在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會接觸過
你曾極度自信，我引以為榮的華夏文化！
你的一襲長衫，歷經(jīng)千載風(fēng)塵，堅(jiān)守著“謙謙君子”的信念，履行著“非禮勿動”的公約，終贏得“禮儀之邦”的聲譽(yù)！然而有一天，魯迅先生以尖刻的語調(diào)，講述了一幕鬧?。弘娷?yán)?，幾個儒生謙和有禮，為一個空位揖首相讓。
開車時，這些依舊站立的“君子”在謙讓中摔倒。魯迅的指責(zé)，刺中了千百年不曾治愈的沉疴！
你的一紙錦繡，唱出過“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”的纏綿，吟出過“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡谋啵K熏陶出精通音律、擅長書畫的后主，斷送了一國江山。直到有一天，蘇軾的“大江東去”撲面而來，洗滌了詞曲中酸澀的'腐朽，開辟了雄渾豪邁的新天地。這才是華夏攝人心魄的大氣。
你的精美八股，沿襲數(shù)朝，淘出精英無數(shù)，他們滿腹經(jīng)綸，妙筆生花。面對前來朝拜的洋人，他們以“異類”相待；面對精良的炮艦，他們不屑一顧。終于有一天，噴火的槍炮擊落了他們的花翎，這才生出“洋務(wù)救國”的念頭。近代的恥辱，在無上的自信里拉開帷幕。
近乎固執(zhí)的堅(jiān)持，近乎盲目的壅塞，使你在近代落伍，所以，汲取教訓(xùn)的你廣開言路，以海納百川的大度接納著各式外來文化——
你粗暴地推倒有著百年歷史的老屋，粗大的柱子里露出鮮紅的檀木。一位老人頹然蹲下，用手撫摸著花紋精致的磚瓦，用哽咽的語調(diào)講述著關(guān)于老屋的故事——和歷史一樣綿長，和畫檐一樣精美的故事。你的勇氣，是否來自于一張有著“現(xiàn)代化”標(biāo)題的城市規(guī)劃圖呢？
你堅(jiān)決地將發(fā)黃的古籍投入烈火，似乎要焚燒掉這百年的恥辱。你取下黑山白水的丹青，換成印刷考究的廣告；你合上沉重的史書，轉(zhuǎn)而品玩通俗易懂的白話文，所以，孩子們不知“孔融讓梨”的典故，愈加驕縱，愈加頑劣。你的取舍，是否源于一張有著“現(xiàn)代化”標(biāo)題的
你仍然錯了。
先賢朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！币环N文化若要有長久的生命力，就必得吐故納新；一種文化若要延綿不絕，更需要堅(jiān)守自己。
過分相信自我使你腐朽，盲目追隨他人使你迷失。渠清如許，我深愛的華夏文化，在與外界的交流中，你能否清澈如許，流淌依舊呢？
一。
(一)人物事略
竹林七賢為了避開曹魏政治斗爭的鋒芒，他離開了京城，到山陽隱居了下來。當(dāng)時，他和阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎交往過密，幾個人常常游玩于竹林，世稱“竹林七賢”。
博才
廣陵散絕
(二)名家點(diǎn)評
(晉)顏延之：中散不偶世，本白餐霞人。形解驗(yàn)?zāi)?，吐論知凝神。立俗迕流議，尋山洽隱淪，鸞翮有時
(唐)白居易：呂安兄不道，都市殺
(宋)李清照：兩漢本紹繼，新室如贅疣。所以
(三)素材運(yùn)用
話題1：自我認(rèn)識和別人的期待
材料加工：“哐當(dāng)、哐當(dāng)……”聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風(fēng)拂面，強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。
或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴(yán)、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識邁進(jìn)。(2004年高考重慶滿分
話題2：心靈的選擇
材料加工：歷來最為矛盾的便是文人，他們似乎生來就進(jìn)行著心靈上的選擇，在進(jìn)與退之間，在生與死之間。
魏晉出英雄——?dú)v史學(xué)家如是說。
我不知道在別人心目中
若干年后，我們會說：這是最令人回腸蕩氣的選擇!(2002年高考山東優(yōu)秀作文《心在刃上選擇》節(jié)選)
話題3：假如記憶可以移植
材料加工：沙漠上的狂風(fēng)刮過古堡的廢墟，書本中妄自描述著空中花園的美麗，人們希冀希冀著聽到消逝已久古樂的音律，時光帶走了古文字的意義。歷史的車輪緩緩軋了過去，軋碎了多少文明古跡。假如記憶可以移植，我相信古老的文明也能在今天重現(xiàn)。
昔代“竹林七賢”之一的
話題4：包容
材料加工：
有人說，這是
話題5：家庭教育
材料加工：凡人們的言論、思想、行為，倘若自己以為不錯的，就愿意自己的朋友都這樣做。但
一告后輩要立志，志之必堅(jiān)。二告后輩要“見義而作”，賑災(zāi)濟(jì)貧。三告后輩要慎言。四告后輩要少欲，要寬容謙恭，要有涵養(yǎng)。五告后輩不要打探他人隱私。他說：“凡人自有公私，慎勿強(qiáng)知人私。”六告后輩不要受人之饋。他說：“匹帛之饋，車服之贈，肖深絕之”，因?yàn)椤俺Ｈ私员×x而重利”，別人主動向你破財(cái)獻(xiàn)禮，則必有所求，必圖回報(bào)，這是“君子之所大惡也”。
我們就此看來，實(shí)在覺得很稀奇：
所以，后來被山濤推薦而做官的
有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有
話題6：自虐
材料加工：自虐，實(shí)際上是精神的流亡，是精神苦悶的象征。魏晉士大夫的一個傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些部含有自虐的成分。他們追求精神自由，追求高古的人格，不愿與當(dāng)時的社會達(dá)成妥協(xié)：在理想與現(xiàn)實(shí)的沖突中，生命的能量只能向內(nèi)轉(zhuǎn)，通過自虐式的感官刺激來獲得暫時的宣泄和解脫。
話題7：堅(jiān)持自我
材料加工：其實(shí)
自己認(rèn)為最好的朋友，就因?yàn)檫@樣就結(jié)束了來往，也可以看到
話題8：路
材料加工：
人說你毀壞禮教，不事孝道?！霸┰?”一千七百年前那沒有發(fā)出的呼喊，就讓我替你喊出吧!或許，這有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時代，這是稱那個“冤”字己完全被世人理解的時代。我知道你表面上毀壞禮教，實(shí)則是激憤于掛羊頭賣狗肉者之流(如司馬懿)的胡作非為，激憤之極而轉(zhuǎn)為不言禮教不信禮教，甚至于反禮教!其實(shí)啊!司馬懿何嘗是孝子?可司馬氏就是以不孝為名殺了你。悲哉!“陰陽易位，時不當(dāng)兮”，屈子幾百年前的這一悲吟，不幸卻又應(yīng)驗(yàn)在了你的身上。(《哭
話題9：交友
材料加工：冤哉!
