論證方法：

指的是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)、論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。

常用的論證方法有：舉例論證、道理論證(引證法)、喻證法(打比方)、對(duì)比法。

論證方法分類：

舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn);

道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的

對(duì)比論證：拿正反西方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn);

比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁 方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。

歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結(jié)論的方法。

演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來(lái)證明特殊性的論點(diǎn)。

類比論證，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。

因果論證，它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。 因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。

論證方法的特征：

(一)事實(shí)論證：

事實(shí)論證是一種從材料到觀點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。

使用這種方法，一般是先分論后結(jié)論，即開(kāi)門見(jiàn)山提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結(jié)論。

這種結(jié)構(gòu)的方法，比較符合人們的思維認(rèn)識(shí)規(guī)律。

運(yùn)用事實(shí)論證進(jìn)行論證時(shí)列舉的事實(shí)可以有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。

概括總體性事實(shí)的說(shuō)服力在于事實(shí)所體現(xiàn)的普遍性，它是對(duì)事實(shí)的總體或全局的全面性統(tǒng)計(jì)或概括。

采用枚舉個(gè)別事例的論證方式，不要求全面周到，只需枚舉幾個(gè)事例即可。

枚舉事例要求有一定的典型性，同時(shí)也要考慮到經(jīng)濟(jì)原則，盡可能不要同類重復(fù)。

(二)理論論證:

理論論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。

由于論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來(lái)的，其實(shí)質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。

理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點(diǎn)，用人類已知的科學(xué)原理去衡量。

除了引用普遍性原理和原則外，各門學(xué)科的理論也可以作為論據(jù)。如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。

理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語(yǔ)、格言和成語(yǔ)等。這也包括有些文章中所謂的“引用論證”。

(三)比較論證:

比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為兩類：一類是類比法，另一類是對(duì)比法。

1.類比論證：

根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：

A具有a、b、c、d的屬性，B具有a、b、c的屬性，所以，B可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。

類比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個(gè)別到個(gè)別的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。

在某些情況下，有時(shí)無(wú)法獲得更確切的論據(jù)。運(yùn)用類比論證，有時(shí)是有效的。

類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)。使用這一方法要注意，類比對(duì)象應(yīng)有共同的或相似的屬性，要防止出現(xiàn)機(jī)械類比的`毛病。由于用來(lái)類比的前提是特殊的事物，所以類比推理的結(jié)論具有或然性，論述復(fù)雜問(wèn)題時(shí)只用類比說(shuō)理就會(huì)顯得不夠真實(shí)。

類比論證有一定的哲學(xué)依據(jù)，因?yàn)槭澜缡嵌鄻拥?，又是統(tǒng)一的。從思維方式來(lái)看，類比論證不拘于事物表面上的差異，把不同的事物聯(lián)系起來(lái)考查，試圖在異中求同，是包含了辯證法的因素的，在認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程中有其意義，許多類比的結(jié)論雖然不一定是真實(shí)的，但是可以作為進(jìn)一步研究的假說(shuō)。但是，作為一種論證方式，由于它是一種或然性推理，其結(jié)論不是完全可靠，所以在表述上多用“可能”;

另外，即使一個(gè)基本正確的類比結(jié)論中，也包含著某些謬誤。一般來(lái)說(shuō)，類比推理的可靠程度取決于共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系。如果共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系密切，結(jié)論的可靠程度就越大;如果聯(lián)系程度低，結(jié)論的可靠程度就低;如果是無(wú)關(guān)的，就不能進(jìn)行類比。

運(yùn)用類比論證需注意以下幾點(diǎn)：

①要使用同類對(duì)象進(jìn)行類比。世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無(wú)窮多的，有的根本是風(fēng)馬牛不相及的，對(duì)它們進(jìn)行類比，就缺乏說(shuō)服力。

②避免單獨(dú)運(yùn)用類比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結(jié)合使用，使之起一種補(bǔ)充和豐富的作用。

③要注意結(jié)論的可靠程度。除非個(gè)別很有把握的情況，否則結(jié)論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸，不可絕對(duì)化。

2.對(duì)比論證:

對(duì)比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。

對(duì)比論證方式的運(yùn)用范圍很廣，因?yàn)榭梢赃M(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對(duì)立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。

對(duì)比可以是兩個(gè)對(duì)象之間的比較，也可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。

運(yùn)用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，有時(shí)會(huì)顯得說(shuō)服力不夠。

運(yùn)用對(duì)比論證要注意幾個(gè)問(wèn)題：

第一，比較的雙方要具備可比性。

第二，要建立合理的參照系。要進(jìn)行較，就必須具有合理的共同參照系，沒(méi)有共同的參照系，兩者就無(wú)法進(jìn)行比較。

所謂參照系指的是用來(lái)衡量和確定雙方優(yōu)劣長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。

(四)比喻論證

比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者(論題)之理。

在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關(guān)系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。

比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個(gè)共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)系。

比喻論證是以比喻者作論據(jù)去論證被比喻者(論題)的論證方式。

運(yùn)用比喻論證要注意幾個(gè)問(wèn)題：

一是用來(lái)作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動(dòng)地說(shuō)明另一個(gè)事物。

二是比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)?？梢园牙蠋煴扔鞒上灎T、春蠶，說(shuō)明他們無(wú)私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來(lái)，可它們自己卻像越來(lái)越臟的抹布、掃帚，這樣運(yùn)用比喻法，叫“引喻失義”。

三是因?yàn)楸扔鞯碾p方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個(gè)問(wèn)題，不能僅靠幾個(gè)比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來(lái)使用。

有的議論文以寓言或者神話作比喻進(jìn)行論證。因?yàn)樵⒀院蜕裨掚m然都屬虛構(gòu)，但它們實(shí)質(zhì)上是人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的概括，在一定程度上是反映了生活的真理的。引用這些比喻能增強(qiáng)論證的效果。例如可引愚公移山比喻依靠群眾、堅(jiān)持不懈定能取得成功。

(五)因果論證

在自然界和社會(huì)中，各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系，沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的;而當(dāng)原因和一切必要條件都存在時(shí)，結(jié)果就必然產(chǎn)生。

所謂原因，指的是產(chǎn)生某一現(xiàn)象并先于某一現(xiàn)象的現(xiàn)象;

