《江上漁者》是宋代詩人范仲淹的一首五言絕句。這首的小詩指出江上來來往往飲酒作樂的人們，只知道品嘗鱸魚味道的鮮美，卻不知道也不想知道打魚人出生入死同驚濤駭浪搏斗的危境與艱辛。[1] 全詩通過反映漁民勞作的艱苦，希望喚起人們對民生疾苦的注意，體現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情。

江上漁者

朝代：宋代

作者：范仲淹

原文：

江上往來人，但愛鱸魚美。

君看一葉舟，出沒風波里。

白話譯文

江上來來往往的人只喜愛鱸魚的味道鮮美。

看看那些可憐的打魚人吧，正駕著小船在大風大浪里上下顛簸，飄搖不定。

英文譯文

THE FISHERMAN ON THE STREAM

You go up and down stream;

You love to eat the bream.

Lo! The fishing boat braves

Perilous wind and waves.

注釋

①漁者：捕魚的人。

②但：只

江上漁者

江上漁者

③愛：喜歡

④鱸魚：一種頭大口大、體扁鱗細、背青腹白、 味道鮮美的魚。 生長快，體大味美。

⑤君：你。

⑥一葉舟：像漂浮在水上的一片樹葉似的小船。

⑦出沒：若隱若現(xiàn)。指一會兒看得見，一會兒看不見。

賞析

這首語言樸實、形象生動、對比強烈、耐人尋味的小詩，反映了漁民勞作的艱辛，喚起人們對民生疾苦的注意。

首句寫江岸上人來人往，十分熱鬧。次句寫岸上人的心態(tài)，揭示“往來’的原因。后二句牽過的視線，指示出風浪中忽隱忽現(xiàn)的捕魚小船，注意捕魚的情景。鱸魚雖味美，捕捉卻艱辛表達出詩人對漁人疾苦的同情，深含對“但愛鱸魚美”的岸上人的規(guī)勸?！敖稀焙汀帮L波”兩種環(huán)境，“往來人”和“一葉舟”兩種情態(tài)、“往來”和“出沒”兩種動態(tài)強烈對比，顯示出全詩旨在所在。

表現(xiàn)手法上，該詩無華麗詞藻，無艱字僻典，無斧跡鑿痕，以平常的語言，平常的人物、事物，表達不平常的思想、情感，產(chǎn)生不平常的藝術效果。

創(chuàng)作背景

范仲淹是主張革新的政治家，北宋仁宗時曾擔任參知政事，主持變法。他能夠關心生活在社會下層的一般民眾的疾苦，寫過一些同情勞動人民的詩歌作品，但流傳下來的很少。

江南水鄉(xiāng)，川道縱橫，極富魚蝦之利。其中以江蘇松江四腮鱸魚(四鰓鱸魚)最為知名。凡往來于松江水上的，沒有不喜歡這一特產(chǎn)，不希望一嘗這一美味佳肴的。范仲淹江蘇吳縣人，生長在松江邊上。對這一情況，知之甚深。但他發(fā)之于詩，卻沒有把注意力僅僅停留在對鱸魚這一美味的'品嘗和贊嘆上，而是注意到了另外一些更值得注意的東西。注意到了隱藏在這一特產(chǎn)背后的漁民的痛苦和艱險，并且深表同情。

拓展閱讀：范仲淹成就榮譽

范仲淹文學素養(yǎng)很高，寫有著名的《岳陽樓記》(現(xiàn)編入初中魯教版及人教版語文八下教材第六單元、蘇教版語文九上教材和滬教版語文九上教材)，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為千古名句。也留下了眾多膾炙人口的詞作，如《漁家傲》《蘇幕遮》，蒼涼豪放、感情強烈，為歷代傳誦。歐陽修曾稱<漁家傲>為“窮塞主詞”。著作為《范文正公集》。范純仁是他的次子，父子都當過宰相。范仲淹在散文、詩、詞均有名篇傳世

“彼希聲之鳳皇，亦見譏于楚狂;彼不世之麒麟，亦見傷于魯人。鳳豈以譏而不靈，麟豈以傷而不仁?故割而可卷，孰為神兵;焚而可變，孰為英瓊。寧鳴而死，不默而生”——范仲淹在答友人梅堯臣的《靈烏賦》(約作于景祐三年(西元1036年)他同歐陽修、余靖、尹洙諸人因言事被貶謫的時期所作。因范仲淹多次因諫被貶謫，當時梅堯臣作文《靈烏賦》力勸范仲淹要少說話，少管閑事，自己逍遙就行?！鹅`烏賦》為范所作的同名答文)中強調的“寧鳴而死，不默而生”，更是彰顯了古代士大夫為民請命的凜然大節(jié)(即現(xiàn)今所謂的“知識分子的良知”)。

