(jīng)河上公廟》
昔者河邊叟，誰知隱與仙。
姓名終不識，章句此空傳。
跡為坐忘晦，言猶強著詮。
精靈竟何所，祠宇獨依然。
道在紆眷眷，風(fēng)行動睿篇。
從茲化天下，清凈復(fù)何先。
《奉和圣制經(jīng)孔子舊宅》
孔門太山下，不見登封時。
徒有先王法，今為明主思。
恩加萬乘幸，禮致一牢祠。
舊宅千年外，光華空在茲。
《和崔黃門寓直夜聽蟬之作》
蟬嘶玉樹枝，向夕惠風(fēng)吹。
幸入連宵聽，應(yīng)緣飲露知。
思深秋欲近，聲靜夜相宜。
不是黃金飾，清香徒爾為。
《和崔尚書喜雨》
積陽雖有晦，經(jīng)月未為災(zāi)。
上念人天重，先祈云漢回。
仁心及草木，號令起風(fēng)雷。
照爛陰霞止，交紛瑞雨來。
三辰破黍稷，四達屏氛埃。
池溜因忝滿，林芳為灑開。
聽中聲滴瀝，望處影徘徊。
惠澤成豐歲，昌言發(fā)上才。
《和黃門盧監(jiān)望秦始皇陵》
秦帝始求仙，驪山何遽卜。
中年既無效，茲地所宜復(fù)。
徒役如雷奔，珍怪亦云蓄。
黔首無寄命，赭衣相追逐。
人怨神亦怒，身死宗遂覆。
土崩失天下，龍斗入函谷。
國為項籍屠，君同華元戮。
始掘既由楚，終焚乃因牧。
《和黃門盧侍御詠竹》
清切紫庭垂，葳蕤防露枝。
色無玄月變，聲有惠風(fēng)吹。
高節(jié)人相重，虛心世所知。
鳳凰佳可食，一去一來儀。
《龍門旬宴得月字韻》
恩華逐芳歲，形勝兼韶月。
中席傍魚潭，前山倚龍闕。
花迎妙妓至，鳥避仙舟發(fā)。
宴賞良在茲，再來情不歇。
《旅宿淮陽亭口號》
日暮荒亭上，悠悠旅思多。
故鄉(xiāng)臨桂水，今夜渺星河。
暗草霜華發(fā)，空亭雁影過。
興來誰與晤，勞者自為歌。
《眉州康司馬挽歌詞》
家受專門學(xué)，人稱入室賢。
劉楨徒有氣，管輅獨無年。
謫去長沙國，魂歸京兆阡。
從茲匣中劍，埋沒罷沖天。
《秋懷》
感惜芳時換，誰知客思懸。
憶隨鴻向暖，愁學(xué)馬思邊。
留滯機還息，紛拏網(wǎng)自牽。
東南起歸望，何處是江天。
【詩人簡介】
張九齡(678年—740年)字子壽，一名博物，謚文獻。漢族，唐朝韶州曲江(今廣東省韶關(guān)市)人，世稱“張曲江”或“文獻公”。唐朝開元年間名相，詩人。西漢留侯張良之后，西晉壯武郡公張華十四世孫。七歲知屬文，唐中宗景龍初年進士，始調(diào)校書郎。玄宗即位，遷右補闕。唐玄宗開元時歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令。母喪奪哀，拜同平章事。是唐代有名的賢相;舉止優(yōu)雅，風(fēng)度不凡。自張九齡去世后，唐玄宗對宰相推薦之士，總要問“風(fēng)度得如九齡否?”因此，張九齡一直為后世人所崇敬、仰慕。
張九齡是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學(xué)家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭，為“開元之治”作出了積極貢獻。他的五言古詩，詩風(fēng)清淡，以素練質(zhì)樸的語言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩風(fēng)，貢獻尤大。有《曲江集》。譽為“嶺南第一人”。
張九齡為張說所獎掖和拔擢，張說去世后，他又于開元二十一年輔佐玄宗為宰相。作為開元盛世的最后一個名相，他深為時人所敬仰，王維、杜甫都作有頌美他的詩篇。他曾辟孟浩然為荊州府幕僚，提拔王維為右拾遺;杜甫早年也曾想把作品呈獻給他，未能如愿，晚年追憶，猶覺得可惜(見《八哀詩》)。
【小故事】
民間傳說
民間現(xiàn)在還流傳著這樣一個故事：相傳張九齡母親盧氏在始興已懷孕滿十月仍未分娩。其父見妻身體粗大面黃體弱，疑是得了黃腫病。一日遇見一個看病兼算命的老先生，經(jīng)診斷后，老先生告訴張九齡之父，“腹中胎兒乃非凡人物，因這個地方太小，容其不下，恐須到大地方出生?！甭犃T先生一言，張家只好遷到韶州。而張九齡據(jù)說就是在那里出生的。但張九齡出生后也曾返回始興故里。始興縣民間流傳的“捉鼠解朝廷”的故事就是來自張九齡年幼時在石頭塘讀書的經(jīng)歷。
