老子的介紹

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議，《史記》等記載老子出生于陳國。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

老子曾擔(dān)任周朝守藏室之史，以博學(xué)而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關(guān)時(shí)，受關(guān)令尹喜之請(qǐng)著《道德經(jīng)》。

老子思想對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實(shí)腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。

老子傳世作品《道德經(jīng)》（又稱《老子》），是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。

關(guān)于老子的名言名句（精選100句）

1、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

2、禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。

3、千里之行，始于足下。

4、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

5、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。

6、慎終如始，則無敗事。

7、道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

8、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

9、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

11、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。？；

12、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

13、不言之教，無為之益，天下希及之。

14、知人者智，自知者明。

15、知足不辱，知止不殆。

16、信言不美，美言不信。

17、將欲取之，必先之。

18、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

19、民不畏死，奈何以死懼之。

20、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

21、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

22、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

23、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

24、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

25、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

26、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

27、知者不言，言者不知。

28、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

29、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

30、無名天地之始；有名萬物之母。

31、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

32、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

33、是以圣人處無為之事，行不言之教。

34、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

35、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

36、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

37、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

38、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

39、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？

40、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

41、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

42、寵辱若驚，貴大患若身。

43、何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

44、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

45、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。

46、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

47、萬物并作，吾以觀復(fù)。

48、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。

49、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

50、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

51、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

52、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

53、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。

54、眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！

55、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

56、我獨(dú)異于人，而貴食母。

57、孔德之容，惟道是從。

58、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

59、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

60、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

61、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

62、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

63、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。

64、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

65、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。

66、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

67、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

68、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

69、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

70、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。

71、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

72、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。

73、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

74、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

75、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

76、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

77、大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

78、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。

79、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

80、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

81、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

82、道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自正。

83、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

84、上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

85、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

86、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

87、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。

88、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

89、天道無親，常與善人。

90、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

91、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

92、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。

93、天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

94、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。

95、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

96、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

97、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

98、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

99、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

老子的名言

1、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

2、我獨(dú)異于人，而貴食母。

3、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

4、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

5、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

6、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

7、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。

8、信言不美，美言不信。

9、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

10、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

11、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！

12、豫呵其若冬涉水。

13、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

14、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

15、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

16、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

17、天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

18、慎終如始，則無敗事。

19、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

20、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。

21、做人的道理：心思要細(xì)，志氣要大，心智要圓，行動(dòng)要方，才能要多，事情要少！

22、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

23、知人者智，自知者明。

24、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知。不見而明。不為而成。

25、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

26、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

27、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

28、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

29、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。

30、古之善為道者，非以明民，將以愚之。

31、大成若缺，其用不弊。

32、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

33、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

34、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。

35、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。

36、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

37、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

38、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

39、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

40、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

41、故貴以賤為本，高以下為基。

42、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。

43、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

44、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

45、反者道之動(dòng)；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

46、不言之教，無為之益，天下希及之。

47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

48、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

49、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

50、為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

51、眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！

52、孔德之容，惟道是從。

53、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

54、萬物并作，吾以觀復(fù)。

55、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

56、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

57、千里之行，始于足下。

58、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

59、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

60、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

61、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

62、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

63、是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

64、子曰：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多變，誰生吾哉！

65、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

66、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

67、天道無親，常與善人。

68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

69、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

70、用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺?！故侵^行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。

71、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。

72、知足不辱，知止不殆。

73、知足者富。

74、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

75、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

76、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

77、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

78、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。老子名句

79、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

80、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。

81、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。

82、圣人無常心，以百姓心為心。

83、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

84、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

85、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

86、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

87、和大怨必有馀怨，安可以為善。是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。

88、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事

89、善人之寶，不善人之所保。

90、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。

91、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆謂，我自然。

92、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

93、道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自正。

94、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

95、民不畏死，奈何以死懼之。

96、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費(fèi)。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆?？梢蚤L久。

97、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

98、太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。

99、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

100、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

101、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

102、知者不言，言者不知。

103、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

104、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。

105、寵辱若驚，貴大患若身。

106、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。

107、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

108、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

109、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

110、是以圣人處無為之事，行不言之教。

111、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

112、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。

113、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？

114、將欲取之，必先之。

115、反者道之動(dòng)。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

116、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

117、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

118、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

119、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

120、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

121、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

122、無名天地之始；有名萬物之母。

123、小國寡民。

124、道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

125、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

126、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

127、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。

128、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。

129、故物或損之而益，或益之而損。

130、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

陸游愛國名言

1、公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛?！兑棺x有感》

2、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺?！恫∑饡鴳选?/p>

3、諸公可嘆善謀身，誤國當(dāng)時(shí)豈一秦?！蹲犯型隆?/p>

4、一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青。——陸《夜泊水村》

5、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺?！憽恫∑饡鴳选?/p>

6、平生萬里心，執(zhí)戈王前驅(qū)?！兑棺x兵書》

7、遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕?！蛾P(guān)山月》

8、千年史冊(cè)恥無名，一片丹心報(bào)天子。——陸《金錯(cuò)刀行》

9、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)?！妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》

