夜幕四合
城堡鍛鐵大門開了又閉
滄海桑田
小美人魚歌聲唱了又止
晨鐘暮鼓
皮諾曹的鼻尖長(zhǎng)了又短
斗轉(zhuǎn)星移
阿拉丁的神燈亮了又滅
童話依舊
童話不再
海藍(lán)不再
海藍(lán)依舊
樹下昏睡的無(wú)數(shù)個(gè)夏天
在側(cè)身一剎
眼神有了溫度
手心有了潮濕
數(shù)著貝殼和浪花的海邊
在低眉一瞬
懵懂的沖撞
在眼中
洋溢華麗的轉(zhuǎn)身
九與零
至高點(diǎn)與至低點(diǎn)的不期而遇
邂逅生命的刻符
成就你我的榮光
佛典中有這樣一個(gè)故事。一日，世尊在靈山會(huì)上，信手拈起一朵金色婆羅花，瞬目揚(yáng)眉，示之于眾人，是時(shí)眾人皆默然不知所措，唯迦葉尊者破顏而笑。世尊言：“汝有正法眼藏，涅槃妙心?！?/p>
眾生盡迷茫無(wú)措時(shí)，迦葉尊者卻在拈花一笑間參透了人生。拈花一笑間，似有一縷陽(yáng)光直達(dá)眼底，他看到了自己的過(guò)去，現(xiàn)在，甚至未來(lái)。拈花一笑間，他真正徹悟。一念成佛，一念成魔。
他，曾經(jīng)冷漠傲慢的太醫(yī)院院令，大宋第一名醫(yī)，雪醫(yī)金匱。醫(yī)術(shù)絕倫，遠(yuǎn)超扁鵲華佗，卻自恃甚高，心冰如雪，故素有雪醫(yī)之稱。白駒過(guò)隙，斗轉(zhuǎn)星移，曾經(jīng)的雪醫(yī)逐漸被人們淡忘，成為記憶里可有可無(wú)的一粒墨跡。取而代之的，是距京城幾千米之遙的鳳凰鎮(zhèn)中和善慈祥，人人尊敬，愛(ài)戴的大夫。是的，鎮(zhèn)上的人們都叫他大夫。人們都說(shuō)，大夫是天下最好的人，溫存善良，從不與人爭(zhēng)吵。作為醫(yī)者，更有妙手回春之能。但是，似乎除卻這些，大夫的過(guò)去便是一片空白。至于他從哪里來(lái)，為什么要落足于這個(gè)蕪雜的偏僻小鎮(zhèn)，曾經(jīng)又經(jīng)歷過(guò)什么，沒(méi)有人知道。他似乎是從很遠(yuǎn)的`地方乘白鶴而來(lái)的飄飄仙者，倏忽間降臨到這座名為鳳凰的小鎮(zhèn)。更多的事情不得而知，人們只記得，大夫好像姓金。
一切的改變都隨著一名叫如心的女子的到來(lái)悄然發(fā)生。她的善良，她的真誠(chéng)，她的執(zhí)著，像冬日里難能可貴的溫暖陽(yáng)光，一層一層地融化掉他身上冰冷堅(jiān)硬的軀殼，漸漸地為他鍍上一層柔和的平易近人的光亮釉質(zhì)。他在她的溫暖中得到了重生。然而我們之所以是凡人，是因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)逃不過(guò)命運(yùn)的捉弄。當(dāng)深愛(ài)的女子死在心愛(ài)的三名弟子手中時(shí)，他怨恨過(guò)，他彷徨過(guò)，為此，他做了人生中最重大的決定；抑或是，沒(méi)有徹夜難眠，沒(méi)有輾轉(zhuǎn)反側(cè)，只是一念之間，他覺(jué)得，他要為她做些什么。
精心準(zhǔn)備的燭臺(tái)，五顏六色的河燈，光線聚集的墻洞，光潔陡然的石壁。一切都精妙的天衣無(wú)縫，像手術(shù)臺(tái)上的醫(yī)者，將各種手術(shù)刀具輕松玩弄于鼓掌之中，精確迅速地直抵最終的結(jié)局。鳳凰飛天帶走了三個(gè)人的生命，卻也帶走了他所有美好的記憶。關(guān)于如心，其實(shí)只需靜下心來(lái)想一想便知，如心本為恕。一念成佛，一念成魔。一念之間，他放棄了寬恕，選擇了仇恨。鳳凰的出現(xiàn)未使他浴火重生，反而讓他失去了回憶。正如他自己曾說(shuō)的那樣，世界上本無(wú)毒物與藥物之分，全憑用者一心。有毒之物用得得當(dāng)，便是于身心有益的良藥；再珍貴的藥材胡亂使用，也會(huì)成為劇毒之物。