所謂結(jié)果，指的是原因發(fā)生作用的后果。原因與結(jié)果具有時(shí)間上的先后關(guān)系，但具有時(shí)間先后關(guān)系的現(xiàn)象并非都是因果關(guān)系;

除了時(shí)間的先后關(guān)系之外，因果關(guān)系還必須具備一個(gè)條件，即結(jié)果是由于原因的作用所引起的。在議論文體中，根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過(guò)提示原因來(lái)論證結(jié)果，就是因果論證。

運(yùn)用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結(jié)果，比如要分析一果多因、一因多果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。一般來(lái)說(shuō)，在因果論證中要重視以下的因果分析：

1.分析主要原因和次要原因:

有時(shí)某種結(jié)果是由多種原因引起的，這時(shí)就必須分析和抓住其中的主要原因，提示引起結(jié)果的最本質(zhì)的最核心的因素來(lái)論證論點(diǎn)。

主要原因，有時(shí)指的是與論點(diǎn)關(guān)系最密切的原因，它可能會(huì)因不同的議論目的而發(fā)生轉(zhuǎn)變。應(yīng)當(dāng)根據(jù)各種原因與論點(diǎn)之間的關(guān)系，著重分析主要原因來(lái)論證結(jié)果，對(duì)其他次要原因，應(yīng)根據(jù)它們所起的作用以及與論點(diǎn)的關(guān)系，有所區(qū)別地對(duì)待，比較重要的次要原因作簡(jiǎn)要分析，不重要的原因，提示一下即可。這樣，論證過(guò)程就能有主有次，有面有點(diǎn)，有詳有略，既準(zhǔn)確又精煉。

2.分析產(chǎn)生的原因:

原因有時(shí)是多層的，有些現(xiàn)象看起來(lái)似乎是發(fā)生作用的原因，但在它們的背后，卻還有產(chǎn)生它們的原因。對(duì)于多重原因的事物，如果只停留在其中的某個(gè)層面上，把它當(dāng)成最終因素，論點(diǎn)就可能不深刻，也難以把問(wèn)題說(shuō)透，這樣的因果論證，其說(shuō)服力是有限的。遇到這種情況，應(yīng)當(dāng)一層一層地追究下去，不可輕易罷休，要一直到提示出最終極的原因?yàn)橹埂Ｒ话銇?lái)說(shuō)，越是表層的原因，越是為大家所熟知的，其論證力也就越有限;越深層的原因，就越能說(shuō)明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，就越有說(shuō)服力。

3.分析異因同果、同因異果和互為因果:

這類分析也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。關(guān)鍵是考查和分析不同原因和結(jié)果之間有什么聯(lián)系。異因同果表面上是互不相干的原因，但如果用聯(lián)系的眼光看問(wèn)題，深入分析下去，卻可以發(fā)現(xiàn)在它們的背后存在著某種共同之處，這時(shí)就排除了表面現(xiàn)象的迷惑，更加接近了本質(zhì)。

同因異果也是事物之間的常見(jiàn)的相互聯(lián)系。同樣的原因，在不同的條件下，可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中也是很常見(jiàn)的，同樣一項(xiàng)改革措施，對(duì)不同條件和狀況的人們所造成的結(jié)果就大不一樣。在運(yùn)用因果論證時(shí)，有時(shí)就必須分析同因異果的關(guān)系，才能使論點(diǎn)深化和得以確立。

互為因果更具有辯證邏輯的特點(diǎn)。事物在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化，是極為普遍的現(xiàn)象。例如，在生態(tài)平衡的領(lǐng)域里，就廣泛存在著互為因果的關(guān)系。分析互為因果的關(guān)系，不僅要提示兩個(gè)事物之間存在的這種聯(lián)系，而且必須說(shuō)明在什么條件下，因果才會(huì)發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。

事物的發(fā)生、發(fā)展都有它內(nèi)在的因果關(guān)系。提示出這種因果的必然關(guān)系也就闡述了道理，明辨了是非。

(六)道理論證

概念：用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)。

作用：使論述有權(quán)威性，增強(qiáng)說(shuō)服力。

道理論證：運(yùn)用講道理的方法，用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外

此外，引用論證是道理論證的一種，即引用名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。我們要注意區(qū)分，切勿混淆。

各種論證方法的作用：

舉例論證:運(yùn)用具體事例，真實(shí)可信，增強(qiáng)文章說(shuō)服力，趣味性，權(quán)威性，讓文章淺顯易懂。

道理論證:可以增強(qiáng)文章說(shuō)服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。

對(duì)比論證:正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻，使論證更有力或更有吸引力。

比喻論證:道理講得通俗易懂，語(yǔ)言生動(dòng)形象，容易被人接受。

引用論證:引用名言或引用一些普通人的說(shuō)法，使其更具有權(quán)威性和大眾性，使論證有力。

因果論證:讓人弄清楚事情的前因后果，來(lái)龍去脈。

理論論證:目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。

議論文的做題技巧

考點(diǎn)一、明確中心論點(diǎn)

方法指導(dǎo)

論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題持的觀點(diǎn)、態(tài)度，是一個(gè)表明是非態(tài)度的肯定陳述句。通常不用比喻、否定、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、疑問(wèn)等句式。怎樣準(zhǔn)確找出中心論點(diǎn)呢？

1.位置法

（1）從題目入手 ，捕捉文章中心論點(diǎn)

①題目是一句話的即為觀點(diǎn)。題目是中心論點(diǎn)有這樣兩個(gè)原則：a.該題目必須為肯定句；b.該題目必須為判斷句。

②有的題目是由并列短語(yǔ)構(gòu)成的，論點(diǎn)則是二者之間的關(guān)系。如“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”——“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的關(guān)系是什么？”文中回答二者關(guān)系的句子便是論點(diǎn)。（思考格式：標(biāo)題+“的關(guān)系是什么”）

③有的題目是由偏正短語(yǔ)構(gòu)成的，在題目上加“是什么”，文中回答的句子便是論點(diǎn) 。如“成功的秘訣”——“成功的秘訣是什么？”（思考格式：標(biāo)題+“是什么”）

（2）從開(kāi)頭和結(jié)尾入手， 捕捉文章的“中心句”