超凡天賦
唐代名相張九齡，自幼天資聰慧，才智過人，五六歲便能吟詩作對，一時人稱神童。七歲那年春天，張九齡隨家人游寶林寺。寶林寺是名剎，香火鼎盛，風(fēng)景秀麗，游客如云。張九齡被迷住了，看得津津有味。忽報韶州府太守率州衙官員進香朝拜。殿前香客趕忙回避。張九齡把進寺前折的桃花藏于袖中，若無其事地看著太守隨從擺弄供品，沒有一點害怕的樣子。太守見九齡活潑天真十分可愛，想試試他的'才氣如何。便問：“你莫非想吃供果?我出個對子，若對上，就給你供果吃?！睆埦琵g信口道：“好呀?！碧卦缫芽匆娋琵g袖藏桃花，就出了個上聯(lián)“白面書生袖里暗藏春色”
九齡接口應(yīng)道：“黃堂太守胸中明察秋毫?！碧厮尖猓@小孩真是個神童，再考考他。又出一對“一位童子，攀龍攀鳳攀丹桂”，張九齡猛一抬頭，正對面前三尊大佛像，觸景生情，便應(yīng)“三尊大佛，坐獅坐象坐蓮花。”太守與隨從無不驚嘆：此子日后定非等閑之輩。
張九齡拿著太守賞給的供果去后面玩，被一和尚看見，以為他偷吃供果。九齡說是太守賞賜的，和尚不信：“憑什么說太守給你的?”九齡訴說原委。和尚好生奇怪，便讓九齡說太守出的對子。九齡念出太守上聯(lián)，和尚又問“那你又是怎應(yīng)對的?！本琵g靈機一動，便說我對的下聯(lián)是：“滿寺和尚，偷豬偷狗偷青菜。”和尚一聽下聯(lián)，心頭一驚，便拔腳要追太守去說個明白。
涼茶命名
唐玄宗開元四年(716年)，由長安稱病南歸，返故里孝養(yǎng)其母。 相傳，張九齡返故里不久所患瘴癘就是日喝兩碗金銀花、淡竹葉、羅漢果、甘草等藥用植物熬制的涼茶得以見好。從此，人們?yōu)榱吮磉_張九齡對社會的巨大貢獻，命此涼茶的為‘張九齡’涼茶。后者稱之此涼茶為：中國最具歷史文化底蘊涼茶。
古方記載：‘張九齡’涼茶具有瀉火解毒、涼血利咽的功效，適用于口舌生瘡，咽喉腫痛，心煩?！畯埦琵g’涼茶具有獨特深厚的文化內(nèi)涵和持久的擴張力。
【主要成就】
詩歌
張九齡詩歌成就頗高，獨具“雅正沖淡”的神韻，寫出了不少留存后世的名詩，并對嶺南詩派的開創(chuàng)起了啟迪作用。九齡才思敏捷，文章高雅，詩意超逸，其《感遇》、《望月懷遠》等更為千古傳頌之詩。有《曲江集》二十卷傳世。張九齡的詩早年詞采清麗，情致深婉，為詩壇前輩張說所激賞。被貶后風(fēng)格轉(zhuǎn)趨樸素遒勁。
七歲知屬文，有文名，張說稱他“后出詞人之冠”。有詩《感遇》12首，名列《唐詩三百首》第一首，和陳子昂的《感遇》38首相提并論，其中“草木有本心，何求美人折”一聯(lián)，更是他高潔情操的寫照。另外，張九齡的五言律詩情致深婉，如：《望月懷遠》一句“海上生明月，天涯共此時”唱絕千古。
政治主張
張九齡是開元時期的賢相之一，也是唐代唯一個由嶺南書生出身的宰相。他耿直溫
雅，風(fēng)儀甚整，時人譽為“曲江風(fēng)度”。即使罷相后，如有人向玄宗舉薦人才，玄宗輒問道：“其人風(fēng)度得如九齡否?”開元末年，玄宗倦于理政，漸漸沉迷享樂，疏遠賢人。在小人得志的兇險政情下，張九齡能守正嫉邪，剛直敢言，成為安史之亂前最后一位公忠體國、舉足輕重的唐室大臣。他曾堅拒武惠妃的賄賂，粉碎了她危及太子的陰謀;他也曾反對任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客為相，以至屢忤玄宗意，終于罷相。他目光遠大，曾言安祿山“貌有反相，不殺必為后患”，然而不為玄宗采納。后來安史亂起，玄宗倉皇入蜀時，憶起九齡平生之言，痛哭之余，唯有遣使祭奠故人而已。
【張九齡名言】
人之所以為貴，以其有信有禮;國之所以能強，亦云惟佳信與義。
海上生明月，天涯共此時。
決事如流，應(yīng)物如響。
忠言逆耳，甘詞易人。
困獸猶斗，窮寇勿遏。
欲治兵者，必先選將。
吹毛洗垢，求其痕疵。
引導(dǎo)語：玄宗期間，最為閃亮的要數(shù)兩個人，一個是名相張九齡，一個就是詩仙李白，那么，唐玄宗與張九齡之間關(guān)系如何呢?
