老師，同學(xué)們：

大家好！

今天，我想跟大家交流的話題是，名言的真正意義！

名言，可謂是家喻戶曉了！不就是一人名人說的一句有道理的話么？的確，名言真的已經(jīng)太常見了，它已經(jīng)融入我們的生活了！從很小的時(shí)候，我們就會(huì)背：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰！大了一點(diǎn)，我們接觸的名言更多了，漸漸會(huì)背：時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠總還是有的！如今，我們已經(jīng)有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備量，自己去創(chuàng)造一些比較有哲理的話，大家都經(jīng)歷過，創(chuàng)造我的沙與沫！

然而，如果大家積累的名言多了，也會(huì)發(fā)現(xiàn)，有許多名言是相互矛盾，相互對(duì)立的！有人說：兔子不吃窩邊草！也有人反駁道：近水樓臺(tái)先得月！古人壯志凌云道：大丈夫，寧死不屈！但也有人云：大丈夫，應(yīng)能屈能伸！在沙與沫作品集里，我看到這樣一句話：人們往往忽視最勤勞的秒針！我于是在我自己的沙與沫里加了這樣一句話反駁他：人們并不是忽視秒針，而是時(shí)針和分針創(chuàng)造的價(jià)值更大！如果我現(xiàn)在問大家：幾點(diǎn)了？如果誰能看秒針給我答復(fù)，那么請(qǐng)受小徒一拜！

然而，為什么會(huì)有這么多相互矛盾的名言呢？因?yàn)檫@個(gè)世界本來就是矛盾的！就好像，世界上有這樣兩種人：一種是好人，一種是壞人！哪個(gè)多了都不是好事，然而，維持兩者平衡的這樣一類人叫做警察叔叔！因?yàn)槊總€(gè)人所站的角度不同，所以他們看待一件事物得出的結(jié)論當(dāng)然也不同！然而，如何在這個(gè)混沌的世界中，保持平衡的狀態(tài)繼續(xù)走下去呢？中庸，中庸是一劑良藥！中庸并不是指不作為，而是取其精華，避其鋒芒！

能幫助你完成中庸的這個(gè)警察叔叔，他的名字叫實(shí)踐！真理，要靠一次次證明。我想，真正可以稱之為名言的'話，不是無病呻吟的豪情壯志；而是一個(gè)人，經(jīng)過自己的實(shí)踐，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷總結(jié)出的一道成功湯藥的配方。而這些各有千秋的配方如今傳到了我們手里，我們是怎么運(yùn)用這些配方的呢？我想，它存在的意義并不是讓我們倒背如流，滾瓜爛熟！而是讓我們，自己一次次嘗試，一次次失敗，根據(jù)自己的想法，將這配方熬成湯！如果你不去體諒他，他永遠(yuǎn)只是一張配方，毫無用處！所以，世界上有這樣兩種人，一種人在背名言，那么他充其量是個(gè)演說家；而一種人在實(shí)踐名言，那么他的前途真的輝煌的可怕！

競職演講的名言

1、上者，民之表也。表正，則何物不正!(孔子)

釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會(huì)好起來。

2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。(漢.賈誼)

釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。

3、大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子)

釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個(gè)人的道路。

4、乃知國家事，成敗固人心。(宋.王禹戎)

釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。

5、政通人和，百廢俱興。(宋.范仲淹)

釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。

6、位在十人之上者，必處十人之下;位在百人之上者,必處百人之下;位在天下人之上者，必處天下人之下。(清.唐甄)

釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。(北齊.劉晝)

釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂的民眾。

8、為上能自愛，群屬必畏鉗。(清.康熙)

釋：作為上級(jí)的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。

9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也!(漢.王符)

釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進(jìn)別人的不同意見，這樣才能保持安定。

10、自古驅(qū)民在信誠,一言為重百金輕。(宋.王安石)

釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。

11、無多事、無廢事、庶幾無事;不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)

釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事;不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

12、吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)

釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因?yàn)槲魇﹦龠^六宮嬪妃所造成滅亡的。

13、不信而任事，則事反;不仁而御眾，則眾殃。(宋.李覯)

釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞;自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。

14、得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。(《列子.說符》)

釋：能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛;失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。

15、明主好要，暗主好詳。(荀子)

釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要;昏暗的人愛好詳盡羅索。

16、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。(墨子)

釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險(xiǎn)了。

17、君之所以明者，兼聽也;君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)

釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖?皇上之所以昏暗，是因?yàn)槠艂€(gè)別人的說法。

18、貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。(漢.司馬遷)

釋：華麗的語言是虛偽表面的，實(shí)在語言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的'語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。

19、計(jì)疑無定事，事疑無成功。(三國.諸葛亮)

釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事;做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。

20、明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。(《戰(zhàn)國策》)

釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯(cuò)，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。

21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。(三國.諸葛亮)

釋：生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。

22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。(清.梁佩蘭)

釋：騎著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲傷;把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。

23、有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝;無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。(明.張君正)

釋：對(duì)于國家有功的人，就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金，封贈(zèng)提拔，也不應(yīng)吝惜;沒有功勞的人，對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋?楊時(shí))

釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。

25、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。(宋.呂祖謙)

釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。

26、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)

釋：個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。

27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。(宋.陸游)

釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。

28、能探風(fēng)雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒)

釋：能夠探討出《詩經(jīng)》的無窮含義，才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。

29、只手遮天曾幾時(shí),萬人有口終須說。(明.瞿式耜)

釋：想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長久的呢?人們都有口總會(huì)要說話的。

30、亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。(宋.曾鞏)

釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢(shì)就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。

競職演講的名言

1、先理綱，后理紀(jì);先理令，后理罰;先理近，后理遠(yuǎn);先理內(nèi)，后理外;先理本，后理末;先理強(qiáng)，后理弱;先理大，后理小;先理上，后理下;先理身，后理人。是以理綱則紀(jì)張，理令則罰行，理近則遠(yuǎn)安，理內(nèi)則外端，理本則末通，理強(qiáng)則弱深，理大則小行，理上則下正，理身則人敬。此乃治國之道也。 (三國·諸葛亮)

釋：先確定大政方針，再制定具體措施;先制定法令，再實(shí)行刑罰;先治理當(dāng)前的，再治理長遠(yuǎn)的;先處理好內(nèi)部事務(wù)，再處理外部;先治理好帶根本性的問題，再解決細(xì)節(jié)問題;先治理好強(qiáng)的，再治理弱的，先治理好大的，再解決小的，先治理好上層機(jī)構(gòu)，再治理下層社會(huì)，先治理好自身，再去管理別人。這是由于確立了大政方針，具體措施才能得以實(shí)施;制定好了國家法令，才能具體實(shí)施刑罰;治理好近的，遠(yuǎn)的才能安定;治理好內(nèi)部，外部就會(huì)端正;治理好根本，末節(jié)就能暢通;治理住強(qiáng)的，弱的就能伸展;治理住大的，小的就能通順;治理好上層，下層就能正直，治理好自身，他人就會(huì)敬重服從。這些就是治理國家的根本道理。

2、夫軍國之弊，有五害焉：一曰，結(jié)黨相連，毀譖賢良;二曰，侈其衣服，異其冠帶;三曰，虛夸妖術(shù)，詭言神道;四曰，專察是非，私以動(dòng)眾;五曰，伺候得失，陰結(jié)敵人。此所謂奸偽悖得之人，可遠(yuǎn)而不可親也。(三國·諸葛亮)

釋：治國治軍有五害：一是拉幫結(jié)伙，二是嘩眾取寵，三是妄加談?wù)摚氖腔煜欠?，五是心懷不軌。?duì)這些都應(yīng)防范它們。

3、欲安，則莫若平政愛民矣;欲榮，則莫若隆禮敬士矣;欲立功名，則莫若尚賢使能矣。 (荀子)

釋：想保持安定，鞏固地位,那么沒有比平政愛民更好的辦法了;想獲得美好聲譽(yù)，那么沒有比崇禮敬士更好的辦法了;想建立偉大功業(yè),那么沒有比尚賢使能更好的辦法了。