論點(diǎn)在文章開(kāi)頭點(diǎn)出的，即所謂開(kāi)宗明義、開(kāi)門見(jiàn)山提出論點(diǎn)。論點(diǎn)在文章結(jié)尾點(diǎn)明的，大多有表總結(jié)性的詞語(yǔ)，如“所以、總之、因此、總而言之、歸根結(jié)底……”往往先提出分論點(diǎn)，層層論述，在結(jié)尾處歸納出中心論點(diǎn)。

（3）看中間，提煉論點(diǎn)

有的文章在中間提出中心論點(diǎn)。如《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》開(kāi)篇先引用《禮記》《老子》中的“敬業(yè)樂(lè)群”“安其居、樂(lè)其業(yè)“，然后才引出中心論點(diǎn)：我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字 ，是人類生活的不二法門。

2.通過(guò)論據(jù)反推論點(diǎn)

分析論據(jù)，無(wú)論是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，都是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，看它證明什么問(wèn)題，肯定什么，支持什么，即可得出文章的論點(diǎn)。

3.摘錄法

議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。如：《懷疑與學(xué)問(wèn)》中：中心論點(diǎn)：“學(xué)者先要會(huì)疑”“學(xué)則須疑”。分論點(diǎn)一：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。分論點(diǎn)②：懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)啟迪新發(fā)明的基本條件。區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)要明確：分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的。

4．辨思路

一般議論文的寫作思路為：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題?！疤岢鰡?wèn)題”即提出論述的對(duì)象，“分析問(wèn)題”即對(duì)論述對(duì)象進(jìn)行全面而深入的論證，“解決問(wèn)題”即對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)，提出中心論點(diǎn)。由此可見(jiàn)，通過(guò)對(duì)議論文寫作思路的分析，往往也能找到中心論點(diǎn)的“蹤跡”。

5．識(shí)結(jié)構(gòu)

文章內(nèi)容的不同，議論對(duì)象的不同，都會(huì)導(dǎo)致文章結(jié)構(gòu)的變化。議論文常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)方式有“層進(jìn)式”“并列式”“總分式”“對(duì)照式”等。一般說(shuō)，層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，往往最后提出中心論點(diǎn)；總分式的論證結(jié)構(gòu),常常在總論部分提出中心論點(diǎn)；對(duì)照式的論證結(jié)構(gòu),中心論點(diǎn)經(jīng)常在對(duì)照兩方面的突出方面。

6．認(rèn)要素

這里所說(shuō)的“要素”，指的是議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)與論證。通常情況下，論據(jù)不是論點(diǎn),可以排除；論證不是論點(diǎn),也可以排除；剩下的句子，如果是被全文證明、闡述的,那就是論點(diǎn)。

注意：分清論題和論點(diǎn)：

論題：作者要議論的現(xiàn)象、問(wèn)題、事實(shí)，沒(méi)有任何褒貶感情傾向。它規(guī)定和限制了文章的論述范圍和重點(diǎn)，不表明是否正確。

論點(diǎn)：作者的觀點(diǎn)，有明確的褒貶感情傾向，即肯定或否定、贊揚(yáng)或批判，論點(diǎn)中一定含有主語(yǔ)、謂語(yǔ)。

考點(diǎn)二 、分析論證方法及作用

方法指導(dǎo)

1. 辨別論證方法，可從最常見(jiàn)的方法入手：

按舉例論證——比喻論證——對(duì)比論證——道理論證的順序進(jìn)行排除，這樣可以快速確定且保證萬(wàn)無(wú)一失。 但要注意的`是論證方法的運(yùn)用不一定是單一的，有時(shí)是兩種或幾種方法兼用。包含文章內(nèi)容較多、篇幅較長(zhǎng)的且鮮明地論證了論點(diǎn)的自然是主要的論證方法，反之則次之。在答題時(shí)要把握由主到次的答題順序。

2. 分析論證方法的作用，具體如下：

（1）舉例論證：通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。

【答題格式】使用了舉例論證的論證方法，文章列舉了什么什么的事例，具體地有力地證明了什么什么的論點(diǎn)（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從而使論證更具說(shuō)服力。

（2）道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入，更有信服力。

【答題格式】使用了道理論證的論證方法，引用某某，證明某某的論點(diǎn)，進(jìn)而證明了什么什么的中心論點(diǎn)，增加了權(quán)威性，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

（3）比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行論證，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。

【答題格式】使用了比喻論證的論證方法，將什么什么比作什么什么，生動(dòng)、形象地證明了本文（段）……的論點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。

（4）對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。

【答題格式】使用了對(duì)比論證的論證方法，作者把什么什么與什么什么對(duì)比，使之形成鮮明對(duì)照，突出強(qiáng)調(diào)了什么什么的論點(diǎn)。

（5）引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人

【答題格式】使用了引用論證的論證方法，通過(guò)引用某某證明某某的觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力（或更有趣味性，吸引讀者往下讀）。

注意：在辨別文章使用了哪種論證方法時(shí)，其中，舉例論證比較好辨別。道理論證一般指引用了名人名言做論據(jù)。比喻論證指論證的語(yǔ)句采用了比喻這種修辭手法。對(duì)比論證一般需找出正反兩方面的論述。

考點(diǎn)三、論據(jù)分析

方法指導(dǎo)

論據(jù)有兩大類，即事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)包括有典型性、代表性的人物事跡、史實(shí)、確實(shí)的數(shù)據(jù)等，可以寫得概括些，也可以寫得具體些；道理論據(jù)可以是名人名言、警句、格言、俗語(yǔ)、民諺，以及經(jīng)過(guò)了事實(shí)證明是正確的道理、定義、公理等。補(bǔ)寫論據(jù)是近兩年全國(guó)比較常見(jiàn)的題目，要求比較寬泛，但補(bǔ)寫的論據(jù)必須要典型、有代表性、有說(shuō)服力。要做好這類題，一定要多讀書、多積累，平時(shí)還要善于觀察生活。

答題步驟：

1.分清事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)

事實(shí)論據(jù)包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等，所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。道理論據(jù)一般包括人們公認(rèn)的正確可行的道理、格言、名人名言、原理、定理等。