范仲淹此言頗類似于美國開國前期爭自由的名言“不自由，毋寧死”(原文是 Patrick Henry 在公元1775年的“給我自由，否則給我死”——Give me liberty or give me death)，但比他晚講了七百四十年。

穿越千年，那一首首回蕩在耳邊的`千古名句，如余音繞梁，綿綿休休，碰撞著內心的角落。平仄間，無不彰顯中國文化的淵源流傳!古文名句大全，美麗千年。趕緊來圍觀吧!

1、君子憂道不憂貧。——論語

2、滿招損，謙受益?！袝?/p>

3、見義不為，非勇也。——論語

4、己所不欲，勿施于人?！撜Z

5、金玉其外，敗絮其中?！獎⒒?/p>

6、近朱者赤，近墨者黑?！敌?/p>

7、

8、敏而好學，不恥下問?！鬃?/p>

9、博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！K軾

10、鏡破不改光，蘭死不改香?！辖?/p>

11、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植

12、流水不腐，戶樞不

13、同聲相應，同氣相求?！吨芤住?/p>

14、災人者，人必反災之?！肚f子》

15、君子成人之美，不成人之惡。——論語

16、莫道桑

17、兼聽則明，偏信則暗?！顿Y治通鑒》

18、好風憑借力，送我上青云?！都t樓夢》

19、好面譽人者，亦好背而毀之?！肚f子》

20、口惠而實不至，怨災及其身?！抖Y記》

21、卑而不失尊，曲而不失正?！蛾套哟呵铩?/p>

22、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！畎?/p>

23、江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年?！w翼

24、近水樓臺先得月，向陽花木易為春。——蘇

25、君子安貧，達人知命?！醪?/p>

26、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風?！淌?/p>

27、路漫漫其修遠今，吾將上下而求索?！?/p>

28、落

29、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——高適

30、士為知己者死，女為悅己者容——《戰(zhàn)國策》

31、不患位之不尊，而患德之不崇?！逗鬂h書》

32、鞠躬盡瘁，死而后已?！T葛亮《后出師表》

33、君子有終身之憂，而無一朝之患。——《禮記》

34、路遙知馬力，日久見人心?！稜巿蠖鳌?/p>

35、落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍

36、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——羅梅坡

37、舍己從人，不虐無告，不廢困窮。——《尚書》

38、聲溢金石，志華日月。——顏之推《祭屈原文》

39、察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃?！读凶印?/p>

40、得眾而不得其心，則與獨行者同實?！豆茏印?/p>

41、君子之交淡若水，小人之交甘若

42、仁者之勇，雷霆不移。——蘇軾《祭堂兄子正文》

43、有志不在年高，無志空活百歲?！度齻b五義》

44、尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕

45、老

46、不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一舉成名?！抉R遷

47、山林不能給野火，江海不能

48、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！諟Y明《五柳先生傳》

49、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮《誡子書》

50、蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑?！盾髯印?/p>

51、人之才有大小，而志有遠近也?！醢彩端完惿颉?/p>

52、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄蹲雍薄?/p>

53、務持重，不急近功小利。——歐陽修《文正范公神道碑銘序》

54、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》

55、知而弗為，莫如勿知;親而弗信，莫如勿親?！犊鬃蛹艺Z》

56、誠有功，則雖疏賤必賞;誠有過，則雖近愛必誅?！俄n非子》

57、見兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補牢，未為遲也?！稇?zhàn)國策》

58、人之學也，不志其大，雖多而何為?——蘇轍《上樞密韓太尉書》

59、北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑

60、進不為盈，退不為抑，荒涼昏默，卒不自克?！谠队尴獙Α?/p>

61、所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無所取也。——《戰(zhàn)國策》

62、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿?！?/p>