4、上之為政，得下之情則治，不得下情則亂 ( 墨子 )

釋：上面為官從政的，如了解得到下邊的情況并制定出符合實(shí)際的政策，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下邊情況，政策脫離實(shí)際，就會(huì)發(fā)生動(dòng)亂。

5、善將者，其剛不可折，甚柔不可卷，故以弱致強(qiáng)，以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)?，其?shì)必削;純剛純強(qiáng)，其勢(shì)必亡。不柔不剛，合道之常。 (三國·諸葛亮)

釋：善作將領(lǐng)的必須有剛?cè)峒鎮(zhèn)涞男愿?，但剛?qiáng)不固執(zhí)、溫柔不軟弱，所以可以弱致強(qiáng)，以柔制剛。但單講溫柔會(huì)導(dǎo)致軟弱，勢(shì)力會(huì)削弱;單講剛強(qiáng)會(huì)導(dǎo)致固執(zhí)己見，一意孤行，勢(shì)必滅亡。不柔不剛，才合乎道理的常規(guī)。

6、其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散，為之于未有，治之于未亂。 ( (老子)

釋 ：在安定的時(shí)候容易管理，兇事未發(fā)生時(shí)容易解決，問題沒弄到最嚴(yán)重時(shí)易判斷，麻煩事在細(xì)小時(shí)容易處理。因此，凡事都要在沒有定局之前妥善安排，在動(dòng)亂未發(fā)生之前就采取正確的預(yù)防措施。

7、搖木者一一攝其葉，則勞而不遍。左右抵其本，而葉遍搖矣。 (《韓非子》)

釋：搖樹木的人，如一片葉子一片葉子地去動(dòng)，那么即使弄得精疲力盡也不可能全部動(dòng)遍。如從左右推拍樹干，那么可使一樹葉子都搖動(dòng)了。

8、將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之：是謂微明。(老子)

釋：要想縮小它，必須暫且故意讓它擴(kuò)張一下;要想削弱它，必須暫且故意讓它強(qiáng)大一下;要想廢除它，必須暫且故意讓它興旺一下;要想奪取它，必須暫且故意給它一點(diǎn)。這就叫深藏起來的高明。

9、寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機(jī)，云雷屯也。 (孫武)

釋：寧可假裝糊涂而不有所行動(dòng)，也不冒充聰明而輕舉妄動(dòng)。暗中策劃，不露聲色，就象冬天的雷電，儲(chǔ)存力量，待機(jī)爆發(fā)一樣。

10、數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。陰陽燮理，機(jī)在其中。機(jī)不可設(shè)，設(shè)則不中。 (孫武)

釋：在客觀實(shí)際中蘊(yùn)藏著謀略，謀略的運(yùn)用也要根據(jù)客觀實(shí)際。認(rèn)識(shí)了客觀事物的矛盾性，就可掌握和運(yùn)用謀略。謀略不可違背客觀實(shí)際，憑主觀想象去生搬硬套，就要招致失敗。

11、天下有定理而無定法。定理者，知人而已矣，安民而已矣，進(jìn)賢遠(yuǎn)奸而已矣。無定法者，一興一廢一繁一簡之間，因乎時(shí)而不可執(zhí)也。 (清·王夫之)

釋：天下有治國的大原則，而具體的法規(guī)制度則不能一成不變。大的原則只不過是知人、安民、進(jìn)賢遠(yuǎn)奸罷了，而法規(guī)制度的制定、廢除，是繁還是簡，就要因當(dāng)時(shí)具體條件而定，不應(yīng)拘泥不變。

12、制事者因其則，服藥者因其良。書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方。合之者善，可以為法，因世而權(quán)行。 (漢·陸賈)

釋：處理事情要根據(jù)事情本身的規(guī)律和法則，吃藥治病要根據(jù)藥物對(duì)疾病的功效。一本書的好壞不一定以是否出之孔子之手，一副藥的效用也不一定以扁鵲所開之方為標(biāo)準(zhǔn)。凡是符合實(shí)際，合乎規(guī)律的就是好的，可以把它當(dāng)作法令制度，根據(jù)時(shí)代不同而靈活執(zhí)行。