10、逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲?！度率呷找棺碇凶鳌?/p>

11、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！杜R安春雨初霽》

12、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！妒緝骸?/p>

13、不須絕漠追敗亡，亦勿分兵取河湟，但令中夏歌時(shí)康，千年萬年無饋糧?！队^運(yùn)糧圖》

14、遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！肚镆箤猿龌h門迎涼有感》

15、白首自知疏報(bào)國，尚憑精意祝爐熏?！稌鴳嵨迨住て渌摹?/p>

16、王師入秦駐一月，傳檄足定河南北。——《曉嘆》

17、歸計(jì)未成留亦好，愁腸不用遶吳門?！冻隹h》

18、白發(fā)將軍亦壯哉，西京昨夜捷書來?！堵勎渚輬?bào)已復(fù)西京》

19、扈蹕老臣身萬里，天寒來此聽江聲！——《龍興寺吊少陵先生寓居》

20、當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州?！对V衷情·當(dāng)年萬里覓封候》

21、雖三戶能抗秦，豈有堂堂中國空無人——《金錯(cuò)刀行》

22、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！队紊轿鞔濉?/p>

23、千年史冊(cè)恥無名，一片丹心報(bào)天子?！督疱e(cuò)刀行》

24、秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái)?！肚锊摹て咴率胀淼歉吲d亭望長安南山》

25、老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭?！兑共此濉?/p>

26、夜視太白收光芒，報(bào)國欲死無戰(zhàn)場?！峨]頭水》

27、羽箭雕弓，憶呼鷹古壘，截虎平川。——《漢宮春》

28、愿公思此寬羈旅，靜勝炎曦豈易侵?！都年愻斏健て涠?/p>

29、扈蹕老臣身萬里，天寒來此聽江聲！。——陸《龍興寺吊少陵先生寓居》

30、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)?！憽妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》

31、煙波無際，望秦關(guān)何處?！吨x池春》

32、國仇未報(bào)壯士老，匣中寶劍夜有聲?！堕L歌行》

33、病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干?！憽恫∑饡鴳选?/p>

34、關(guān)河自古無窮事，誰料如今袖手看！——《書憤五首·其三》

35、自許封候在萬里。有誰知，鬢雖殘，心未死！——《夜游宮·記夢寄師伯渾》

36、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄?！稌鴳嵨迨住て涠?/p>

37、一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青?！兑共此濉?/p>

38、早歲那知世事艱，中原北望氣如山?！稌鴳嵨迨住て湟弧?/p>

39、忽記橫戈盤馬處。散關(guān)清渭應(yīng)如故。——《蝶戀花·桐葉晨飄蛩夜語》

40、平生鐵石心，忘家思報(bào)國。——《太息·宿青山鋪?zhàn)鳌?/p>

41、嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！——陸《金錯(cuò)刀行》

42、一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國平燕趙。——《老馬行》

古代愛國名言

1、終是圣明天子事，景陽宮井又何人?！嶎薄恶R嵬坡》

2、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐《赴戍登程口占示家人》

3、更持銀盞起，為君壽?！翖壖病陡谢识鳌こ轂榉秱y壽》

4、塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?！懹巍稌鴳崱?/p>

5、生平未報(bào)國，留作忠魂補(bǔ)?！獥罾^盛《就義詩》

6、更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還?！獓?yán)武《軍城早秋》

7、閑夢遠(yuǎn)，南國正清秋：千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟，笛在月明樓?！铎稀锻稀らe夢遠(yuǎn)》

8、四十年來家國，三千里地山河?！铎稀镀脐囎印に氖陙砑覈?/p>

9、世間無限丹青手，一片傷心畫不成?！唧浮督鹆晖硗?/p>

10、山河千古在，城郭一時(shí)非。——文天祥《南安軍》

11、如何亡國恨，盡在大江東！——屈大均《秣陵》

12、故國三千里，深宮二十年。——張祜《宮詞·故國三千里》

13、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?！钯R《南園》

14、夢到鳳凰臺(tái)上，山圍故國周遭?！觐伃q《朝中措·襄陽古道灞陵橋》

15、寵錫從仙禁，光華出漢京。——張九齡《奉和圣制送尚書燕國公赴朔方》

16、試聽別語慰相思?！翖壖病耳p鴣天·送歐陽國瑞入?yún)侵小?/p>

17、國亡身殞今何有，只留離騷在世間。——張耒《和端午》

18、嘆神游故國，花記前度?！?jiǎng)⒊轿獭短m陵王·丙子送春》

19、浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！徸哉洹都汉ルs詩》（其五）

20、山甫歸應(yīng)疾，留侯功復(fù)成?！獜埦琵g《奉和圣制送尚書燕國公赴朔方》