唐玄宗與張九齡
唐玄宗在位的開元天寶年間，最著名的賢臣有張九齡，最亮麗的詩仙有李太白。每每有人向朝廷推薦人才，玄宗都會垂問道：“其人風(fēng)度得如九齡否?”但這不等于說君臣之間從無分歧。
當(dāng)張九齡上奏：“穰苴出軍，必斬莊賈;孫武行令，亦斬宮嬪。守珪軍令若行，祿山不宜免死”;李隆基斷然駁回：“卿豈以王夷甫識石勒，便臆斷祿山難制耶?”絕非毫無來由。這要放在李世民，安祿山必死無疑。但李隆基不是李世民。打天下的李世民有鐵石心腸，治天下的李隆基乃性情中人，一顆悲憫之心柔軟得幾近后來的南唐后主李重光。更何況張九齡又很不明智地列舉孫武斬宮嬪的典故。就算李隆基不聯(lián)想到楊貴妃頭上，也會傷到他那顆面對女人時的柔軟之心。好在張九齡畢竟是玄宗愛卿，不會惹出龍顏大怒。
在中國歷史上，賢臣通常是幸逢了明主才得以成立。諸葛亮再能干，也得碰上劉備才能施展。故而張九齡言：“人之所以為貴，以其有信有禮;國之所以能強，亦云惟信與義”;不知就里。王朝國家，得碰上明君才撞上好運，與信義無關(guān)。倘若唐明皇與劉阿斗一樣，能有開元盛世么?就算李世民在李隆基的位置上，也未必能夠治國昌盛如彼。張九齡的政治成就，與其說是識破安祿山，不如說是開鑿大庾嶺，修通梅關(guān)古道，從而使他的另一句名言“相知無遠近，萬里尚為鄰”有了點實際的意味。中國歷史上的文官政治是頗有文明內(nèi)涵的，只是中國文人為政都習(xí)慣于言義不言利，張九齡也未能免俗。但又因為如此重義輕利，才能得到后世儒生仰慕，也為同時代的杜甫盛贊如斯：“相國生南紀，金璞無留礦。仙鶴下人間，獨立霜毛整。”(《故右仆射相國張公九齡》)倘若張九齡言利不言義，杜甫會說“仙鶴下人間”么?
如此的言義習(xí)慣，構(gòu)成了張九齡的'詩歌特色，下意識地表白如何潔身自好。哪怕再是“白云愁不見，滄海飛無翼”;才要“草木有本心，何求美人折”。所以就有了《在郡懷秋》中的“臣成名不立，志存歲已馳。五十而無聞，古人深所疵。平生去外飾，直道如不羈。未得操割效，忽復(fù)寒暑移?！弊詈蟮慕Y(jié)句，道破真諦：“蘭艾若不分，安用馨香為”。一言以蔽之，操守比成就更為重要?？梢姡呐掠斜臼鲁鍪巳胂嗳鐝埦琵g者，在詩歌里也得優(yōu)先強調(diào)道德操守。因此，張九齡的詩歌之美，美在高潔，以《望月懷遠》最為經(jīng)典：
海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
美得一塵不染，美得十分矜持。但就詩歌而言，總覺得缺了什么。這樣的缺失，得比較一下李白的狂野，方知緣由。先看張九齡的《湖口望廬山瀑布泉》：
萬丈洪泉落，迢迢半紫氛。奔流下雜樹，灑落出重云。
日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。靈山多秀色，空水共氤氳。
好，現(xiàn)在李白的《望廬山瀑布》來了：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
一者是“奔流下雜樹”，一者是“飛流直下三千尺”;一者是“灑落出重云”，一者是“疑是銀河落九天”。交趾少年雖然也向往宮闕樓臺，但畢竟了無儒生的為官心態(tài)，所以能夠在詩歌里心無旁騖，飛流直下。詩歌的審美境界，就是這么區(qū)分出來的。