選擇補(bǔ)寫的論據(jù)要真實(shí)、可靠、典型，所補(bǔ)寫的論據(jù)形式及繁簡(jiǎn)、句式要與原有論據(jù)相似；陳述論據(jù)，確定要能證明論點(diǎn)；通讀檢查，避免失誤。

2.論據(jù)的作用

分析論據(jù)的作用一定要和論點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)。因?yàn)檎摀?jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，故論據(jù)必須和論點(diǎn)一致。無(wú)論是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，作用都是證明作者的觀點(diǎn)，只是我們?cè)陂喿x時(shí)，要分析直接和間接證明作者的哪個(gè)觀點(diǎn)。答題時(shí)往往要求答出直接證明的那個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)未必是全文的中心論點(diǎn)。

【答題格式】這是……論據(jù)，在文中起著證明……（證明論點(diǎn)，如果有分論點(diǎn)，則寫出所證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)）的作用。

3. 補(bǔ)寫論據(jù)題

(1)判斷清楚要補(bǔ)充的論據(jù)的類型：①事實(shí)論據(jù)；②道理論據(jù)；

(2)補(bǔ)寫論據(jù)一定要圍繞文章的論點(diǎn)展開(kāi)，論據(jù)要真實(shí)、可靠、典型（學(xué)科、國(guó)別、古今等）；

(3)論據(jù)所證明的道理要與文章或分論點(diǎn)的觀點(diǎn)一致。如果是為文章補(bǔ)充事例論據(jù)，要求是：補(bǔ)充的論據(jù)必須是歷史上名人的事例或當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)，且事例要真實(shí)、可靠。補(bǔ)寫的事例論據(jù)必須與文章觀點(diǎn)一致。如果補(bǔ)充的是道理論據(jù)，要引用具有權(quán)威性的名言警句、詩(shī)文名句或格言、俗語(yǔ)等。引用時(shí)要完整準(zhǔn)確，不可張冠李戴，不可斷章取義。

【答題格式】補(bǔ)寫道理論據(jù)就是要補(bǔ)寫與論點(diǎn)相關(guān)的名言警語(yǔ)、公理、俗語(yǔ)或詩(shī)詞等，補(bǔ)寫事例論據(jù)一般為：人物 + 事例 + 簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)。

考點(diǎn)四、論證思路及結(jié)構(gòu)

方法指導(dǎo)

1.論證思路

論證思路（過(guò)程），即先提出什么，再運(yùn)用論據(jù)證明什么，最后得出什么結(jié)論。一般議論文的論證思路：提出問(wèn)題（引論）——分析問(wèn)題（本論）——解決問(wèn)題（結(jié)論），證明中心論點(diǎn)。段落也基本上是這樣的行文方式，來(lái)證明段落中包含的觀點(diǎn)（或是分論點(diǎn)）。無(wú)論闡述全篇，還是段落論證思路，都要注意結(jié)合具體內(nèi)容，不能籠統(tǒng)概括。

2.論證結(jié)構(gòu)

議論文的結(jié)構(gòu)初中階段常見(jiàn)的有三種：

①“總——分——總”式，即先提出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面闡述，最后歸納總結(jié)。

②“總——分”式，即先提出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面論證。

③“分——總”式，即對(duì)所要論述的問(wèn)題先分幾個(gè)方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論。

注意：

一、分析論證思路或論證結(jié)構(gòu)時(shí)，注意文章中起承上啟下作用的過(guò)渡段、過(guò)渡句、過(guò)渡詞等關(guān)鍵性的文字。

②抓語(yǔ)言標(biāo)志。如有“還有”“另外”這些詞語(yǔ)為并列式；如有“不但”“而且”“首先”“其次”等詞語(yǔ)為層進(jìn)式。

考點(diǎn)五、揣摩詞句段

方法指導(dǎo)

“揣摩詞句”通?？疾閮纱蠓矫妗?/p>

其一，解說(shuō)：結(jié)合語(yǔ)境解釋詞語(yǔ)；描述某些詞句所指代的具體內(nèi)容；解析凝練深刻、思想意蘊(yùn)豐厚的句子的含義等。

其二，品味：品味詞語(yǔ)的感情色彩；品味詞語(yǔ)的準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動(dòng)、形象的特點(diǎn)，分析詞語(yǔ)的表達(dá)作用；品析

1.語(yǔ)句作用

開(kāi)頭的作用：①提出論題或論述的內(nèi)容，為下文的論述作鋪墊；

②提出論點(diǎn)。開(kāi)頭如果是故事，可以引發(fā)閱讀興趣，引出論點(diǎn)或論題，為論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。

中間段落的作用：承上啟下

結(jié)尾的作用：①總結(jié)全文，得出或深化論點(diǎn)；②發(fā)出號(hào)召。提出希望、展望。

2.賞析詞句

議論文中的重點(diǎn)詞句賞析，一般都涉及議論文的語(yǔ)言特色（準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、嚴(yán)謹(jǐn)、概括性強(qiáng)）。主要有以下兩種題型：

題型一：某某詞能否刪除？說(shuō)明理由。（?？荚~：幾乎、常常、多數(shù)、將要等）

【答題格式】不能，用了“某某”詞，準(zhǔn)確地論證了某某（論點(diǎn)），體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)密（議論文語(yǔ)言的特點(diǎn)）；刪掉“某某”詞，句子的意思就變成了某某，顯得太絕對(duì)化了（刪掉后原文文意發(fā)生了不符合實(shí)際的變化）。

題型二：簡(jiǎn)要分析這些加點(diǎn)詞（畫線句子）的含義或表達(dá)效果。

【答題格式】“某某”詞（句子），用了什么什么的手法（表現(xiàn)手法），生動(dòng)形象（表達(dá)效果）地論證了某某（論點(diǎn)）。

注意：無(wú)論理解詞意，還是把握句子內(nèi)涵，都要結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境分析。即“詞不離句，句不離段，段不離篇”。

考點(diǎn)六、聯(lián)系拓展運(yùn)用

1. 結(jié)合實(shí)際談理解；2. 閱讀啟示

方法指導(dǎo)

這類題目允許學(xué)生有自由選擇的權(quán)利,強(qiáng)調(diào)個(gè)性化表述。比如：對(duì)作者某個(gè)觀點(diǎn)的評(píng)析,考生答題時(shí),同意或不同意作者的觀點(diǎn)都可以,只要觀點(diǎn)明確,言之有理,言之有物就行,一般答題形式為“觀點(diǎn)＋理由”。