《悟空傳》的經(jīng)典臺(tái)詞語(yǔ)錄【1】
1、因?yàn)槲蚁牖钪?，我不能掩藏我心中的本欲，正如我心中?ài)你美麗,又怎能嘴上裝四大皆空。
2、我若成佛，天下無(wú)魔，我若成魔，佛奈我何。
3、一切都會(huì)消逝，能留下的只有記憶。而記憶是實(shí)在還是虛幻?它摸不著看不到，但它卻又是那樣沉重的銘刻在心。
4、當(dāng)命運(yùn)早已注定，而你卻無(wú)法改變時(shí)，你會(huì)做些什么?是做一只望著月亮哭泣的豬?還是反抗到粉身碎骨的石猴?如果失去是苦，你還怕不怕付出?如果墜落是苦，你還要不要幸福 ? 如果迷亂是苦，該開始還是結(jié)束? 如果追求是苦，這是堅(jiān)強(qiáng)還是執(zhí)迷不悟?
5、相依為命的意思，就是任何一個(gè)人離開，另一個(gè)人就如同失去了性命。
6、也許，在每個(gè)人的心里都會(huì)有一個(gè)天宮，有一片黑暗，在那邊黑暗的深處，會(huì)有一片水面，里面映出他心的影子，靈魂就居住在那里，可是當(dāng)一個(gè)人決定變成一個(gè)神，他就必須拋棄這些，他要讓那水面里什么也沒(méi)有，什么也看不見，一片空寂之時(shí)，他就成仙了，可是心里是空空的，那是什么滋味?你知道么?你……”
7、最后四個(gè)人成了佛，成佛以后呢?沒(méi)有了，什么都沒(méi)有了。以前活生生的有血有肉有感情有夢(mèng)想的四個(gè)人，一成了佛，就完全消失在這個(gè)世界上了。佛是什么，佛就是虛無(wú)，四大皆空，什么都沒(méi)有了，沒(méi)有感情沒(méi)有欲望沒(méi)有思想，當(dāng)你放棄這些，你就不會(huì)痛苦了。但問(wèn)題是，放棄了這些，人還剩下什么?什么都沒(méi)了，直接就死了。所以成佛就是消亡，西天就是寂滅，西游就是一場(chǎng)被精心安排成自殺的謀殺。
8、這個(gè)世界上本來(lái)是沒(méi)有路的，因?yàn)橛腥艘剿肴サ牡胤?，所以他們需要一條路，其實(shí)路通向哪兒也沒(méi)關(guān)系。
9、莊主嘆完氣說(shuō)自己有一個(gè)女兒，喚做翠蘭。我聽過(guò)很多的這樣的書段，知道下一句必是：“年方二八，尚未婚配。”莊主說(shuō)：“年方二八，尚未婚配?！?/p>
10、太飄渺了，我觸不著它們，那么美麗的東西，一觸就破了，一觸，就醒了，醒了，什么也沒(méi)有。
11、鴻蒙初辟原無(wú)姓，打破頑冥須悟空。
12、天地何用?不能席被，風(fēng)月何用?不能飲食。纖塵何用?萬(wàn)物其中，變化何用?道法自成。面壁何用?不見滔滔，棒喝何用?一頭大包。從何而來(lái)?同生世上，齊樂(lè)而歌，行遍大道。萬(wàn)里千里，總找不到，不如與我，相逢一笑。芒鞋斗笠千年走，萬(wàn)古長(zhǎng)空一朝游，踏歌而行者，物我兩忘間。嗨!嗨!嗨!自在逍遙……
13、“求饒吧，而我將不赦免你們!哈哈哈哈!”孫悟空望著靈霄殿上的那個(gè)狂笑的猴子：“他瘋了，他必須死，是嗎?”“我要天下再無(wú)我戰(zhàn)不勝之物。”他忽然覺(jué)的很累了。方寸山那個(gè)孱弱而充滿希望的小猴子，真的是他?”“而現(xiàn)在，他具備著令人恐懼的力量，卻更感到自己的無(wú)力。為什么要讓一個(gè)已無(wú)力做為的人去看他少年時(shí)的理想?另一個(gè)孫悟空的聲音還在狂喊：“你們殺不死我!打不敗我!”他又能戰(zhàn)勝什么?他除了毀滅什么也做不了了。孫悟空每向前走一步，就覺(jué)得自己變老一些，但他盡量把自己的頭昂起來(lái)，盡量把步子邁的更穩(wěn)一點(diǎn)。
14、我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散!
