參考答案：

一、1.A2.C3.B4.C5.C

1.語(yǔ)錄

2.丘、仲尼、春秋、儒

3.仁

4.虎兕龜玉

5.為政以德

1.把……作為

2.豈不、恐怕

3.通“歟”，語(yǔ)氣詞

4.危：站立不穩(wěn)。顛：摔倒。

四、1.為什么要攻打它呢?

2.那么為什么還要使用那個(gè)助手呢?

3.遠(yuǎn)方之人還不歸附，便再完善德政教化來使他們歸順;他們來了，就得使他們安居下來。

4.我恐怕季孫的憂患，不在顓臾，卻在魯君啊!

五、1.“夫子”指季氏。由(子路)與求(冉有)足季氏的家臣。

2.指攻打顓臾一事。使用了借代的修辭手法：以“干戈”指代戰(zhàn)爭(zhēng)。

3.成語(yǔ)：“禍起蕭墻”。修辭方法：借代，以“蕭墻之內(nèi)”代指魯君(古代只有人君宮內(nèi)有蕭墻)。

課文翻譯：

季氏準(zhǔn)備攻打顓臾。冉有、子路二人謁見孔子，說：“季氏將要對(duì)顓臾使用武力?！笨鬃诱f：“冉求!恐怕這應(yīng)該責(zé)備你了吧!顓臾，已故的周天子曾經(jīng)授權(quán)他主持東蒙山的祭祀，而且它的疆土早在我們魯國(guó)最初被封時(shí)的疆界之中，正是和魯國(guó)共安危存亡的忠心耿耿的附屬國(guó)，為什么要攻打它?”

冉有說：“季孫要這么做，我們二人本來都是不同意的?！笨鬃诱f：“冉求!周任有句話說‘能夠施展自己的才能就任職;如果不行，就該辭職?！┤缑と苏玖⒉环€(wěn)，不去扶持;摔倒了，不去攙扶，何必還要那個(gè)助手呢?你的.話是錯(cuò)誤的。老虎犀牛從木籠子中逃了出來，龜甲和美玉在匣子里毀壞了，這是誰(shuí)的責(zé)任呢?”

冉有說：“顓臾，城郭堅(jiān)固而兵甲精銳，而且離季孫家的采邑費(fèi)(今費(fèi)縣附近)很近。現(xiàn)在不去占領(lǐng)，日子久了，一定會(huì)給子孫留下禍害?！笨鬃诱f：“冉求!君子討厭(那種態(tài)度)不說自己貪得無(wú)厭，卻一定另找借口。我聽說過：無(wú)論是諸侯(有國(guó)者)還是大夫(有家者)，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只須擔(dān)心財(cái)富不均;不必?fù)?dān)心人民太少，只應(yīng)擔(dān)心境內(nèi)不安。若是財(cái)富平均，便無(wú)所謂貧窮;境內(nèi)和睦團(tuán)結(jié)，便不會(huì)覺得人少;境內(nèi)平安，便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方之人還不歸服，便再修仁義禮樂的政教來招致他們;他們來了，就得使他們安定地生活。如今仲由和冉求你們二人輔佐季孫，遠(yuǎn)方之人不歸服，卻不能招致;國(guó)家支離破碎，卻不能保全;反而想在國(guó)境之內(nèi)使用兵力。我擔(dān)心季孫的憂患不在顓臾，卻在魯君呢!”

一、選擇題

1.先秦時(shí)期一部最能代表儒家思想的著名語(yǔ)錄體散文集是( )

A.《論語(yǔ)》

B.《孟子》

C.《莊子》

D.《茍子》

2.在《季氏將伐顓臾》一文中，孔子用“周任有言日：‘陳力就列，不能者止’，為論據(jù)來批評(píng)冉有，這種論據(jù)的類別是( )

A.具體事例

B.歷史事實(shí)

C.至理名言

D.科學(xué)公理

3.“既來之，則安之”這句話出自( )

A.《孟子》

B.《論語(yǔ)》

C.《韓非子》

D.《莊子》

4.“禍起蕭墻”這一成語(yǔ)來源于( )

A.《孟子·梁惠王上》

B.《莊子·養(yǎng)生主》

C.《論語(yǔ)·季氏》

D.《墨子·非攻》

5.“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”一句所用的修辭格是( )

A.排比

B.夸張

C.比喻

D.比擬

二、填空題

1.《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期的一部__________體的散文集。

2.孔子，名__________，字__________。__________時(shí)期人。__________家學(xué)派創(chuàng)始人。

3.孔子的思想核心是“__________”。

4.“__________出于柙，__________毀于櫝中?！?/p>

5.《季氏將伐顓臾》體現(xiàn)出孔子關(guān)于治國(guó)以禮、__________的政治主張。

三、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)

1.昔者先王以為東蒙主。

2.無(wú)乃爾是過與?