你“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”在你的眼中，這世界應(yīng)如你杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長?？蛇z憾的是，翻遍一卷《中國古代史》，你的名字卻印在了最昏晦的那一頁：滿眼是野蠻的屠戮，滿耳是大眾的悲鳴。其時，有明哲保身者，更有持“忍饑寒我后當(dāng)作三公”陋志者。你“常謂之知言”的山濤，此時便棄你而去，留你一人痛飲苦酒：“美酒今以之驅(qū)愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，貴識天性，曲者不以為桷兮，誠不欲以枉其天才。”面對山濤的誘薦，你嬉笑怒罵，接輿狂歌。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之聲名。(《哭
(四)成品展示 正義的選擇(02年高考全國卷)
一片竹林，一把古琴，一個遙遠(yuǎn)的年代。夕陽西下，那個坐在地上，對著夕陽彈琴的影子，赫然印人我的心扉。他的琴聲低沉而又高亢，快樂而又悲涼，流露出無限的孤寂。他，一個孤高絕倫的隱士，一個絲毫未被遺忘的才子，在這夕陽下深深地體味人生……
他內(nèi)心的焦灼與熱烈在這恬淡的竹林中絲毫沒有消散，反而在這時起時落的琴聲中得到完整的體現(xiàn)。他靜靜地聆聽著自己的琴聲，感到無比的欣慰。
那是一曲幾成絕響的妙曲：一個年輕的俠客，為報(bào)殺父之仇，一劍刺死了仇人——那個不可一世的國王，自己也毀容自刎。聽吧，高亢代表著刺客矢志不渝的決心，雄渾流露出毅然赴敵的沉勇，激蕩顯示了拼死戰(zhàn)斗的壯烈，委婉透露出一絲的悲涼與贊嘆。這就是
夕陽的余輝，把他的心照得如同明鏡：欲隱而不能隱，欲退又不能退的境遇，使他的內(nèi)心充滿了矛盾。他本可以選擇退而自全，但文人的良知告訴他不能違背正義。他蔑視權(quán)貴，帶著一絲嘲諷的口吻問鐘會：“何所聞而來?何所聞而去?”為了這種正義，他可以拋去一切：名與利，甚至于生命和友誼。那篇《與山巨源絕交書》不是最好的證明嗎?盡管人生短暫，他不知何時能看到司馬氏的沒落，然而，他還是義不容辭地卷入了朋友呂安的風(fēng)波。他本來想什么事都不問，只打他的鐵，種他的菜，可是卻有人用卑鄙的手法來從他身邊奪走幫他種菜的人，他再也不能沉默了，于是他選擇了正義，站在了被告一邊，自己也成了被告。
刑場上，他最后一次彈響了《廣陵散》，無數(shù)的人被他的琴聲所感動。而你可知道向秀的思念?夕陽西下，他的小車經(jīng)過你舊時的小屋，一切如舊，竹子依舊翠綠，夕陽依舊把它的余輝灑滿整個庭院，只有那個對著夕陽彈琴的影子，卻為何不見?那首感人至深的絕響為何不聞?向秀的孤寂，更向何人說?只有那晚來的涼風(fēng)夾帶著遼遠(yuǎn)的笛聲，吹過殘敗的墻垣，嗚嗚作響，似乎在回答他的心語。
今年6月，高溫一直籠罩在洛陽盆地。麥?zhǔn)者^后，偃師市首陽山鎮(zhèn)石橋村南面的一塊地里種上了玉米。
這里曾經(jīng)是刑場，曾經(jīng)是魏都洛陽的東市，1700多年前，
只有驕陽下的玉米苗，由于無風(fēng)顯得很安靜;只有
一
現(xiàn)在的洛陽人，在向外地人介紹洛陽的時候，他們面帶笑容，會說這個城市曾是十三朝古都，很樂意說起她的過去。然而，我知道，
那個時代的寒冷，使人們不敢輕易說話，因?yàn)閯倓傉f出的話，很可能會被凍在半路，成為告密者隨時捕捉的把柄。
而就在那個時代，你出現(xiàn)了，你來到了洛陽。
你什么也沒帶，一身傲骨，是你唯一的行囊。
你來到都城，不是為了做官，而是弄來一把大錘，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)卮蚱痂F來?？僧?dāng)時你已經(jīng)名滿天下了，有著高貴的節(jié)操，寫就一流的文章，而且身材偉岸、相貌俊美，人們說你是“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”。你的好朋友山濤這樣形容你：“叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立;其醉也，巍峨若玉山之將崩?！笔逡?，是你的字;“獨(dú)立”，是你的人格。
那真是洛陽一景：你打鐵時，為你打下手的，是“竹林七賢”之一的向秀，他安靜地坐在一旁為你拉著風(fēng)箱。爐中的火盡情地燃燒著，你赤裸著上身，肌肉一塊兒一塊兒地緊繃著，怕是比當(dāng)今的影星施瓦辛格還酷。你就那樣站著，站在一片驚訝的贊嘆聲里。
到了景元一年(公元261年)，曹魏政權(quán)又一次遭到重創(chuàng)，妄圖篡權(quán)的司馬昭，竟然殺了曹
你與山濤，是多年的好朋友。他知道你不愿為司馬氏裝點(diǎn)門面，只好說自己身體不好，想退居二線。他知道，只有你才有資格來接替他的官職——吏部侍郎。
這是個很大的官職，要是別人，早就趴下給山濤磕頭作揖了。但你一聽，覺得山濤此舉多余。你說：“我不愿做官，你非要推薦，這不是強(qiáng)人所難嗎?”你憤怒了，覺得受了侮辱，揮筆寫下了《與山巨源絕交書》，宣布與山濤斷交，不再做朋友，同時也拒絕接受這個官職。
你在絕交書中說：如果我做官，就等于手拿屠刀，會沾上膻腥的血跡，實(shí)在齷齪得很。你的話，山濤尚能理解，但卻深深地刺痛了司馬昭。
你還說“非湯武而薄周孔”，本來這是你蔑視封建禮教的宣言，并無特指。但司馬昭心虛，因?yàn)樗昧⒒实?，并以周公攝政自居，還想通過“湯武革命”改朝換代，所以他認(rèn)為你的話隱含攻擊，從此對你恨之入骨。
且說你之為人，眼里容不得半點(diǎn)沙子，若發(fā)現(xiàn)誰是小人，就會馬上與之決裂，絕不含糊。你的決裂方式，就是大大方方地寫一封絕交書，把態(tài)度攤在桌面上，從來不搞小動作。但正是這種光明正大的舉動，使你屢遭別人暗算，結(jié)果斷送了性命。
二
這件事的起因，與你完全不相干，但你還是被牽扯進(jìn)來了。那是景元三年(公元263年)，你的朋友呂安突然遇到了鬧心事：他的哥哥呂巽，人面獸心，見弟媳貌美，生了邪念，把弟媳灌醉后奸污了。呂安之妻羞愧難當(dāng)，自縊身亡。呂安回到家里，從仆人那里得知真相，雖恨其兄混賬，但礙于手足情面，只好隱忍不發(fā)，只將此事哭訴于你。
誰知呂巽做賊心虛，怕這個把柄捏在你們手里對他不利，于是惡人先告狀，向司馬昭誣告呂安，說呂安對母親不孝。
司馬昭一貫標(biāo)榜“以孝治天下”，而呂巽又是他跟前的紅人，于是他下令將呂安抓起來。呂安不服，揭發(fā)了呂巽的丑行，并說有人可以出來作證。
事情到了這一步，你還可以脫身，不出面就行了。但為維護(hù)正義，你答應(yīng)呂安隨時可以站出來作證。但司馬昭不聽呂安的辯解，將其判刑并流放。你好氣憤，認(rèn)清呂巽是十足的小人!于是，你又寫下了《與呂巽絕交書》，表明了自己的立場，這無疑給了朋友呂安巨大的支持。
可是，你寫給呂安的書信，屢被截獲。司馬昭居心叵測，從中尋找你對社會的不滿言辭，加以整理，胡亂定了個罪名，就下令把你逮捕了。與此同時，呂安也罪加一等，由流放改為囚禁了。
你被下了大獄，本來已夠倒霉的了，可鐘會卻又跑來落井下石。他勸司馬昭盡快把你判處死刑，理由是你乃是一條臥龍，不能讓你騰飛。于是司馬昭決定殺你——唉，鐘會這個人，他為啥非要置你于死地呢?
三
鐘會在你的生命歷程中，扮演了一個重要的角色，不過這個角色，真是又卑鄙又猥瑣又狠毒。
公正地說，鐘會也很有才學(xué)，還領(lǐng)過兵，打過仗。這小子是魏太傅、著名書法家鐘
已經(jīng)當(dāng)了大官的鐘會，平時倒是很尊重你，并很想與你交朋友。頭一回，他去拜訪你，你正在打鐵，看到他威武的車隊(duì)過來了，你沒有停下手里的活兒。鐘會在一旁等待多時，神情十分尷尬。他要走了，你才說：“聽到啥來的?看到啥走的?”鐘會很狼狽，但也很強(qiáng)硬地說：“聽到了所聽到的而來!見到了所見到的而走!”
這一次，他在街頭百姓和自己的部下面前丟了面子，從此開始恨你。但誰叫你的名氣大、水平高呢?別人出了書，都想讓你指點(diǎn)指點(diǎn)，寫個序、跋什么的。后來，鐘會寫了一本書，也想讓你欣賞欣賞，評價一下，但他知道你太直率了，要是當(dāng)著他的面說起文章的毛病來，自己豈不難堪?他既膽怯，又想炫耀，就將他寫的書拋進(jìn)你家院內(nèi)，趕緊離開了。
鐘會的這種陰暗心理，你當(dāng)然不知道。但他卻窩了一肚子火，心胸狹隘的他，更加恨你了。如今見你出事了，他就想借刀殺人，趁機(jī)向司馬昭建議，要把你干掉。
余秋雨曾說：蘇東坡太出眾了，他周圍的人就顯得平庸了;蘇東坡太明亮了，他周圍的.人就顯得暗淡了。其實(shí)蘇東坡是步了你的后塵，被無端的陷害和算計(jì)包圍了，始終沒辦法突圍。魯迅很喜歡你，曾經(jīng)多次校注你的文集。許壽裳說：“魯迅對于漢魏文章，素所愛誦，尤其稱許孔融和
但話又說回來，你也并非硬得像頑石，你的身上，有種不露聲色的浪漫，鏗鏘有力。
四
這種感覺，是在聽《廣陵散》時捕捉到的，這首曲子令你的風(fēng)姿展露無遺。此前，我知道天下有這么一曲《廣陵散》，因你臨刑前的彈奏而成絕響，打算此生只聽一遍，成為“絕聽”。
在一位朋友那里，我平生第一次聽到了《廣陵散》。由于心緒不寧，聽來覺得很平淡。朋友說：難道你沒聽到曲子里蘊(yùn)含的力量和激情嗎?我實(shí)話實(shí)說：沒有。
于是對《廣陵散》有點(diǎn)失望，對
接著，曲子的節(jié)奏又舒緩了，靜下來了，直至凈化為一湖碧水，凈化為一種心態(tài)。
其實(shí)，我知道《廣陵散》并非你所作，此曲取材于聶政刺韓王的故事：聶政的父親以打鐵為生，為韓王鑄劍，因誤了工期，被韓王殺了。聶政決心為父報(bào)仇。他得知韓王喜好音樂，就苦練琴藝，十年終成。聶政事先把匕首藏入琴腹，韓王聽他彈琴時，他突然抽出匕首，刺殺了韓王，自己也被殺死了。
壯士赴死，義無反顧，豪俠之氣，蘊(yùn)含在《廣陵散》的每個音符里。也許此曲很符合你的性格，所以曲子雖非你譜寫，但你彈奏起來卻是得心應(yīng)手。你經(jīng)歷坎坷，早年喪父，家境貧困，但勵志勤學(xué)。文學(xué)、玄學(xué)、音樂無所不通。你娶了曹操的曾孫女長樂亭主為妻，也曾任中散大夫，于是后人就稱你為“
“
刑場上蕭瑟冰冷，盡管是秋天，那冰冷還是從屠刀下隱隱散開。三千太學(xué)生也散開了，他們勇敢地迎著刀槍，大聲呼喊：
人們的心被揪得緊緊的，而你的神情卻很從容。你幾乎是幽默地說：既然離行刑還有一段時間，何不利用一下?哥哥，取我的琴來!