一天、幾個(gè)僧人坐下樹下談?wù)摗?一個(gè)叫玄生的說(shuō)：“我看這佛，如庭前大樹，千枝萬(wàn)葉，不離其根?！?另一叫玄淇的道：“我也有一比，我看這佛，如院中古井，時(shí)時(shí)照之，自省我心?！?四周眾僧皆道：“二位師兄所言妙極，真顯佛法要義?！?那二人頗有得意之色，卻見玄奘一邊獨(dú)坐，不理不睬。 玄淇叫道：“玄奘，我們所言，你以為如何呀?” 玄奘頭也不回，笑道：“若是我時(shí)，便砍了那樹，填了那井，讓你們死了這心!” 玄生玄淇均跳起來(lái)：“好狠的和尚，看不得我們得奧義么?” 玄奘大笑道：“若是真得奧義，何來(lái)樹與井?” “哼!那你倒說(shuō)佛是什么?” “有佛么，在哪兒?你抓一個(gè)來(lái)我看!”玄奘說(shuō)。 “俗物!佛在心中，如何抓得?！?“佛在心中，你說(shuō)它作甚?不如放屁!”
15、也許每個(gè)人出生的時(shí)候都以為這世界都是為他一個(gè)人而存在的,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)的時(shí)候,他便開始長(zhǎng)大.
悟空傳
16、你就這樣聽，不要打斷我，我會(huì)把一切都說(shuō)給你聽，你不要象二郎神那樣不耐煩的大笑，也不要象天蓬那樣語(yǔ)重心長(zhǎng)的反駁，他們一定會(huì)這樣做的，所以我只把話說(shuō)給你聽，只有你會(huì)這樣默默的聽，這個(gè)世界上，只有你會(huì)……
17、你跳不出這個(gè)世界，是因?yàn)槟悴恢肋@個(gè)世界有多大，一旦你知道了，你就超出了它。
18、這個(gè)天地，我來(lái)過(guò)，我奮戰(zhàn)過(guò)，我深愛(ài)過(guò)，我不在乎結(jié)局。
19、你撬不開它的，你也掰不斷它，因?yàn)樗皇菛|西，它是你自己的束縛。
20、神不貪，為何容不得一點(diǎn)對(duì)其不敬?神不惡，為何要將地上千萬(wàn)生靈命運(yùn)，握于手中?
《悟空傳》的經(jīng)典臺(tái)詞語(yǔ)錄【2】
21、原來(lái)一生一世那么短暫，原來(lái)當(dāng)你發(fā)現(xiàn)所愛(ài)的，就應(yīng)該不顧一切的去追求。因?yàn)樯S時(shí)都會(huì)終止，命運(yùn)是大海，當(dāng)你能夠暢游時(shí)，你就要盡情游向你的所愛(ài)，因?yàn)槟悴恢揽窳魇裁磿r(shí)候會(huì)到來(lái)，卷走一切希望與夢(mèng)想。
22、你要記住你是一個(gè)猴子,因此你不用學(xué)做神仙,你的本性比所有神明都高貴.
23、五百年很漫長(zhǎng)嗎?你忘了哭也不再笑唯有沉默長(zhǎng)久的沉默
24、不要死 也不要孤獨(dú)的活
25、他是天地間的美少年，卻面如冷霜。只因他身體里已不再有熱血流動(dòng)，他不過(guò)是精美的人偶，再不能感知世間炎涼。
26、你肉眼凡胎，又怎知萬(wàn)物造化，外表皆幻。
27、是不是選擇任何一個(gè)方向，都會(huì)游向同一個(gè)宿命呢?