3.是誰(shuí)之過與?

4.危而不持，顛而不扶

四、翻譯題

1.何以伐為

2.則焉用彼相矣

3.遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之;既來之，則安之。

4.吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。

五、分析題

今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。

1.“夫子”指何人?“由與求”與“夫子”是什么關(guān)系?

2.“而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”指何事?這句話使用了什么修辭方法?

3.“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)”可以壓縮成哪一個(gè)成語(yǔ)?這句話中使用了哪一種修辭方法?

墨子是躬行實(shí)踐的教育家，在教育方法上有重大貢獻(xiàn)。

一、指出教與學(xué)是不可分的統(tǒng)一體。他把教與學(xué)比作和與唱，唱而不和，是不教也，智多而不教，功適息。

二、教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用。他以撞鐘為例，說：扣則鳴，不扣亦鳴。要求教師不要處于待問后對(duì)的被動(dòng)地位，應(yīng)主動(dòng)向?qū)W生提出問題，做到不扣亦鳴。

三、提出量力所能至的自然原則。他要求教師根據(jù)學(xué)生的自然發(fā)展安排教學(xué)程序，做到深其深，淺其淺，使學(xué)生能淺者求淺，深者求深，這說明墨子已經(jīng)看到教學(xué)是一個(gè)由淺入深的認(rèn)識(shí)過程?？梢哉f，墨子是中外第一個(gè)提出量力性原則的人。

四、強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。他說：士雖有學(xué)而行為本，意思是學(xué)習(xí)的目的在于行。而且，他還認(rèn)為判斷一個(gè)人行為的好壞，必須把行為動(dòng)機(jī)的志和行為效果的功結(jié)合起來。

1.兼愛。

【譯文】不分等級(jí)，不分遠(yuǎn)近，不分親疏地愛天下所有的人。

2.非攻。

【譯文】反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)人類和平。

3.尚賢。

【譯文】不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

4.尚同。

【譯文】政令、思想、言語(yǔ)、行動(dòng)等要與圣王的意志相同一。

5.節(jié)用。

【譯文】反對(duì)奢侈浪費(fèi)，主張勤儉節(jié)約。

6.節(jié)葬。

【譯文】反對(duì)厚葬久喪，主張薄葬短喪。

7.非樂。

【譯文】反對(duì)奢靡的音樂活動(dòng)，提倡節(jié)約人財(cái)物力。

8.非命。

【譯文】反對(duì)命運(yùn)之說，主張強(qiáng)力從事。

9.天志。

【譯文】天是有意志的.最高主宰，天的意志是興利除害。

10.明鬼。

【譯文】辨明鬼神的存在，鬼神能揚(yáng)善懲惡。

11.興天下之利，除天下之害。

【譯文】興天下的利益，除天下的禍害。

12.兼相愛，交相利。

【譯文】既愛自己也愛別人，與人交往要彼此有利。

13.夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。

【譯文】愛別人的，別人也必然愛他，利于別人的，別人也必然利于他，憎惡別人的，別人也必然憎惡他，殘害別人的，別人也必然殘害他。

14.無(wú)言而不應(yīng)，無(wú)德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李，即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。

【譯文】沒有什么話不答應(yīng)，沒有什么恩德不報(bào)答，你把桃子投給我，我用李子回報(bào)你。這就是說，愛人的必定被人愛，而憎惡別人的必定被人憎惡。

15.愛人不外己，己在所愛之中。《大取》

【譯文】愛別人并不是不愛自己，自己也在所愛之中。

16.若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

【譯文】若使天下的人都彼此相愛，國(guó)與國(guó)不互相攻打，家與家不互相爭(zhēng)奪，沒有盜賊，君臣父子都能忠孝慈愛，這樣天下就太平了。圣人既然以治理天下為己任，怎么能不禁止人們互相仇恨而不勸導(dǎo)彼此相愛呢?所以，天下人能彼此相愛才會(huì)太平，互相仇恨就會(huì)混亂。

17.天下之人皆不能相愛，強(qiáng)必執(zhí)弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛生也。

【譯文】天下的人都不相愛，那么強(qiáng)大的一定會(huì)壓迫弱小的，富有的一定會(huì)欺侮貧窮的，顯貴的一定會(huì)輕視低賤的，詭詐的一定會(huì)欺騙愚笨的。天下一切禍亂、篡位、積怨、仇恨等之所以會(huì)發(fā)生，都是由于互不相愛引起的。