悠揚(yáng)的琴聲，在刑場上緩緩響起，真正的千古絕響誕生了。你一下一下地?fù)軇忧傧?，完全是用靈魂搏擊靈魂，用尊嚴(yán)撥動尊嚴(yán)。死亡，便被這沉靜凄婉的琴音擊碎，散落于無盡的深淵，變成了人們驚愕的欽佩和凝視。
這種受壓迫者反抗暴君的斗爭精神，經(jīng)過你的升華，鏗鏘有聲，成為永不散去的《廣陵散》了。但也有人會向暴君屈服，你的朋友王戎就是如此。
二.阮籍：你看你看阮籍的眼
曹魏和西晉，都在洛陽建都。魏晉時期，涌現(xiàn)出了歷史上有名的“竹林七賢”，他們是阮籍、劉伶、
“竹林七賢”名揚(yáng)天下，卻基本上隱而不仕，常常作出一些違背封建禮教的事。譬如
這是個在今天看來非常另類的群體，他們個個經(jīng)歷奇特，人人耐人尋味。首篇先說阮籍，他的個性非常鮮明——
阮籍的故事，很出奇。譬如他不經(jīng)常用嘴說話，而是用眼睛“說話”。他“說話”的時候，對待討厭的人，用白眼;對待喜歡的人，用青眼。你說怪不怪?
又譬如他到東平做官，離開洛陽的時候，只騎了一頭小毛驢，兩手空空，連一張工作方案的草稿都沒有，但到那里沒幾天，他就大刀闊斧地搞改革，很快出了政績。他搞的改革，拿現(xiàn)在的話說就是“拆墻辦公”，他做得可真絕!
阮籍的“現(xiàn)場辦公”與“拆墻辦公”
話說當(dāng)年曹操的身邊，有一個深受信用的書記官，名叫阮王禹。這阮王禹是著名的“建安七子”之一，他的兒子就是阮籍。
曹操去世的時候，阮籍正好10歲。當(dāng)時正值亂世，到處可見鮮血和頭顱，阮籍就有了避世的思想，對當(dāng)官不感興趣。但他不斷成長，不斷進(jìn)步，從學(xué)問到人品都非常出眾，這就引起了官場的注意，朝廷非讓他當(dāng)官不可。
阮籍當(dāng)官，完全是抱著一種游戲的心態(tài)，他的舉動讓人深感意外和新鮮。
第一個把他往政壇上引的人，是曹爽。阮籍推辭道：我身體不好，還是隱居鄉(xiāng)間為好。一年后，曹爽倒臺，他重用的幾個文人跟著倒霉，而阮籍沒受到牽連，逃過一劫。
司馬昭斗敗曹爽后，把持朝政，他想與名士阮籍聯(lián)姻，讓阮籍的女兒做兒媳，就托媒人來敲阮籍的門。但每次來，媒人都看到阮籍喝得酩酊大醉，一直醉了60天，聯(lián)姻的事兒也就擱淺了。
一次，阮籍無意中說：我曾去過山東的東平，那里的風(fēng)土人情很好!說者無心，聽者有意，司馬昭就讓阮籍去東平做官。阮籍想：反正東平那地方好玩，去就去，騎著驢就去了。到了東平之后，他發(fā)現(xiàn)官
他立即“現(xiàn)場辦公”，下令把墻壁都拆掉?？蚣芙Y(jié)構(gòu)的房屋，有“墻倒屋不塌”的特點(diǎn)，這樣一拆，房屋之間一下子就通透了，敞亮得很，既便于大家溝通，又便于相互監(jiān)督，官員們不得不認(rèn)真工作，效率也提高了。
這是了不起的改革，采用這種高度透明的辦公方式，哪個官員想接受別人的賄賂，已經(jīng)不太可能了。
最令人叫絕的是，阮籍辦完這件事后，覺得好玩的已經(jīng)玩過了，不屑于邀功請賞，總結(jié)
瀟灑，真瀟灑!唐代大詩人李白提起阮籍當(dāng)官的舉動，欽佩至極，寫了一首詩：“阮籍為太守，乘驢上東平。判竹十余日，一朝化清風(fēng)?！崩畎资呛蔚葹t灑之人，竟還佩服阮籍的瀟灑，可見阮籍是真瀟灑了。
有了前面的政績，朝廷又要阮籍做官，允許他在一定范圍內(nèi)任選一職。阮籍歪頭一想，說：我就擔(dān)任北軍的步兵校尉吧。
行!就讓你當(dāng)個步兵校尉。于是，阮籍就有了“阮步兵”的稱謂了。大家都以為他還會像上次那樣有所作為，再創(chuàng)輝煌，誰料，阮籍來到這個地方后，終日飲酒，不理政事。
原來，他是沖著酒來的!他打聽到這個兵營里有一個廚師特別會釀酒，庫里還保存著300
除了喝酒，阮籍一件公務(wù)也沒管過。歷史上，像他這樣因酒而做官的人，實(shí)在太少了，實(shí)在太出奇了。
阮籍對封建禮教不屑一顧
阮籍醉酒后，愛躺在一個美女腳邊呼呼大睡，他的這種舉動，曾引起許多人的非議。
按當(dāng)時的禮教，男女之間防范很嚴(yán)，叔嫂之間不可以說話;男子對于鄰里女子，也不能直視。
于是，所謂的君子都標(biāo)榜自己不近女色。而阮籍我行我素，從來不把這些規(guī)矩當(dāng)回事。一次，嫂子回娘家，阮籍大大方方地和她說話，與她告別，完全不理會叔嫂之間不能對話的規(guī)矩。
阮籍家隔壁有一酒坊，酒坊里有個小媳婦，長得漂亮，阮籍就經(jīng)常過去喝酒，喝醉了，就在人家的腳邊睡著了，根本不避嫌，小媳婦的丈夫也不起疑心。
這樣看來，阮籍完全是性情中人，干什么都自自然然的，不做作。他聽說有個女孩出身于軍人家庭，極有才華，又非常美麗，可是沒出嫁就死了。阮籍與這家人根本不認(rèn)識，更沒見過這個女孩，但他聽到這個消息后，急急忙忙趕去吊
他哀悼完了，傾訴完了，覺得心里暢快了，就旁若無人地走了。他的眼淚，不是為了親情，不是為了愛情，只是為了悼念一個美好的生命。這看起來似乎很荒唐，但崇高與純潔，也就深藏其中了。一個男人能這樣哭，確實(shí)是心底無私了。
魏晉時期最講究“孝”，統(tǒng)治階級常常利用“孝順不孝順”為標(biāo)準(zhǔn)，給人定罪甚至殺人。盡孝的方式非常繁瑣，父母死后，做兒子的要三年服喪，三年素食，三年寡欲。更有甚者，還得在父母的墓旁搭個茅棚，守墓三年。
這種禮教對“孝子”是一種折磨和摧殘。阮籍對此很反感。他母親去世時，他正在下圍棋。噩耗傳來，對手不下了，阮籍卻鐵青著臉不肯歇手，非要決個輸贏。下完棋，他才從別人手中奪過酒杯，飲酒兩斗，然后放聲大哭，口吐鮮血。
他，在大悲大痛之前，做了一個停頓，這個停頓就是繼續(xù)下棋。這個停頓，等于把封建孝道，冷冷地?cái)R在那兒了!他是故意這樣做的。但他的內(nèi)心是很孝順的，以至于在母親下葬后，他因悲傷過度而急劇消瘦了。
阮籍的青眼和白眼
上面已經(jīng)說過，阮籍不經(jīng)常說話，卻常常用眼睛當(dāng)?shù)谰?，用“白眼”、“青眼”看人。?jīng)他這么一折騰，也就慢慢地有了“青睞”、“垂青”這樣的詞匯。
細(xì)究一下，這里的青色，是指黑色。因?yàn)橥适呛诘?，正眼瞧人的時候，瞳仁在眼睛中間，看起來黑得多，就叫青眼;斜眼看人的時候，眼白多，就是白眼了。我們現(xiàn)在常說的“遭人白眼”，就是這個意思。其實(shí)，阮籍這樣做，是表明他對人對事的態(tài)度，是顯示一種立場罷了。
你會說：表明態(tài)度，直接說出自己的觀點(diǎn)不就得了!看官有所不知，阮籍生活的時代，禍從口出的案例很多，不少人因此被判了死刑，所以阮籍也就懶得說話了，只拿眼睛來表達(dá)感情，有時竟像魯迅說的那樣：連眼珠子都不轉(zhuǎn)過去。
他的母親下葬前，有不少名士前來吊
我們從中可以看出，阮籍完全不守禮法，完全不委屈自己的心態(tài)。他討厭的人，即使是來向自己表示友好的，也給白眼，不搭理人家。但若是自己喜歡的人，就給青眼，很歡迎。
他活得是真實(shí)的!