63、立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！K軾《晁錯論》

64、晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以當虞?！稇?zhàn)國策》

65、不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之?！盾髯印?/p>

66、君子之所取者遠，則必有所待;所就者大，則必有所忍?！K軾《賈誼論》

67、老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志。——王勃《

68、學須志也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學?！T葛亮《誡子書》

69、凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授圣，三曰化及民?！谠痘颖?/p>

70、寧以一死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也?！獨W陽修《縱囚論》

71、九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖

72、雖然是我身貧，我身貧志不移;我心經(jīng)綸天下，志扶持社稷。——關漢卿《裴度還帶》

73、臣鞠躬盡瘁，死而后已。至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。——諸葛亮《后出師表》

74、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z》

75、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂?！睹献印ち夯萃跸隆?/p>

76、志不立，天下無可成之事;雖百工技藝，未有不本于志者?！跏厝省督虠l示龍場諸生》

77、取其一，不責其二;即其新，不究其舊;恐恐然惟懼其人之不得為善之利。——韓愈《原毀》

79、令名，德之輿也;德，國家之基也。有基無壞，無亦是務乎!有德則樂，樂則能久?！蹲髠鳌?/p>

80、為山者基于一

81、以耿介拔俗之標，瀟灑出塵之想，度白雪以方潔，干青云而直上，吾方知之矣。——孔稚

82、古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠;輕以約，故人樂為善?！n愈《原毀》

83、人生一世，其久幾何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖于時，乃與天通?！n愈《送窮文》

84、世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。——王安石《游褒禪山記》

85、井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者，束于教也?！肚f子》

1.抓住失去的不放，得到的就會失去意義。時間一直讓所有的生命體在失去中得到，在得到中失去。春夏秋冬的更替，新陳代謝的交織，都是明證。舍不得花兒的凋謝，就嘗不到果實的甜美；舍不得曾經(jīng)的離開，就感受不到幸福的到來。你要相信，會離開的都是人生的無奈，只有當下的擁有才真正屬于你自己的幸福。

2.水，越淡越清澈；人，越淡越快樂。淡然，使人簡單；簡單，使人快樂。心善，自然美麗；心直，自然誠摯；心慈，自然柔和，心凈，自然莊嚴。靜靜地感悟，抖落歲月的塵埃，以一顆無塵的心，還原生命的本真，以一顆感恩的心，對待生活的所有。

3.時間，會沉淀最真的情感；風雨，會考驗最暖的陪伴。走遠的，只是過眼云煙；留下的，才是值得珍惜的情緣。來得熱烈，未必守得長久；愛得平淡，未必無情無義。眼睛看到的許是假象，心的感受才最真實。時間會告訴我們，簡單的喜歡，最長遠；平凡中的陪伴，最心安。

4.除了你的親人和三兩知己，千萬不要把自己的軟弱展現(xiàn)給外人看；千萬不要把自己的狼狽述說給外人聽；因為根本沒有人會覺的你很可憐，只會覺的你很無能很沒用。大多時候，事情都要學會自己一個人承擔，因為沒有人會幫你。什么事情都要學會自己一個人堅強，因為凡事都靠自己。

5.人別讓生活的壓力擠走快樂，不管昨天發(fā)生了什么，不管昨天的自己有多難堪，有多無奈，有多苦澀，都過去了，不會再來，也無法更改。就讓昨天把所有的苦、所有的累、所有的痛遠遠地帶走吧，而今天，我們要收拾心情，重新上路！

6.修行人要先除我相，若無我相，諸妄頓亡。我執(zhí)既除，更除法執(zhí)。我執(zhí)粗，法執(zhí)細。平常講話，開口就說我什么，若無我，則什么都瓦解冰消，那一法都無礙。由能無我，也就無人，習氣毛病也無有了。既為佛子正信出家，求出離法，就要努力忘我，勿為境轉，勿在煩惱中過日子?！撛评虾蜕?/p>

7.當我說是佛教徒，并非是在宣稱我比你更有智慧，而是低聲的說，我有太多無明煩惱要去除；當我說是佛教徒，并非顯示我過去累積了什么福德，而是往昔所造的惡業(yè)太深重，所以祈求佛菩薩慈光加被，誓愿懺除；當我說是佛教徒，心中充滿了無盡的感恩，今生能值遇善知識，聆聽佛法，深感因緣的不可思議！——悟演法師

8.要想改變世界，先要適應世界；要想改變環(huán)境，先要適應環(huán)境；要想認識世界，先要認識自己；要想實現(xiàn)自己，先要否定自己；要想解決問題，先要解放思想；要想有出路，先要有思路；要想有高度，先要有厚度；要想別人靠得住，先要自己站得??；要想超越別人，先要超越自己；要想降妖伏魔，先要百煉成鋼。