18.愛人非為譽(yù)也，其類在逆旅?！洞笕　?/p>

【譯文】愛人不是為個(gè)人沽名釣譽(yù)，就像旅店接待客人一樣，是為了與人方便。

19.愛眾眾世、與愛寡世相若。兼愛之有相若。愛尚世與愛后世，一若今之世人也?！洞笕　?/p>

【譯文】愛世間多數(shù)人和愛世間少數(shù)人相同。兼相愛就是這樣。愛上世之人和愛后世之人，都像愛今世之人一樣。

20.天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也?！斗▋x》

【譯文】天希望人們互相愛護(hù)、互惠互利，而不希望人們互相厭惡、互相殘害。

2005年《

一、考什么

《考試大綱》對(duì)文學(xué)常識(shí)考點(diǎn)有三個(gè)具體要求：①識(shí)記中國(guó)重要作家的時(shí)代及代表作。②識(shí)記外國(guó)重要作家的國(guó)別及代表作。③識(shí)記文學(xué)體裁常識(shí)。

從這三個(gè)具體要求來看，其考查重點(diǎn)是在文學(xué)史上舉足輕重的著名作家，且中外有別：中國(guó)作家要記住其生活時(shí)代及代表作，外國(guó)作家要記住的是其國(guó)別及代表作。對(duì)文學(xué)體裁而言，重點(diǎn)應(yīng)是高中畢業(yè)生應(yīng)該了解的一般常識(shí)。

歷年高考的文學(xué)常識(shí)題和這一要求是相吻合的：試題中涉及的都是不同時(shí)期（或國(guó)別）的著名作家和作品；以教材中出現(xiàn)的文學(xué)常識(shí)為主，并適當(dāng)向課外延伸，其衡量標(biāo)準(zhǔn)就是“重要”與否。

二、怎么考

文學(xué)常識(shí)題的考查帶有較強(qiáng)的綜合性，常常把古今中外的作家作品、多種文體常識(shí)放在一起綜合考查。從題型來看，可能會(huì)有以下幾種題型：

1、表述性單項(xiàng)選擇題

即把小說、

例1、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2001年全國(guó)高考題）

A、《左傳》《史記》等歷史散文作品，以“實(shí)錄”的筆法將人物寫得真實(shí)豐滿，有血有肉。

B、《項(xiàng)脊軒志》以清淡樸素的筆法寫身邊瑣事，親切動(dòng)人。它的作者歸有光被認(rèn)為是“桐城派”的代表人物。

C、茅盾的《子夜》、巴金的《家》、老舍的《駝駝祥子》以及葉圣陶的《倪煥之》，是我國(guó)20世紀(jì)二、三十年代著名的長(zhǎng)篇小說。

D、馬克·吐溫和歐·亨利都擅長(zhǎng)寫諷刺小說。馬克·吐溫的《競(jìng)選州長(zhǎng)》《百萬(wàn)英鎊》和歐·亨利的《警察和贊美詩(shī)》等都深受讀者的喜愛。

[答案]B《項(xiàng)脊軒志》的作者歸有光是明代散文家，而桐城派是清代的一個(gè)散文流派，其代表作家是方苞、姚鼐等。

2、連線型單項(xiàng)選擇題

即把作家、作品、作品的時(shí)代、作品的體裁（或主人公）等用橫線搭配連接，構(gòu)成單項(xiàng)選擇題，要求選出對(duì)應(yīng)正確或錯(cuò)誤的一項(xiàng)。

例1、下列作品、作家、時(shí)代（國(guó)別）及體裁對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（1998年全國(guó)高考題）

A、《秋浦歌》——杜牧——唐代——詩(shī)歌

B、《北京人》——曹禺——現(xiàn)代——話劇

C、《哈姆萊特》——莎士比亞——英國(guó)——小說

D、《歐根·奧涅金》——歌德——德國(guó)——詩(shī)體小說

[答案]BA中《秋浦歌》的作者是李白，C中《哈姆萊特》是戲劇作品，D中《歐根·奧涅金》的作者是俄國(guó)詩(shī)人普希金。

3、填空題

例1、按要求填空。

（1）我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是，它運(yùn)用了的創(chuàng)作手法

（2）雨果，國(guó)19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的代表作家，它的著名作品有、等。

[答案]（1）《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興（2）法《巴黎圣母院》《悲慘世界》

這種填空題是單一的文學(xué)常識(shí)填空題，也有可能和名句名篇的考查相結(jié)合。

例2、按要求填空。

（1）我國(guó)代文學(xué)家在《六國(guó)論》中，論述了六國(guó)滅亡的原因：“六國(guó)破滅，，，。，破滅之道也?！?/p>

（2）“衣帶漸寬終不悔，”，近代學(xué)者王國(guó)維用這句詞形容治學(xué)過程中的執(zhí)著境界，這句詞的原作者是，我們學(xué)過他的詞《雨霖鈴》。