28、天蓬，你知道自己犯了什么罪嗎?知道，因?yàn)槲曳銎鹆俗约旱膼?ài)人。
29、紛紛落葉飄向大地，白雪下種子沉睡，一朵花開了又迅速枯萎，在流轉(zhuǎn)的光的陰影中，星圖不斷變幻，海水中矗起高山，草木幾百代的榮枯，總有一片片的迎風(fēng)挺立，酷似它們的祖先。
30、我修行與別人修行不一樣，他們修小乘，我修大乘，他們修虛空，我修圓滿。
31、他在西行的路上從不迷失，因?yàn)樗麖牟恢ツ摹，F(xiàn)在他迷路了，因?yàn)樗_始感到眼前的事物似曾相識(shí)。
32、我為如來(lái)，又有何懼?
33、可這世上，能達(dá)極樂(lè)者又有幾人?我若自度，卻棄不下塵世眾生。我若度人，自己便永不能極樂(lè)，所以我永世到不了西天的!
34、我終不能改變那個(gè)開始，何不忘了那個(gè)結(jié)局呢
35、生我何用?不能歡笑。滅我何用?不減狂驕。
36、你心中無(wú)愛(ài)，怎會(huì)懂珍惜二字。
37、萬(wàn)物都是有魂的，他們一個(gè)樣子過(guò)得累了，就死去變成另一種樣子!
38、萬(wàn)物生成皆神圣，一草一木總關(guān)情。
39、若天壓我，劈開那天，若地拘我，踏碎那地，我等生來(lái)自由身，誰(shuí)敢高高在上.
40、所謂解脫，不過(guò)就是死亡。所謂正果，不過(guò)就是幻滅。所謂成佛，不過(guò)就是放棄所有的愛(ài)與理想，變成一座沒(méi)有靈魂的塑像。
《悟空傳》的經(jīng)典臺(tái)詞語(yǔ)錄【3】
41、負(fù)盡千重罪，煉就不死心.
42、這個(gè)世界上，有些人是沒(méi)有家的。你讓他回去，他找不到來(lái)時(shí)的路，找不到要去的地方，就會(huì)死在某個(gè)角落里。
43、我像一個(gè)優(yōu)伶，時(shí)哭時(shí)笑著，久而久之，也不知這悲喜是自己的，還是一種表演，很多人在看著我，他們?cè)诮泻茫液芄陋?dú)，我生活在自己的幻想中，我幻想著我在一個(gè)簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的世界，那里只有神與妖，沒(méi)有人，沒(méi)有人間的一切瑣碎，卻有一切你所想象不到的東西。但真正生活在那里，我又孤獨(dú)，因?yàn)槲沂且粋€(gè)人。
44、“神仙。妖，區(qū)別在何處呢?”“。神仙是沒(méi)有妖那么多惡心貪欲的。”“真的么?神不貪，為何容不得一點(diǎn)兒對(duì)其不敬?神不惡，為何要將地上千萬(wàn)生靈命運(yùn)，握于手中?”“?！薄拔覟槭裁匆錾裣?因?yàn)槲蚁肽菢又辽僮约旱拿\(yùn)，不用握在他人之手?！薄翱墒悄切┑厣系难銙仐壛怂麄儭！薄笆俏乙婚_始就錯(cuò)了，妖精從來(lái)不需要人去拯救，你想把他們變成人，結(jié)果就會(huì)害了他們。”
45、天地何用?不能席被，風(fēng)月何用?不能飲食。纖塵何用?萬(wàn)物其中，變化何用?道法自成。面壁何用?不見滔滔，棒喝何用?一頭大包。生我何用?不能歡笑，滅我何用，不減狂驕。從何而來(lái)?同生世上，齊樂(lè)而歌，行遍大道。萬(wàn)里千里，總找不到，不如與我，相逢一笑。芒鞋斗笠千年走，萬(wàn)古長(zhǎng)空一朝游，踏歌而行者，物我兩忘間。嗨!嗨!嗨!自在逍遙……
46、這世上沒(méi)有什么能永遠(yuǎn)不失去，可有些人不相信這些，所以他們失去的，他們要不停地找回來(lái)，找一輩子。
47、相遇皆是緣 緣盡莫強(qiáng)求
48、五百年了，五百年不見陽(yáng)光的歲月，所有人都欲言又止，每個(gè)人都知道你的過(guò)去，他們認(rèn)為你不應(yīng)該是你。而你知道你就是你自己，從來(lái)也沒(méi)有改變過(guò)。
49、我等生來(lái)自由身，誰(shuí)敢高高在上。
50、世上有什么比玩過(guò)家家更幸福的事?你想要的生活，你想得到的一切，都可以得到。
51、我要這天再遮不住我眼。 我要這地再埋不了我心。 要這眾生都明白我意。 要那諸佛都煙消云散! ——今何在 《悟空傳》 青春的叛逆與沖動(dòng)，對(duì)理想的迷茫與憧憬盡在其中，直到現(xiàn)在，我已過(guò)了青春的時(shí)代，猛然間讀到這句話的時(shí)候依然為落淚，為了我們的青春，為了我們?cè)?jīng)在心底死去的那些人與理想。
52、我若自度，卻棄不下塵世眾生。我若度人，自己便永不能極樂(lè)，所以我永世到不了西天的!