9.要想改變口袋，先要改變腦袋；要想賺錢，先要讓自己值錢；要想讓錢來找到你，你先要學會怎么找到錢；要想賣出顛覆性的產(chǎn)品，先要顛覆買家的思維模式；要想贏得了，先要輸?shù)闷?；要想成?先要自己制造機會；要想當爺，先要當孫子；要想人前顯貴，先要人后受罪；想要有朋友，先要夠朋友；要想戰(zhàn)勝對手，先要戰(zhàn)勝自己。

10.要想做好事，先要會做人；要想出頭，先要低頭；要想成功，先要經(jīng)得起考驗；要想做好學問，先要做個好人；要想成佛，先要成人，人成即佛成；要想弄巧，先要藏拙；要想和，先要敬；要想成功,先要發(fā)瘋；要想控制別人，先要學會控制自己；要想別人對你好，先要對別人好。

11.要想擁有幸?？鞓返娜松纫幸活w寧靜的心；要想獲得幸福，先要做到的就是降低自己的欲望；要想長壽，先要樂觀；要想成為公主，先要相信自己就是公主；要想改變目前不如意的現(xiàn)狀，就先要改變你自己的心態(tài)；要想活得開心，先要讓自己安心；要想改變命運增加福報，必須先要斷惡修善；要想被人尊重，先要學會尊重別人；要想壯志凌云，先要腳踏實地。

12.想要把這個世界看清，必須先要沉淀自己的心；要想得到這個世界上最好的東西，必須先要把最好的你交給這個世界；要想事情改變，必須先要改變自己；要想遇到優(yōu)秀的人，必須先要把自己變得更優(yōu)秀；想要戰(zhàn)勝別人，必須先要戰(zhàn)勝自己；想要實現(xiàn)夢想，必須先要擁有夢；想要得到別人的幫助，必須先要幫助別人；想要得到別人的愛，必須先要去愛別人；想要感動別人，必須先要感動自己；先要得到別人的友誼，必須自己先要向別人表示友好；要想釣住魚，必須先要像魚那樣思考。

13.人生不過是喝一杯茶，談一段天，兜兜轉轉，玩玩看看。綠茶青碧，一杯入喉，如吞沒大片田野。心清似湖水，微瀾照影。紅茶渾厚，一口舌畔，像黃鐘大呂在你腦海演奏。心域如奏，繞梁三日。白茶淡泊，一葉如舟，劃向你心靈的深海。心淡意遠，不爭機巧。烏龍雜陳，一飲而盡，恰如那快意人生。心曠神怡，襟懷坦蕩。普洱酣暢，一盅濃郁，似那浮生里纏綿悱惻的情感。心懷蕩漾，天光云影?？嗖栌腥ぃ黄焉?，給你痛苦，更使你寬廣。心想事成，苦盡甘來。

14.有茶話香，那些伴著茶吐出來的字眼，疏朗雅致，規(guī)規(guī)整整，是言辭里的正規(guī)軍。有話飲茶，那些因話而有的茶局，誠懇單純，不含功利，是一個暖意融融的人脈場。稻香茶暖。稻子香的時候，季節(jié)正收獲，此時飲茶，時節(jié)真好，因了倉底的殷實，聚攏了生活的底氣。

15.人走茶涼。所有的茶都要有人，無人的茶是山野之間的野樹，粗野蠻荒，多了些獸、性，少了些人文。道由心悟，茶香自知。無論走到哪里，要么帶上茶遠行，要么到一個地方就品那里的茶。茶是天地間的精靈，最能代表一個地方的靈氣，飲一杯當?shù)氐牟?，如同消化了當?shù)氐奈幕?/p>

16.一杯茶，一段心路，一個故事，一寸韶華，在回憶里回味，在展望中綻放。一個茶社名字很好，叫做“醇心找茶”，心靈醇香，才能識得茶的香；心靈麻木，茶是寡水；心靈糟糕，茶也就成了茬，會扎上人的心。浮生如茶，在哪里翻滾，就在哪里釋放光華。

17.人到無求品自高，是清文學家紀曉嵐的先師陳伯崖撰的一副聯(lián)書，原文是：“事能知足心常泰，人到無求品自高”。這里說的“無求”，是告誡人們要舍棄滿腦子的功利與浮躁，不為外物所羈絆，不為浮云遮雙眼，從而獲得一種超然物外的自在與寧靜。這里的“無求”，不是人生的不思進取和漫不經(jīng)心，也不是心灰意冷和垂頭喪氣，更不是一籌莫展和難掩煩悶的消極態(tài)度和庸人哲學。而是告誡人們要擺脫功名利祿的羈絆和困擾，不必強求，有所不求才能有所追求?！扒蟆?，是人生品格的體現(xiàn)，但為事在人，淡泊的人生雖然說沒有轟轟烈烈揚名內外，也沒有顯赫的`地位，可它的確是渴望而難及的境界。