解答此類題的方法：可從以下方面入手：

（1）聯(lián)系原文內(nèi)容或論點(diǎn)。

(2)要有明確的觀點(diǎn)、確鑿的論據(jù)。

(3)不要泛泛而談，闡述理由時(shí)，要論據(jù)充分、典型，也就是理由恰當(dāng)、全面。可以引用名言或舉出具體的例子來(lái)證明自己的觀點(diǎn)或認(rèn)識(shí)。

(4)語(yǔ)言表達(dá)要體現(xiàn)議論文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動(dòng)、鮮明等特點(diǎn)。

解答這類題目的關(guān)鍵是一定要聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際,深入理解文章內(nèi)容,寫出真實(shí)的感悟。如果需要聯(lián)系實(shí)際作答，原文切記不能丟掉。簡(jiǎn)要闡述原文的內(nèi)容或具體句子中包含的觀點(diǎn)，然后再結(jié)合實(shí)際作答。從

今年的高考作文一直是熱點(diǎn)話題，隨著考試的結(jié)束，先是熱議一群娛樂(lè)圈明星押中了作文題，后又對(duì)高考作文題目進(jìn)行分析，關(guān)于高考的話題總是在持續(xù)發(fā)酵。近日，一本名為《2014新作文高考特快(全國(guó)滿分高分卷)》的書即將出爐，成都商報(bào)記者從陜西師范大學(xué)出版總社有限公司獲得授權(quán)，并在獲取的16篇高考高分滿分作文中隨機(jī)抽取10篇進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，如何煉成高考滿分作文?

同時(shí)，成都商報(bào)特邀教育部前發(fā)言人、語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)王旭明，2013年四川高考語(yǔ)文作文閱卷組組長(zhǎng)、成都樹(shù)德中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師黃靜，《收獲》雜志社編輯部主任、作家葉開(kāi)，葉圣陶孫子、著名作家葉兆言，4名專家組成的“高考作文專家團(tuán)”，對(duì)部分高考滿分作文進(jìn)行把脈。令人意外的是，專家團(tuán)對(duì)于一些滿分作文的觀點(diǎn)完全不同，思想的交鋒，迸發(fā)出火花，更引人深思。

日前，陜西師范大學(xué)出版總社有限公司稱，他們即將出版《2014新作文高考特快(全國(guó)滿分高分卷)》。

成都商報(bào)記者聯(lián)系到此書的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人周女士，她稱，書中所收錄了25個(gè)省市的112篇高考優(yōu)秀作文，都是來(lái)自考場(chǎng)的真作文。

這本書每篇作文都是來(lái)自今年高考考場(chǎng)?周女士稱，“這就是我們這本書的難得之處，全部是來(lái)自考場(chǎng)的，做了十幾年了。渠道上已經(jīng)是相對(duì)成熟了，我們有自己獲取作文的渠道，這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題。”

當(dāng)成都商報(bào)記者質(zhì)疑這些高考作文的真實(shí)性時(shí)，她稱：“不會(huì)的，很多老師也不便署名，但作文都是真的?！?/p>

隨后，對(duì)方給成都商報(bào)記者提供了16篇來(lái)自各個(gè)省的高分滿分作文。記者從中隨機(jī)選出4篇來(lái)刊登，周女士表示，這4篇文章從隨后的標(biāo)注上看，《推開(kāi)門 走下去》和《兼?zhèn)鹘y(tǒng)，容現(xiàn)代》是滿分，其余的是高分。

數(shù)據(jù)分析

抽樣調(diào)查：

高分滿分作文共性：用名言和排比

成都商報(bào)記者在拿到的作文中隨機(jī)抽取10篇進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)它們具有不少的共同特性：

第一，文章共性是篇篇都至少需要引用名人名言來(lái)表達(dá)中心思想。比如北京卷的高分作文《永恒的教養(yǎng)》中的一句：我無(wú)意間讀到了顧準(zhǔn)的一段話：“地上不可能建立天國(guó)，天國(guó)是徹底的幻想，矛盾永遠(yuǎn)存在?！闭憬】忌臐M分作文《推開(kāi)門 走下去》中，引用梅貽琦說(shuō)：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”另一名該省考生《攜一顆朝圣心上路》開(kāi)篇就是“世上有多少個(gè)朝圣者，就有多少條朝圣路。每一條朝圣的路都是每一個(gè)朝圣者自己走出來(lái)的，不必相同，也不可能相同。然而，只要你自己也是一個(gè)朝圣者，你就不會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)缺陷，反而是一個(gè)鼓舞。”

第二個(gè)共同特點(diǎn)是，排比句比較多，顯示宏大的氣場(chǎng)。某省的高考滿分作文《世界為立心者鼓掌》，更是將這些特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致。不僅全篇運(yùn)用排比句，同時(shí)，名人名言名人故事出現(xiàn)頻率最高，引用了張橫渠、梁漱溟等名人言語(yǔ)，其中，某一句中出現(xiàn)了9位大師名字：“史公在牢獄，屈子被放逐，勾踐在臥薪嘗膽，嗣同在抗訴，魯迅在吶喊，覺(jué)民在與妻書;馬丁·路德·金在演講，甘地在印度救贖，特蕾莎嬤嬤在炮火里施以愛(ài)與恩慈。”

專家交鋒

作家葉開(kāi)：

濫用名人名言、好詞好句，缺乏思考

這些高分滿分作文為何都具備這樣的特點(diǎn)，是一種巧合?還是所謂的優(yōu)秀作文模板?現(xiàn)在，請(qǐng)專家團(tuán)聽(tīng)聽(tīng)他們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)這些高分滿分作文。

“濫用名人名言、好詞好句是因?yàn)樽髡呷狈V泛有效的經(jīng)典閱讀積累，缺乏自己的個(gè)人思考能力，而只能空泛議論，套用名言好詞好句。”作家、《收獲》編輯部主任葉開(kāi)也是莫言、余華、賈平凹的發(fā)稿編輯，他針對(duì)刊登的五篇作文都大膽提出了不足之處，同時(shí)，他認(rèn)為在《推開(kāi)門，走下去》中，考生對(duì)大師的描述都不得要領(lǐng)。