53、“師父，我一直在想，天下萬(wàn)物，皆來(lái)于空，可這眾生愛(ài)癡，從何而來(lái)?天下萬(wàn)物，又終歸于空，那人來(lái)到塵世浮沉，為的又是什么?”
54、如果有人要拿答案灌輸給你，那不是為了讓你聰明，更可能是想讓你變傻。
55、五百年有多漫長(zhǎng)?以前你說(shuō)過(guò)的話還算不算? 你忘了為何我還記得?
56、我知道天會(huì)憤怒。如果人觸犯了它的威嚴(yán)。但天是否知道人也會(huì)憤怒?如果他已一無(wú)所有。當(dāng)我乞求時(shí)，你傲慢冷笑。當(dāng)我痛苦時(shí)，你無(wú)動(dòng)于衷。現(xiàn)在我憤怒了。我要聽到天的痛哭。我要聽到神的乞求。我知道天會(huì)憤怒。但你知道天也會(huì)顫抖嗎?蒼穹動(dòng)搖時(shí)，我放聲大笑，揮開如意金箍棒，打它個(gè)地覆天翻。從今往后一萬(wàn)年，你們都會(huì)記住我的名字，齊天大圣孫悟空。
57、我雖然是只豬，但我，不，任，你，們，宰!
58、這個(gè)世界上，有些人是沒(méi)有地方可去的;他們是流放者，你讓他們回去，他們找不到來(lái)時(shí)的路，找不到過(guò)去的家園，就會(huì)死在某一角落。
59、人情洞察皆學(xué)問(wèn)，嬉怒笑罵即文章。天下熙熙功名道，百無(wú)一用蠹書箱。先罵天昏無(wú)光亮，再怒善惡不得償。神龕眾偶心如鐵，枉受香火在一方!
60、你不覺(jué)得晚霞很美嗎? 我只有看著這個(gè),才能每天堅(jiān)持西走下去.
【十句
經(jīng)典一：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心，物非物，心高于物
心是心，物是物，心物合一，心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的
經(jīng)典二：我不入地獄，誰(shuí)入地獄?
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈，
不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛!”
于是有一這句話的由來(lái)，屬于佛教的大乘
經(jīng)典三：一切皆為虛幻。
這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄;一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀
對(duì)于愛(ài)情：美好的愛(ài)情，動(dòng)人的愛(ài)情，原來(lái)都是虛幻的!可是虛幻的愛(ài)情卻也是最美的!如墜夢(mèng)中，近在眼前，卻觸摸不到;遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營(yíng)造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬
對(duì)于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制;正由于人追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂(lè)一切皆流，無(wú)物永駐凡人就是太在乎自己的感覺(jué)、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻
人生如夢(mèng)隨風(fēng)散!聚散，喜憂皆是緣!
經(jīng)典四：不可說(shuō)。
很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)!“說(shuō)”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所以不可說(shuō)!佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語(yǔ)錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理
有句話很好的說(shuō)明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說(shuō)不可做，有的可做卻不可說(shuō)，有的既不可說(shuō)又不可做
最后送上一段，讓大家最自己去體會(huì)《涅盤經(jīng)》云：「不生生不可說(shuō)，生生亦不可說(shuō)，生不生亦不可說(shuō)，不生不生亦不可說(shuō)，生亦不可說(shuō)，不生亦不可說(shuō)有因緣故，亦可得說(shuō)
經(jīng)典五：色即是空，空即是色。
此句出自“般若波羅密多心經(jīng)”由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓!