由此看來，阮籍沖破“孝”的條條框框，來踐行真正的“孝”，只是想以自己的生活方式，表達(dá)一種愛憎，他只想活得真實(shí)、自在。
他的青眼與白眼，他對封建禮教的叛逆，除了表現(xiàn)在行動上之外，還蘊(yùn)含在他的詩文里。他在《詠懷詩八十二首》中，無情地揭露了封建統(tǒng)治者的殘暴與社會的黑暗，流露了自己的憤
但是，阮籍畢竟生活在令人窒息的社會：宮廷內(nèi)部刀光劍影，權(quán)力之爭異常慘烈;門閥士族相互爭斗，名士們一批又一批被送上刑場。何晏、
這是何等殘酷的現(xiàn)實(shí)!難怪何晏會說“常畏大網(wǎng)羅，憂禍一旦并”;難怪
這些知識分子，一方面有“憂生之嗟”，一方面又找不到出路。于是，阮籍就一個人駕著一輛木車往前走，往前走，他要尋找出路。
但是，他一次次地失望了，崎嶇不平的道路，把木車顛簸得像跳現(xiàn)代舞一樣，但那節(jié)奏，卻是最封建的音符，一聲聲使阮籍絕望。于是他大哭，無路可走的時候，他哭!這是史書上說的;有路可走的時候，他還哭!這是我現(xiàn)在推測的——因?yàn)閺娜罴{著木車上路之時，他就已經(jīng)知道，條條道路，都是死路!逼得一個名士束手無策，只有痛哭。魏晉，魏晉，你可傷心?
阮籍找不到出路，就大哭;劉伶找不到出路，就喝酒!看，他提著一壺酒，身后跟著一個人，拿著鐵
三.劉伶：酒海里的一條船
“一醉三年”夸好酒
坐在一輛鹿拉的車上，提著一壺美酒，車后跟著一個肩扛鐵
炎炎烈日下，構(gòu)想著鹿車載美酒的畫面，我們試圖沿著當(dāng)年劉伶出洛陽南行的土路，去尋找鹿車留下的歷史痕跡。在一棵大樹下，一位納涼的老人讓我找到一絲尋古探幽的感覺。讓我們驚喜的是，他說起劉伶竟然頭頭是道，劉伶“一醉三年”的故事，盡管有點(diǎn)“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”的味道，聽來卻非常有趣。
傳說有一天劉伶出洛陽城往南，來到杜康開的酒店門前，只見門上寫著這樣一副
劉伶一看當(dāng)然不服氣，心想：店主人也太孤陋寡聞了，他不先打聽一下我劉伶的酒量，竟敢夸此?？?。我劉伶喝遍大江南北，也沒醉過半天。既然你口氣這么大，我就把你所有的酒都喝干。
劉伶憋著氣進(jìn)了酒店，杜康便端出酒來。劉伶喝了一杯還要喝，杜康就勸他不要再喝，可他不依。直到三杯酒下肚，劉伶才嘆道：“頭杯酒甜如蜜，二杯酒比蜜甜，三杯酒一下肚，只覺得天也轉(zhuǎn)，地也旋，只覺得桌椅板凳、盆盆罐罐把家搬?！彼婧茸砹耍龅觊T后一路搖搖晃晃往家走去。
劉伶一到家就醉倒在地，以為自己要死了，但還是難舍美酒，就對老婆交代：“我要是死了，把我埋在酒池里，填上酒糟，把酒盅、酒壺給我放在棺材里。”說完他就什么也不知道了，老婆只好按照他說的安葬了他。三年之后，杜康來找劉伶，對劉伶的老婆說：“劉伶三年前喝了我的酒，還沒有給酒錢呢!”劉伶的老婆聽了十分惱火，說：“劉伶三年前不知喝了誰家的酒，回家就死了，原來是喝了你家的酒!你還來要酒錢，我還找你要人呢!”杜康忙說：“他不是死了，是醉了，走走走，你快領(lǐng)我到埋他的地方?！?/p>
他們來到埋葬劉伶的地方，挖開墳?zāi)?，打開棺材一看，只見劉伶穿戴整齊，面色紅潤，如生前一樣。杜康上前拍拍他的肩膀，叫道：“劉伶醒來，劉伶醒來!”劉伶果然打了個哈欠，睜開了眼，嘴里還說道：“好酒!好酒!”
真實(shí)形象與鹿車境界
傳說中的劉伶是個瀟灑公子，但真實(shí)的劉伶形象如何呢?市大河文化研究院副院長鄭貞富說，史書中記載的劉伶形象欠佳，他“身長六尺，容貌甚陋”。有一次與人發(fā)生沖突，人家舉拳就要揍他，他忙說：“我這一身雞肋，怎能經(jīng)受住老兄的拳頭?”那人笑笑走了。
劉伶坐鹿車不是為了升仙，是為了過得比仙人還瀟灑;帶著鐵
據(jù)說在佛家眼里，羊拉車、鹿拉車和牛拉車代表大、中、小三種境界。在小境界里的人最多，因?yàn)榕＼囂毡榱?。大境界則非一般人所能享受，只有晉武帝才能享受這種“專利”。
晉武帝滅東吳一統(tǒng)中國后，就把他氣吞山河的氣概轉(zhuǎn)到了后宮。他聽說南朝女子格外嬌艷，就下一道令征選了五千吳國美女。晉武帝一看個個如花似玉，不由得龍心大悅，分派美女至各宮居住。加上此前他選入后宮的佳麗，后宮里的紅粉佳人超過一萬人。美女太多了，令他眼花
既然晉武帝迷上了羊車，皇家的“專利”不能隨便侵犯，劉伶就只好退而求其次了。也有人說，鹿車實(shí)際指的是僅能容一只鹿的小車。其實(shí)車是什么樣子并不重要，重要的是酒，酒是本文主人公的靈魂，是他名垂千古的資本。
美酒和“人體藝術(shù)”
如果說劉伶是一條船，那么他的人生就像在酒海中航行。他一輩子什么也不干，就是喝酒。別人寫文章嘔心瀝血，他的傳世之作《酒德頌》，則完全是酒精泡出來的。
《酒德頌》大意是說：有所謂大人先生者，他將宇宙看成是自己的家，把天當(dāng)帳幕，把地當(dāng)席子，以太陽為門，以月亮為窗，一萬年不過是轉(zhuǎn)瞬而已。他隨著自己的意愿到任何他想去的地方，行也好，止也好，只有飲酒是他的樂趣。貴公子、
《酒德頌》寫得氣貫長虹，字里行間彌漫著張揚(yáng)的自我意識，似乎偌大的宇宙也裝不下他!
如果以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)來看，劉伶是個十足的酒精依賴者，是病態(tài)的。但在他生活的時代，沒有人這樣認(rèn)為，相反他卻因?yàn)榇蠛忍睾榷瘸鲆皇烙⒚?。在現(xiàn)代人看來，這真是不可思議的事。
劉伶年輕時也做過幾天建威參軍之類的芝麻官，還被請去咨詢治國安邦的大計(jì)，結(jié)果滿腦子“無為而治”的劉伶說，這世界本來沒什么要緊的事情，都是好事者管來管去把這個世界管壞了。當(dāng)權(quán)者聽了這話豈能不惱火，馬上就把他打發(fā)回家了。
其實(shí)劉伶才不稀罕那頂破官帽子，他一心想著如何做個酒仙，好與亂七八糟的政治斗爭離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，好把煩心的世事忘得一干二凈。他平時不愛與人交往，總是沉默寡言，遇到阮籍、
在竹林之中喝，回到家還要喝。劉伶喝到興頭上還把衣服脫了，光著身子在屋里晃來晃去，按西方人的說法，那是“人體藝術(shù)”。有一次，有人來到他家，看到了劉伶的“人體藝術(shù)”，但他沒有藝術(shù)細(xì)胞，只有滿腦子的“風(fēng)化”，就笑話劉伶不雅。劉伶卻有自己的“宇宙觀”：“我把天地當(dāng)成了房子，把房子當(dāng)成了褲子，你今天怎么跑到我的褲襠里來啦?”說罷劉伶就笑了，繼續(xù)伴著美酒進(jìn)行“人體藝術(shù)”表演。
和老婆的“家庭戰(zhàn)爭”
劉伶這樣的“大酒鬼”，本不該娶老婆，他的人生伴侶不是女人而是酒。但他除了與酒為伴外，還娶了個老婆，老婆肯定要與酒“爭寵”了。
站在歷史的高度，劉伶喝酒是“革命工作”，是為了化解心中的塊壘，是名列“竹林七賢”的必要條件。對劉伶的老婆而言，一切要從家庭利益出發(fā)，要從普通女人的生活角度來看待這一問題，所以她認(rèn)為酒是幸福生活的大敵，是劉伶身體健康的克星，勸劉伶戒酒合情合理，他沒有拒絕的理由。劉伶這樣一個大仙，皇帝的話都滿不在乎，老婆的話當(dāng)然也不會認(rèn)真對待。可想而知，劉夫人一定是勸了一次又一次，哭了一場又一場，但又有什么辦法呢?