18.什么樣的人才會有高尚的品格？應該是無所求的人。人果真達到了無欲無求了，其人格便會自動提高。人格的偉大之處在于：他能超出了欲望的需求而追求品德的完善。因此，能夠遵循人格的要求，有所為，有所不為，能夠“不降其志，不辱其身?！睙o為而無所不為，有所不求才能有所追求。這才是“無求”的最高境界。這種境界，也是一種胸懷，又是一種信仰，還是一種品格，更是一種心態(tài)。能做到這樣的心境，很難。這樣的心境，需要時間的磨礪，也需要坎坷人生的錘煉，更需要坦蕩心境平如水的淡泊心態(tài)。這種淡泊的心態(tài)是無求中的平凡孕育著無尚的偉大，攘括著古往今來的憂思。人都是“赤條條來去無牽掛”的，這樣的淡泊便是一種崇高的境界和心態(tài)，更是對人生追求在深層次上的定位。

19.蜀相諸葛亮說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！睙o求就是一種淡泊。面對復雜的人生，需要的是一無所求的淡泊。人生，看淡世事無常，靜觀花開花落，需要經(jīng)歷人生坎坷崎嶇中的顛沛流離，需要經(jīng)歷茫然失意中的迷惘困惑，需要經(jīng)歷風云莫測中的繁華盛衰，經(jīng)歷了人生的潮起潮落，才會有“淡泊以明志，寧靜而致遠”的心境。經(jīng)歷了人生的磨難，才會讓自己在“人到無求品自高”境界中，讓心靈慢慢得以升華。

20.功和利，不可趨之若鶩；名和財，不必為其所累，雖然都是好東西，切不必盡收囊中?！懊屠裁礀|西，生不帶來死不帶去”。人很難改變固有的觀念，歲月的沉積，生活閱歷的累積，使人越來越難回頭看看自己固守的觀念是不是對的？一個人做到無求的時侯，就是放棄了心中的雜念，清空了心靈里面的世俗生活積存下來的枯枝敗葉。清空了心靈，才能最大限度的獲得生命的自由、獨立；才能收獲未來的光榮與輝煌；才能有了讓生命一次又一次遠行的條件。當自己在某一天突然有所感悟撣去心靈封塵的時候，也許會發(fā)現(xiàn)，生活原來可以是另一番景象！

21.人到無求品自高，是一種超脫，是一種淡然，是一種勇氣。超然物外，像白玉蘭那樣，卓爾不群，纖塵不染，帶著某種孤傲與矜持，超然于世俗之上?？催^《品讀人生》這本書，這本書選編了魯迅、梁實秋、朱自清、巴金、徐志摩等數(shù)十位著名哲學家、思想家、文學家、藝術家們有關人生問題的散文隨筆、雜文小品。大師們從人生體驗和人生哲理兩個方面對生命和人性進行了詳盡的評論，讓我受益匪淺。從中體會到了一份恬靜的心境，一縷清幽的書香，一樽甘甜的烈火酒，這些都是無求者的品行。

22.陶淵明的無求是“采菊東籬下，悠然見南山”；范仲淹的無求是“心曠神怡，寵辱皆忘?！睏钌鞯臒o求是“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風”。林則徐的無求是“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！饼R白石的無求是“人譽之，一笑；人毀之，一笑?！币环莘轃o求的境界，一份份高尚的品行，譜寫的是一曲曲可貴的人生之歌。在這流傳千古的詩詞歌賦中，懂得了淡泊以明至，學會了寧靜而致遠，體會了海納百川，有容乃大，體味了壁立千仞，無欲則剛……

23.無求，是一個人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失隨緣，心無增減。”世上萬事萬物都歸于一個“淡”字，清淡明志，雅淡抒節(jié)，平淡處世。隨緣而安，得之不喜，失亦無憂。知道了先人們的無求，心中銘記“事能知足心常泰，人到無求品自高”這句名言，用一份超然物外的靜心，慢慢體味“人到無求品自高”里“無求”的境界，坐看云起，笑看滄桑，自己的人生一定會色彩紛呈！