成都樹(shù)德中學(xué)的語(yǔ)文老師黃靜擔(dān)任了2013年四川省的高考作文題閱卷組組長(zhǎng)，她看完這五篇作文后，稱其共同特點(diǎn)都是具有靈性的，首先文章關(guān)注現(xiàn)實(shí)，對(duì)于典型事件或現(xiàn)象有個(gè)人見(jiàn)解，這不是靠死記硬背案例能夠?qū)懗鰜?lái)的，所以文章有自己思考的，閱卷老師給了他們非常高的分?jǐn)?shù)乃至滿分。

相反，葉開(kāi)在閱讀了這些作文后稱，“在這些作文中，我讀到的都是大而空的抒發(fā)，而沒(méi)有細(xì)而真的體會(huì)。”葉開(kāi)的觀點(diǎn)認(rèn)為，這些作為會(huì)出現(xiàn)這樣的情況是因?yàn)楝F(xiàn)在一些教師更注重的是空洞的思想道德教育，而不是文學(xué)藝術(shù)中散發(fā)出來(lái)的強(qiáng)烈的真善美;是虛假的瞎猜和說(shuō)教，而不是真實(shí)的感受與體驗(yàn)。

語(yǔ)文教師黃靜：

這不是模板，這是寫作技法

引名言、用排比等這些特征，是否得滿分的作文的模板?黃靜回應(yīng)，首先這不應(yīng)該叫模板，這是一種寫作技法。文章不光有內(nèi)容，想有吸引力，還需要“文質(zhì)兼美”。黃靜說(shuō)，她讀過(guò)張志公的《讀寫一助》，書中教寫作如何造句，如何增加情感，如何和讀者直接產(chǎn)生共鳴，告訴學(xué)生文章貴在情真，如何讓文章說(shuō)得生動(dòng)，這種寫作技法也是她作為老師要教給學(xué)生的。

對(duì)于好作文的標(biāo)準(zhǔn)，葉開(kāi)說(shuō)：“寫好文章的要訣是從自己的真情實(shí)感出發(fā)，捕捉感受深刻的細(xì)節(jié)，用準(zhǔn)確自然的詞語(yǔ)表達(dá)出來(lái)?！痹谶@方面，黃靜和葉開(kāi)的觀點(diǎn)是一樣，她認(rèn)為，好文章是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，高分很難定論，但是貴在“真”，說(shuō)真話，能打動(dòng)人心就能算得上好文章，也能得到高分。

最后，葉開(kāi)告訴記者，推崇這種陳詞濫調(diào)、思想空洞的文章，給高分乃至滿分，也可以看出高考閱卷教師水平仍然有待學(xué)習(xí)提高，這樣的閱卷人員，對(duì)文章好壞的判斷能力很可疑，“他們中一些人的中學(xué)語(yǔ)文教師自己都不會(huì)寫文章，自己都不閱讀，而且在長(zhǎng)期教學(xué)中養(yǎng)成了各種虛假的陋習(xí)。這種閱卷教師的判卷讓人很難放心，也使得這種閱卷誤差極大，很難選出真正優(yōu)秀的人才。要提高閱卷教師水平，要堅(jiān)決把虛偽的情感和陳詞濫調(diào)逐出高考作文中。”

語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)王旭明：

不應(yīng)該對(duì)現(xiàn)如今的學(xué)生過(guò)分苛刻

昨日，記者先聯(lián)系到著名作家葉兆言，希望他對(duì)此發(fā)表一些看法，他的祖父是中國(guó)文學(xué)元老、教育家葉圣陶，葉圣陶被譽(yù)為中國(guó)語(yǔ)文教育界的“一代宗師”，對(duì)改進(jìn)現(xiàn)代中文教育有重要影響。

一聽(tīng)需要對(duì)滿分作文點(diǎn)評(píng)，葉兆言的意見(jiàn)是不建議作家來(lái)教學(xué)生寫作文，他稱：“我本身對(duì)高考作文不愿意多說(shuō)，這應(yīng)該也是語(yǔ)文老師的事情，一個(gè)作家的話也許會(huì)對(duì)學(xué)生起到誤導(dǎo)作用，不負(fù)責(zé)任。作為作家，最好不要輕易說(shuō)什么?！眴?wèn)及為何，葉兆言稱，他最基本的觀點(diǎn)是作文是為了交給老師的“一份作業(yè)”。教育部前發(fā)言人、語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)王旭明在看過(guò)黃靜和葉開(kāi)的觀點(diǎn)后表示：“這很正常，葉開(kāi)是作家，他負(fù)責(zé)文學(xué)期刊，和語(yǔ)文老師的思維不同，我也是從語(yǔ)文老師看待高考學(xué)生的角度來(lái)考察和評(píng)論，在缺乏思辨、缺乏邏輯推理的大環(huán)境下來(lái)看這些學(xué)生作文，我比較傾向老師們的觀點(diǎn)，這些文章是不錯(cuò)的?！?/p>

王旭明認(rèn)為不應(yīng)該對(duì)現(xiàn)如今的學(xué)生過(guò)分苛刻，但是有葉開(kāi)和黃靜這樣的論點(diǎn)交鋒是非常有必要的，葉開(kāi)的要求和另類角度也是應(yīng)該重視的，正好是他一直呼吁的全社會(huì)來(lái)關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)水平。

他稱，五篇作文得高分或滿分也實(shí)至名歸，而引名言、用排比等這些特征是因?yàn)樗吹竭@些作文屬于議論文的范疇，需要用名人名言論證自己的觀點(diǎn)。他看到學(xué)生們筆下引用的名人事例和名言都是非常貼切的。在有限的時(shí)間，能夠?qū)懗鲞@樣的文章是很難得的，五篇作文都閃爍著作者理性和智慧的光芒。但考生的.思考如果立體化和換一個(gè)角度闡述，增加變的色彩就更好了，在當(dāng)下，缺少辨析指導(dǎo)的語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生這樣的要求是苛刻了。

永恒的教養(yǎng)