有一天，劉夫人終于忍受不了了。當(dāng)時劉伶大醉一場，醒來后覺得口渴，就讓老婆給他拿酒解渴。積蓄多年的怒火一下子爆發(fā)出來，這個可憐的女人憤怒地拿起
劉伶的老婆大喜過望，沒想到他這次終于變乖了。于是，她興沖沖地把酒肉買了回來，供在桌案上，然后點(diǎn)上了香燭，做好一切準(zhǔn)備。只見劉伶來到案前，雙膝跪下，
看來這個劉伶真是不可救藥了，他的老婆惱羞成怒，想出一個絕招來教訓(xùn)他。老婆假意支持他喝酒，并特意釀了一大缸酒。酒釀好之后，劉伶的老婆請他伏缸就飲，說一定讓他喝個夠。得到老婆的理解，劉伶深受感動，就趴在缸邊痛飲起來。誰知正在品味美酒時，他老婆用力把他推到酒缸中，然后把缸口蓋住，上邊再壓上木頭，她心想：這下子讓他喝個夠，從此就別再喝了。
三天后，劉伶的老婆一聽缸中毫無動靜，以為劉伶死在里面了，急忙把蓋子掀掉，一看缸中的酒已被喝光，而劉伶酩酊大醉，臥在酒糟之上。過了好一會兒，劉伶酒醒了，抬起頭來對老婆說：“你說過要請我喝個夠，而今怎么讓我在此閑坐著?”
這些故事雖沒有多少歷史依據(jù)，但卻真實(shí)地體現(xiàn)了劉伶天馬行空的性格，也充分反映了魏晉時期文人的境遇和心態(tài)。統(tǒng)治階級的血腥鎮(zhèn)壓，使一代名士不得不借酒澆愁，以酒避禍。
四.王戎:臥在算盤上的“隱士”
智慧是個寶，早慧更是稀世之寶。
王戎是歷史上有名的“神童”，出人意料的是，這個“神童”長大后卻變成了典型的吝嗇鬼，變成了“算盤精”。他的算盤在官場上撥得噼里啪啦響，在算計(jì)別人的時候，也被別人算計(jì)。但算來算去，王戎居然沒從算盤上跌落下來，他成了官場上的“不倒翁”，成了一個臥在算盤上的“隱士”……
兩眼如電的“神童”
在“竹林七賢”中，王戎年齡最小。他生于魏明帝青龍二年(公元234年)，比山濤小近30歲，比阮籍小20多歲，比
阮籍與王渾相處得不錯，但彼此沒有多少共同語言，阮籍每次去找王渾，總是說不上幾句話就走了。自從見到王戎后，阮籍就打開了話匣子，兩人談得非常投機(jī)。阮籍感慨地對王渾說：“和你聊天不如和你兒子聊天有趣?！比绱肆膩砹娜?，王戎就加入到“竹林七賢”這個小團(tuán)體之中了。
在洛陽大河文化研究院副院長鄭貞富看來，如果說王戎有趣，倒不如說他有智，而且他的智慧在很小的時候就顯露出來，還被人稱為“神童”。
王戎7歲時，有一天，他和一群小朋友在大路邊玩耍。一群人玩了一會兒后，都感到非?？诳?，這時大家才發(fā)現(xiàn)路邊有一棵枝繁葉茂的李子樹，樹上的李子個大皮紅，看著就讓人流口水。小伙伴們爭著上樹摘李子，王戎卻一動不動。別人問他為何不摘，他說：“這么大的李子，在大路邊卻沒有人摘，明擺著這些李子很苦嘛!”大家一嘗，果然不出王戎所料。
王戎不僅聰明過人，而且還是個小帥哥。更令人驚奇的是，他的一雙眼睛竟然可以直視耀眼的太陽，難怪一個名叫裴楷的人見到王戎后說：“這小子兩眼閃閃發(fā)亮，好像有電!”
兩眼如電的王戎，小時候還很有膽量。在他六七歲時，魏明帝曹把去掉爪牙的老虎放在廣場上，讓眾人觀看。王戎也去看稀奇。忽然，籠中的老虎猛地大吼一聲，震得大地似乎也抖動起來，圍觀的人嚇得四散而逃，王戎卻一動不動，神態(tài)自若，仿佛什么事都沒發(fā)生。魏明帝曹在閣樓上看到這一幕后，也為這個小娃娃的膽量所折服。
也許正是這種與生俱來的非凡膽量，使王戎在討伐吳國的戰(zhàn)爭中表現(xiàn)突出，他遣兵布陣、攻城略地，后因其功績卓著被封為安豐侯，在他的人生留下了光彩的一頁。
生不逢時的吝嗇鬼
出人意料的是，這個“神童”長大后卻變成了一個典型的吝嗇鬼?！妒勒f新語》點(diǎn)評魏晉時期的吝嗇鬼的文章共9篇，王戎就占4篇，真讓人對這個昔日“神童”的變化大跌眼鏡。
王戎的女兒出嫁后，可能因婚事操辦得闊綽了點(diǎn)兒，女婿手頭比較緊張，就向老丈人借了幾萬枚銅錢，結(jié)果每次女兒回娘家，王戎總是陰沉著臉。女兒當(dāng)然知道父親是怎么想的，就和丈夫想方設(shè)法趕緊把錢還了。這樣，王戎再見女兒時才又“陰雨轉(zhuǎn)晴”。
還有一次，王戎的侄兒要結(jié)婚，當(dāng)叔叔的當(dāng)然得“出點(diǎn)血”，表示表示。王戎咬咬牙狠狠心，給侄兒送了一件不值錢的單衣當(dāng)賀禮。過了一段時間，王戎越想越心疼，就伸手向侄兒“討債”，直到把那件單衣要回來了，王戎才舒了一口氣。
王戎有一個獨(dú)生子，名叫王萬，小小年紀(jì)就胖得出奇。有人好心地對王戎說，你這個寶貝兒子得的是肥胖癥，要趕快給他看病，不然后果不堪設(shè)想。王戎聽說要花錢，就如同割肉一般難受。不過，他自己倒是想出了一個絕招，不再讓兒子吃好東西了，只讓兒子吃糠，結(jié)果兒子越吃越胖，19歲時便一命嗚呼，從此再也不用浪費(fèi)王戎家的糧食了。對兒子如此，王戎對自己也不大方，從來不舍得多花一分錢，不舍得多吃一粒米。由于他長期營養(yǎng)不良，結(jié)果面容憔悴、未老先衰，早早就拄上了拐杖。
錢不是省出來的，是掙出來的，這個道理王戎也懂，所以他想方設(shè)法地掙錢。在當(dāng)時，經(jīng)商是被人瞧不起的事，甚至還對商人有專門規(guī)定：商人必須戴頭巾，頭巾上要寫明自己的姓名和所賣商品的名稱;商人還要一只腳穿白鞋，一只腳穿黑鞋。愛錢如命的王戎要錢不要臉面。他家種有一棵李子樹，品種很好，吃起來非常甜，他就讓家人拿到市上去賣錢。令人拍案稱奇的是，王戎為了不讓別人得到他家的優(yōu)良品種，出售前總是將李子的核通通鉆破?這就是有名的“王戎鉆李”典故的來歷。
王戎官至尚書令，擁有大量田產(chǎn)，富甲一方。但是，王戎仍不滿足，每天晚上還和老婆一起用自制的牙籌(一種計(jì)算工具)在燈下算來算去，挖空心思地盤算著如何才能掙到更多的錢?？粗X財(cái)一天天多起來，王戎的老婆越算越高興，忍不住對心愛的老公叫起“卿”來?！扒洹笔情L輩對晚輩的親昵稱呼，就像現(xiàn)在父親稱兒子“小子”一樣，王戎覺得老婆這樣叫有失自己的身份，當(dāng)然很不高興。有一次，老婆又“卿”長“卿”短地叫起來，王戎就一本正經(jīng)地說：“女人稱自己的丈夫?yàn)椤洹?，不合乎禮節(jié)，是對我不尊重，以后不要這樣叫了!”王戎話音剛落，老婆馬上就數(shù)落開了：“我親卿愛卿，所以才稱卿為卿。我不對卿稱卿，誰該對卿稱卿!”王戎無可奈何，從此就聽任妻子叫“卿”了。這件事流傳開以后，人們就把“卿卿我我”當(dāng)成了男女恩愛的象征。
現(xiàn)在看來，王戎實(shí)在生不逢時，能看出道旁樹上的李子苦，說明他眼光獨(dú)到，善于思考;鉆李而賣，說明他有產(chǎn)權(quán)意識;燈下算賬，說明他不辭勞苦，這些都是經(jīng)商之人應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。如果王戎生活在現(xiàn)代社會，那他可能就不會被認(rèn)為是吝嗇鬼，而是一個在資本市場上叱咤風(fēng)云的理財(cái)高手了。
曾是不愛財(cái)?shù)摹八孜铩?/p>
王戎何時變得吝嗇起來，至今無從考證，但他曾經(jīng)很“慷慨”。王戎的父親王渾是個大官，死在涼州后，他的老戰(zhàn)友、老部下非常難過，紛紛解囊相助，捐贈的錢財(cái)達(dá)數(shù)百萬。但當(dāng)時王戎卻一分錢也不要。這件事使他聲名鵲起，人人都知道王戎不愛錢財(cái)。
不知道當(dāng)時王戎是不是在作秀，但由此可以看出王戎的“志向”。魏晉時期，名聲關(guān)天，沒有好的名聲，想在仕途上取得大的發(fā)展絕非易事。王戎為何要加入“竹林七賢”，和一幫大他一二十歲的老同志混在一起，恐怕不單單是為了討碗酒喝吧?他看重的是他和誰一起喝酒，因?yàn)槿罴?/p>
阮籍、
從這兩句對白可以看出，王戎在“竹林七賢”中有點(diǎn)“另類”，其實(shí)這也不值得大驚小怪。王戎祖籍山東，王氏一族在當(dāng)?shù)厥怯忻拇蠹易?，王戎的祖父在曹魏時期就被封為貞陵亭侯。王戎的族輩中出了王衍、王澄、王導(dǎo)、王敦等人物，人稱“八王”，掌控著西晉、東晉的政壇?！鞍送酢迸c同為山西名族的裴氏“八裴”并稱，兩家還結(jié)上了親家，王戎的女兒就嫁到了裴家。生活在這樣一個官宦世家的王戎，當(dāng)然想在政治上有所作為，而不是一直混跡于竹林中喝得爛醉如泥。