全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是”
佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬(wàn)物本空的理念不要對(duì)萬(wàn)物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無(wú)分別，同樣是執(zhí)取而不放一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺(jué)
色即是空，使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
色即是空，空即是色“是勸人向善的基礎(chǔ)
經(jīng)典六：一花一世界，一佛一如來(lái)。
原文應(yīng)是：一花一世界，一葉一如來(lái)出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè)從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂!
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜這一切都是一種心境心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛
經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個(gè)故事佛說(shuō)：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶
萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分!偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那
經(jīng)典八：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲
大悲是無(wú)盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來(lái)形容;大悟就是開大智慧，這個(gè)智慧不是言語(yǔ)能表達(dá)的;大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢?
年齡越長(zhǎng)，對(duì)于這句的體會(huì)就越深刻
經(jīng)典九：苦海無(wú)邊，回頭是岸;放下屠刀，立地成佛。
這是佛家勸人改惡從善的話語(yǔ)出宋?釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：”廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛“比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行，決心改過(guò)，仍可以很快變成好人
儒家把和諧導(dǎo)向社會(huì)理想，道家把和諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界佛家認(rèn)為，境由心生內(nèi)心平和，見事皆和
禪宗有云：心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛心中若無(wú)佛，向何處求佛?眾生皆有佛性
經(jīng)典十：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦
人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑否則就會(huì)痛苦繞身
心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜
一念愚即般若絕，一念智即般若生
以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物
物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)佛語(yǔ)有云：生不帶來(lái)，死不帶去。
【佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄】
1.凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來(lái)。
2.一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
3.知幻即離，不假方便;離幻即覺(jué)，亦無(wú)漸次。
4.世間無(wú)常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我生滅變異，虛偽無(wú)主，心是惡源，形為罪藪。
5.我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。
6.復(fù)次地藏，未來(lái)世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂(lè)，舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。
7.復(fù)次地藏，若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等，或自營(yíng)辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等，百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國(guó)王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心，如是國(guó)王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報(bào)，無(wú)量無(wú)邊。
8.若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
9.人在愛(ài)欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)?？鄻?lè)自當(dāng)，無(wú)有代者。
10.覺(jué)了一切法，猶如夢(mèng)幻響。
11.佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無(wú)我者，我既都無(wú)。其如幻耳。
12.阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬(wàn)諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無(wú)阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門。所謂「八萬(wàn)四千法門，六字全收?！挂嘀^「賅羅八教，圓攝五宗?！辜鹊门R終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂(lè)。
13.念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬(wàn)倍。何以得知?準(zhǔn)《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時(shí)，不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩?！妒喗?jīng)》云：‘一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。’《群疑論》曰：‘一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛?！我怨?佛是法王，菩薩為法臣，如王出時(shí)，臣必隨從，大能攝小。佛是覺(jué)滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過(guò)于地藏百千萬(wàn)倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。”
14.心有所住，即為非住。應(yīng)無(wú)所住而生其心。
15.諸行無(wú)常，一切皆苦。諸法無(wú)我，寂滅為樂(lè)。
16.菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物，何處染塵埃。
17.舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。舍利弗，我見是利，故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土。
18.若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?？v有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。
19.知見立知，即無(wú)名本。
20.歸元性無(wú)二，方便有多門。
21.佛言，愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲，其大無(wú)外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無(wú)能為道者矣。
22.厭離未切終難去，欣愛(ài)非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó)，掣斷情韁始放行。
23.報(bào)君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷，便是如來(lái)親眷屬。
24.諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說(shuō)皆是空。
25.緣起法身偈諸法因緣生，我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。
26.七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
27.毗婆尸佛偈身從無(wú)相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識(shí)本來(lái)無(wú)，罪福皆空無(wú)所住。
28.迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。
29.尸棄佛偈 起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。
30.毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。
31.迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。
32.釋迦牟尼佛偈法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。
33.拘留孫佛偈見身無(wú)實(shí)是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
34.拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。
35.一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。
36.皺者為變，不皺非變;變者受滅，彼不變者，原無(wú)生滅，云何于中受汝生死?
37.聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無(wú)。
38.三界輪回淫為本，六道往返愛(ài)為基。
39.人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
40.自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿.