北京考生

7月到來(lái)的時(shí)候，距爺爺?shù)挠肋h(yuǎn)離開(kāi)，已經(jīng)有兩年整了。

記憶中，在每年除夕的團(tuán)圓筵席結(jié)束時(shí)，爺爺便將自己的幾個(gè)男孫留下，圍坐在火爐旁，講家庭倫理、孝悌信義。而那個(gè)因?yàn)橐獛椭赣H姑嬸收拾碗筷會(huì)錯(cuò)過(guò)小半節(jié)“課”的我，同樣會(huì)認(rèn)真專注地聽(tīng)著爺爺所講的一切。火爐中橘紅色的火光映著爺爺那張日漸蒼老卻很威嚴(yán)的臉。而新年的每一個(gè)清晨，當(dāng)孩子們都在鞭炮的噼啪聲中忘情地玩耍時(shí)，爺爺正進(jìn)行著他的第二堂課，“學(xué)生”則換成了我的父母叔嬸們。

從互聯(lián)網(wǎng)的窗口看向世界，爺爺一定想不到，今天的世界是如此熱鬧：生活在馬不停蹄地往前走，人們縱情追逐著生活中新鮮的一切;卻又不時(shí)懷念過(guò)往———或是重提歷史沉沙中的傳統(tǒng)文化，或是重溫某段逝去的歲月，或是重談漸漸被人遺忘的老規(guī)矩。當(dāng)傳統(tǒng)與當(dāng)下相遇激起人們熱議，也激起我信念深處的波瀾之時(shí)，我無(wú)意間讀到了顧準(zhǔn)的一段話：“地上不可能建立天國(guó)，天國(guó)是徹底的幻想，矛盾永遠(yuǎn)存在。”

所以爺爺，當(dāng)我讀到顧準(zhǔn)的這段文字時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的疑惑開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)被解開(kāi)。我開(kāi)始相信，原來(lái)這世間是有一種永恒存在的;傳統(tǒng)中的一些碎片將永遠(yuǎn)消失在時(shí)間長(zhǎng)河中，而世界正以越來(lái)越快的節(jié)奏前進(jìn)著，更新著，那些人們不斷回望和默默堅(jiān)守的，或許是人類生命中最永恒的一部分--它既不單單屬于過(guò)去，也不僅僅屬于未來(lái)，它是人類漫漫旅程中的根本，是人類社會(huì)本身。(本文有刪減)

【葉開(kāi)點(diǎn)評(píng)】

這篇文章的核心是“教養(yǎng)”，但作者除了歌頌“爺爺”有教養(yǎng)之外，只停留在于外圍的空泛議論，卻沒(méi)有說(shuō)到爺爺所講的、所形成的“教養(yǎng)”是什么。

【黃靜點(diǎn)評(píng)】

俗話說(shuō)“感人心者，莫先乎情”。小作者馭情于文，以飽含真摯情感的文字回憶了一位令人尊敬的長(zhǎng)者對(duì)子孫們的諄諄教誨。然而，時(shí)代變遷，讓作者不由陷入“老規(guī)矩”與新生活沖撞出的漩渦中，帶讀者走進(jìn)冷靜的思索空間，什么是永恒?什么該堅(jiān)守?文末自然流淌的就是答案了。有點(diǎn)遺憾的是“教養(yǎng)”作為全文的關(guān)鍵詞涉及的具體內(nèi)容偏少，顯得空洞了些。

推開(kāi)門走下去

浙江考生

我踏著嗒嗒的馬蹄聲，從江南無(wú)數(shù)個(gè)春天里走來(lái)，風(fēng)雨兼程，我在追求我的大學(xué)。

千百年來(lái)無(wú)數(shù)學(xué)子在求學(xué)之路上奔波勞累，追尋著更深層的學(xué)術(shù)研究。那扇通向大學(xué)的門引無(wú)數(shù)學(xué)者向往。然而有的人被囿于“大樓”中找不到出路，有的人卻沿著書香花徑一路走成了大師。現(xiàn)如今，許多人卻不愿再走下去了。有人戲稱，大學(xué)即是中國(guó)學(xué)生的解放路口，上了大學(xué)便萬(wàn)事大吉。果真如此?真是推開(kāi)了那扇門便如同僧人得道了么?我不知道，我正在通往那扇門的路上……

可我知道，錢鐘書的大學(xué)之路讓他走成了大師。他推開(kāi)那扇古色古香的門，邁著輕快而又穩(wěn)健的步子往曲徑上走去，走出了《圍城》，走出了一個(gè)令人景仰的文學(xué)大師。他的妻子楊絳在丈夫與女兒均不在世后，將他們?nèi)怂械母遒M(fèi)均捐給了清華大學(xué)。錢鐘書在這扇門后面走出了一個(gè)豪情滿腔的自己，走出了他想要的生活。

這一扇門，連著一條辛苦的路，它們?nèi)绱擞H密地連接在一起。我策馬走到它面前，推開(kāi)門，你說(shuō)我會(huì)走下去嗎?

是的!我會(huì)!因?yàn)閺垥燥L(fēng)說(shuō)：“百年來(lái)我們的先輩或肝腦涂地或胼手胝足，或躲在防空洞里讀其破本殘卷，或就著油燈餓著肚子皓首窮經(jīng)--但這一切是為了什么?豈不是為了讓我們的下一代活得幸福光彩，讓他們可以穿過(guò)美麗的花徑，走到杏壇前去接受教化，去享受一個(gè)中國(guó)少年對(duì)中國(guó)文化理所當(dāng)然的繼承權(quán)。”這一扇門不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。誰(shuí)說(shuō)只有哈佛才有凌晨4點(diǎn)半的燈火通明?我們有無(wú)數(shù)推開(kāi)門走下去的人，所以才有梁思成、林徽因，有金岳霖、汪曾祺。而我們這一代，也必將走出更杰出的大師，這一扇門，擋不住千萬(wàn)人的腳步。

我深深地烙下腳印，一個(gè)又一個(gè)，前方道路荊棘遍布，擋不了一顆走下去的心…… (本文有刪減)

【葉開(kāi)點(diǎn)評(píng)】

這篇文章挺虛的，對(duì)大學(xué)、大師的描述都不得要領(lǐng)，也缺乏具體的論述，是典型的中學(xué)生作文。

【黃靜點(diǎn)評(píng)】

這是一篇議論性散文。小作者對(duì)即將邁進(jìn)的大學(xué)校園有著深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)大學(xué)培養(yǎng)出的大師級(jí)學(xué)子充滿了贊揚(yáng)之情。錢鐘書等人的事例，極具典型性。寫法上詳略得當(dāng)，敘議結(jié)合。字里行間充盈著年輕人追夢(mèng)的激情和血性。思想很是個(gè)性化。