小時候，王戎和裴楷一起拜訪鐘會，和鐘會打了個照面就走了。有人就問鐘會：這兩個小娃娃怎么樣?鐘會說：“裴楷清通，王戎簡要，20年后，這兩個賢人應(yīng)該成為吏部尚書?！边@話不會不傳到王戎的耳朵里，恐怕從小他就立下了要當(dāng)吏部尚書的志愿。結(jié)果也真如鐘會所說，他和裴楷一起成為西晉政壇上的重量級人物。
宦海沉浮的“不倒翁”
父親死后，王戎承襲了父親的爵位，并當(dāng)上了相國
推薦王戎做官的人，就是那個把“竹林七賢”之一的
王戎確實(shí)是個智者，有著非凡的觀察力和判斷力，不僅知道如何積累財(cái)富，更知道如何在險象環(huán)生的宦海中永不沉沒。
王戎的族弟王敦曾經(jīng)名噪一時，但王戎卻看出了他的致命弱點(diǎn)，所以每當(dāng)王敦拜訪王戎時，王戎總是推托自己有病而不見他，實(shí)際上是想和王敦劃清界限。后來，王敦果然叛亂，王戎因此沒受牽連。孫秀為瑯邪郡吏時，王戎勸弟弟王衍不要得罪孫秀，后來孫秀得志，殺了一大批官吏，王戎、王衍則安然無恙。
王戎官運(yùn)亨通，位高爵顯，本來應(yīng)該在國家危難之時挺身而出，但他卻只是明哲保身、委曲求全。元康九年(公元299年)，一心想要專權(quán)的皇后賈南風(fēng)陷害太子，貴為太傅的王戎卻始終保持沉默。第二年，趙王司馬倫等殺了賈南風(fēng)，數(shù)十名高級官員受牽連被誅殺，王戎也受到牽連，但由于他明哲保身，所以只是被迫辭職，沒有生命之憂?！鞍送踔畞y”中，王戎因?yàn)槌鲥e了主意，險遭殺頭之禍，他連忙跑到廁所解手，又佯裝五石散藥力發(fā)作，故意掉到茅坑里，弄得渾身腥臭，才保全了性命。
王戎踏入政壇前，也許有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，如果在政治清明的時代，可能會有一番作為。但是，在隨時都會招來殺身之禍的魏晉政壇上，“智者”王戎只能自保性命而已，所以就有了他的種種讓世人鄙視的立身之道。而“竹林七賢”中的另一個人物山濤，卻比他活得從容，可謂悠然自得，左右逢源——請看下篇《山濤：一盆晃晃悠悠的溫水》。
五.山濤：一盆晃晃悠悠的溫水
好朋友前面已經(jīng)提到：山濤推薦好朋友
就因?yàn)檫@篇絕交書，從此人們對山濤“另眼看待”。他走在洛陽的大街上，人們迎面熱情地與他打招呼，可是扭臉就說他不夠哥們兒。其實(shí)這有點(diǎn)不公正，洛陽市大河文化研究院副院長鄭貞富說：這是一個誤會。
鄭貞富說，早就有人提出《與山巨源絕交書》可能是嬉戲之作，是“竹林七賢”哥們兒之間開的一個玩笑，竟然被后人很認(rèn)真地當(dāng)成了佳作。結(jié)果，人們褒揚(yáng)
還有一種說法：
那么，歷史迷霧背后的真實(shí)情況是怎樣的呢?
“竹林七賢”中，
魏明帝曹臨終托孤，把齊王曹芳托付給曹爽和司馬懿。曹芳即位后，曹爽和司馬懿一直暗中較勁。曹爽結(jié)黨營私，專擅朝政，擠對司馬氏的權(quán)力空間。司馬懿則以退為進(jìn)，稱疾歸養(yǎng)，暗中積蓄力量，伺機(jī)反撲。
司馬懿的夫人是山濤的表姑，因?yàn)檫@種親戚關(guān)系，當(dāng)時任河南從事的山濤經(jīng)常去司馬懿家。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)司馬懿并非真生病，就看出了政治局勢暗藏的玄機(jī)。一天夜里，他和同僚石鑒同宿一室。半夜里，山濤忽然被驚醒，他越想越怕，就推醒了石鑒，對他說：“現(xiàn)在是何等形勢，你居然還睡得這樣香甜!你知道太傅司馬懿為何呆在家里嗎?”石鑒卻滿不在乎，依舊安睡。山濤連聲嘆息，連夜起身，找地方隱居去了。
其實(shí)阮籍、
在曹爽與司馬懿的權(quán)力斗爭中，曹爽最初占上風(fēng)。但司馬懿是何等人物?他表面上不與曹爽爭權(quán)，閉門裝病，實(shí)則在耐心等待時機(jī)。后來，司馬懿果然抓住機(jī)會，把曹爽殺了，自己獨(dú)攬大權(quán)。司馬懿死后，他的兒子司馬師、司馬昭野心勃勃，很快廢了曹芳，立曹
司馬師死后，司馬昭繼續(xù)專權(quán)，并把那個最先放言“司馬昭之心，路人皆知”的曹
后來司馬氏終于篡奪了曹魏政權(quán)，在司馬昭決定太子之位時，山濤一句“廢長立少，違禮不祥”，奠定了司馬炎牢固的統(tǒng)治基礎(chǔ)。司馬炎坐上皇帝的寶座后，對山濤感恩戴德，自然要加以重用。山濤當(dāng)然也挺身而出，全心全意給晉武帝司馬炎“捧場”，他也順理成章地官運(yùn)亨通了。
娶了曹氏家族的長亭公主為妻的
從這一點(diǎn)上說，兩個人的選擇都沒有錯。但是，這種選擇只涉及了兩個好朋友的“工作問題”，所以
好丈夫
說到“托孤”，人們往往會想到劉備對諸葛亮的“白帝城托孤”，那種感情是何等厚重，
且看
山濤和
過了幾天，
彼此都認(rèn)為對方值得自己學(xué)習(xí)，難能可貴!“竹林七賢”中，山濤年齡最長，他的妻子韓氏卻讓他向兩位朋友學(xué)習(xí)，可見韓氏也是個“賢內(nèi)助”。最初山濤家里很窮，到40多歲他才戴上官帽，但他對自己很有信心，他對妻子說：“你要暫且忍受這種饑寒交迫的生活，我將來會當(dāng)大官，就怕你等不到那一天。”韓氏對丈夫也很有信心，而不像朱買臣的妻子那樣，受不了一時之苦，堅(jiān)持要“離婚”，結(jié)果落個“覆水難收”，悔恨不已。山濤也很講夫妻情義，后來官做大了，仍不棄“糟糠之妻”。
山濤自信會當(dāng)大官，說明他有判斷力。晉武帝司馬炎一統(tǒng)天下后，就有點(diǎn)忘乎所以了，甚至要“刀槍入庫，馬放南山”。山濤卻對時局有清醒的認(rèn)識，他勸說晉武帝不得輕視軍備，并大談軍備的重要性，大家認(rèn)為山濤此論“乃天下
好官
山濤是有很多方面都值得稱道的人。在家里他是好丈夫，在“竹林七賢”中他是好兄長，在一片混亂的西晉政壇上，他是難得的好官。
山濤40歲才踏入仕途，官運(yùn)來得夠遲了，但當(dāng)他聞到政治斗爭的血腥之后，就想隱居不仕。司馬氏奪取政權(quán)后，他應(yīng)召入仕，曾輔佐司馬師、司馬昭、司馬炎，成為司馬氏集團(tuán)的得力助手。司馬炎稱帝后，任命山濤為大鴻
山濤性情不急不
山濤步入官場后，一向有長者風(fēng)范，不與同僚相爭。司馬昭手下有3名得力干將：鐘會、裴秀、山濤。裴秀與鐘會爭權(quán)奪利，互不相讓。而山濤總是站在公平的立場上，平心靜氣地從中調(diào)停，讓兩人能夠和平相處。雖然鐘會和裴秀彼此互不相讓，但對山濤不僅不怨恨，還非常佩服。除此之外，在當(dāng)時混亂的黨派之爭中，他不僅不拉幫結(jié)派，還站在中立的立場上化解矛盾，對穩(wěn)定政局起了很大作用。
山濤做官，有廉潔之風(fēng)。當(dāng)時有個縣令，任職期間大肆搜刮民財(cái)，因?yàn)閾?dān)心別人告發(fā)，就向許多居于要職的官員行賄，試圖“花錢買平安”。
當(dāng)然，這份厚禮也送到了山濤的府第，他送的是百斤絲綢。山濤不露聲色地收下之后，命人把絲綢包好，貼上封條，吩咐誰也不準(zhǔn)動用。后來那個縣令案發(fā)了，不少官員被牽連。問到山濤時，他從從容容地把封存的絲綢取出來，只見上面積滿了塵土，封條上記載著哪年哪月、何人所送，一切寫得清清楚楚。
“竹林七賢”是個隱士小團(tuán)體，后人常常以山濤入仕做官而對這個小團(tuán)體有非議。實(shí)際上，把山濤放在漫長的歷史長河中看一看，在他30多年的官場生涯中，他對社會的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)比醉臥竹林要大得多。他為西晉王朝選拔了大量人才，對自己約束很嚴(yán)，不受賄賂，這在當(dāng)時污濁的政治背景下，猶如清風(fēng)一縷，對后人也有一定的借鑒意義。
說完山濤，再看阮咸。這阮咸，是阮籍的侄子，也是竹林七賢之一，故事雖少，卻是一位樂壇高手。
六.阮咸：一把帶著哭音的琵琶
琵琶是一種樂器。這種樂器還有一個名字，叫做“阮咸”。晉以后的一些朝代，干脆將琵琶稱為“阮”。
其實(shí)，“阮咸”是一個人的名字，他是阮籍的侄子，也是“竹林七賢”之一。他有兩個特點(diǎn)，一是行為上的曠達(dá)不羈，二是音樂上的細(xì)致入微。由于他對琵琶的制作和演奏都很在行，所以琵琶就以他的名字命名了，這在歷史上并不多見。
可他這么一個情調(diào)高雅的人，竟也有“不光彩”的經(jīng)歷：與一頭豬同在一個盆子里飲酒!那么，他作為當(dāng)時很有名望的文人和音樂家，為什么與豬同飲呢?他的處境和心境，又是怎樣的呢?