[答案]（1）宋（北宋）蘇洵非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧（2）為伊消得人憔悴柳永

4、判斷題

例1、判斷下列說法的正誤。

（1）我國(guó)最早的國(guó)別體、紀(jì)傳體、斷代史史書，分別是《國(guó)語(yǔ)》《史記》《漢書》?！蹲髠鳌肥俏覈?guó)第一部敘事詳備的編年體史書。（）

（2）盛唐時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作繁榮，流派紛呈，山水田園詩(shī)派的代表人物有王維、孟浩然、陳子昂等，邊塞詩(shī)派的代表人物有高適、岑參等。（）

（3）巴爾扎克是法國(guó)19世紀(jì)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，《歐也妮·葛郎臺(tái)》是他的代表作之一，其中的主要人物老葛朗臺(tái)是世界文學(xué)作品中“四大吝嗇鬼”之一。（）

（4）湯顯祖的《牡丹亭》是我國(guó)戲曲史上的浪漫主義杰作，描寫了杜麗娘和柳夢(mèng)梅生離死別的愛情故事，它與《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》合稱為“臨川四夢(mèng)”。（）

（5）現(xiàn)代作家老舍的`長(zhǎng)篇小說《四世同堂》，通過祁老人一家的生活變遷，反映了我國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)前后廣闊的社會(huì)生活。（）

[答案]（1）（3）（4）正確；（2）錯(cuò)誤，陳子昂不是山水田園詩(shī)人；（5）錯(cuò)誤，《四世同堂》反映的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的社會(huì)生活。

三、怎么辦

文學(xué)常識(shí)浩如煙海，而且因?yàn)橐郧皼]有把它列入考試范圍，考生并沒有多少有意識(shí)的積累，現(xiàn)在它“不期而遇”，考生不應(yīng)茫然無(wú)措，而應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行備考：

1、粗讀原著，加深記憶。由于時(shí)間緊，內(nèi)容多，在備考時(shí)考生往往只憑一些簡(jiǎn)單的復(fù)習(xí)資料來識(shí)記，其結(jié)果，往往是基礎(chǔ)薄弱，識(shí)記模糊，答題時(shí)會(huì)“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”，張冠李戴。正確的做法應(yīng)該是在珍惜時(shí)間的原則下，粗略讀讀原著，或讀讀作品梗概，對(duì)作品中的人物關(guān)系及主要內(nèi)容稍作了解，這樣有助于加深記憶。

2、以課本為著力點(diǎn)，向課外拓展。作為恢復(fù)該考點(diǎn)的第一年，想必不會(huì)太難，肯定會(huì)以課本內(nèi)容為主。因此，考生要重視梳理課本“重要”作家作品及文學(xué)體裁常識(shí)，對(duì)單元知識(shí)短文及課本后的附錄，如《中國(guó)文學(xué)的鑒賞》《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)概述》《古代小說鑒賞》《現(xiàn)當(dāng)代戲劇鑒賞》《中國(guó)古代文學(xué)概述》《魯迅的生平和創(chuàng)作》《唐詩(shī)簡(jiǎn)介》等等絕不能等閑視之。在熟悉課本上的文學(xué)常識(shí)后以“重要”為標(biāo)準(zhǔn)，適當(dāng)向課外拓展。

3、構(gòu)建文學(xué)常識(shí)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。要從詩(shī)歌、小說、散文、戲劇這四大文學(xué)體裁方面，從不同時(shí)代、不同國(guó)度中分別找出最能代表該時(shí)期（或國(guó)度）最有影響的作家作品構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)。如我國(guó)古代小說可構(gòu)建如下知識(shí)網(wǎng)絡(luò)：

上古先秦兩漢：神話傳說，它是我國(guó)古代小說的起源。主要保存在《山海經(jīng)》中，“精衛(wèi)填?！薄翱涓钢鹑铡薄按笥碇嗡倍际瞧渲卸炷茉?shù)拿?/p>

魏晉南北朝：志怪、志人小說，分別以干寶的《搜神記》、劉義慶的《世說新語(yǔ)》為代表。

唐：主要是傳奇，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)古代小說的成熟。代表作品有陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》、白行簡(jiǎn)的《女娃傳》、元稹的《鶯鶯傳》等。

宋：話本小說，它的出現(xiàn)標(biāo)著我國(guó)白話小說的成型。代表作有《錯(cuò)嶄崔寧》《碾玉觀音》等。

明清：有擬話本小說和章回小說。擬話本小說代表作是“三言”“二拍”，“三言”指馮夢(mèng)龍編的《喻世

文學(xué)常識(shí)看似頭緒繁多，“山重水復(fù)”，但只要明確“考什么”“怎么考”，再輔以正確的備考方法，相信定會(huì)“柳暗花明”。