13、智者之慮，必雜于利害，雜于利，而務(wù)可信也;雜于害，而患可解也。 (孫武)

釋：足智多謀的將帥對(duì)情況的考慮，必須兼顧利和害兩個(gè)方面。在不利情況中要充分考慮到有利條件，才能提高勝利信心;在順利情況下看到不利方面，才能消除可能發(fā)生的禍患。

14、將有五善四欲。五善者，所謂善知敵人之形勢(shì)，善知進(jìn)退之道，善知國力之虛實(shí)，善知天時(shí)人事，善知山川險(xiǎn)阻。四欲者，所謂戰(zhàn)欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。(三國·諸葛亮)

釋：將帥要具有五善四欲的軍事實(shí)踐的才能。所謂五善，就是善知敵方形勢(shì)，善知進(jìn)退戰(zhàn)術(shù)，善知國勢(shì)財(cái)力大小，善知適時(shí)把握天時(shí)人心，善知山川河流地形。四欲者，作戰(zhàn)時(shí)要出奇制勝，謀劃時(shí)要嚴(yán)守機(jī)密，復(fù)雜情況下要鎮(zhèn)靜，指揮決心要堅(jiān)定專一。

15、清白之士，不可以爵祿得;節(jié)義之士，不可以威刑脅。 (黃石公)

釋：對(duì)廉潔的人不可用爵祿收買，對(duì)有節(jié)操義行的人不可用重刑相威脅。

16、圖未就之功，不如保已成之業(yè);悔既往之失，不如防將來之非。 (《萊根譚》)

釋：與其計(jì)劃沒有把握完成的功業(yè)，不如維持好已經(jīng)完成的事業(yè);與其懊悔以前的過失，還不如預(yù)防未來可能發(fā)生的錯(cuò)誤。

（一）

我的人生格言是“人不能有傲氣，但不可無傲骨” 這句話出自藝術(shù)大師徐悲鴻之口，它詮釋了一個(gè)深刻的人生哲理。

當(dāng)一個(gè)人的成長順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)“傲氣”常常隨之而生，有了傲氣的人，自以為是、自命不凡，感覺高人一等，于是目空一切、做事浮躁，這就注定了他今后的失敗。如戰(zhàn)國時(shí)期的大將趙括，認(rèn)為自己才能出眾、無人可比，在別人的奉承之下飄飄然，聽不進(jìn)批評(píng)與忠告，結(jié)果在“長平之戰(zhàn)”中不僅使自己丟掉了性命，并且四十萬趙軍也成為了陪葬品！所以“人不能有傲氣”，這就要求我們?cè)陧樉持斜３智逍训念^腦，在成績面前要低頭檢查自己的不足之處，正確認(rèn)識(shí)自己，才能不斷取得的進(jìn)步。

在無“傲氣”的同時(shí)，我們必須要有“傲骨”。什么是傲骨呢？就是要有志氣、有信心！如我國著名學(xué)者朱自清，在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，雖然身患重病，也不食美國的救濟(jì)糧，這就是一種傲骨！人往往在失敗和挫折面前，灰心喪氣，把原因歸為“自己天賦不足”或“命不好”，從而“破罐子破摔”、一蹶不振。因?yàn)槭×?，冷眼、諷刺也隨之而來，這也會(huì)使人喪失銳氣和進(jìn)取心，這就要有傲骨！“說我落后，我承認(rèn)，但我不甘心，我找到原因再努力，一定會(huì)趕上你！”要有這樣的毅力與信心，只要有勇氣、有信心、堅(jiān)持不懈、還有什么事情做不好呢？