一
阮咸，晉初名士也。他和他的叔父阮籍一樣，都是曠達(dá)不羈的名士，人稱他倆為“小阮”、“大阮”。阮咸討厭官場的污濁之氣，蔑視封建禮教，寧可一人喝酒彈琴，消愁解悶，也不愿與庸人來往，大有“走自己的路，讓別人去說吧”的超脫與曠達(dá)。
當(dāng)時的洛陽，雖經(jīng)受多次戰(zhàn)爭的破壞，但還是比較繁華的，是全國的政治文化中心。阮咸的老家在陳留，即現(xiàn)在的開封附近，但他剛剛懂事就很向往洛陽。
他的父親名叫阮熙，是阮籍的哥哥，曾做過太守，但是不知為何，阮咸家非常貧窮。少年阮咸相貌堂堂、談吐不凡，但平時連一件像樣的衣服也沒有。這使他有了自卑心理，總是一個人呆在家里，不愿與人交往。
晉初的社會風(fēng)氣非常不好，門第觀念很重，誰若是貴族出身，就會受到尊重;若是家庭貧困，又沒有貴族血統(tǒng)，大家就瞧不起他。阮咸就常遭別人歧視。
當(dāng)時有一種民俗，是從漢代流傳下來的，就是在農(nóng)歷七月七這天，各家各戶都要把衣物拿出來曬一曬。按說，七月的陽光很好，把衣服、被褥什么的拿出來曬一曬，讓紫外線把那些霉了的、潮了的衣物消消毒，是很有好處的，但當(dāng)時人們曬衣物的目的，卻是為了炫耀。
炫耀什么呢?大戶人家，用綾羅綢緞縫制的衣服很多，拿出來晾曬，就像是舉行時裝展覽，紅白綠藍(lán)，隨風(fēng)飄舞，煞是好看?？墒牵切┴毧嗳思?，只好把舊衣服熨了又熨，把那些破了的和有補(bǔ)丁的地方都掩蓋起來，才勉勉強(qiáng)強(qiáng)地掛出來，心里是非常沮喪的。
話說阮姓是個大家族，好幾百號人住在一個區(qū)域。住在北邊的人都很富有，稱為“北阮”，住在南邊的人都很貧窮，稱為“南阮”，阮籍、阮咸等就住在南邊。
這南北的一窮一富，形成對峙，有了矛盾，也就有故事了。
這一年的農(nóng)歷七月七，家家戶戶又要曬衣物了。一大早，“北阮”的人都高高興興地把好衣服掛了出來，并互相打著招呼，炫耀著。阮咸在這邊看到了，覺得那些人很淺薄，令人厭惡。他回到屋里，拿出一條粗布短褲，用一根長長的竹竿，高高地挑起來曬到外面。
那短褲皺皺巴巴的，樣子很不雅，迎風(fēng)放肆地招搖著。這是他在示威?！氨比睢钡娜丝戳耍睦锊皇亲涛?，覺得自己的好衣服面對著一條破短褲，擺闊有啥意義呢?就不再張揚(yáng)了。有人過來問阮咸：“你怎么掛了一條短褲出來曬呢?”他回答：“既然這個節(jié)日到了，我也未能免俗，表示一下意思吧?！?/p>
成語“未能免俗”的故事，就這樣流傳下來了。
二
魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中，對魏晉人飲酒、煉丹、服藥等現(xiàn)象進(jìn)行了剖析，說這些名士赤腳、袒腹、裸體，讓自己的身體最大限度地接觸大自然，真是各有特點(diǎn)。在“竹林七賢”中，最懂音樂的是阮咸、
阮咸喝酒，常常進(jìn)入一種忘我狀態(tài)，興致來了，有酒就喝，一不管酒的質(zhì)量如何，二不管是誰的酒，三不管身處何種境地。一次，他與族人聚飲，大家嫌用小杯子喝不過癮，改用一個大盆子代替，正喝得酣暢淋漓時，忽然跑進(jìn)來一群豬。
那時的酒，類似今天的米酒，有種酸酸甜甜的味道，怕是豬也愛喝。只見一群豬拱著鼻子與大家爭飲，眾人連忙轟趕這群豬。一群大豬被趕走了，這些人卻驚呆了：好家伙，只見留下的一頭小豬，正和阮咸頭挨著頭，一塊兒扎在盆子里喝酒呢!阮咸喝得醉醺醺，小豬喝得美滋滋，竟不分彼此了!
眾人都笑了，趕緊對阮咸說：快把豬趕跑!它正與你痛飲呢!阮咸卻說：“天地與我并生，而萬物與我為一?！蹦且馑际钦f：天地造化萬物，原無貴賤之分，為啥就不能讓豬喝點(diǎn)酒呢?來來來!共飲，共飲!他熱情地邀請小豬，又痛痛快快地喝起來。
阮咸的這種做法，不但無視封建禮教，也超越了人性的弱點(diǎn)。1700多年前的西晉初期，封建禮教每天都在“吃人”，他這樣做，絕不是犯傻或者精神上出了問題，他這是在故意蔑視、反抗封建禮教。
阮咸的勇敢精神還體現(xiàn)在對愛情的追求上。他不像那些封建士大夫，心里想著女人，嘴上卻貶低女人，見了女人就躲開。阮咸曾經(jīng)喜歡一個婢女，這婢女是鮮卑族人，很漂亮。阮咸的母親去世后，這位婢女要遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)了，但阮咸只顧讀書，竟渾然不知。當(dāng)他聽說這位姑娘拿著行李走了，趕忙向別人借了一頭驢，騎上就追。
這時候他還穿著孝服，人們見他拼命追趕那姑娘，覺得有點(diǎn)過分，就問他：你追一個婢女干啥?他竟回答：“人種不可失!”直聽得人目瞪口呆，卻不知他說的是啥意思。
三
阮咸還是當(dāng)時最有名的作家之一，但他的文學(xué)作品卻沒有流傳下來，我們也無法通過文字窺見他的文采。但是，人們在他的墓穴中發(fā)現(xiàn)了他的“影子”。
這個“影子”，是一把琵琶，殉葬品，銅制的。這把琵琶伴隨他長眠地下，經(jīng)歷了從西晉到唐朝400多年的歲月。這把琵琶出土的時候，正是唐玄宗開元年間，天下歌舞升平，所以對樂器是非常重視的，唐玄宗讓弘文館學(xué)士元行沖對琵琶進(jìn)行鑒定。元行沖鑒定后指出：此物正是阮咸的遺物。
經(jīng)過400多年的銹蝕，琵琶已經(jīng)滿身銅銹，不堪使用了，宮廷樂匠只好照著樣子仿制了一把，所用材料不再是銅，而是上等的木料。琵琶仿制出來后，經(jīng)過實(shí)驗(yàn)，人們發(fā)現(xiàn)其音調(diào)激越清雅，就稱其為“月琴”。
唐德宗統(tǒng)治時期，著名學(xué)者杜估指出：既然“月琴”是依據(jù)阮咸的琵琶仿制的，大小、形狀以及音色都與原來的琵琶差不多，為啥不將月琴命名為“阮咸”呢?從此，我國的琵琶有了“阮咸”這個別名，以紀(jì)念這位有著鮮明個性的音樂家。
現(xiàn)在想想，那把埋在墓穴里的琵琶，不知隱藏著多少風(fēng)流故事。我們雖然無法目睹阮咸懷抱琵琶的風(fēng)姿，也無緣聆聽他的演奏，但可以肯定他那顆心絕不會與琵琶同朽!阮咸本人也像他的琵琶一樣，有著金屬般的質(zhì)地，擲地有聲!