攜一顆朝圣心上路

浙江考生

“世上有多少個(gè)朝圣者，就有多少條朝圣路。”周國(guó)平如是說(shuō)。從呱呱墜地起，我們便走在路上。一路上，縱有坎坷，亦有坦途。我們習(xí)慣了遮蓋傷口，隱藏默默背負(fù)的辛酸淚，我們樂(lè)于保持昂揚(yáng)的心態(tài)，展露自信的笑容，懷揣起一顆虔誠(chéng)透亮的朝圣心，走上前方漫漫征途。

大學(xué)之門，佇立于已知與未知的交匯點(diǎn)，連接著過(guò)去與未來(lái)。它是一張令人欣喜的通行證，讓求知者孜孜不倦地吮吸著知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，接受它長(zhǎng)年的灌溉與充實(shí)。

泥濘的路上才更顯清晰的腳印，正如維特根斯坦所言：“我貼在地面步行，不在云端跳舞。”然而，時(shí)代的浮躁與誘惑，讓某些學(xué)子迷失了方向。在他們眼中，大學(xué)殿堂即放縱與自由，教授掬著誠(chéng)懇的授業(yè)心卻換回他們的逃課與放縱，他們的朝圣路被改道毀壞，他們對(duì)知識(shí)的渴求與探索之心在一點(diǎn)點(diǎn)地消逝。時(shí)代的精神家園呢，我們?cè)撊ツ膬赫覍?

攜一顆朝圣心上路，保持對(duì)真知、真理的追求、探索，方能彰顯生命厚重而清越的質(zhì)地。

端坐于磐石間的女子如她，林徽因避開(kāi)時(shí)代的車馬喧囂，在純凈的內(nèi)心修籬種菊，留給時(shí)代的是她淡雅寧?kù)o的芬芳心靈。

德?tīng)柗粕駨R曾降下神諭說(shuō)蘇格拉底是最有智慧的人，而他的智慧并非在于自以為是，而是他認(rèn)為自己一無(wú)所知。無(wú)奈被判刑處死的他正是由于對(duì)真理的永恒堅(jiān)持、對(duì)真知的無(wú)限渴求與探索，才令后世無(wú)數(shù)人惋惜與景仰。

無(wú)數(shù)的腳印交集，有深，有淺。淺者浮躁，必然難以在歷史的車輪中展現(xiàn)自我;深者懷揣著不可易移的朝圣心上路，保持著不更的好奇心，以積極進(jìn)取的姿態(tài)，書寫著厚重歷史的頁(yè)頁(yè)篇章。

插著夢(mèng)想豐滿的羽翼，有風(fēng)做伴去追逐群鳥(niǎo)，去搏擊天空，懷一顆朝圣心上路，奏響靈魂的清樂(lè)。(本文有刪減)

【葉開(kāi)點(diǎn)評(píng)】

讀到這篇空泛的作文，作者高來(lái)高去，都是大詞飛揚(yáng)，空對(duì)空論述。

【黃靜點(diǎn)評(píng)】

人生不僅是鮮花與掌聲，也有淚水與嘆息。深深淺淺、輕輕重重的腳印都代表著人生。語(yǔ)言是流暢的、認(rèn)識(shí)是辯證的、思想是積極的。應(yīng)試文的痕跡重了點(diǎn)，缺了一抹青春的色彩。

兼?zhèn)鹘y(tǒng)容現(xiàn)代

廣東考生

黑白膠片，曾經(jīng)是一代人夢(mèng)想與美好記憶的見(jiàn)證，它記錄下的是人生不同尋常的瞬間，但卻在每次翻看照片時(shí)漸漸泛黃。數(shù)碼技術(shù)能記錄生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但卻在快速瀏覽與更新中稀釋了人們的美好。所以，我們應(yīng)當(dāng)為傳統(tǒng)注入時(shí)代之美，為現(xiàn)代加入傳統(tǒng)之媚。

正所謂“石蘊(yùn)玉而山輝，水懷珠而川媚”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代不是相互對(duì)立的兩個(gè)方面，它們相互影響，相互聯(lián)結(jié)，相互作用。一方面，我們要想時(shí)常關(guān)注到傳統(tǒng)，就要用現(xiàn)代的手法為其注入活力;另一方面，我們要想感受到永葆生命力的現(xiàn)代，就要與傳統(tǒng)相融合。

去年大熱的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》引起了無(wú)數(shù)國(guó)人的關(guān)注?？萍既招略庐惖慕裉?，有了鍵盤代筆，究竟會(huì)有多少人是提筆忘字或者根本連字都不會(huì)寫呢?漢字聽(tīng)寫大賽的出現(xiàn)，給我們上了重要的一課。漢字是中華文化的載體，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。

同時(shí)，在固守傳統(tǒng)的時(shí)候，也要加入時(shí)代精神。一味固守傳統(tǒng)的做法是不可取的。如果是這樣，那么我們會(huì)跟不上時(shí)代的步伐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被人甩在身后。旗袍的出現(xiàn)便是一個(gè)很好的例子?！懊駠?guó)”初年，民智稍開(kāi)，西方服飾文化傳入中國(guó)，吹來(lái)了一股變革之風(fēng)。而旗袍的出現(xiàn)更是讓人耳目一新，它既帶有中國(guó)傳統(tǒng)的精美絕倫的繡功，也蘊(yùn)含著豐厚的時(shí)代文化。在維護(hù)傳統(tǒng)的同時(shí)，不能沒(méi)有現(xiàn)代，否則我們只會(huì)停滯不前，無(wú)所作為。

傳統(tǒng)的黑白膠片固然會(huì)帶給我們永不褪色的記憶，但現(xiàn)代科技也能帶來(lái)永不模糊和泛黃的生活點(diǎn)滴。傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，而現(xiàn)代文化則是推動(dòng)民族走向強(qiáng)大的動(dòng)力。兼?zhèn)鹘y(tǒng)，容現(xiàn)代，是一種最好的做法，兼容并包，才能更好地發(fā)展!