這句格言使我懂得了，做人要做這樣的人：既不能自高自大，也不能妄自菲薄，既能在贊譽(yù)面前低頭檢查自己的不足之處，又能在冷眼前昂首挺胸、闊步向前！

朋友們，請(qǐng)記?。喝瞬荒苡邪翚猓豢蔁o傲骨！任何困難都擋不住我們前進(jìn)的腳步！

（二）

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、各位青年朋友們：大家好！

我叫XX，很高興能夠和大家一起探討追求卓越，奉獻(xiàn)青春，這個(gè)話題，今天我要演講的題目是《甘于奉獻(xiàn)，點(diǎn)燃烈火青春》。

讓青春烈火燃燒永恒，讓生命閃電劃過天邊，用所有熱情換回時(shí)間，讓年輕的夢(mèng)沒有終點(diǎn)！我非常欣賞《烈火青春》里面的這段話，并一直用它激勵(lì)自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。我認(rèn)為，青春就應(yīng)該燃燒，發(fā)出亮光才有價(jià)值！人的一生可能燃燒也可能腐朽，既然這樣，我不愿腐朽，也不能腐朽，我愿意燃燒起來！在座的朋友們！你們?cè)敢鈫幔?/p>

青春，是我們一生中最美麗的季節(jié)，她孕育著早春的生機(jī)，展現(xiàn)著盛夏的熱烈，暗藏著金秋的碩實(shí)，昭示著寒冬的希望，充滿詩意而不缺乏拼搏的激-情，時(shí)尚浪漫而又飽含著奮斗的艱辛。當(dāng)一個(gè)人的青春融匯到一個(gè)時(shí)代、一份事業(yè)中，這樣的青春就不會(huì)遠(yuǎn)去，而這份事業(yè)也必將在歲月的歷練中折射出耀眼的光芒。

說到這里，我想起了這樣一句話："有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。"生命的意義在于活著，那么活著的意義又是什么呢？當(dāng)然不是為了活著而活著，答案只有兩個(gè)字，奉獻(xiàn)！我們可以設(shè)想一下，不付出、不創(chuàng)造、不追求，這樣的青春必然在似水年華中漸漸老去，回首過往，沒有痕跡，沒有追憶，人生四處彌漫著嘆息。我想，這絕對(duì)不是我們存在的意義。古往今來，有無數(shù)能人志士在自己的青春年華就已經(jīng)成就了不朽的'人生，在這里我來不及一一列舉。可是，有一個(gè)人的名字我卻不能不提，他是我們永遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)榜樣，一個(gè)最平凡最無私也是最偉大的人。大家知道他是誰嗎？這個(gè)傳奇人物就是雷鋒，他告誡我們說：" 青春啊，永遠(yuǎn)是美好的，可是真正的青春，只屬于那些永遠(yuǎn)力爭上游的人，永遠(yuǎn)忘我勞動(dòng)的人，永遠(yuǎn)謙虛的人！"我想在座的每一位包括我自己都可以成為這樣的人。

說實(shí)話，三年前，我剛來工作的時(shí)候也有過失落和茫然，感覺現(xiàn)實(shí)不盡如人意，感覺離曾經(jīng)的夢(mèng)想總是有一些距離，一度陷入困惑之中?？墒?，青春的我是一把剛鑄好的刀，不容得你有片刻的等待和遲疑。我決不能眼睜睜看著這把刀慢慢氧化，失去光澤，隨即斑駁、銹蝕、風(fēng)化，最后成為一塊廢鐵。我告訴自己，"只要你是金子，就能放光，只要你斗志昂揚(yáng)的面對(duì)生活、面對(duì)工作，你就會(huì)有所獲得。"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。青春是學(xué)習(xí)的季節(jié)，青春是奮斗的歲月，不要停止我們前進(jìn)的步伐，因?yàn)榍啻旱穆氛L。有空的時(shí)候靜下心來好好看看書，回頭想想自己走過的路，為自己的人生做好一個(gè)規(guī)劃，把自己的理想銘刻在心中，做一個(gè)甘于寂寞，敢于創(chuàng)新、干勁十足的年青人。

青春不是人生的一段時(shí)期，而是心靈的一種狀況。如果你的心靈很年青，你就會(huì)常常保持許多夢(mèng)想，在濃云密布的日子里，依然會(huì)抓住瞬間閃過的金色陽光。我們雖出生于不同的年代，工作在不同的崗位，但我們擁有一個(gè)共同的家，在這里，我們信守同樣的企業(yè)精神，寫下同樣的奉獻(xiàn)承諾，擁有同樣的壯美青春。