阮咸的音樂天分很高，很小的時候就通音律。少年時代，他聽音樂時的表現(xiàn)便與眾不同，可以做到“神解”。所謂“神解”，就是樂聲只要鉆到了他的耳朵里，是高，是低，是清，是濁，他都能分清楚，而且絲毫不差。這樣說，可能有人不相信，說他會恁神?其實(shí)，古人的本領(lǐng)，是萬萬不可低估的。
三國時期吳國的俊朗人物周瑜，就有這種本事，別人演奏時，他在一旁飲酒聊天，但只要有一個音符錯了，就別想瞞過他的耳朵?！扒姓`，周郎顧”，當(dāng)時流傳的俗語，說的就是這事兒。
這樣一來，阮咸就要得罪人了!他得罪的，竟是執(zhí)掌全國樂禮的最高長官荀
阮咸當(dāng)時的官職是“散騎侍郎”。你看，當(dāng)時的官銜里不知為啥有那么多“散”字，
荀
看來，阮咸遭受的不僅是政治上的壓制，在樂壇上，他的才能也不能得到正常發(fā)揮，他常為此感到憤
阮咸，是一把帶著哭音的琵琶!歷史委屈了他!我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來——茫茫人海，誰是他的知音呢?
七.向秀：你為什么那么內(nèi)秀
一
話說向秀、
由于他們兩個都是名士，
那時候，由于剛剛經(jīng)過戰(zhàn)亂，駿馬都被征用做了軍馬，十有八九死在了戰(zhàn)場上，民間使用的“交通工具”以驢最多，所以人們與驢的“感情”較深。很多人想喊兩嗓子的時候，就學(xué)驢叫，連皇帝也不例外。如魏文帝曹丕到了郊外，就讓隨行的大臣們學(xué)驢叫，“獨(dú)唱”之后還要“合唱”，直到遍地能聞驢叫聲。
于是，向秀就在
可是，做大官的鐘會這時候來了，他表情嚴(yán)肅，儀仗威武，想讓
原來，鐘會曾任將軍率兵打仗，結(jié)果失敗了，死了好多兵士——“將軍擊鼓出征，嗡嗡嗡(驢叫聲);戰(zhàn)敗鳴金收兵，當(dāng)當(dāng)當(dāng)(錘聲)。兵士枉死沙場，當(dāng)當(dāng)當(dāng);將軍黯然神傷，嗡嗡嗡……”
這是個笑話，是后人編排著惡心鐘會這個小人的，聊供一笑罷了。但也說明，
二
可是，當(dāng)時整個社會卻是灰暗的，沒有歡樂可言。
那時洛陽城里有好多槐樹?；睒淙~子小，秋風(fēng)一起就落了，灰灰黃黃地落了一地。街道兩側(cè)全是灰色的房子，穿著灰色衣服的老百姓，在街頭慢慢走著，使整座城市顯得了無生氣。
所以，向秀的心情是不可能愉快的。他很少說話，就是寫起來文章來，也是吞吞吐吐的。魯迅先生在《為了忘卻的紀(jì)念》一文中說：“年輕時讀《思舊賦》，很怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開頭卻又煞了尾?！?/p>
魯迅怪罪的這個“他”，就是向秀。這篇《思舊賦》，是向秀在
向秀是河內(nèi)懷縣人，也就是今天的焦作市武陟縣人。他出生于公元227年，于公元272年去世，活了45歲(向秀生卒年份有爭議)，他一生的大部分時間是在洛陽和修武度過的。向秀在思想上推崇老莊，行為也極似莊周，少年時就想為《莊子》做注釋。
當(dāng)時，為《莊子》做注釋的已有十幾個人，出版的書也有十幾種了，但向秀讀了以后都不滿意。他認(rèn)為，這些注釋遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有把莊子的思想闡釋出來，只是在語言和章句上做了一些皮毛工作。他決心弘揚(yáng)莊子學(xué)說，重新進(jìn)行注釋。
他把這個想法告訴了好朋友、大學(xué)者
向秀很執(zhí)著，沒有聽
當(dāng)時，他的兩個兒子年齡尚小，看見郭象來拜讀遺稿，他們就把遺稿給了郭象。郭象發(fā)現(xiàn)向秀還有《秋水》、《至樂》兩篇沒有注完，他靈機(jī)一動，就把全部書稿重新整理一遍，略加了一些自己的觀點(diǎn)，然后以自己的名義“出版”了，郭象從此聲名鵲起。1000多年來，后人一談到《莊子》的注釋，就將郭象奉為大家，而忽略了向秀的功勞。這大概是中國歷史上有名的侵犯知識產(chǎn)權(quán)的案例之一了。
相對于“竹林七賢”的其他六位而言，向秀的名氣不夠響亮，《世說新語》里有關(guān)他的故事也不多。其實(shí)，向秀十四五歲的時候，文章已經(jīng)寫得很好了?！爸窳制哔t”的老大哥山濤，聽說向秀早慧，就專程拜見向秀。兩人一見面，山濤就發(fā)現(xiàn)這位少年果然超凡脫俗，就如同“已出塵埃而窺絕冥”一樣，兩人遂成忘年之交。經(jīng)過山濤的引薦，向秀又認(rèn)識了
在《思舊賦》中，向秀有意提到
三
當(dāng)時，被押赴刑場的有兩個人。
前面一輛囚車上，站著身材修長的
因?yàn)槭翘帥Q名士，老百姓都來看熱鬧，刑場就設(shè)在洛陽東市，也叫馬市。人們從建春門出來向東，走一段路到了東石橋，再往橋南，就看見斷頭臺了。向秀的心，隨著那一刀砍下去，就已經(jīng)碎了、裂了、麻木了。
殺了
不久，朝廷果然請他出來做官了，盡管他不愿當(dāng)官，但也不敢拒絕，他只好從隱居狀態(tài)中走出來，又一次來到洛陽。
其間，向秀的人格經(jīng)歷了痛苦的分裂。人格分裂，是當(dāng)時的文人普遍面臨的問題。魯迅先生也曾提到這個問題，他在《為了忘卻的紀(jì)念》中，還提到向秀的《思舊賦》，用以隱喻自己身處險境和不屈的心志。向秀屈服強(qiáng)權(quán)后，先后擔(dān)任了“散騎侍郎”、“黃門侍郎”、“散騎常侍”等職，完全是可以諒解的。
可是，向秀“在朝不任職，容跡而已”。這一點(diǎn)很像東漢末年的徐庶——徐庶之母為曹操所拘，不得已他進(jìn)入曹營，但他不發(fā)一言，不獻(xiàn)一策，以沉默來對抗強(qiáng)權(quán)。向秀也是這樣。
向秀是主張無為而治的，所以他做官之后不做事，消極無為，但他的內(nèi)心很痛苦。陳寅恪先生說向秀“在
于是，在熱鬧背后，他陷入深深的孤獨(dú)。這種孤獨(dú)，有時得靠圈內(nèi)人士從情感上來化解。山濤、阮咸、向秀、王戎，入晉后都做過官，大家在政治舞臺上互相扶持，體現(xiàn)出深厚的友誼。如山濤就曾舉薦過
尾聲：在性格上，七個人盡管都很放縱，但性格還是略有不同的。
你的一襲長衫，歷經(jīng)千載風(fēng)塵，堅(jiān)守著“謙謙君子”的信念，履行著“非禮勿動”的公約，終落得“禮儀之邦”的聲譽(yù)！然而有一天，魯迅以尖刻的語調(diào)講述了一幕鬧劇：電車?yán)?，幾個儒生謙和有禮，為一個空位揖首相讓。開車時，這些依舊站立的“君子”在謙讓中摔倒。魯迅的指責(zé)，刺入千百年不曾治愈的沉疴！
你的一紙錦繡，唱出過“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”的纏綿，吟出過“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡谋?，終熏陶出精通音律，擅長書畫的后主，斷送了一國江山。直到有一天，蘇軾以“大江東去”撲面而來，洗滌了詞曲中酸澀的腐朽，開辟了雄渾豪邁的新天地。這才是華夏攝人心魄的大氣。
你的精美八股，沿襲數(shù)朝淘出精英無數(shù)，他們滿腹經(jīng)綸，妙筆生花。面對前來朝拜的洋人，他們以“異類”相待；面對精良的炮艦，他們不屑一顧。終于有一天，噴火的槍器擊落了他們的花翎，這才生出“洋務(wù)救國”的念頭。近代的恥辱，在無上的自信里拉開帷幕。
你近乎固執(zhí)地堅(jiān)持，近乎盲目的雍蔽使你在近代落伍，所以，你廣開言路，以海納百川的大度接納著各式外來文化——
你粗暴地推倒有著百年歷史的老屋，粗大的柱子里露出鮮紅的檀木。一位老人頹然蹲下，用手撫摸著花紋精致的磚瓦，用哽咽的語調(diào)講述著關(guān)于老屋的故事，和歷史一樣綿長，和畫檐一樣精美的故事。你的勇氣，是否來自于一張有著“現(xiàn)代化”標(biāo)題的城市規(guī)劃圖？
你堅(jiān)決地將發(fā)黃的古籍投入烈火，似乎要焚燒掉這百年的恥辱。你取下黑山白水的丹青，換成印刷考究的廣告；你合上沉重的史書，轉(zhuǎn)而品玩通俗易懂的白話文，所以，孩子們不知“孔融讓梨”的典故，愈加驕縱，愈加頑劣。你的取舍，是否源于一張有著“現(xiàn)代化”標(biāo)題的參考說明？
你仍然錯了。
朱熹有詩云：問渠哪得清如許，為有源頭活水來。一種文化若要有長久的生命力，就必得吐故納新；一種文化若要延綿不絕，更需要堅(jiān)守自己。
過分相信自你使你腐朽，盲目追隨他人使你迷失。渠清如許，我深愛的華夏文化，在與外界的交流中，你能否清澈如許流淌依舊呢？
